🔥غفلت و درمان آن در قرآن کریم ———————————— 💖قلب سلیم و قلب مریض افسانه قارونی امام صادق(ع) در توصیف قلب سلیم می فرمایند:«قلب سلیم،قلبی است که خدا را ملاقات کند،درحالی که هیچکس جز او در آن نباشد».و این همان قلبی است که از هرگونه بیماری و فساد خالی باشد.چنین‌قلبی، براساس روایتی از رسول گرامی اسلام،«اگر شیاطین،قلوب فرزندان آدمی را احاطه نکنند،می‌تواند به جهان ملکوت نظر افکند».(میزان الحکمه،ج10) اما آن گونه که از ایات شریفه قرآن و روایات امامان معصوم(ع) بر می‌اید،قلب سلیم شاخصه و نشانه‌هایی دارد که می‌توان با توجه به آن قلب مریض را از سلیم تشخیص داد. ✅مهمترین ویژگی‌ها و نشانه‌های قلب سلیم 1.آرامش دل: کسی که از دل سالم برخوردار است،جز معنای راست و درست از او سر نمی‌زند و بر اثر لطف خدا،چنان بینشی به حق پیدا می‌کند که روحش در نتیجه آن،به آرامش می‌رسد:الا بذکر الله تطمئن القلوب کسی که یاد خداوند به او آرامش بخشد،دنیاخواهی در او نیست،به همین دلیل،از آرامش ویژه‌ای برخوردار است. 2.پاکی دل: مؤمنانی که دلهایشان از گناه و شهوتها‌ها پاک می‌باشد و غباری براینه دلشان ننشسته،دلهایشان به گفته معصومین(ع)،نظرگاه خدای سبحان است؛زیرا کسی که دلش را پاک سازد،خداوند به او بنگرد. 3.شرح صدر: گشادگی دل از نشانه‌های آشکار قلب سلیم است.همان طور که خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: هر که را خداوند به او نظر دارد، قلبش را برای درک حقایق گشاده می سازد.(سوره انعام،ایه 125) و این یکی از بخشش‌های الهی به مؤمنان می‌باشد. علمای علم اخلاق، ارتباط با علمای صالح،خودسازی،پرهیز از گناه،و به ویژه،پرهیز از غذای حرام،بسیار یاد کردن از خداوند و مرگ و نیز عادت دادن خود به کارهای نیک را از عوامل گشادگی دل دانسته‌اند.( نمونه، ج19، ص428) —————————— #قلب_سلیم #غفلت #امراض_نفسانی #تهذیب_نفس #جهاد_با_نفس #سبک_بندگی #خودسازی https://eitaa.com/sabkebandegi_arafeh

🔥غفلت و درمان آن در قرآن کریم ———————————— 💖قلب سلیم و قلب مریض 🔴ویژگی‌ها و نشانه‌های قلب مریض شناخت قلب مریض و نشانه‌های آن برای انسان بسیار لازم است؛زیرا روح را به اسارت دچار می‌سازد و سرانجام،دلها را می‌میراند.بنابراین،به طور خلاصه،به مهم‌ترین آنها اشاره می‌کنیم. 1.رین: رین همان زنگاری می‌باشد که روی چیزهای قیمتی نشیند و آن حجابی است که مانع ادراک حقایق عالم می‌شود،این واژه،در قرآن،در مورد کسانی که بر اثر خیره سری و گناه فراوان قلبشان نفوذ ناپذیر شده،به کار رفته است. کلا بل ران علی قلوبهم ما کانوا یکسبون؛نه چنین نیست،بلکه آنچه مرتکب می‌شوند،زنگار بر دلهایشان بسته است.(سوره مطففین،ایه 14) امام باقر(ع) فرموده‌اند:«کسی که گناهی از او سر می‌زند،به زودی آن را با آب توبه بشوید،مبادا به صورت رنگ ثابتی برای قلب او در اید».(اصول کافی، ج3) 2.طبع: در لغت،به معنی مهر نهادن است.