🏦 اصول و مبانی نظام اقتصاد سرمایه داری 🧍🏼‍♂️اصالت فرد (Individualism) 📝بر اساس این دیدگاه، فرد محور اصلی اجتماع و از وجود حقیقی برخوردار است و جامعه چیزی جز مجموع اجزای تشکیل دهندۀ آن -یعنی تک تک افراد- نیست. ◽️طبق این دیدگاه افراد -با حفظ استقلال و هویت خود- جامعه را به وجود آورده‌اند. بنابراین جامعه وجود حقیقی ندارد و تنها از وجود اعتباری برخوردار است. ◽️اولویت فرد بر جامعه و تقدم منافع فردی بر منافع جامعه از همین دیدگاه نشات می‌گیرد. ◽️وجود فرد به لحاظ تاریخی هم مقدم بر وجود جامعه است. از آنجا که فرد قبل از به وجود آمدن جامعه وجود داشته است، لذا حقوق و خواست‌های او به لحاظ اخلاقی مقدم بر خواست‌های جامعه قرار می‌گیرد. #اقتصاد_سرمایه_داری #اصالت_فرد #عکس_نوشته ⚜️رهام، رسانه اقتصاد مقاومتی 🎬 @raham_media

🏦 اصول و مبانی نظام اقتصاد سرمایه داری 🧍🏼‍♂️نقد اول بر اصالت فرد (Individualism) ❌️تناقض ناشی از معنی اصالت فرد 📝بر اساس اصالت فرد، از یک طرف تنها واقعیت موجود، افراد هستند و جامعه صرفا یک پیکره فرضی و خیالی است؛ اما از طرف دیگر در صورت تضاد منافع فرد با جامعه اولویت با منافع فرد است. ❓️اکنون این سوال مطرح می‌شود که اگر جامعه فقط جمع عددی افراد است پس تضاد منافع فرد با منافع جامعه چه مفهومی دارد؟!🤔 ◽️چرا که در این صورت تنها می‌توان صحبت از تضاد فرد با سایر افراد به میان آورد؛ و در این صورت اصل تقدم منافع فرد بر جامعه، دیگر مفهومی نخواهد داشت. ▪️به بیان دیگر اصل تقدم منافع فرد بر جامعه به معنی تقدم منافع فرد بر منافع سایر افراد اجتماع خواهد بود. ❓️سوال دیگر و مهمتر این است که چه دلیلی برای تقدم منافع یک فرد بر سایر فردها وجود دارد؟ ⚠️چنین رجحانی حتی برخلاف تفکر فردگرایی است. زیرا اگر فرد به عنوان وجود حقیقی مورد توجه است چرا باید منافع یک فرد در صورت تضاد با منافع فرد دیگر از اولویت برخودار نباشد؟ #اقتصاد_سرمایه_داری #اصالت_فرد #نقد #عکس_نوشته ⚜️رهام، رسانه اقتصاد مقاومتی 🎬 @raham_media

♦️تفاوت انسان اروپایی و انسان شرقی و اسلامی 🔺شهید صدر در مقدمه کتاب اقتصادنا و در تشریح تفاوت بین اقتصاد اسلامی و اقتصاد اروپایی و غربی به این نکته اشاره می کند که برای اجرای هر نوع شیوه ای از اقتصاد در هر بلاد و سرزمینی،باید این نوع شیوه با روح، تاریخ و سرشت مردم آن سرزمین همخوانی و تطابق داشته باشد و مردم آن بلاد با این شیوه ارتباط برقرار کنند و به حرکت در آیند وگرنه به مشکل بر خواهند خورد و آن رشد مطلوب صورت نخواهد گرفت.در پی همین مطالب به تشریح تفاوت انسان اروپایی با انسان شرقی و اسلامی می پردازند و چند گزاره بیان می کنند که واقعاً طلایی هستند که آن را برای شما به اشتراک می گذارم: 🔺«انسان اروپایی» 🔸«انسان اروپایی همواره به زمین می نگرد نه به آسمان؛حتی مسیحیت،دینی که این انسان صدها سال به آن ایمان داشته،هرگز این توانایی را نیافته است که بر نگرش زمینی انسان اروپایی چیره شود؛بلکه به جای آنکه دین بتواند نگاه وی را به سوی آسمان معطوف بدارد؛او توانسته است خدای مسیحیت را از آسمان به زمین آورد و در یک موجود زمینی جلوه گر نماید.