❇️ اعمال روزها و شب های #هفته
🙏 آداب ، اعمال ، ادعیه ، استعاذه ، تسبیح و نماز روز #جمعه
👉🏻 1da.ir/nJlckp
🙏کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#تشرف مرحوم حضرت آیتالله #مرعشی نجفی ره خدمت #امام_زمان عج و 2 ساعت گفتگوی ایشان با حضرت
https://b2n.ir/m76136
✳️ سحر با باد میگفتم حدیث آرزومندی
خطاب آمد که واثق شو به الطاف خداوندی
دعای صبح و آه شب کلید گنج مقصود است
بدین راه و روش میرو که با دلدار پیوندی
قلم را آن زبان نبود که سر عشق گوید باز
ورای حد تقریر است شرح آرزومندی
الا ای یوسف مصری که کردت سلطنت مغرور
پدر را بازپرس آخر کجا شد مهر فرزندی
جهان پیر رعنا را ترحم در جبلت نیست
ز مهر او چه میپرسی در او همت چه میبندی
همایی چون تو عالی قدر حرص استخوان تا کی
دریغ آن سایه همت که بر نااهل افکندی
در این بازار اگر سودیست با درویش خرسند است
خدایا منعمم گردان به درویشی و خرسندی
به شعر #حافظ شیراز میرقصند و مینازند
سیه چشمان کشمیری و ترکان سمرقندی
🔅 برنامه ی روزانه #حافظ_خوانی
#حافظ_غزل_440
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
94.08.11_J90_Yaad_Khoda_Oboor_Oghaat_Ghaflat_lobolmizan.ir[L].mp3
6.61M
#شرح_صحیفه_سجادیه
✳️دعای #مکارم_الاخلاق
#دعا_بیستم_29
🔹 استاد اصغر #طاهرزاده
✔️ جلسه 90
👌 یادِ خدا و عبور از اوقاتِ غفلت
وَ نَبِّهْنِى لِذِكْرِكَ فِى أَوْقَاتِ الْغَفْلَةِ
خدایا هنگام غفلت مرا با ياد خودت بیدار و هوشيار گردان
https://eitaa.com/sahife2/5701
#بیستم #مکارم_اخلاق
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
طرح #برداشت_من هفته 16
از عبارات نورانی #صحیفه_سجادیه
👌صفحه ی ویژه اعضا در روزهای #جمعه
✳️ عبارت #منتخب "
الهی
وَ هَبْ لِي مَعَالِيَ الْأَخْلَاقِ و اعصمنى من الفخر
بار الها! مرا به بالاترين زيورها و ارزشهاى اخلاق، آراسته كن و از فخر به دیگران محفوظ دار🔸
https://eitaa.com/sahife2/24281
دعای #بیستم #مکارم_اخلاق
#دعا_بیستم_3
👈 نظرات، دل نوشته ها و حرفهای صمیمانه ی شما درخصوص عبارت فوق که از هم اکنون برای ما ارسال شود، در این قسمت بارگذاری میشود
◀️ انشاالله سعی کنید در این طرح به عشق امام سجاد علیه السلام و انس بیشتر با این کتاب نورانی ولو درحد یک خط!! مشارکت فرمایید
👌 ادمین 👇
@yas2463
◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
✳️ #سحر با باد میگفتم حدیث آرزومندی
خطاب آمد که واثق شو به الطاف خداوندی
دعای #صبح و آه شب کلید گنج مقصود است
بدین راه و روش میرو که با دلدار پیوندی
#حافظ_غزل_440
#نماز_شب
https://b2n.ir/u01441
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
#صحیفه_سجادیه ؛ در آن سوی مرزها : « #ويليام_چیتیک » مترجم #انگلیسی صحیفه سجادیه
🖋کانال #انس_با_صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
❇️بهتر است یک حقيقت تلخ را از زبان « #ويليام_چیتیک » مترجم #انگلیسی صحیفه سجادیه بشنويم، دانشمندي امريکايي که بواسطه ي آشنايي با متون اسلامي و تسلط بر زبان عربي و فارسي، ترجمه اي #انگليسي فصيح و رسا از صحيفه منتشر ساخته است. پروفسور چيتيک در ضمن مقدمه اي مبسوط که بر اين ترجمه نگاشته، ميگويد:
