💢هارون‏‌الرشيد تمام آن كارهائى را كه بايد براى قبضه كردن يك انسان مخالف و يك مبارز حقيقى انجام داد، همه را انجام ميدهد: تهديد، تطميع، فريبكارى؛ همه‏‌ى اينها را انجام ميدهد. 💢يكى از حرف‌هائى كه آنجا با موسى‏‌بن‏‌جعفر ميزند، اين است كه ميگويد شما بنى‏‌هاشم از #فدك محروم شديد، آل‏‌على. فدك را از شماها گرفتند، حالا من ميخواهم فدك را به شما برگردانم. بگو فدك كجاست، حدود فدك چيه، تا من فدك را به شما برگردانم. خب معلوم است كه اين يك فريبى است كه ميخواهد فدك را برگرداند، به عنوان كسى كه حق از دست‏‌رفته‏‌ى آل‏‌محمّد را ميخواهد به آنها برگرداند، چهره‏‌اى براى خودش درست كند. 💢حضرت ميگويد بسيار خب، حالا كه ميخواهى فدك را بدهى، من #حدود_فدك را براى تو معين ميكنم. بنا ميكنند حدود فدك را معين كردن؛ آن حدودى كه امام موسى‏‌بن‏‌جعفر براى فدك معين ميكنند، تمام #كشور_اسلامى آن روز را در بر ميگيرد؛ فدك يعنى اين. يعنى اينكه تو خيال كنى كه ما دعوامان در آن روز بر سر يك باغستان بود، چند تا درخت خرما بود، اين #ساده_لوحانه است. 💢 مسئله‏‌ى ما آن روز هم مسئله‏‌ى چند تا نخلستان و باغستان فدك نبود، مسئله‏‌ى #خلافت پيغمبر بود؛ مسئله‏‌ى #حكومت_اسلامى بود. منتها آن روز آن چيزى كه فكر ميشد ما را از اين حق به‏‌كلى محروم خواهد كرد، گرفتن فدك بود. لذا ما در مقابل اين مسئله پافشارى ميكرديم. امروز آن چيزى كه در مقابل ما تو غصب كردى، باغستان فدك نيست كه ارزشى ندارد. آنچه كه تو غصب كردى، #جامعه‏_اسلامى است، كشور اسلامى است. 📚 (23/ 01/ 1364) خطبه‏‌هاى نماز جمعه تهران ‏ @sahifeh_entezar

💠اينكه شما به كتابى كه پانصد روايت، هزار روايت در باب زندگى موسى‏‌بن‏‌جعفر هست، مراجعه كنيد، اين زندگى موسى‏‌بن‏‌جعفر را به شما نشان نخواهد داد. 💠 بايد اول معلوم بشود چهارچوب زندگى موسى‏‌بن‏‌جعفر چه بود. اصلًا ائمه (عليهم‏‌السّلام) آيا يك زندگى #سياسى داشتند يا نه؟ آيا زندگى ائمه (عليهم‏‌السّلام) فقط اين بود كه يك عده شاگرد، يك عده مريد، يك عده علاقه‏‌مند را دور خودشان جمع كنند احكام نماز و احكام زكات و احكام حج و اخلاقيات اسلامى و معارف و اصول دين و عرفان و اين چيزها را به آنها بيان كنند و همين و بس؟ يا نه، غير از اين چيزهائى كه گفته شد و روح آنچه كه گفته شد، يك چهارچوب ديگرى در زندگى ائمه است كه آن همان زندگى سياسى ائمه (عليهم‏‌السّلام) است؛ ♨️بیانات تفصیلی آیت الله خامنه ای خطیب وقت نماز جمعه تهران پیرامون زندگی امام موسی بن جعفر علیه السلام @sahifeh_entezar

