eitaa logo
📍دانشکده اقتصادی📚
375 دنبال‌کننده
167 عکس
41 ویدیو
3 فایل
📍فضایی برای شناخت علم اقتصاد🧑‍💻 🔸آشنایی با مکاتب مختلف اقتصادی📚 🔸معرفی برترین کتب و مقالات اقتصادی📝 🔸تحلیل و بررسی مسائل روز اقتصادی📊 🔸 آشنایی با اقتصاد اسلامی 📖 🔻 طلبه اقتصاد خوان👨🏻‍🎓 « @s_ahmad_asadi »:ادمین🔻
مشاهده در ایتا
دانلود
📌 شامل مباحث اقتصادی شهید آیت الله محمد باقرصدر است.🌱 🔻این کتاب از سه بخش تشکیل شده است: بخش اول و دوم به نقد نظام سرمایه‌داری و سوسیالیسم می‌پردازد و بخش سوم که مهمترین بخش این کتاب است، به می‌‌پردازد.🌱 🔰شاهکار شهید صدر، در همین بخش از کتاب تجلی یافته است. در این بخش که مورد نظر ما در این گزارش است، مباحث مختلفی گنجانده شده است: در مقدمه این بخش که با عنوان «نشانه‌های کلان و اساسی اقتصاد اسلامی» نام گرفته، تاملاتی روش‌شناختی آمده است و پس از آن، بخشی به نظریه توزیع پیش از تولید و نظریه توزیع پس از تولید، اختصاص داده شده و سپس به نظریه تولید و سپس به مسئولیت دولت در نظام اقتصاد اسلامی پرداخته شده است.🌱 📍عضویت در کانال دانشکده اقتصادی👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
شهيد صدر بنيانگذار اقتصاد اسلامي.pdf
608.2K
💠شهيد صدر بنيانگذار اقتصاد اسلامي 🌀چکیده: در دهه‌های اخیر، مباحثی پیرامون پایه‌گذار اقتصاد اسلامی مطرح شده است. برخی اندیشمندانی همچون ابوالاعلی مودودی (1903ـ1979) را به‌عنوان پدر علم اقتصاد اسلامی معرفی کرده‌اند. مقالۀ حاضر با استفاده از روش تحلیلی ـ تاریخی به‌بررسی چنین ادعاهایی می‌پردازد. بنابه فرضیۀ مقاله، شهید سیدمحمدباقر صدر (1935-1980) به‌واسطۀ طرح نظام‌مند اندیشه اقتصاد اسلامی شایسته دریافت عنوان بنیان‌گذار اقتصاد اسلامی است. یافته‌های مقاله نشان می‌دهد که شهید صدر ازجمله اولین متفکرانی بود که به معرفی نظام اقتصادی اسلام در برابر نظام‌های اقتصادی سرمایه‌داری، سوسیالیستی و مختلط پرداخت. ایشان ضمن نقد مبانی فلسفی نظام اقتصادی سوسیالیستی و سرمایه‌داری، اندیشه‌های محوری آنها را نقد کرده و دیدگاه بدیل نظام اقتصادی اسلام را معرفی می‌کند. او از اولین محققانی بود که الگوی عملیاتی بانک‌داری بدون ربا را تدوین کرد. همچنین وی با معرفی روش کشفی، حوزۀ مطالعاتی فلسفه و روش‌شناسی اقتصاد اسلامی را بهبود بخشید. ✍️ توکلی https://eitaa.com/eqmoq2 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
🔺برای علاقه مندان به حوزه اقتصاد اسلامی این مقاله را توصیه میکنم که با روند تاریخی مباحث اقتصاد اسلامی و اینکه چه کسی پایه گذار دانش بود،آشنا شوند.
🔺ان شالله یکی از حوزه هایی که از این به بعد در مورد آن مطلب می گذاریم خواهد بود.
