قرآن کریم می فرماید:«ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله...» فاتبعونی یعنی تبعیت از امام معصوم. باتبعیت از امام،می توان محبوب خدا شد.امام عدل قرآن است،هیچ فرقی ندارد. در دعای علقمه آمده است«وباسمک الذی جعلته عندهم...وله ابنتهم وابنت فضلهم.... حقیقت اسماءرا مختص آن ها نمودی و بر عالمیان برتری دادی..... بنابراین باتبعیت از دستورات امام معصوم،داخل حصن امنیت می شویم. «طریقة المثلی»پیروی از روش ائمه علیهم السلام است و انحراف و اختلاف،خروج از حصن امن الهی است،انحراف از حقیقت ظرف عظمت خداوند. پس شایسته است ازخداوند،این جایگاه طلب شود بلکه دعایی واجب است.

«مثلى» به معناى «فضلى»، تانيث «امثل» است، به معناى «افضل». و مراد از «طريقه‏ى مثلى» راه حقى است كه ما را به خداوند مى‏رساند و آن راه #هدايت بارى ‏تعالى است كه به معرفى پيمبران او شناخته مى‏شود و از راههاى باطل ممتاز مى‏گردد.

كلمه‏ى «مثلى» و «امثل» در روايات : *سئل رسول‏الله صلى الله عليه و آله: من اشد الناس بلاء فى الدنيا؟ فقال: النبيون ثم الامثل فالامثل و يبتلى المومن بعد على قدر ايمانه و حسن اعماله . از رسول اكرم (ص) سئوال شد كدام گروه از مردم دنيا به بلاياى شديد مبتلا بوده‏اند؟ فرمود: پيمبران الهى و هر كدام كه برتر و افضل بوده‏اند ابتلائاتشان فزونتر بود و سپس افراد باايمان به مقدار ايمان و خوبى اعمالشان.

حضرت زين‏العابدين (ع) طريقه‏ ى مثلى و راه افضل را از خداوند درخواست مى‏كند، خداوندى كه به تمام حوايج آگاه است و همه‏ى دقايق سعادت بشر را مى‏داند و اگر حضرت بارى‏تعالى مدد فرمايد و آدمى را به طريقه ‏ى مثلى سوق دهد قطعا هر فردى با پيمودن آن راه به كمال لايق انسانى خود دست مى‏يابد، اما اگر بشر ناآگاه بخواهد طريقه‏ ى مثلى و راه افضل را كه حاوى تمام مراتب سعادت و مدارج كمال باشد تعيين نمايد قطعا به خطا مى‏رود و چه بسا پاره ‏اى از نقائص را كمال تصور كند و آن را قسمتى از طريقه ‏ى مثلى معرفى نمايد، چه آنكه همه ‏ى انسانها از هر قوم و نژاد تحت تاثير عوامل گوناگونى هستند و خوب و بدها را در شئون مختلف اعتقادى، اخلاقى، اجتماعى، اقتصادى، سياسى، تربيتى، و ديگر امور از همان ديدگاه مى‏نگرند و بر همان اساس قضاوت مى‏نمايند.

پيروان مكتب مادى گمان مى‏كنند طريقه ‏ى مثلى و راه افضل براى تامين سعادت بشر، ماديگرى و نفى آفريدگار حكيم است. پيروان كليسا تصور مى‏كنند بهترين عقيده‏ى دينى و باور معنوى، تثليث و دلبستگى به «آب» و «ابن» و «روح‏القدس» است. بت‏پرستان، آتش‏پرستان، گاوپرستان، و معتقدين به ساير پرستشهاى موهوم عقيده‏ى خود را طريقه‏ى مثلى و راه افضل مى‏پندارند و مردم را به سوى آن مى‏خوانند. در امر اقتصاد نيز همان اختلاف عقيده وجود دارد، از زمانى كه رژيم كمونيستى در اتحاد جماهير شوروى پايه‏گذارى شد ميليونها مردم تصور مى‏كردند طريقه‏ى مثلى و راه سعادت براى همه‏ى كشورهاى جهان برقرار شدن رژيم كمونيستى است. اما با تحولى كه اخيرا در آن كشور پهناور به وجود آمد معلوم شد كه دهها سال در اشتباه بوده‏اند و اين رژيم با كشتن هزارها افراد بى‏گناه، مردم را به راه بدبختى و سيه‏روزى سوق داده است. طرفداران سيستم سرمايه‏دارى عقيده دارند كه طريقه‏ى مثلى و راه برتر در امر اقتصاد، سرمايه‏دارى است در حالى كه سرمايه‏دارى به منطق دنياى غرب امروز مايه‏ى اختلاف شديد طبقاتى است و هر روز فاصله‏ى مردم مملكت و فاصله‏ى ملل جهان را از يكديگر افزايش مى‏دهد و زمينه‏ى عناد و فساد اجتماعى را در جهان فراهم مى‏آورد. شايد طولى نكشد كه سرمايه‏دارى همانند رژيم اشتراكى مطرود گردد و طرفداران آن از عمل نارواى خويش اظهار ندامت نمايند.