🍃تمام تشکیلاتی که در اسلام از صدر اسلام تا حالا بوده است، و تمام چیزهایی که انبیا از صدر خلقت تا حالا داشتند و اولیای اسلام تا آخر دارند، معنویات اسلام است، عرفان اسلام است. 🍃ما باید عمده توجهمان به عرفان اسلامی باشد. اگر ملاحظه فرموده باشید در آیات شریفه‌ای که مربوط به معنویات و عرفان و- عرض می‌کنم که- سلوک و این طور چیزهاست، در هیچ کتابی نظیر قرآن نیست و هیچ کتابی سابقه ندارد که این طور عرفان داشته باشد؛ این طور فلسفه داشته باشد. 🍃آن چیزی که من توصیه می‌کنم به همه اهل علم و به همه آقایان، به همه دانشمندان اینکه دنبال این بروید که معارف اسلامی را در بین مردم تقویت کنید که راس امور این معارف اسلامی است و اگر او درست بشود همه کارها درست می‌شود. 🍃آن طور نیست که بعضی نزاعها مربوط به اسلام باشد، به خدا باشد. برای خدا انسان نمی‌شود اهانت کند به مومن، برای خدا انسان نمی‌شود که کشف ستر مومن بکند، اینها همه برای این است که نفسیت انسان این جوری است. #معارف @sahifeh_entezar

🔖آقا اين #اصطلاحات خدا مى‏‌داند كه يك وبالى است به عهده ما! خدا مى‏‌داند كه اين اصطلاحات هر چه زيادتر شد، اگر تهذيب نفس در كار نباشد، به ضرر دنيا و آخرت جامعه مسلمين تمام مى‏شود. 🔖 اصطلاحاتْ اثرى ندارد. #علم_توحيد، اگر چنانچه مشفوع نباشد با اين صفاى نفس، همان علم توحيد براى انسان وبال خواهد شد! چه بسا اشخاصى كه عالم به علم توحيد بودند و منحرف كردند طوايفى را؛ اشخاصى را منحرف كردند؛ و حال اينكه عالم به علم توحيد بودند. 🔖 چه بسا اشخاصى كه همين اطلاعات شما را بهتر مى‏‌دانستند لكن از باب اينكه انحراف داشتند، وقتى كه وارد شدند در يك جامعه، منحرف كردند يك جامعه را. 📚 صحيفه امام، ج‏2، ص: 18 @sahifeh_entezar

🔰اگر اينها(سران کشورهای اسلامی) توحيد كلمه كنند، ديگر يهود به #فلسطين طمع نمى‏‌كند؛ ديگر هندو به #كشمير طمع نمى‏‌كند. اين براى اين است كه نمى‏‌گذارند شما متحد بشويد. 🔰بدانند آنها- مى‏‌دانند هم- دست‌هايى كه مى‏‌خواهند منابع شما را از دستتان بگيرند، مى‏‌خواهند ثروت شما را به رايگان ببرند، مى‏‌خواهند ذخاير تحت الارضى و فوق الارضى شما را به يغما ببرند، آنها نمى‏‌گذارند كه عراق و ايران با هم متحد بشود؛ ايران و مصر با هم متحد بشود؛ تركيه و ايران با هم متحد بشود؛ همه‏‌شان با هم #وحدت_كلمه پيدا كنند. نخواهند گذاشت. 🔰ولى شما تكليفتان اين نيست؛ رؤسا تكليفشان اين است كه بنشينند با هم تفاهم كنند، حدود و ثغور خودشان را حفظ كنند، هر كدام حدود و ثغورشان محفوظ، لكن آن دشمن خارجى كه به شما اين قدر ضرر وارد مى‏‌كند در مقابل او توحيد كلمه كنيد. 🔰 اگر توحيد كلمه بكنيد، يك مشت #يهودى_دزد در فلسطين است، بيش از يك ميليون از مسلمين را ده سال، بيشتر از ده سال است كه متفرق كرده‏‌اند و ممالك اسلامى نشسته‏‌اند با هم عزا گرفته‏‌اند، اگر توحيد كلمه باشد چطور مى‏‌توانند اينها، اين يك مشت يهود دزد، چطور مى‏‌توانند فلسطين شما را از دستتان بگيرند و مسلمين را از فلسطين بيرون كنند و نتوانيد هيچ كار بكنيد؟ اگر توحيد كلمه كنيد، چطور هندوى بدبخت مى‏‌تواند #كشمير_عزيز را از ما بگيرد و از مسلمين بگيرد و هيچ كارى از آنها نيايد؟ 📚صحيفه امام، ج‏2، ص: 34 @sahifeh_entezar

