♦️کدام دسته از انسان ها معاد روحانی ندارند... (یا چگونه درک معانی عقلیه سبب معاد روحانی می گردد) 🔰امام خمینی (ره) ... ولى كسانى كه از اين معانى بى‌خبرند و يا از مبدأ و معاد جز امر جزئى نمى‌دانند، مثل بسيارى از عوام الناس كه از پدر و مادر خود يك مفهومى شنيده‌اند كه بايد عالَم را موجِدى باشد و به همين اندازه قناعت كرده و مدام در امور معاش و افكار دنيوى خود هستند، البته لازم نيست اين اشخاص، عوام باشند؛ چون ممكن است در علوم ديگر صاحب نظر باشند؛ مثلاً اگر علم اجمالى را به دستش بدهى، خيلى خوب مى‌تواند آن را حل كند و يا در صناعت ديگر طورى مهارت دارد كه كسان ديگر مثل ساختۀ او نمى‌توانند چيزى بسازند، ولى در قسمت معارف به همان مرتبۀ ادنى قناعت نموده‌اند، براى چنين اشخاصى معاد روحانى حاصل نخواهد شد؛ 👈🏻چون اينها در خط #درك_معانى_عقليه نرفته‌اند و يا اگر رفته باشند، خيلى با تقصير و تسامح رفته‌اند و لذا نتوانسته‌اند كيفيت قدرت و كيفيت علم احدى را نسبت به تمام موجودات عالم به طورى كه لا يشذّ عن حيطة علمه شىء، و در مرتبۀ ذات به تمام موجودات عالم باشد، تحصيل كنند. {مرحوم امام پس از این نکته به حشر حیوانات اشاره می کنند و انسانی که به معاد روحانی نائل نگردد را همچون حیواناتی می دانند که از این منظر برتری نسبت به دیگر حیوانات دارند ولی همچنان در شمار حیوانات هستند لذا در ادامه به تفاوت میمون و الاغ اشاره می کنند که تجرد حیوانی آن ها مراتب مختلف دارند درباره تجرد حیوانی روی این لینک کلیک کنید} ♦️ انسان نمایی یا تفاوت میمون و الاغ خلاصۀ مطلب اين است كه انسان به آن نحوى كه مراراً گفته‌ايم، يكى از حيوانات مى‌باشد و نسبت انسان به افراد ديگر حيوان، مثل نسبت ميمون به الاغ است؛ چون هر دو روح مجرد دارند، ولى ميمون از الاغ در ادراكات برترى دارد و با اينكه اين هم حيوان است، آن هم حيوان است، اما تجرد نفس ميمون بيشتر است، و آن دسته از انسانها كه در جنگلها زندگى وحشيانه داشته و يا دارند، معلوم نيست فرقشان با حيوان بيشتر از فرق ميمون نسبت به الاغ باشد. پس على الاجمال تجرد روح انسان، بيشتر از ميمون است، ولى بيشتر بودن تجرد - چنانكه تجرد ميمون نسبت به الاغ بيشتر است - در اينكه هر دو به حركت جوهريه در جوهر حركت دارند فرقى ايجاد نمى‌كند؛ چون ميمون كه محشور مى‌شود، به صورت حيوان محشور مى‌شود، گرچه در حيوانيت قوى‌تر و سعۀ نفس برزخى او از نفس الاغ بيشتر است ولى در جهت ديگر فرقى ندارند. (تقریرات فلسفه ج3 ص 482) 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0