✍ «تمدن اسلامي به طور کلي، بسيار شبيه به يک شهر مسلماننشين قديمي است: ديوارهاي بيروني حکايت از گرفتگي و کسالت و غم بار بودن آن ميکنند. ورود به اين دنياي پشت ديوار نيز آسان نيست. اما اگر شخصي بتواند با اهالي اين شهر صميمي شود، به او حياطها و باغهاي دلانگيز و زيبايي نشان داده خواهد شد که مملو از گلهاي خوشبو، درختان ميوه و فواره هاي جوشان هستند. آنهايي که در رابطه با تاريخ اسلام، وقايع سياسي و بنيادهاي آن مطلب مينويسند، تنها با ديوارها سروکار دارند، زيرا راهي به درون باغهاي پشت ديوار ندارند. قديميترين، اصيلترين و دشوارترين باغهاي اين شهر، براي ورود، قلبهاي بزرگترين نمايندگان اين تمدن است. اينجاست که دعاهاي رسيده از ستونهاي اسلام اوليه، تصوير کاملا جديدي را از روح زنده و پوياي اسلام نشان ميدهند، چرا که اين دعاها دسترسي مستقيم به انواع رفتارها و ويژگيهاي بشري را - که پيش نياز شکوفايي کامل آرمان اسلامي هستند - فراهم ميکنند.»
(ر.ک: مقالهي «نگرشي به صحيفه سجاديه»، نوشته ويليام چيتيک، ترجمه حسين پورقاسميان، در: سفينه، شماره 6) .
به عقيده ي چيتيک، صحيفه سجاديه، يکي از اين باغهاي پر گل است که پشت ديوارهاي گرفته و کسالتبار سکوت مسلمانان، پنهان مانده است. اين سخن، درست است. و سنگيني مسئوليت ما، در برابر اين گنجینه ي عظيم وحياني را نشان ميدهد.
🖋کانال انس با صحیفه سجادیه
🆔 @sahife2
ترجمه #انگلیسی #کتاب نورانی
« صحیفه سجادیه »
👤 #ويليام_چیتیک
https://b2n.ir/sahife2_ENGLISH
🙏کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#دعا_بیستم_3 با تشکر از همه دوستانی که در این بحث امروز ما مشارکت داشتند (27 نظر)
1) الهی ...وهب لی معالی الاخلاق واعصمنی من الفخر.
معالی الاخلاق:کرامت های اخلاقی در مرتبه اعلا.
یعنی آن فضائل روحی که به فرومایگی آلوده نیست و صاحب آن بزرگوارتر از آن است که به کارهای پست میل کند.
امام سجاد علیه السلام از خداوند می خواهد معالی اخلاق رابه اوببخشد...
یکی از علمای اخلاق می فرمود:هرگاه در دعاهای مٱثور«هب لی»آمد به معنای آن است که این خواسته از دست بشر خارج است وبا عمل ودرمقام تشریع به دست نمی آید،یعنی کار خیلی سخت است.
برای مثال «معالی اخلاق».
درتوان انسان نیست دارای کرامت های والای اخلاق شود.
راه کار:با تضرع از خداوند بخواهد رحمت آورد وتفضل نماید،مکارم اخلاق رابه او عنایت فرماید،مثلا اگر به شخص او، ظلم کردند بتوان ببخشد.
در این شب سیاه گم گشت راه مقصود
از گوشه ای برون آی ای کوکب هدایت
آفت معالی اخلاق ،تفاخر وخود بزرگ بینی است.
قرآن کریم می فرماید:«والله لایحب کل مختال فخور»...مختال یعنی کسی که خیال میکند.خیال میکند بزرگ است.
همهٔ مشکل همین است انسان خیال می کند مواهب الهی را خودش به دست آورده است.
ودرسوره مبارک علق می فرماید:«کلا ان انسان لیطغی ان رآه استغنی»...هنگامی که انسان «فکر »می کند غنی است!!!طغیان می کند.