💢 بیانات آیت الله عبدالکریم فرحانی پیرامون مدیریت معاصر تمدن اسلامی 📒معنای حوزه و دانشگاه انقلابی چیست؟ حوزه سکولار کدام است؟ 📒راهکار امام خمینی(ره) برای انقلابی نگه داشتن این دو نهاد چه بود؟ 🔖در تحول علم دینی هم حوزه و هم دانشگاه نقش دارند. 📒ارتجاع روشنفکری در بیان رهبری چیست؟ راه مقابله با آن کدام است؟ 📗چالش های سه گانه میان اسلام و غرب 📗اسلام و یونان قدیم به مدیریت امام صادق(ع) و امام رضا(ع) 📗انقلاب و غرب معاصر به مدیریت علامه طباطبایی(ره) و شاگردانش 🔖تفاوت فلسفه مضاف با امتداد حکمت در چیست؟ 🔖امتداد حکمت صدرایی و محی الدینی با امتداد حکمت امام و علامه طباطبایی چه تفاوت هایی دارد؟ 📘چالش معاصر انقلاب با فلسفه مدرن غرب؛ رسالتی که چهل سال بر زمین مانده است. 📘هشدار بیست سال پیش رهبری نسبت به ارتجاع روشنفکری 📘علوم انسانی اسلامی راهکار ما در چالش سوم 📘علم اسلامی، علمی که توسط اسلام به عنوان یک موجود زنده اصلاح شده باشد. 📌 با این صوت، انگیزه مضاعفی برای تحصیل پیدا می کنید؛ #پیشنهاد_استماع @sahifeh_entezar

💢 من پديده‏‌اى را مشاهده كردم و مشاهده مى‏‌كنم كه جز اسم گفته شده براى آن، عنوانى پيدا نمى‏‌كنم: #ارتجاع_روشنفكرى، رجعت روشن‏فكرى‏ ❇️من بارها گفته‏‌ام كه روشن‏فكرى در ايران، بيمار متولّد شد. مقوله‏‌ى روشن‏فكرى، با خصوصيّاتى كه در عالمِ تحقّق و واقعيّت دارد كه در آن، فكر علمى، نگاه به آينده، فرزانگى، هوشمندى، احساس درد در مسائل اجتماعى و بخصوص آنچه كه مربوط به فرهنگ است، مستتر است در كشور ما بيمار و ناسالم و معيوب متولّد شد. چرا؟ چون كسانى كه روشن‏فكران اوّلِ تاريخ ما هستند، آدم‏‌هايى ناسالمند ❇️و اما اين بيمارى چه بود؛ يعنى كجا بروز مى‏‌كرد؟ اين را از زبان آل احمد براى شما ذكر مى‏‌كنم. آل احمد در مشخصات روشن‏فكر مى‏‌گويد: يك مشخصات، مشخصات عوامانه‏‌ى روشن‏فكر است. او مى‏‌گويد معناى «عوامانه» اين نيست كه عوام، روشن‏فكر را اين‏گونه تصوّر مى‏‌كنند؛ بلكه خود روشن‏فكر هم گاهى همين‏طور فكر مى‏‌كند. اين خصوصيات سه‏‌تاست: #اوّل مخالفت با مذهب و دين يعنى روشن‏فكر لزوماً بايستى با دين مخالف باشد! #دوم علاقه‏‌مندى به سنن غربى و اروپارفتگى و اين‏طور چيزها؛ #سوم هم درس‏‌خواندگى. اين ديگر برداشت‌هاى عاميانه از روشن‏فكرى است؛ مميّزات روشن‏فكر اين است. يعنى اگر كسى متديّن شد، چنانچه علّامه‏‌ى دهر باشد، اوّلْ هنرمند باشد، بزرگترين فيلسوف باشد؛ روشن‏فكر نيست! بعد مى‏‌گويد اين سه خصوصيتى كه برداشت عاميانه