قرآن این تعبیر را در مورد افراد بی‌ایمان لجبازی به کار برده است که بر اثر گناهان بسیار،در برابر عوامل هدایت،نفوذ ناپذیر شده‌اند و لجاجت و عناد در برابر مردان حق در دل آنان چنان رسوخ کرده که مانند بستر و کیسه مهر و موم شده‌ای هستند که دیگر هیچ گونه تصرفی در آن نمی‌توان کرد و به اصطلاح،قلب آنها لاک و مهر شده است.قرآن در این مورد می‌فرماید: بل طبع الله علیها بکفرهم؛خداوند به خاطر کفرشان بر دلهایشان مهر زده است.(سوره نساء،ایه 155) 3.ختم: این واژه نیز،در کتاب‌های لغت به معنی مهر نهادن می‌باشد«ختم الله علی قلوبهم» این به معنای آن نیست که خداوند «حائل و حاجبی» میان دل آنها و حق و حقیقت قرار داده است تا نتوانند درک کنند،بلکه به آن معنا می‌باشد که قلب کافران چون ادراک خود را نسبت به خوبی‌ها از دست داده، پس،گویی مهر شده است.(مجمع البیان،ج1،ص44 و45) 4.غشاوة (اکنّه): این دو واژه به معنی پوشش و حجاب است.گناهها به همچون حجابی میان انسان و درک حقایق تبدیل می‌شوند،به طوری که مانع درک عالم ملکوت می گردند. و جعلنا علی قلوبهم اکنّة؛ما بر دلهایشان پرده ها افکندیم.(سوره انعام،ایه 25) وعلی ابصارهم غشاوة؛و بر دیدگانشان پرده‌ای است».(سوره بقره،ایه 7) البته این خود انسانها هستند که در نتیجه انجام گناه و پیروی از شهوت‌ها این حجاب را ایجاد می‌کنند. 5.کوری و کری دل: قرآن از کسانی که دلشان از نور ایمان خالی باشد،به کر و کور و گنگ تعبیر می‌کند و می‌فرماید: صم بکم عمی فهم لا یرجعون؛کر و گنگ‌ و کورند،بنابراین از راه(ظلالت) برنمی‌گردند».(سوره بقره،ایه 18) از امام صادق(ع) روایت شده،بدترین نابینائی‌ها،نابینایی دل است و نابینایان واقعی کسانی هستند که چشم قلبشان کور است و حقیقت را درک نمی‌کنند.( میزان الحکمة، ج10) 6.زیغ: به معنی انحراف می‌باشد(انحراف دل از حق) فامّا الذین فی قلوبهم زیغ فیتّبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة….(سوره آل عمران،ایه 7) کسانی که در دلهایشان انحراف است،برای فتنه جویی و (تأویل قرآن به دلخواه خود) از متشابه آن پیروی می‌کنند.در حدیث هم داریم که امامان معصوم(ع) تأکید کرده اند که این ایه قرآن: ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هدیتنا… (سوره آل عمران،ایه 8) را زیاد بگویید و خود را به وسیله آن از انحراف در امان دارید. 7.قساوت و ضیق قلب: در لغت،به معنی سختی شدید است.قساوت را از سخت ترین و بدترین حالت‌هایی دانسته‌اند که قلب در اثر لجاجت‌های پی در پی،دچار آن می‌گردد و چنین کسی، گویا ترین دلایل و نیز مهمترین اندرزها در وجودش کمترین اثری ندارد. خداوند در قرآن کریم کسانی را که ترس از خدا در وجودشان نیست،سنگدلانی معرفی می‌کند که قلبشان چون سنگ خارا و حتی از آن سخت تر است «ثم قست قلوبکم من بعد ذلک فهی کالحجارة او اشده قسوة.