📚 کتاب درآمدی بر فلسفه اقتصاد اسلامی 🔖بررسی هویت دانش اقتصاد اسلامی بخش مهمی از فلسفه اقتصـاد اسلامی را شکل می دهد. کتاب حاضـر بـا پـرداختن بـه این موضـوع مهم، به بررسی چیسـتی، قلمـرو، شـرایط شکل گیری، منابع شناخت و اعتبارسنجی نظریه های اقتصاد اسلامی می پردازد. مباحث کتاب نه تنها شبهات مطرح شده در زمینه دانش اقتصاد اسلامی را پاسخ می دهد، بلکه زمینه ساز ارتقای فرآیند نظریه پردازی در اقتصاد اسلامی است.🌱 ✍ نویسنده:دکتر محمد جواد توکلی 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️دسته بندی مطالبی که تا الان در کانال ارائه شده : 🔺با زدن بر روی هر هشتگ به مطالعه آن مطلب بپردازید: 🔖ان شالله مباحث ادامه دارد،رویکرد این کانال در کنار اخبار و تحلیل های اقتصادی،بیشتر آموزشی و تبیینی هست،که وقتی عزیزان با اخبار،تحلیل های اقتصادی و شنیدن اصطلاحات تخصصی اقتصاد مواجه می شوند،مشکلی در فهم و درک آن نداشته باشند و حتی بتوانند تحلیلی داشته باشند. 📍عضویت در کانال دانشکده اقتصادی👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️دسته بندی مطالبی که تا الان در کانال ارائه شده : 🔺با زدن بر روی هر هشتگ به مطالعه آن مطلب بپردازید: 🔖ان شالله مباحث ادامه دارد،رویکرد این کانال در کنار اخبار و تحلیل های اقتصادی،بیشتر آموزشی و تبیینی هست،که وقتی عزیزان با اخبار،تحلیل های اقتصادی و شنیدن اصطلاحات تخصصی اقتصاد مواجه می شوند،مشکلی در فهم و درک آن نداشته باشند و حتی بتوانند تحلیلی داشته باشند. 📍عضویت در کانال دانشکده اقتصادی👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️دسته بندی مطالبی که تا الان در کانال ارائه شده : 🔺با زدن بر روی هر هشتگ به مطالعه آن مطلب بپردازید: 🔖ان شالله مباحث ادامه دارد،رویکرد این کانال در کنار اخبار و تحلیل های اقتصادی،بیشتر آموزشی و تبیینی هست،که وقتی عزیزان با اخبار،تحلیل های اقتصادی و شنیدن اصطلاحات تخصصی اقتصاد مواجه می شوند،مشکلی در فهم و درک آن نداشته باشند و حتی بتوانند تحلیلی داشته باشند. 📍عضویت در کانال دانشکده اقتصادی👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️دسته بندی مطالبی که تا الان در کانال ارائه شده : 🔺با زدن بر روی هر هشتگ به مطالعه آن مطلب بپردازید: 🔖ان شالله مباحث ادامه دارد،رویکرد این کانال در کنار اخبار و تحلیل های اقتصادی،بیشتر آموزشی و تبیینی هست،که وقتی عزیزان با اخبار،تحلیل های اقتصادی و شنیدن اصطلاحات تخصصی اقتصاد مواجه می شوند،مشکلی در فهم و درک آن نداشته باشند و حتی بتوانند تحلیلی داشته باشند. 📍عضویت در کانال دانشکده اقتصادی👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