و خصوصيات عاميانه‏‌ى روشن‏فكرى است، در حقيقت ساده‏‌شده‏‌ى دو خصوصيت ديگرى است كه با زبان عالمانه يا زبان روشن‏فكرى مى‏‌شود آنها را بيان كرد. يكى از آن دو خصوصيت، عبارت است از بى‏‌اعتنايى به سنّت‌هاى بومى و فرهنگ خودى كه اين ديگر بحث عوامانه نيست؛ اين حتمى است ديگرى، اعتقاد به جهان‏بينى علمى، رابطه‏‌ى علمى، دانش و قضا و قدرى نبودن اين‏ها؛ ❇️ مثال‌هايى هم مى‏‌زند. علّت اين است كه آن روزى كه مقوله‏‌ى روشن‏فكرى مقوله‏‌ى «انتلكتوئل» اوّل بار در فرانسه به وجود آمد، اوقاتى بود كه ملت فرانسه و اروپا از قرون وسطى خارج شده بودند؛ مذهب كليسايىِ سياهِ خشنِ خرافىِ مسيحيّت را پشت سر انداخته و طرد كرده بودند. دانشمند را مى‏‌كُشد، مكتشف و مخترع را محاكمه مى‏‌كند، تبعيد مى‏‌كند، نابود مى‏‌كند، كتاب علمى را از بين مى‏‌برد. اين بديهى است كه يك عدّه انسان‌هاى فرزانه پيدا شوند و آن مذهبى كه اين خصوصيت را داشت و از خرافات و حرف‌هايى كه هيچ انسان خردپسندى آن را قبول نمى‏‌كند، پُر بود، به كنارى بيندازند و به كارهاى جديد رو بياورند و دائرةالمعارفِ جديدِ فرانسه را بنويسند و كارهاى بزرگ علمى را شروع كنند. بديهى است كه اين‏ها طبيعت كارشان پشت كردن به آن مذهب بود. آن وقت روشن‏فكر مقلّد ايرانى در دوره‏‌ى قاجار، كه اوّل بار مقوله‏‌ى «انتلكتوئل» را وارد كشور كرد و اسم منوّرالفكر به آن داد و بعد به «روشن‏فكر» با همان خصوصيت ضدّ مذهبش تبديل شد، آن را در مقابل اسلام آورد؛ اسلامى كه منطقى‏‌ترين تفكّرات، روشن‏ترين معارف، محكم‏ترين استدلال‌ها و شفّاف‌ترين اخلاقيات را داشت؛ اسلامى كه همان وقت در ايران همان كارى را مى‏‌كرد كه روشن‏فكران غربى مى‏‌خواستند در غرب انجام دهند! يعنى در برهه‏‌اى از دوران استعمار، روشن‏فكران غربى، با مردم مناطق استعمارزده‌ى غرب هم‏صدا شدند. مثلًا اگر كشور اسپانيا، كوبا را استعمار كرده بود و ثروت آنجا شكر كوبا را در اختيار گرفته بود، «ژان پل سارتر» فرانسوى از مردم كوبا و از «فيدل كاسترو» و از «چه‏‌گوارا»، عليه دولت استعمارى فرانسه دفاع مى‏‌كرد و كتاب مى‏‌نوشت: «جنگ شكر در كوبا». ❇️به عبارت ديگر، روشن‏فكر غربى در برهه‏‌اى از زمان، با دولت و با نظام حاكم بر خودش، به نفع ملت‌هاى ضعيف مبارزه مى‏‌كرد. اين كار در ايران به وسيله‏‌ى چه كسى انجام مى‏‌گرفت؟ به وسيله‏‌ى ميرزاى شيرازى؛ به وسيله‏‌ى ميرزاى آشتيانى در تهران؛ به وسيله‏‌ى سيد عبد الحسين لارى در فارس. اين‏‌ها با نفوذ استعمار مبارزه مى‏‌كردند؛ اما چه كسى به انعقاد قراردادهاى استعمارى و دخالت استعمار كمك مى‏‌كرد؟ ميرزا ملكم‏‌خان و امثال او و بسيارى از رجال قاجار كه جزو روشن‏فكران بودند. يعنى درست مواضع #جا_به_جا شده بود؛ اما درعين‏‌حال مبارزه با دين خرافى مسيحيّت در روشن‏فكرى ايران، جاى خودش را به مبارزه با اسلام داد! بنابراين، يكى از خصوصيات روشن‏فكر اين شد كه با اسلام، دشمن و مخالف باشد. #پیوست @sahifeh_entezar