حال اینکه چنین نیست اگر فضل خداوند نباشد ،انسان جیفه ای بیش نیست.
یا عزیز یاغفار بالمهدی ادرکنی.«علیه السلام»
2) امام سجاد (ع) از پيشگاه خداوند درخواست مىكند:
و هب لى معالى الاخلاق و اعصمنى من الفخر
بار الها! به من #معالى_اخلاق عطا فرما
و از اينكه بين مردم به دارا بودن #مكارم_اخلاق مباهات و افتخار نمايم مصون و محفوظم بدار.
3) معالى اخلاق كه مورد تمناى حضرت على بن الحسين عليهماالسلام است از سجاياى انسانى و ملكات بسيار عالى است كه خداوند دوست دارد انسانها به آن خلقيات متخلق شوند و از راه آن ملكات پسنديده به مدارج كمال انسانى نايل گردند.
رسول گرامى فرموده: خداوند دوستدار معالى اخلاق است و از فرومايگى و خلقيات پست بيزار.
4) معالى اخلاق به معناى مكارم اخلاق است و دعايى كه از صحيفهى سجاديه مورد بحث ماست به همان اسم نامگذارى شده، زيرا حاوى بسيارى از خلقيات رفيع و سجاياى عالى انسانى و كرايم اخلاق است و اگر كسى آنها را به درستى فراگيرد و متخلق به آن اخلاقيات شود. داراى مكارم اخلاق و سجاياى انسانى است. در روايات اولياى اسلام، مكارم اخلاق در كنار محاسن اخلاق ذكر مىشود و اين هر دو مايهى خشنودى و رضاى حضرت باريتعالى است و نبى مكرم اسلام مبعوث گرديده تا محاسن اخلاق و مكارم آن را در جامعه پياده كند، پيروان خود را به هر دو گروه اخلاقى متخلق سازد، و خصوصيات هر دو قسمت را به مردم بياموزد و به آنان برترى و امتياز مكارم اخلاق بر محاسن اخلاق را بفهماند.
.
5) امام سجاد (ع) از رسول اكرم حديث نموده كه فرموده است: من از طرف باريتعالى براى مكارم اخلاق و محاسن آن مبعوث شدهام.
روايت دگرى در كتب عامه و خاصه از نبى اكرم نقل شده كه در آن روايت، فقط از مكارم اخلاق نام برده و بدين وسيله مردم را به قدر و منزلت آن خلق شريف متوجه نموده است.
عن النبى صلى الله عليه و آله انه قال: انما بعثت لا تمم مكارم الاخلاق.
رسول اكرم فرموده: من از طرف خداوند مبعوث شدهام تا مكارم اخلاق را، كه جزء برنامهى انبياى سلف بوده، تتميم و تكميل نمايم.
6) محاسن اخلاق و مكارم اخلاق
مكارم اخلاق بر محاسن اخلاق تقدم دارد و ارزش انسانى مكارم اخلاق به مراتب بالاتر از محاسن اخلاق است.
براى بيان تفاوت محاسن اخلاق و مكارم آن از دو روايت استفاده مىكنيم و آن دو را از نظر معنوى و ارزش روحانى بررسى مىنماييم و در خلال بررسى اين دو روايت برترى و امتياز مكارم اخلاق بر محاسن اخلاق روشن مىشود.
راوى حديث مىگويد به امام صادق (ع) عرض كردم: حد حسن خلق چيست؟ فرمود: با مردم به نرمى و گرمى برخورد كنى، پاك و منزه و در كمال ادب سخن بگويى، و در مواجهه با برادرانت متبسم و گشادهروى باشى.