(سوره بقره،ایه 74) پس،دلهای شما بعد از این واقعه سخت گردید، همانند سنگ یا سخت‌تر از آن. قرآن مجید عوامل بسیاری از جمله:مقاومت در برابر پیامبران و دروغ جلوه دادن حق و پیمان شکنی و اثر نگرفتن از ایات الهی را سبب قساوت قلب معرفی نموده و در روایات معصومین(ع) نیز آمال و آرزوهای طولانی،فراموش کردن خدا، حرص و طمع به مال دنیا،غذای حرام و بیهوده شنوی و زیاده گویی در غیر یاد خدا و نیز ترک عبادت،از عوامل سخت شدن دل معرفی شده است.( میزان الحکمة، ج10) —————————— #قلب_سلیم #غفلت #امراض_نفسانی #تهذیب_نفس #جهاد_با_نفس #سبک_بندگی #خودسازی https://eitaa.com/sabkebandegi_arafeh

🔴در باب غفلت ————————————- 💠انواع غفلت در قرآن خداوند در قرآن ۵۳ بار کلمه غفلت را به کار برده است. مصادیق غفلت در آیات قرآن عبارتند از: ۱. کسانی که چشم شان را بر روی واقعیت ها بسته اند. «وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ» (آیه ۱۷۹ سوره اعراف) «به یقین، گروه بسیاری از جن و انس را برای دوزخ آفریدیم؛ آنها دلها [= عقلها]یی دارند که با آن (اندیشه نمی کنند و) نمی فهمند و چشمانی که با آن نمی بینند و گوشهایی که با آن نمی شنوند؛ آنها همچون چهارپایانند؛ بلکه گمراهتر! اینان همان غافلانند (چرا که با داشتن همه گونه امکانات هدایت، باز هم گمراهند).» ۲. کسانی که گوش شان را در برابر حقیقت می بندند. «سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ» (آیه ۱۴۶ سوره اعراف) «به زودی کسانی را که در روی زمین به ناحق تکبر می ورزند، از (ایمان به) آیات خود، منصرف می سازم! آنها چنانند که اگر هر آیه و نشانه ای را ببینند، به آن ایمان نمی آورند؛ اگر راه هدایت را ببینند، آن را راه خود انتخاب نمی کنند و اگر طریق گمراهی را ببینند، آن را راه خود انتخاب می کنند! (همه اینها) به خاطر آن است که آیات ما را تکذیب کردند و از آن غافل بودند.» —————————— #قلب_سلیم #غفلت #امراض_نفسانی #تهذیب_نفس #جهاد_با_نفس #سبک_بندگی #خودسازی https://eitaa.com/sabkebandegi_arafeh

مناجات با خدا🤲😭 🌙در این نیمه شب سحرگاهی شعبان..... #غفلت #امراض_نفسانی #تهذیب_نفس #جهاد_با_نفس #سبک_بندگی #خودسازی https://eitaa.com/sabkebandegi_arafeh

🔥 کفر «أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ» (آیه ۱۰۸ سوره نحل) «آنها کسانی هستند که (بر اثر فزونی گناه) خدا بر قلب و گوش و چشمانشان مهر نهاده؛ (به همین دلیل نمی فهمند) و غافلان واقعی همانها هستند.» 🔥میل به اموال و اولاد «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ» (آیه ۹ منافقون) «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اموال و فرزندانتان شما را از یاد خدا غافل نکند و کسانی که چنین کنند، زیانکارانند.» —————————— #قلب_سلیم #غفلت #امراض_نفسانی #تهذیب_نفس #جهاد_با_نفس #سبک_بندگی #خودسازی https://eitaa.com/sabkebandegi_arafeh