نه تنها انسانهاى امروز راه خود را طريقه‏ ى مثلى مى‏پندارند بلكه در گذشته نيز بسيارى از مردم جهان اسير اين تصور باطل بودند . نمونه‏ى آن، مطلبى است كه در قرآن شريف آمده است. موقعى كه حضرت موسى و هارون از طرف خداوند ماموريت يافتند كه مردم مصر را از اسارت فرعون مستبد و مدعى ربوبيت نجات دهند و موسى عصاى خود را افكند و به امر الهى به صورت اژدها درآمد پيروان فرعون به زبان آمدند: قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما و يذهبا بطريقتكم المثلى. اين دو نفر دو ساحرند، مى‏خواهند با سحر خودشان شما را از سرزمينتان بيرون برند و طريقه‏ى مثلى و راه برترتان را كه فرعون‏پرستى است از ميان ببرند. منشاء اين سوء تشخيص و باطل‏نگرى انحراف از يكتاپرستى است. قرآن شريف در اين باره فرموده: و لا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. از گرايش به شرك كه مايه‏ى اصلى تفرق و پراكندگى است بركنار بمانيد تا دچار اين فكر باطل نشويد كه هر كس روش ناصحيح خود را طريقه‏ى مثلى تلقى كند و هر گروهى راه گزيده‏ى خويشتن را مايه‏ى شادى و مسرت بداند.

*طريقه‏ى مثلى و راه افضل و برتر، صراط مستقيم خداوند است، همان راهى كه فرستاده‏ى او حضرت محمد بن عبدالله صلى الله عليه و آله از طرف بارى‏تعالى به مردم ارائه نموده و فرموده است: و ان هذا صراطى مستقيما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. و اين است راه مستقيم من، از آن پيروى كنيد و به راههاى مختلف گرايش نيابيد كه موجب تفرق و پراكندگى شما از راه مستقيم خداوند مى‏شود.

*طريقه‏ى مثلى و راه افضل و برتر، همان صراط مستقيم است كه در سوره‏ى حمد آمده و افراد باايمان در نمازهاى يوميه روزى چند بار از پيشگاه الهى درخواست مى‏نمايند: اهدنا الصراط المستقيم، ما را به راه راست هدايت فرما، يعنى: بار الها! تفضل هدايت خود را درباره‏ ى ما ادامه بده چه اگر لحظه ‏اى فيضت قطع شود زمينه ‏ى انحرافمان از مسير حق و صراط مستقيم مهيا مى‏گردد. امام صادق (ع) در تفسير «اهدنا الصراط المستقيم» فرمود: گوينده‏ ى آن از خداوند درخواست مى‏كند كه ما را ارشاد فرما به راه راست، ارشاد فرما كه همواره ملازم راهى باشيم كه به محبتت منتهى مى‏گردد و ما را به دينت مى‏رساند ، نمى‏گذارد از هواى نفس كه موجب هلاكت است تبعيت نماييم و مانع آن مى‏شود كه از راى خودمان كه مايه‏ى تباهى است پيروى كنيم.

«طريقه‏ى مثلى» و راه افضل و برتر، همان صراط مستقيم است كه رسول گرامى (ص) از طرف حضرت بارى‏ تعالى ماموريت يافت به مردم ارائه كند و پيرويش را از آنان بخواهد. طريقه‏ى مثلى همان صراط مستقيم است كه پيمبر گرامى اسلام (ص) و ائمه‏ى معصومين عليهم‏السلام و تمام مسلمانان، موظف‏اند در نمازهاى روزانه از خداوند درخواست نمايند. امام سجاد (ع) در نمازهاى واجب و مستحب همه روزه اين وظيفه مقدس را انجام مى‏دهد به علاوه در جمله‏ ى اول اين قطعه نورانی از دعاى «مكارم‏الاخلاق» به پيشگاه بارى‏تعالى عرض مى‏كند: اللهم اسلك بى الطريقه المثلى، بار الها! مرا به مسيرى كه برتر و بالاتر از هر طريقى است سوق ده و وادارم نما كه آن راه را بپيمايم.

با تشکر از همه دوستان مشارکت کننده در بحث امروز (برداشت من)( نویسنده - خواننده و نشر دهنده این کلام نورانی ) اجرتان با صاحب این کتاب با عظمت امام سجاد علیه السلام

❇️ #تفسیر_خوانی قرآن کریم هر روز یک آیه تفسیر نور – استاد محسن قرائتی سوره #نساء #نساء_138 #نساء_139 * بَشِّرِ الْمُنَفِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَفِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً منافقان را بشارت ده كه برایشان عذابى دردناك است. آنان كه كافران را بجاى مؤمنان، سرپرست و دوست خود مى گیرند آیا عزّت را نزد آنان مى جویند؟ همانا عزتّ به تمامى از آن خداست. * مضمون این آیه كه انتقاد شدید از دوست و سرپرست گرفتن كفّار است، در آیه ى #آل_عمران_28 نیز بیان شده است. در صدر اسلام، منافقان با یهود مدینه و مشركان مكّه رابطه داشتند تا اگر مسلمانان شكست خوردند، آنها ضررى نبینند و جایگاه خود را از دست ندهند. عزّت تنها به دست خداست. چون سرچشمه ى عزّت یا علم است یا قدرت، و دیگران از علم و قدرت بى بهره اند. در #مناجات_شعبانیّه (اینجا ) مى خوانیم: «الهى بیدك لا بید غیرك زیادتى و نقصى» خداوندا! زیادى و یا كاستى من تنها در دست توست، نه در دست دیگرى. 👈 با نصب نرم افزار زیر با ما در این دوره ی تفسیر خوانی همراه شوید 👇 https://cafebazaar.ir/app/com.ghadeer.tafsirnour ⏺کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2