اين روايت، مرزى براى حسن اخلاق بيان مىكند. البته اين مطلب كه در حديث آمده به منزلهى نمونهاى است از حسن اخلاق. اگر يك نفر انسانى واجد اين سه مرحله باشد يا علاوه بر آن سه صفت داراى صفات اخلاقى خوب باشد، در برخورد با مردم سبقت سلام بگيرد، دست بدهد، دندانش مسواك زده باشد، لباسش پاكيزه باشد،
به عيادت مرضى برود، تشييع جنازه بنمايد، مصيبتزدگان را تسليت بدهد، مسافران را ملاقات كند، و ديگر اعمالى نظاير اينها، تمام اين كارها از محاسن اخلاق است و همهى اين افعال، مورد تاييد شرع مقدس مىباشد، و رسول اكرم يك قسمت از ماموريت اخلاقيش مربوط به همين امور بود. اما اگر سوال شود: آيا اين صفاتى كه مذكور افتاد دليل بر انسانيت است؟ آيا اين صفات نشانهى شرف انسانى است؟ پاسخ اين پرسش منفى است. چه بسيار مردمى هستند كه علىالظاهر داراى تمام اين صفات مىباشند و واقعا داراى خلقيات پسنديدهاند، اما اين ظاهر فريبا، باطنى زهرآلود و ظالم دارد و درونى متجاوز به حقوق مردم، به مال مردم، به عرض و شرف مردم، به قول آن گوينده كه مىگويد:
ظاهرش چون گور كافر پر حلل
باطنش قهر خدا عز و جل
بنابراين محاسن اخلاق، بسيار خوب است اما دليل بر شرافت انسانى و كرامت نفسانى نيست.
7) دربارهى مكارم اخلاق از رسول گرامى و ائمهى معصومين عليهمالسلام روايات بسيارى آمده و در هر روايت، چند نشانه از مكارم اخلاق بيان نمودهاند که به يكى از آن روايات اكتفا مىشود.
حضرت صادق (ع) به ابن جندب فرمود:
يابن جندب! صل من قطعك و اعط من حرمك و احسن الى من اساء اليك و سلم على من سبك و انصف من خاصمك و اعف عمن ظلمك.
امام (ع) به ابن جندب فرمود: بپيوند با كسى كه از تو بريده،
عطا كن به كسى كه ترا محروم نموده، نيكى كن دربارهى آن كس كه به تو بدى كرده، سلام كن به كسى كه ترا دشنام داده، انصاف ده در مورد آن كس كه با تو خصومت نموده، و ببخش كسى را كه به تو ستم كرده است.
8) بين مكارماخلاق با محاسن اخلاق فاصله زیادی است
ما اگر بخواهيم «محاسن اخلاق» را به فارسى ترجمه كنيم بايد بگوييم: «خوى خوب و پسنديده»،
اما اگر بخواهيم «مكارم اخلاق» را به فارسى برگردانيم بايد بگوييم «بزرگوارى و كرامت نفس»
و اين دو با هم فاصلهى بسيار دارند.
بزرگى با بزرگوارى فرق دارد. كسى كه در ادارهاى داراى مقامى رفيع است مىگويند بزرگ است، كسى كه از جهت سن بيشتر عمر كرده مىگويند بزرگ و بزرگتر است، كسى كه داراى ثروت و املاكى است ممكن است مردم او را بزرگ بدانند، ولى مكارم اخلاق به اين معنى نيست، مكارم اخلاق به معناى بزرگوارى نفس و طبع بلند است. ممكن است كسى از نظر مقام خيلى پايين باشد ولى داراى بزرگوارى نفس باشد، ممكن است كسى تمكن مالى نداشته باشد اما داراى رفعت نفس باشد.
بنابراين مكارم اخلاق يعنى «كرامت نفس»، «بزرگوارى روح» و رفعت مقام معنوى يك انسان كه در پرتو آن مىتواند گذشتهاى بسيار داشته باشد.
9) شايد در تعريف «محاسن اخلاق» بتوان گفت: آن قسم خلق و خويى كه در شرع مقدس، ممدوح شناخته شده و با غرايز حيوانى و تمايلات نفسانى هماهنگ است، يا لااقل با آنها تضادى ندارد «حسن خلق» است،
و در تعريف مكارم اخلاق گفته شود: آن قسم خلقيات عالى و رفيعى كه اگر كسى بخواهد انجام دهد يا بايد با هواى نفس خود و كشش غرايز حيوانى خويش بجنگد و در جهت مخالف آنها قدم بردارد، يا لااقل بايد نداى آنها را ناديده انگارد، نسبت به آن بىاعتنا باشد، و از پى صفت انسانى و كمال معنوى خود برود، تا به درجاتى از مكارم اخلاق ارتقا يابد.