🔴عوامل و نشانه های غفلت در روایات —————————————— 🔥آرزوهای دراز امام علی (ع): «بدانید ای بندگان خدا! آرزوهای دراز، عقل انسان را می برد و وعده قیامت را دروغ می شمارد و انسان را بر غفلت ترغیب می کند و سرانجام، حسرت به بار می آورد.» 🔥 فراموشی و سردرگمی نسبت به آینده پیامبر اکرم (ص): «نشانه های غافل چهار چیز است: نابینایی (و بستن چشم بر روی حقایق)، سهو، لهو و نسیان (به گونه ای که گرفتار فراموشکاری و سردرگمی به شهوات و عدم توجه به سرنوشت آینده خویش می شود.» 🔥پند نگرفتن از دنیا پیامبر اکرم (ص): «غافل ترین مردم کسی است که از تغییر و دگرگونی دنیا پند نگیرد.» 🔥هدر دادن عمر امام علی (ع): «برای غفلت انسان همین بس که عمر خود را در چیزی که مایه نجات او نیست ضایع کند.» 🔥 همنشینی با مفسدان امام حسن (ع): «غفلت آن است که مسجد را ترک کنی و از انسان فاسد اطاعت نمایی.» —————————— #قلب_سلیم #غفلت #امراض_نفسانی #تهذیب_نفس #جهاد_با_نفس #سبک_بندگی #خودسازی https://eitaa.com/sabkebandegi_arafeh

🔴نتیجه غفلت ———————————————— غفلت از خدا و روز قیامت خسارت های جبران ناپذیری را به انسان وارد خواهد کرد. بعضی از نتیجه های غفلت به شرح زیر است: 🔥 زندگی سخت و پر مشقت «وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ» (آیه ۱۲۴ سوره طه) «و هر کس از یاد من روی گردان شود، زندگی (سخت و) تنگی خواهد داشت و روز قیامت، او را نابینا محشور می کنیم.» 🔥قساوت قلب امام باقر (ع): «از غفلت بپرهیز که مایه سنگدلی است.» 🔥 همنشینی با شیطان 🔥 دوری از خدا 🔥 مرگ روح انسان امام علی (ع): «کسی که غفلت بر او چیره شود قلبش می میرد.» و در جای دیگری فرمود: «استمرار در غفلت و بی خبری دیده بصیرت آدمی را کور می کند.» 🔥نابودی اعمال امام علی (ع): «از غفلت و غرور ناشی از مهلت و فرصت داده شده بپرهیز زیرا غفلت موجب گناه است و گناه موجب حبط اعمال می شود.» 🔥 هلاکت در دنیا و آخرت امام علی (ع): «کسی که غفلتش طولانی شود هلاکت او به سرعت فرا می رسد.» و در جای دیگری فرمود: «غفلت فریب خوردن را به همراه دارد و هلاکت را نزدیک می کند.» 🔥زوال آرامش روحی 🔥عذاب روز قیامت «وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ» (آیه ۹۷ سوره انبیا) «و وعده حق [= قیامت‌] نزدیک می شود؛ در آن هنگام چشم های کافران از وحشت از حرکت بازمی ماند؛ (می‌گویند:) ای وای بر ما که از این (جریان) در غفلت بودیم؛ بلکه ما ستمکار بودیم.» —————————— #قلب_سلیم #غفلت #امراض_نفسانی #تهذیب_نفس #جهاد_با_نفس #سبک_بندگی #خودسازی https://eitaa.com/sabkebandegi_arafeh

🟢راه های درمان غفلت ————————————— کارهای زیادی در آیات و روایات ذکر شده است که می‌توان انجام داد تا دچار غفلت نشویم. بعضی از آن ها از این قرارند: ✅ یاد خدا «إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا» (آیه ۲۴ سوره کهف) «مگر این که خدا بخواهد و هرگاه فراموش کردی (جبران کن) و پروردگارت را به خاطر بیاور و بگو: «امیدوارم که پروردگارم مرا به راهی روشنتر از این هدایت کند.» ✅تلاوت قرآن «كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ. فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ» (آیه ۵۴ و ۵۵ سوره مدثر) «چنین نیست که آنها می گویند، آن (قرآن) یک تذکر و یادآوری است. هر کس بخواهد از آن پند می گیرد.» ✅ یادآوری نعمت های خدا «وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا. لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا» (آیه ۱۶ و ۱۷ سوره جن) «و اینکه اگر آنها [= جن و انس‌] در راه (ایمان) استقامت ورزند، با آب فراوان سیرابشان می کنیم. تا به آن نعمت آنها را امتحان و آزمایش کنیم و هر که از یاد خدای خود اعراض کند خدا او را به عذابی بسیار سخت درآورد.» ✅ عبرت از گذشتگان «أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ» (آیه ۱۲۸ سوره طه) «آیا برای هدایت آنان کافی نیست که بسیاری از نسلهای پیشین را (که طغیان و فساد کردند) هلاک نمودیم و اینها در مسکن های (ویران شده) آنان راه می روند! مسلماً در این امر، نشانه های روشنی برای خردمندان است.» ✅ یاد مرگ «أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ۗ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِنْدِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا» (آیه ۷۸ سوره نسا) «هر جا باشید، مرگ شما را درمی یابد؛ هر چند در برجهای محکم باشید! و اگر به آنها [= منافقان‌] حسنه (و پیروزی) برسد، می گویند: «این، از ناحیه خداست.» و اگر سیئه (و شکستی) برسد، می گویند: «این، از ناحیه توست.» بگو: «همه اینها از ناحیه خداست.» پس چرا این گروه حاضر نیستند سخنی را درک کنند؟» ✅یاد قیامت «اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» (آیه ۱۷ سوره حدید) «بدانید خداوند زمین را بعد از مرگ آن زنده می کند! ما آیات (خود) را برای شما بیان کردیم، شاید اندیشه کنید.» —————————— #یاد_مرگ #قیامت #غفلت #امراض_نفسانی #تهذیب_نفس #جهاد_با_نفس #سبک_بندگی #خودسازی https://eitaa.com/sabkebandegi_arafeh

💠غفلت از نگاه امام خمینی ره —————————————— غفلت در اصطلاح اخلاقی به ‌معنای سستی و ضعف نفس از توجه به هدف خود و در اصطلاح عرفانی به ‌معنای اعراض از حق‌تعالی است. امام‌ خمینی نیز غفلت قلب در عبادت را ناشی از ضعف ایمان به خداوند و اهمیت ندادن به عبادت و حضور در مقابل معبود می‌داند. ایشان آرزوهای بلند و ظن به بقا را سبب غفلت از آخرت و فراموشی هدف و مقصد می‌داند که این امر سبب می‌شود افزایش حجاب‌ها بر انسان شود تا جایی که نور فطرت انسان خاموش شود و از محبت الهی در قلبش چیزی باقی نماند و اگر انسان به‌ سبب حب نفس از عیوب خود غفلت ورزد و خودخواه شود به سعادت و فلاح نخواهد رسید. امام‌ خمینی غفلت ناپسند را مانند غفلت از خداوند می‌داند که سبب کدورت قلب و سلطه شیطان و نفس بر انسان می‌داند و اعتقاد ایشان همه خطاهایی که از انسان صادر می‌شود بر اثر غفلت از خداوند و خودخواهی است. امام خمینی همچنین ظن به بقا و آرزوهای بلند را سبب غفلت از آخرت و فراموشی هدف و مقصد می‌داند که این امر سبب می‌شود انسان بدون اینکه زاد و توشه‌ای برای آخرتش فراهم کند، ناگاه اجل فرارسد و به هلاکت بیفتد. ایشان پندهای انبیا و اولیا و کتاب‌های آسمانی را از جمله اسباب بیداری از غفلت می‌داند و با استناد بر روایتی تفکر کردن را سبب تنبیه قلب و بیداری از خواب غفلت برشمرده است؛ زیرا اگر خواب غفلت انسان را بگیرد هلاکت ابدی خود را رقم زده است. #امام_خمینی_ره #غفلت #امراض_نفسانی #تهذیب_نفس #جهاد_با_نفس #سبک_بندگی #خودسازی https://eitaa.com/sabkebandegi_arafeh

💠غفلت از نگاه امام خمینی ره —————————————— 🔸اقسام و مصادیق 👈غفلت به دو قسم ناپسند و پسندیده تقسیم می‌شود؛ 🔴غفلت از آنچه خیر و سعادت برای نفس است، غفلت ناپسند 🟢و غفلت از آنچه شر و شقاوت است یا غفلت از غیر خداوند برای توجه به خداوند، امری پسندیده است. غفلت ناپسند از رذایل اخلاقی است و به اعتبار متعلقش دارای مصادیقی است؛ ازجمله غفلت از خداوند، غفلت از مرگ و آخرت، غفلت از شیطان و غفلت از حقیقت خود. در قرآن کریم به اقسام مختلفی از غفلت اشاره شده است، مانند غفلت از خداوند، غفلت از آیات الهی، غفلت از مرگ و غفلت از نماز. در روایات نیز به برخی از این اقسام غفلت همچون غفلت از نفس و غفلت از خداوند اشاره شده است. امام‌خمینی مانند دیگر عارفان غفلت را به غفلت ناپسند و غفلت پسندیده تقسیم کرده است. غفلت ناپسند مانند غفلت از خداوند و عالم غیب،غفلت در عبادت و عدم حضور قلب، غفلت از اصلاح نفس و توجه به عیوب آن و غفلت از شیطان و فریب‌های او؛ اما غفلت پسندیده، غفلت برخی از اولیای الهی است که از عالم و هرچه در آن است، غافل‌اند و تنها به خداوند و جمال او مشغول‌اند. آنان گاه در مقام شکر حتی از نعمت حق‌تعالی غافل‌اند و غرق در جمال منعم‌اند. از دیگر غفلت‌های پسندیده، غفلت فرشتگان مقرب الهی است که غرق در ذات الهی‌اند و از اینکه خداوند، عالم و آدمی را خلق کرده غافل‌اند. 🔴برخی از مصادیق مهم غفلت ناپسند عبارت‌اند از: 🔸غفلت از خداوند قرآن کریم غفلت از یاد خداوند را از ویژگی‌های کفار می‌شمارد و آن را سبب نسیان از خویشتن و سختی در معیشت دنیا می‌داند. در روایات نیز غفلت، سبب خسران، کورشدن چشم بصیرت، فساد اعمال، گمراهی نفس، کسب غرور و مردن قلب معرفی شده است. عالمان اخلاق و عرفان نیز غفلت از خداوند را از رذایلی دانسته‌اند که منبع هر شر و فساد و سبب ارتکاب گناه و خسران در آخرت می‌شود. امام‌خمینی غفلت از خداوند را سبب کدورت قلب و سلطه شیطان و نفس بر انسان می‌داند. به اعتقاد ایشان همه خطاهایی که از انسان صادر می‌شود، بر اثر غفلت از خداوند و خودخواهی است #امام_خمینی_ره #غفلت #امراض_نفسانی #تهذیب_نفس #جهاد_با_نفس #سبک_بندگی #خودسازی https://eitaa.com/sabkebandegi_arafeh