🔺یه گفتار جدیدی رو که در کانال ان شالله شروع خواهیم کرد بحث خیلی مهم و ضروری ربا و بهره هست،بحثی که هنوز بعد از چهل و اندی سال جمهوری اسلامی درگیرش هستیم و معلوم نیست که در حال حاضر نظام بانکی ما ربوی هست یا نه 🔺در این بحث به مفهوم ربا و بهره خواهیم پرداخت و نظریه های مختلفی که در این زمینه وجود دارد بازگو خواهد شد و این بحث رو از نظر قرآن و روایات و از منظر اقتصاد اسلامی مورد نقد و بررسی قرار خواهیم داد. منبع بحث:مکتب اقتصاد اسلامی به نویسندگی جعفر عباس حاجی و به ترجمه سید محمد کاظم رجایی و محمد مهدی کرمی 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️ مفهوم ربا! 🔸واژه را به مطلق زیاده تعریف کرده اند.تفاوت نمی کند این زیاده از جنس خود کالا یا کالایی دیگر باشد.🌱 🔹در عرب جاهلی، بر مرکب وام،اعم از وام مصرفی یا تولیدی اطلاق می شد.منظور از واژه ،زیاده بر هرچیز است.وقتی گفته می شود «ربا المال»منظور زیاده مال است.🌱 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️ربا در قرآن کریم و روایات 🔸 واژه در ۱۲ آیه از قرآن کریم آمده،آنچه بیشتر از نظر دلالت و اهمیت مربوط به بحث ما می شود عبارت است از: 🔺۱-قران و معنای : «و تری الارض هامدة ...... و ربت و أنبتت من کل زوج بهیج» حج۵ 🔖 واژه «ربت» یعنی زیاد گردید و برای ورود آب و گیاه گشوده شد. «و لا تکونو کالتی نقضت........... هی أربی....ما کنتم فیه تختلفون» نحل۹۲ 🔖«هی أربی» یعنی از نظر تعداد و مال زیادتر بر آن است. 🔹 روایاتی که کلمه در آن به کار رفته،منظور از زیاده را توضیح میدهد. در روایتی،مسلم از نبی گرامی اسلام(ص) نقل کرده که فرمودند:«فلا والله ما أخذنا من لقمة إلا ربا ما تحتها» در اینجا یعنی زیاد شد و منظور غذایی هست که حضرت برای برکت آن دعا فرمودند. 🔸در قاموس المحیط فیروز آبادی آمده است که:« یعنی زیاد شد و نمو کرد» 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
🔺۲_نقش و پیامد حکم در قرآن 🔸«وَ ما آتَیْتُمْ مِنْ رِباً لِیَرْبُوَا فِی أَمْوالِ النّاسِ فَلایَرْبُوا عِنْدَ اللّهِ وَ ما آتَیْتُمْ مِنْ زَکاة تُرِیدُونَ وَجْهَ اللّهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ » «آنچه به عنوان ربا می پردازید تا در اموال مردم فزونی یابد،نزد خدا فزونی نخواهد یافت،و آنچه را به عنوان زکات می پردازید و تنها رضای خدا را می طلبید،مایه برکت است و کسانی که چنین می کنند،دارای پاداش مضاعف اند» (روم۳۹) 🔹«یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَأْکُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةًوَ اتَّقُوا اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ. وَ اتَّقُوا النّارَ الَّتی أُعِدَّتْ لِلْکافِرینَ» «ای کسانی که ایمان آوردید ربا را چند برابر نخورید،از خدا بپرهیزید تا رستگار شوید و از آتشی بپرهیزید که برای کافران آماده شده است.» (آل عمران ۱۳۰ و۱۳۱) هم چنین در آیات دیگری مثل آیات ۲۷۵ تا ۲۷۷ سوره بقره و هم چنین آیات ۱۵۹ تا ۱۶۰ سوره نساء،بر حرمت تاکید شده و شدیدترین عقوبت هارا برای خوران و دهندگان در نظر گرفته. 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️ربا در اقتصاد! 🔸 در اقتصاد,مبلغ اضافی یا مقدار زیاده ای هست که بر اساس شروط معین،وام گیرنده به وام دهنده پرداخت می‌کند.این ،همان بهره ای است که اسلام آن را حرام کرده است. 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️ربا در تاریخ! 