10) صفاتى را كه امام (ع) دربارهى محاسن اخلاق بيان نموده با غرايز حيوانى و تمايلات نفسانى هماهنگ است. آدمى به كشش حب ذات ميل دارد كه محبوب مردم باشد و با علاقهمندى با وى برخورد نمايند. اگر به نرمى و گرمى با آنان مواجه گردد، مودب و پاك سخن بگويد، و با قيافهى گشاده و چهرهى متبسم با آنان برخورد كند موجب عز و محبوبيتش مىگردد و هر انسانى روى حب ذات به عز و محبوبيت علاقه دارد و نمىخواهد مورد تنفر و انزجار دگران باشد. خلاصه اينكه اين سه صفت كه در حديث آمده و ديگر صفاتى كه از محاسن اخلاق است بر وفق تمايل طبيعى و خواهش نفسانى انسان است.
اما «مكارم اخلاق» در نقطهى مقابل غرايز و هواى نفس قرار دارد و آدمى به طور طبيعى مايل نيست آنطور عمل كند بلكه مىخواهد در جهت مخالف مكارم اخلاق قدم بردارد.
11) اگر كسى در خيابان با شدت به شما تنه زد و عمدا مورد اهانت و تحقيرتان قرار داد غريزهى انتقامجويى مىگويد: بايد عمل او را تلافى كرد و اهانت او را با اهانت پاسخ داد، اما امام صادق (ع) در مقام بيان كرامت خلق مىفرمايد:
و اعف عمن ظلمك.
بزرگوار باش، انسان و با فضيلت باش، از لغزش او بگذر و عمل نارواى او را مورد عفو و اغماض خود قرار ده، و اين عمل بر خلاف طبيعت آدمى و تمايل نفسانى است.
اگر روزى به مبلغى نيازمند شدى كه اگر آن مبلغ به تو نرسد آبرويت در خطر است، نزد يكى از دوستانت مىروى و مىگويى: من الان به دو هزار تومان پول نقد نياز دارم، اگر دارى به من قرض بده، يك ماه ديگر به تو باز مىدهم. او دسته چك خود را درمىآورد و نگاه مىكند ولى به تقاضاى تو اعتنا نمىنمايد، مىگويد: چند برابر آنچه تو مىخواهى موجودى دارم اما نمىدهم و ترا مايوس مىكند و تو ناچار از راهى دگر آن مبلغ را تهيه مىكنى و آبروى خود را محفوظ مىدارى. يك سال نمىگذرد كه همان شخص به مبلغى نياز پيدا مىكند و نزد شما مىآيد، از شما تقاضاى كمك مىكند و شما داريد. اگر بخواهى همانند او دسته چكت را درآورى و بگويى: چندين برابر دارم اما نمىدهم، شما پيروى از روش مكارم اخلاق و سجاياى انسانى نكردهاى.
امام (ع) در بيان وظيفهى شما در چنين موقع مىفرمايد:
و اعط من حرمك.
شما به آن آدمى كه ترا محروم كرد عطا كن، يعنى با كمال گشادهرويى و با ميل تمام، مبلغ درخواستى او را به او قرض بده و نداى انتقامجويى حيوانى را در باطن سركوب كن و او را مقضىالمرام از پى حل مشكلش روانه نما.
اگر روزى در رهگذر با شخص بىتربيتى برخورد نمودى و او به شما فحش داد و با سرعت از كنار شما گذشت مبادا فكر انتقامجويى در سر بپرورى و بخواهى در اولين فرصت، دشنام او را با دشنام دادن تلافى نمايى كه اين كار برخلاف مكارم اخلاق و شرافت نفس است، بلكه بايد مراقبت كنى تا عمل بد او را با عمل خوب خود پاسخ گويى و به فرمودهى امام صادق (ع):
و سلم على من سبك.
در اولين بار كه با او برخورد مىكنى سلامش كن و كار زشت او را با كار زيباى خود پاسخ ده و او با مشاهدهى عمل انسانى و كرامت نفس شما از كار زشت خود سرافكنده و خجلتزده خواهد شد.