💠غفلت از نگاه امام خمینی ره —————————————— 🔴.......برخی از مصادیق مهم غفلت ناپسند عبارت‌اند از: 🔸غفلت از نفس و اعمال آن بعضی علمای اخلاق یکی از اسباب هلاکت انسان را غفلت از اعمال خود و غفلت از مراقبه و محاسبه آن برشمرده‌اند؛ زیرا اگر شخص هرچند وقت یک‌بار به محاسبه اعمال و افکار خود نپردازد، عمر خود را که سرمایه اوست، از دست می‌دهد؛ از این‌رو عالمان اخلاق با توجه به برخی از روایات توصیه می‌کنند انسان در روز، وقتی را معین کرده، به محاسبه اعمال آن روز بپردازد که اگر اعمال نیکویی به جای آورده، شکر خداوند را به جای آورد و اگر چیزی از آن را ترک کرده یا خطایی مرتکب شده، به جبران آن بپردازد و در مقام نکوهش و عقاب نفس بر آید. امام‌خمینی غفلت از نفس و مکاید آن را سبب افزایش حجاب‌ها می‌داند تا آنجاکه فطرت انسان به واسطه این حجاب‌ها خاموش شده و از محبت الهی در قلبش چیزی باقی نمی‌ماند، بلکه از انبیا(ع) و اولیای الهی(ع) تنفر پیدا کرده، ریشه دشمنی با آنان در قلبش ریشه می‌دواند تا آنجاکه درهای سعادت به روی او بسته می‌شود و سرانجام آن خلود در عذاب جهنم است. از دیگر آثار غفلت از نفس این است که شخص برای خود استقلال و شخصیتی قائل می‌شود و نسبت میان خود و خالقش را فراموش کرده، از وظایفش بازمی‌ماند. به اعتقاد امام‌خمینی انسان لازم است همواره به نفس خود سوء ظن داشته باشد و هیچ‌گاه آن را به حال خود رها نکند و به تمام حرکات و سکنات او دقت کند. چه بسا نفس بر اثر غفلت، انسان را مغلوب سازد.اگر انسان به سبب حب نفس از عیوب خود غفلت ورزد و خودبین و خودخواه شود، به سعادت و فلاح نخواهد رسید و چه بسا به سبب حب نفس و خودخواهی و خودبینی از خود غافل شود و نقصان و عیب‌هایش را نیکو و مایه کمال تصور کند؛ 🔸غفلت از توجه در عبادت قرآن کریم افرادی را که در نماز و عبادتشان غافل‌اند و عبادات آنان مجرد لقلقه زبان است، نکوهش کرده است. در روایات نیز عبادت و نمازِ بدون حضور قلب، ناقص شمرده شده است. علمای اخلاق نیز غفلت در عبادت را مخالف روح نماز و عبادت دانسته‌اند؛ زیرا غرض از عبادت، صفای نفس و نورانیت دل است؛ در حالی‌که آنچه از روی غفلت و عدم توجه نفس، از انسان صادر می‌شود، موجب نورانیت قلب نمی‌شود. امام‌خمینی با تحلیلی عرفانی از این مطلب، به بیان روشن‌تری پرداخته و قائل است غفلت قلب در عبادت، ناشی از ضعف ایمان به خداوند و اهمیت ندادن به عبادت و حضور در مقابل معبود است. به باور ایشان غفلت در عبادت، موجب حقیقت‌نیافتن عبادت و عدم پذیرش آن می‌شود؛ زیرا عبادتی که از روی غفلت انجام شود، بر نفس هیچ‌گونه تأثیری نمی‌کند، از صورت و ظاهر تجاوز نمی‌کند و به ملکوت نمی‌رود؛ اما وقتی عبادت با حضور قلب انجام شود، انسان صورت عبودیت به خود می‌گیرد و ازخودسری و سرکشی بیرون می‌آید و تمام قوای ملکی و ملکوتی او از جنود خداوند می‌شوند. امام‌خمینی در تقسیمی بدیع، حضور قلب را به «حضور قلب در عبادت» و «حضور قلب در معبود» تقسیم می‌کند. حضور قلب در معبود آن است که حق در قلب او تجلی کند و حضور قلب در عبادت آن است که قلب متوجه عبادت و ثنای حق باشد. 👈ایشان حضور قلب در معبود را دارای سه مرتبه عمده می‌داند: 1️⃣حضور قلب در تجلیات افعالی، 2️⃣حضور قلب در تجلیات اسمائی و صفاتی، 3️⃣و حضور قلب در تجلیات ذاتی و برای هر یک نیز چهار مرتبه شمرده است: مرتبه علمی، مرتبه ایمانی، مرتبه شهودی و مرتبه فنایی(ببینید: قلب). از مراتب عالیه حضور قلب در معبود آن است که سالک از عبادت نیز غافل شود و متوجه معبود گردد؛ 🔸غفلت از مرگ علمای اخلاق غفلت از مرگ را ناشی از حب دنیا و فرورفتن در شهوات آن می‌دانند؛ زیرا در چنین حالتی قلب از مرگ غافل می‌شود و از آن گریزان می‌گردد. از سوی دیگر، آنان با استناد به برخی روایات[۹۰] ذکر و یادآوری مرگ را سبب زهد در دنیا و قطع ریشه‌های غفلت می‌شمارند. امام‌خمینی آرزوهای بلند و ظن به بقا را سبب غفلت از آخرت و فراموشی هدف و مقصد می‌داند که این امر سبب می‌شود انسان بدون اینکه زاد و توشه‌ای برای آخرتش فراهم کند، ناگاه اجلش فرا رسد و به هلاکت بیفتد #امام_خمینی_ره #غفلت #امراض_نفسانی #تهذیب_نفس #جهاد_با_نفس #سبک_بندگی #خودسازی https://eitaa.com/sabkebandegi_arafeh

💠غفلت از نگاه امام خمینی ره —————————————— ✅پیشگیری و درمان قرآن کریم با توصیه به ذکر، انسان‌ها را از غفلت بر حذر داشته و از رسول خدا(ص) با عنوان مذکِّر (هشداردهنده) یاد کرده است. 👈امام‌خمینی مانند دیگر عارفان، حالت بیداری (یقظه) از غفلت را مقدمه سلوک و پیش از مرتبه توبه می‌داند. ایشان ازجمله اهداف بعثت انبیا(ع) و نزول کتاب‌های آسمانی را بیدارکردن مردم از خواب غفلت و مستی در عالم طبیعت و رساندن به عالم سرور و حیات و نعمت‌های ابدی دانسته است. ایشان تأکید کرده است که انسان نباید لحظه‌ای از احوال نفس و اصلاح آن غافل شود. اگر خواب غفلت قلب انسان را فرا نگرفته بود، انسان این‌گونه آسوده‌خاطر و بی‌توجه، به اعمال و سخنان نادرست ادامه نمی‌داد. ایشان در مواضع متعدد، بر مواظبت بر گرفتارنشدن در غفلت هشدار می‌دهد. عالمان اخلاق، راه‌های مختلفی برای درمان غفلت ارائه کرده‌اند، مانند محاسبه و مراقبه نفس و به یاد مرگ بودن.بعضی نیز غفلت و بی‌خبری را نوعی بیماری دانسته‌اند که درمان آن به دست بیمار نیست، بلکه به دست عالمانِ باعمل است. 👈امام‌خمینی پندهای انبیا(ع)، اولیا(ع) و کتاب‌های آسمانی را از اسباب بیداری انسان‌ها می‌داند. ایشان با استناد به روایتی از امیرالمؤمنین(ع)تفکر را سبب تنبیه قلب و بیداری از خواب غفلت برشمرده است. ایشان پیش از مرحله «یقظه» به ضرورت بیرون‌آمدن از انکار مقامات اولیا اشاره می‌کند؛ به این معنا که شخص آنچه از معنویات و مقامات بزرگان و اولیای الهی(ع) می‌شنود، انکار نکند که این نشانه خودبینی و جهل است و خود حجاب و مانع هر رشد و تعالی است. #امام_خمینی_ره #غفلت #امراض_نفسانی #تهذیب_نفس #جهاد_با_نفس #سبک_بندگی #خودسازی https://eitaa.com/sabkebandegi_arafeh