🔸 هنگامی که با دقت به صفحات تاریخ بنگریم و قوانین و احکام متعلق به اداره امور زندگی و اجتماعی و اقتصادی امت ها و جوامع گذشته تأمل کنیم،به روشنی وجود ماده را در جوهر آن احکام و قوانین می یابیم. 🔺الف): در مصر(عهد فرعون) با گشت و گذار در تاریخ مصر قدیم قوانین و احکام مربوط به دیده می شود. تیودور،تاریخ نگار یونانی نقل می کند:یوخوریس پادشاه فراعنه مصر(خانواده بیست و چهارم) که بر مصر پیش از میلاد حکومت می کرد،قانونی را وضع کرد که هر مقدار زمان از قرض بگذرد،گرفتن زیاده بیش از سرمایه جایز نیست. 🔹سولون فیلسوف مصر قدیم،بر ضرورت حذف به عنوان یک سیاست اقتصادی موفق و ضروری برای اصلاح اجتماعی و اقتصادی جامعه تصریح کرده است. 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️ب): در دوران بابلی ها 🔸در متون و قوانین موجود در قانون حمورابی که در سال ۱۹۵۰ پیش از میلاد تصویب شده،عباراتی مبنی بر حذف یافت می شود.دانشمندان میراث فرهنگی به کتیبه هایی دست یافته اند که عملیات بانکی آن زمان،از جمله قرض دادن با با نرخ دوازده درصد از سرمایه را توصیف کرده است. 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️ج): از دیدگاه یونانیان و رومیان 🔸 گروهی از تاریخ نگاران نقل کرده اند که نزد یونانیان و رومیان به حدی رایج بوده که قرض دهنده در قبال ناتوانی وام گیرنده در خصوص بازپرداخت دین،نه تنها حق داشته به طور کامل قرض گیرنده را به ملک خود در آورد،بلکه می توانسته اورا بکشد. 🔹 افلاطون،فیلسوف یونانی،نظریه هایی درباره دارد که مهمترین آنها تحریم مطلق .وی در کتاب «روح القوانین»می نویسد:«برای فرد جایز نیست به برادر دینی اش وام یا دهد». 🔸ارسطو نیز و را نکوهیده است.وی با بکارگیری پول به عنوان منشأ زیاده درآمد و ثروت از طریق موافق نیست.او معتقد است سرمایه،چیزی جز ابزار تسهیل مبادله و رفع نیاز های انسان نیست و پول نمی تواند پول دیگری بزاید. 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
🔺یکی از دلایلی که لازم دیدیم به بحث مهم بانکداری و همچنین تخصصی روی موضوع و کار کنیم و مطالبی را منتشر کنیم،موارد اینچنینی هستند که تا دلتان بخواهد در نظام قضایی و بانکی به آن مبتلا هستیم... 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️د): در ادیان آسمانی و الهی 🔸۱_یهودیت به یقین در آیین یهود، حرام بوده است.در باب ۱۸ از سفر هزقیال و در سفر خروج آمده است:«انسانی که نیکو باشد،حق بگوید و بر اساس عدل عمل کند، نمی دهد». «به مردمان فقیر مالت را قرض بده و مثل خواران نباش و بر مال خود قرار ندهید.» 🔺البته آنان را بین خودشان حرام کردند،ولی اگر به غیر هم کیش خود وام دهند،گرفتن جایز است. 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️د): در ادیان آسمانی و الهی 🔸۱_یهودیت به یقین در آیین یهود، حرام بوده است.در باب ۱۸ از سفر هزقیال و در سفر خروج آمده است:«انسانی که نیکو باشد،حق بگوید و بر اساس عدل عمل کند، نمی دهد». «به مردمان فقیر مالت را قرض بده و مثل خواران نباش و بر مال خود قرار ندهید.» 🔺البته آنان را بین خودشان حرام کردند،ولی اگر به غیر هم کیش خود وام دهند،گرفتن جایز است. 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️د): در ادیان آسمانی و الهی 🔸۲_مسیحیت: هرکس نصوص و احکام شریعت موجود در انجیل را ملاحظه کند،به صراحت حرمت را می یابد.در انجیل لوقا می خوانیم:«هنگامی که به کسی قرض دادید،منتظر پاداش از آن هستید؟چه زیاده ای بر شماست؟ولی کارهای خیر انجام بدهید و قرض بدهید بدون اینکه به انتظار عایدی قرض باشید...در نتیجه،اجر و مزد شما بسیار خواهد بود.» 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️ه‍): در عهد جاهلیت 🔸از آنجا که پول در مکه و طائف فراوان بود،گروهی از خواران معاملات و فعالیت های تجاری خود را بر پایه بنا نهادند و آن را مبنایی برای ازدیاد درآمد و ثروت و تسلط خود بر وضع اقتصادی و اجتماعی قرار دادند،تا جایی که نرخ در بعضی اوقات به چهل درصد رسید و حتی گاهی از صددرصد نیز تجاوز کرد. 🔹 خواران به درجه ای از قساوت رسیده بودند که بدهکاران را به اکراه دختران و زنانشان بر تجاوز وا می داشتند.بدهکاران نیز از ترس آنان و از خوف ورود به محل نگهداری بردگان،آواره صحراها و بیابان ها می شدند. 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️دسته بندی مطالبی که تا الان در کانال ارائه شده : 🔺با زدن بر روی هر هشتگ به مطالعه آن مطلب بپردازید: 🔖ان شالله مباحث ادامه دارد،رویکرد این کانال در کنار اخبار و تحلیل های اقتصادی،بیشتر آموزشی و تبیینی هست،که وقتی عزیزان با اخبار،تحلیل های اقتصادی و شنیدن اصطلاحات تخصصی اقتصاد مواجه می شوند،مشکلی در فهم و درک آن نداشته باشند و حتی بتوانند تحلیلی داشته باشند. 📍عضویت در کانال دانشکده اقتصادی👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir
♦️تفاوت انسان اروپایی و انسان شرقی و اسلامی 🔺شهید صدر در مقدمه کتاب اقتصادنا و در تشریح تفاوت بین اقتصاد اسلامی و اقتصاد اروپایی و غربی به این نکته اشاره می کند که برای اجرای هر نوع شیوه ای از اقتصاد در هر بلاد و سرزمینی،باید این نوع شیوه با روح، تاریخ و سرشت مردم آن سرزمین همخوانی و تطابق داشته باشد و مردم آن بلاد با این شیوه ارتباط برقرار کنند و به حرکت در آیند وگرنه به مشکل بر خواهند خورد و آن رشد مطلوب صورت نخواهد گرفت.در پی همین مطالب به تشریح تفاوت انسان اروپایی با انسان شرقی و اسلامی می پردازند و چند گزاره بیان می کنند که واقعاً طلایی هستند که آن را برای شما به اشتراک می گذارم: 🔺«انسان اروپایی» 🔸«انسان اروپایی همواره به زمین می نگرد نه به آسمان؛حتی مسیحیت،دینی که این انسان صدها سال به آن ایمان داشته،هرگز این توانایی را نیافته است که بر نگرش زمینی انسان اروپایی چیره شود؛بلکه به جای آنکه دین بتواند نگاه وی را به سوی آسمان معطوف بدارد؛او توانسته است خدای مسیحیت را از آسمان به زمین آورد و در یک موجود زمینی جلوه گر نماید.نگاه به سوی زمین،این امکان را برای انسان اروپایی فراهم ساخته است که برای ماده،ثروت و مالکیت،ارزش هایی پدید آورد که با آن نگرش هماهنگی دارد.