نگاه به سوی زمین،این امکان را برای انسان اروپایی فراهم ساخته است که برای ماده،ثروت و مالکیت،ارزش هایی پدید آورد که با آن نگرش هماهنگی دارد.این ارزش هایی که در گذر زمان در روح انسان اروپایی رسوخ یافته اند،توانسته اند خود را در مکتب های «اصالت لذت» و «اصالت منفعت» به نمایش بگذارند و بر تفکر فلسفی و اخلاقی اروپا سایه افکند. بریده شدن پیوند راستین انسان اروپایی با خداوند و نگاه او به سوی زمین به جای آسمان،باعث شد هرگونه اندیشه حقیقی درباره یک سرپرستی والا از جانب آسمان یا هر نوع محدودیت تحمیل شده از بیرون دایره وجودی اش از ذهن او زدوده شود.این موضوع وی را از نظر روحی و فکری آماده ساخت تا به حق خود نسبت به آزادی ایمان بیاورد و مالامال از احساس استقلال و فردیت شود.انسان اروپایی پس از آن توانست این مطلب را به زبان فلسفه ترجمه کند یا در قلمرو فلسفه،آن را به صورت بزرگترین فلسفه در تاریخ نوین اروپا در آورد. آزادی،نقش اصلی را در اقتصاد اروپایی بر عهده گرفت و این امکان را برای فرایند رشد فراهم ساخت که از احساس راسخ آزادی،استقلال و فردیت در نزد انسان های اروپایی برای موفقیت اقتصاد آزاد به عنوان وسیله ای که با تمایلات ریشه دار در روح و اندیشه ملت های اروپا هماهنگ است،بهره جوید.» 🔺«انسان شرقی و اسلامی» 🔹«انسان شرقی که پرورش یافته رسالت های آسمانی است و مدتی مدید تحت تربیت اسلام قرار گرفته است،بالطبع، پیش از نگریستن به زمین،به آسمان می نگرد و پیش از آنکه از جهان مادی و عالم محسوس تأثیر بپذیرد،تحت تأثیر عالم غیب است. شیفتگی ژرف انسان شرقی نسبت به عالم غیب پیش از جهان محسوس،خود را در سطح فکری مسلمانان با گرایش اندیشه در جهان اسلام به سوی افق های عقلی معرفت بشری و دوری از زمینه هایی که در پیوند با واقعیت های حسی بود نمایان ساخت. این دلدادگی عمیق به جهان ناپیدا در ساختار روحی مسلمانان،از نیروی فریبندگی ماده و قابلیت انگیزشی آن نسبت به انسان مسلمان می کاهد.موضوعی که باعث می شود انسان در جهان اسلام،به هنگام تهی بودن از انگیزه های معنوی برای ارتباط با ماده و فریفته شدن به بهره‌برداری از آن،موضعی منفی در برابر آن اتخاذ کند.این موضع منفی،گاه بصورت زهد،گاه به صورت قناعت و گاه به شکل سستی و رخوت ظاهر می شود. ایمان به غیب انسان جهان اسلامی را از احساس آزادی شخصی و آزادی اخلاقی بدان گونه که انسان اروپایی احساس می کند دور می نماید.احساس محدودیتی درونی و مبتنی بر یک پایه اخلاقی به نفع جامعه ای که فرد مسلمان عنصری از اوست،سبب می شود که انسان مسلمانان،احساس کند که پیوندی ژرف،او را با جامعه ای که به آن وابسته است گره می زند و میان او و جامعه اش هماهنگی کامل وجود دارد.اگر این خلق و خوی موجود در انسان جهان اسلامی به عنوان یک حقیقت هویدا در وجود امت نگریسته شود می توان از آن در برنامه اقتصادی درون جهان اسلام بهره جست و اقتصاد را در قالبی قرار داد که با آن خلق و خو هماهنگ باشد تا به صورت نیرویی برانگیزنده و جنبش آفرین درآید همان گونه که خلق و خوی اروپایی به دلیل هماهنگی با شیوه های اقتصادی اروپای نوین،عامل بزرگی در موفقیت مزبور شد» #اقتصاد_سرمایه_داری #اقتصاد_اسلامی #اقتصادنا #شهید_صدر 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir