#پادکست 🚦 سلسله نشست های اندیشکده مطالعات ایران در بازخوانی استراتژی های کلان ایران و جنگ ۱۲ روزه 📌محور: رسانه و روایت 📻 نشست سوم با حضور دکتر مجتبی صمدی (کارشناس ارشد حوزه رسانه) 📍رسانه مقاومت در عصر پساحقیقت 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران؛ پژوهشکده شهید صدر ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🎥 سفارتخانه مقاومت 🎙 سخنران: دکتر محمدمهدی مفتاح 📘 دبیر رزمایش ملی سفارتخانه مقاومت 🔰 موضوع : کنشگری والدین در مدرسه مقاومت #کلیپ #مرکز_تربیت_اسلامی ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

#پادکست 🚦 تحلیل همبستگی و همگرایی اجتماعی در ایران در زمان بحران و جنگ ۱۲ روزه 📌محور: رسانه و روایت 📍بازشناسی آرایش رسانه‌ای در جنگ ۱۲ روزه 📻 نشست چهارم با حضور جناب آقای محمد لسانی (کارشناس ارشد حوزه رسانه) 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران؛ پژوهشکده شهید صدر ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦 سنت های پیشینی و پسینی نصر برای مومنان 🎙 دکتر سید حسین شرف الدین(استاد تمام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره ) 🔸کارگروه مبانی دین شناختی جنگ ایران و اسرائیل ┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

#پادکست 🚦تأثیر تجربه جنگ اخیر بر جامعه ایران، به‌ویژه در زمینه همبستگی و انسجام اجتماعی 📍برگرفته از سلسله نشست های بازخوانی استراتژی های کلان ایران و جنگ ۱۲ روزه 📻 نشست چهارم با حضور دکتر عطاالله بیگدلی (عضو هیئت علمی دانشگاه جامع امام حسین (ع)) 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران؛ پژوهشکده شهید صدر ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

#پادکست 🚦 سلسله نشست های اندیشکده مطالعات ایران در بازخوانی استراتژی های کلان ایران و جنگ ۱۲ روزه 📌محور: بازخوانی ایده مقاومت در جامعه ایران 📍مقاومت جزء ذاتی هویت ایرانیان 📻 نشست اول با حضور دکتر سید مهدی ناظمی (مدرس و پژوهشگر فلسفه) 🇮🇷 اندیشکده مطالعات ایران؛ پژوهشکده شهید صدر ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

⭕️ دبیرخانه سومین همایش بین المللی افول آمریکا برگزار می کند: 🔰 نشست تخصصی با موضوع: امریکا و اقتصاد انرژی بین الملل؛ چالش ها و دورنما 🔻 باحضور: 🔸 دکتر فاضل مریدی فریمانی ▫️ استادیار اقتصاد دانشگاه شهید بهشتی 🔸 دکتر حامد صاحب هنر ▫️ استادیار اقتصاد انرژی دانشگاه امام حسین(ع) 🔸 دکتر مهدی رزم آهنگ ▫️ مدیر گروه اقتصاد بین المللی مرکز پژوهش‌های مجلس دبیرنشست: 🔸 خانم زینب وثوق زاده ▫️ پژوهشگر دکتری اقتصاد دانشگاه شهید بهشتی 📆 دوشنبه ۲۱ مهر ماه ۱۴۰۴ ⏰ ساعت ۱۳ 📍دانشگاه شهید بهشتی - دانشکده اقتصاد و علوم سیاسی 🌐 لینک حضور مجازی: https://skyroom.online/ch/sadr/usdecline ❇️ به کسانی که در تارنمای همایش به نشانی usdecline.ir ثبت نام کرده باشند، گواهی حضور در نشست اعطا می گردد. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔰 موضوع: « بازخوانی جنگ دوازده روزه و اثبات ولایت فقیه (1)» 🎙 ناصر قیلاوی زاده #پادکست #مرکز_تربیت_اسلامی ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔰 موضوع: « بازخوانی جنگ دوازده روزه و اثبات ولایت فقیه (2)» 🎙 ناصر قیلاوی زاده #پادکست #مرکز_تربیت_اسلامی ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🟥 اطلاعیه دبیرخانه سومین همایش بین المللی افول آمریکا: دوران جدید عالم 🟥 ⭕️با توجه استقبال بی نظیر اساتید و پژوهشگران و حجم بالای مقالات واصله زمان داوری افزایش یافته و نتایج نهایی 25 مهرماه اعلام خواهد شد. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

📚 مرکز تربیت اسلامی 🚦آموزش و پرورش در ایران به پای خود شلیک می کند! (قسمت اول) ✍ به قلم علی امینیان 🔺 طرح مسئله انقلاب اسلامی که در جوهر و ماهيت خود، تحولي بيرون از حوزه‌ي اندیشه و تمدن غربي است، برای تداوم و نزدیک شدن به غایت خود نیازمند پرورش انسان هایی است که بتوانند آرمان های این انقلاب را در سراسر پهنه گیتی محقق سازند. لذا در بلند مدت و در مقیاس تمدنی، آموزش و پرورش بیت الغزل و مهم ترین مسئله انقلاب اسلامی است. اما مسئله این است که علیرغم همه پیشرفت های رخ داده، انقلاب اسلامی هنوز در آموزش و پرورش ایران رخ نداده است. دلیل این مدعا نیز وضعیت کنونی آموزش و پرورش، اظهارات صاحب نظران تعلیم و تربیت کشور و در رأس آن ها بیانات رهبر معظم انقلاب است؛ "مطلب دیگری که باید در نظر داشت، این است که آموزش و پرورش کنونىِ کشور ما، ساخته و پرداخته‌ی فکر ما و برنامه‌های ما و فلسفه‌ی ما نیست؛ این یک امر واضحی است؛ این هم جزء مسلمات است، منتها به آن توجه نمی کنیم! از روزی که نظامی به نام نظام آموزش و پرورش در این کشور به وجود آمد - از آغاز کار - بنای کار بر آن فلسفه‌ای نبود که ما امروز دنبال آن فلسفه هستیم". ( بیانات امام خامنه ای در جمع فرهنگیان، 1386/05/03) همانگونه که مدرنیته در ابتدا به واسطه مدرن سازی آموزش و پرورش وارد ایران شد و سپس به ساحت های دیگر حیات اجتماعی ایرانیان مانند فرهنگ و هنر و اقتصاد و ... سرایت نمود این بار نیز راه عبور از عالم مدرن و خرق حجاب مدرنیته، تحول آموزش و پرورش در جهت ایجاد تمدن بزرگ اسلامی است. لکن با همه تلاش ها و فعالیت هایی که پس از انقلاب در حوزه آموزش و پرورش انجام شده است در این عرصه شاهد تحولی نبوده ایم و می توان در یک جمله گفت انقلاب اسلامی در آموزش و پرورش رخ نداده است. در حقیقت هویت و ساختار مدرسه و به طور کلی ساختار آموزش و پرورش به شکل امروزین آن در ایران، برآمده از مبانی فکری غرب بوده و از حدود 200 سال پیش به صورت کاملا تقلیدی با همان شکل و هویت مدرن آن بی کم و کاست در زمین ایران اسلامی غرس شده است. نکته ای که نباید در این میان از آن غفلت نمود آنکه هر چند در دوران معاصر از دهه 20 شمسی مدارس اسلامی توسط شیخ عباسعلی اسلامی و سپس در دهه 30 مدرسه علوی توسط علامه کرباسچیان و سپس مدارس دیگری مانند نیکان و کمال و روشنگر و ... به قصد تربیت دینی نسل جوان تاسیس شد اما جریان غالب در مدارس دینیِ قبل و حتی پس از انقلاب نه اسلام انقلابی و تمدن گرا بلکه اسلام غیر سیاسی بوده است. اسلامی که در آن احساس تعارض جدی با فرهنگ سرمایه داری و غرب نمی شود و به دنبال ساخت تمدن اسلامی در مقابل تمدن مادی دنیای مدرن نیست. بلکه همه هدف آن پرورش افرادی است که صرفاً معتقد به اصول دین بوده و مقید به انجام فرائض در صورت فردی آن باشند. در واقع این نسل از مدارس و پرورش یافتگان آن نیز به نوعی از اسلام ناب با قرائت امام خمینی ره و انقلاب اسلامی محروم بوده اند. این ها همه ناشی از نگاه حداقلی به اسلام و شریعت بود. دست آخر باید گفت در مدارس ایران خبری از تربیت تمدنی و تمدن گرا نیست! 🔺 وضع موجود در نتیجه ی این نگاه حداقلی به اسلام، پس از انقلاب نیز هویت و ساختار مدرسه از رویکرد تربیتی تا محتوای دروس و از الگوهای تدریس و ارزشیابی تا ارتباط مدرسه با خانه و مسجد و از کالبد و محیط آموزشی تا تربیت اخلاقی و اجتماعی تغییر چندانی نکرد. اصولاً برای دیدگاه محدود و حداقلی به دین، نیازی به تولید هویت جدید برای مدرسه نبود و همین هویت و ساختار فرنگی و غیربومی کفایت می کرد. بدیهی است خروجی اینگونه مدارس در بهترین حالت جوان متدینی است که سرباز و شهروند تمدن مدرن بوده و با نیت خیر، برای توسعه هر چه بیشتر کشورش در جهت نیل به تمدن غربی می کوشد. خلاصه آنکه پس از انقلاب نیز رویکرد فقهی _ مناسکی برای اسلامی سازی مدارس محور توجه قرار گرفت؛ ظاهر دین در حوزه آموزش اصلاح و حفظ شد اما باطن آموزش کاملاً با دین بیگانه ماند. عکس های مبتذل درون کتاب ها حذف و در ابتدای کتب درسی، عکس امام جایگزین تصویر طاغوت شد. پوشش دختران دانش آموز اصلاح شد و برنامه های مذهبی در اعیاد و عزاداری ها مورد توجه بیشتر قرار گرفت اما در ماموریت مدرسه تحولی ایجاد نشد و منزلت علم و دانش و معلم ارتقاء چندانی نیافت. بدیهی است این رویکرد در اسلامی سازی آموزش کاملاً با مدرنیته قابل جمع است. الغرض؛ در سال های پس از انقلاب تلاش های متعددی برای اصلاح یا تحول در آموزش و پرورش انجام شد _مانند امور تربیتی در دهه شصت تا تدوین سند تحول بنیادین آموزش و پرورش در دهه نود_ لکن هیچ یک آنگونه که باید به ثمر ننشست. شاهد آنکه در فتنه 1401 _که با شعار زن زندگی آزادگی در کف خیابان ها اعلام موجودیت کرد_ مشاهده شد که تعداد قابل توجهی از معترضان در خیابان ها یا مدارس از میان نوجوانان و دانش آموزان بودند.

✍ آموزش و پرورش در ایران به پای خود شلیک می کند. (قسمت دوم) 🔺ظرفیت جنگ برای تحول آفرینی در نهاد آموزش جنگ و جهاد، آزمون الهی و بستر ابتلای اهل ایمان است تا ناخالصی هایشان گرفته شود. اجتماعشان بر محور ولایت و اخوت منسجم تر شده و تبرایشان از کفار و دشمنان خدا رو به روز تقویت شود. سختی ها اجتماع مومنین را در مسیر و هدفشان راسخ تر نموده و روزمرگی ها و عادت هایشان را بر هم می زند تا در کوره امتحان آبدیده و خالص گردند. نکته اینجا است که در هنگانه جنگ این رشد نه فقط در افق فردی بلکه در مقیاس اجتماعی و ملی رخ می دهد. می توان به جوشش انگیزه ها، برهم خوردن عادت ها و یکدل شدن انسان ها در بستر سختی های جنگ، به عنوان سه عامل اساسی اشاره داشت که فرصت تحول را برای هر جامعه و نهادی از جمله آموزش و پرورش فراهم می آورد. شاید برخی بر این باور باشند که تحول به فراغ بال و زمان مکفی و تدریج نیاز دارد و هنگامه نبرد زمان تحول نیست. حال آنکه تجربه نشان داده فرصت و امکانی که در سختی ها و تهدیدها است در خود فرصت ها نیست. در حقیقت وزارتخانه ای که آنقدر بزرگ و سنگین شده است که در حالت عادی نمی تواند تکان بخورد تنها در بستر چالش و سختی است که می توان در آن خانه تکانی کرد. اصولاٌ تضاد، ابتلا و سختی کاتالیزور تحول اند. آنچه سال ها است آموزش و پرورش را رنج می دهد و مانع تحول آن است ساختار عریض و طویل و بوروکراسی های بی انتهای آن است. سرعت تحولات به قدری بالا است که نهاد آموزش با بدن بزرگ و مغز کوچک به گَرد پای آن نمی رسد. در حقیقت، تمرکزگرایی نه فقط قتلگاه تحول که مقتل و مذبح امر تربیت نیز هست. زیرا تربیت محتاج شخصی سازی و بومی سازی سازکارهای آموزشی و تربیتی در سطح مناطق و فرهنگ ها و حتی افراد است و تمرکزگرایی مانع این شخصی سازی در هر سطح است. در حقیقت آموزش و پرورش و مدرسه برای کاری ساخته شد که در نهایت خودش عامل ذبح آن شد؛ آموزش و پرورش. 🔺الزام سیاستی الزام سیاستی در این میدان، تمرکززدایی از نهاد آموزش و پرورش بدون حاکمیت زدایی از آن است. در این رویکرد اختیاربخشی به درصدی از مدیران مدارس برای طراحی و اجرای طرح تحول در مدرسه ی تحت مدیریت آن ها اتفاق می افتد. اما این تمرکززدایی همراه با دو سازکار نظارتی و مراقبتی است. اول آنکه این اختیارات به بخشی از مدارس و مدیران که سابقه بهتر و بیشتری دارند داده می شود. همچنین اختیاربخشی از درصدهای پایین آغاز شده و به تدریج در اثر بهبود عملکرد مدیر افزایش می یابد. دومین سازکار مراقبتی آن است که نظارت ها به جای اینکه پیشینی باشد به نظارت های پسینی تبدیل می گردد. در واقع ابتدا به مدیر مدرسه اختیارات داده می شود و در صورت سوء استفاده از اختیارات، سلب شده یا کاهش می یابد. نکته اینجا است که با مردمی سازی نهاد آموزش بسیاری از ناظران، خود مردم و یا اولیا دانش آموزان خواهند بود. همچنین با توجه به شبکه سازی مدیران در این طرح، سازکار دیگر نظارتی جهت مراقبت از حسن استفاده مدیران از اختیارات، مدیران دیگر مدارس هستند. آموزش و پرورش ما به اندازه کافی بالغ هست. باید اعتماد کنیم! دست آخر اعطای اختیارات به مدیران باید همراه با توانمندسازی آن ها باشد تا بتوانند به نحو مطلوب از این اختیارات استفاده نمایند. لذا پشتیبانی و توانمندسازی مدیران مدرسه روی دیگر سکه تمرکززدایی است.