🎙
#سخنرانی
🔻ابعاد نظام معرفتی دین
🔸محل بحث ما ساحت حیث درونی، روحی، ملکوتی و معنوی قضیه است. ما ذیل ستونهای پنجگانه در شانزده یا هفده محور، مختصات این اضلاع را توضیح دادهایم و مختصات ضلع سوم که محل بحث ما است مشخص شده است و در اینجا آمده است.
🔸جوهر و گوهر این ساحت اتصال به ملکوت هستی و با ماورای ماده است. در واقع این حوزه مربوط به ملکوت عالم میشود نه به مُلک عالم.
🔸روح این گزارهها و آموزههای معنوی، ملکوتی بودن آنها است. امهات قضایا، قضایای اصلی که این حوزه را تشکیل میدهد چیست؟ مثلاً در عقاید، «لا اله الا الله» است یا «انّا لله و انّا إلیه راجعون» است.
🔸در حوزه علم، اینکه عالم ماده و عالم ناسوت و عالم محسوس، قانونمند است و این قضیه، عمق و اصل این بخش است. در حوزه معنویات، قضایای کلی، حاوی و حاصل از بیان رابطه با باطن عالم و علل باطنی نافذ در حیات هستی است.
🔸اینگونه قضایا، قضایایی که میگویند با عالم باطن و باطن عالم و علل باطنی نافذ و متفوق بر سایر علل این را بیان میکنند و اینگونه قضایا امهات این نظام میشوند و قسمتهای دیگر هم قضایای حاوی حامل بیان رئوس فضائل است و فقه هم قضایای کلی حاوی حامل تکالیف حقوق و وضعیات است. قلمرو هریک از اینها بیان شده است؛ قلمرو قسم سوم، روابط چهارگانه انسان است. بقیه هم همینطور هستند.
🔸هر مطلب اخلاقی و هر مطلب فقهی، مربوط به یکی از روابط اربعه میشود. در این جهت مشترک هستند.
🔸متعلقات به چه چیزی تعلق میگیرد؟ آموزههای معنوی به چه چیزی تعلق میگیرد؟ عرض کردیم که به واقعیتهای ماورایی و ملکوت هستی، به باطن هستی متعلق و میدان و ساحت موضوع این قضایا و گزارهها است. ماورایی و ملکوت هستی است.
🔸پیشفرضها و پیشانگارههای هریک از این ساحات، مثلاً در حوزه عقاید، اصل علیت است و در حوزه علم، قانونمندی خلقت است. در این حوزه پیشفرض این است که عالم هستی جز واقعیت مُلکی و وجه مادی مشهودش، واقعیت ملکوتی و وجه باطنی نیز دارد.
🎤گفت وگو با: آیت الله علی اکبر رشاد
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#معرفت #دین #فقه #احکام
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐
http://fekrat.net/2735
📌آدرس کانال؛
🆔
@fekrat_net