این ارزش هایی که در گذر زمان در روح انسان اروپایی رسوخ یافته اند،توانسته اند خود را در مکتب های «اصالت لذت» و «اصالت منفعت» به نمایش بگذارند و بر تفکر فلسفی و اخلاقی اروپا سایه افکند. بریده شدن پیوند راستین انسان اروپایی با خداوند و نگاه او به سوی زمین به جای آسمان،باعث شد هرگونه اندیشه حقیقی درباره یک سرپرستی والا از جانب آسمان یا هر نوع محدودیت تحمیل شده از بیرون دایره وجودی اش از ذهن او زدوده شود.این موضوع وی را از نظر روحی و فکری آماده ساخت تا به حق خود نسبت به آزادی ایمان بیاورد و مالامال از احساس استقلال و فردیت شود.انسان اروپایی پس از آن توانست این مطلب را به زبان فلسفه ترجمه کند یا در قلمرو فلسفه،آن را به صورت بزرگترین فلسفه در تاریخ نوین اروپا در آورد. آزادی،نقش اصلی را در اقتصاد اروپایی بر عهده گرفت و این امکان را برای فرایند رشد فراهم ساخت که از احساس راسخ آزادی،استقلال و فردیت در نزد انسان های اروپایی برای موفقیت اقتصاد آزاد به عنوان وسیله ای که با تمایلات ریشه دار در روح و اندیشه ملت های اروپا هماهنگ است،بهره جوید.» 🔺«انسان شرقی و اسلامی» 🔹«انسان شرقی که پرورش یافته رسالت های آسمانی است و مدتی مدید تحت تربیت اسلام قرار گرفته است،بالطبع، پیش از نگریستن به زمین،به آسمان می نگرد و پیش از آنکه از جهان مادی و عالم محسوس تأثیر بپذیرد،تحت تأثیر عالم غیب است. شیفتگی ژرف انسان شرقی نسبت به عالم غیب پیش از جهان محسوس،خود را در سطح فکری مسلمانان با گرایش اندیشه در جهان اسلام به سوی افق های عقلی معرفت بشری و دوری از زمینه هایی که در پیوند با واقعیت های حسی بود نمایان ساخت. این دلدادگی عمیق به جهان ناپیدا در ساختار روحی مسلمانان،از نیروی فریبندگی ماده و قابلیت انگیزشی آن نسبت به انسان مسلمان می کاهد.موضوعی که باعث می شود انسان در جهان اسلام،به هنگام تهی بودن از انگیزه های معنوی برای ارتباط با ماده و فریفته شدن به بهره‌برداری از آن،موضعی منفی در برابر آن اتخاذ کند.این موضع منفی،گاه بصورت زهد،گاه به صورت قناعت و گاه به شکل سستی و رخوت ظاهر می شود. ایمان به غیب انسان جهان اسلامی را از احساس آزادی شخصی و آزادی اخلاقی بدان گونه که انسان اروپایی احساس می کند دور می نماید.احساس محدودیتی درونی و مبتنی بر یک پایه اخلاقی به نفع جامعه ای که فرد مسلمان عنصری از اوست،سبب می شود که انسان مسلمانان،احساس کند که پیوندی ژرف،او را با جامعه ای که به آن وابسته است گره می زند و میان او و جامعه اش هماهنگی کامل وجود دارد.اگر این خلق و خوی موجود در انسان جهان اسلامی به عنوان یک حقیقت هویدا در وجود امت نگریسته شود می توان از آن در برنامه اقتصادی درون جهان اسلام بهره جست و اقتصاد را در قالبی قرار داد که با آن خلق و خو هماهنگ باشد تا به صورت نیرویی برانگیزنده و جنبش آفرین درآید همان گونه که خلق و خوی اروپایی به دلیل هماهنگی با شیوه های اقتصادی اروپای نوین،عامل بزرگی در موفقیت مزبور شد» 📍 عضویت در کانال دانشکده اقتصادی 👇 🔗https://eitaa.com/s_ahmad_ir