❇️جالب اينجاست كه وقتى قيد عدم تعبّد را جزو قيود حتمى و اصلى روشن‏فكرى ذكر مى‏‌كنند، نتيجه اين مى‏‌شود كه #علّامه‏_طباطبايى، بزرگترين فيلسوف زمان ما كه از فرانسه فلاسفه و شخصيت‌هاى برجسته‏‌اى مثل #هانرى_كربن به اينجا مى‏‌آيند و چند سال مى‏‌مانند تا از او استفاده كنند، روشن‏فكر نيست؛ اما مثلًا فلان جوجه‏‌شاعرى كه به مبانى مذهب و مبانى سنّت و مبانى ايرانى‏‌گرى اعتقادى ندارد و چند صباحى هم در اروپا يا امريكا گذرانده، روشن‏فكر است؛ و هرچه در اروپا بيشتر مانده باشد، روشن‏فكرتر است! ببينيد چه تعريف غلط و چه جريان زشت و نامناسبى به نام روشن‏فكر در ايران ايجاد شده بود! ❇️بعد از پيروزى انقلاب، روشن‏فكرى در ايران برنيفتاد روشن‏فكرى وجود داشت اما در واقع يك روشن‏فكرى نوين به وجود آمد. در دوره‏‌ى انقلاب، شاعر، نويسنده، منتقد، محقّق، كارگردان، سينماگر، نمايشنامه‏‌نويس و نقّاش، از دو قشر پديد آمد: يكى از عناصرى كه انقلاب اين‏ها را به وجود آورده بود و دوم عناصرى كه از دوره‏‌ى قبل بودند و انقلاب اين‏ها را به‏‌كلّى قلب ماهيّت كرده بود. براى اوّلين بار بعد از گذشت تقريباً صد سال از آغاز تحرّك روشن‏فكرى در ايران، روشن‏فكرى بومى شد. آن كسانى كه در مقوله‏‌هاى روشن‏فكرى فعّال‏‌ترند و در مركز دايره‏‌ى روشن‏فكرى قرار دارند يعنى نويسندگان و شعرا تا برسد به قشرهاى گوناگون، مثل هنرمندان و نقّاشان و ... اين‏ها براى اوّلين بار در اين كشور مثل يك ايرانى فكر كردند، مثل يك مسلمان حرف زدند، محصول روشن‏فكرى و هنرى و ادبى توليد كردند؛ اين شد يك دوران جديد. ❇️يك‏ كلمه از بحث من باقى مانده و آن يك‏ كلمه، همه‏‌ى آن مطلبى است كه اسم اين بحث به مناسبت آن است. آن يك‏ كلمه اين است: از بعد از #جنگ تلاش‏‌هايى جدّى شروع شده براى اينكه روشن‏فكرى ايران را به همان حالت بيمارى قبل از انقلاب برگردانند برگشت به عقب، #ارتجاع يعنى باز قهر كردن با مذهب، قهر كردن با بنيان‌هاى بومى، رو كردن به #غرب، دل‏بستگى و وابستگى بى‏‌قيد و شرط به غرب، پذيرفتن هرچه كه از غرب از اروپا و از امريكا مى‏‌آيد، بزرگ شمردن هرآنچه كه متعلّق به بيگانه است و حقير شمردن هرآنچه كه مربوط به خودى است؛ كه در باطن خودش، تحقير ملت ايران و تحقير بنيان‏‌هايش را همراه دارد. من اين را مشاهده مى‏‌كنم. #پیوست 📚(22/ 02/ 1377) بيانات در جمع دانشجويان دانشگاه تهران‏ @sahifeh_entezar

🔔 بنیاد فرهنگ و اندیشه انقلاب اسلامی ششمین دوره تبیینی-گفتمانی با عنوان "در پرتو گام دوم" را به صورت مجازی برگزار می‌نماید 📆 زمان ثبت‌نام: ۱۶ الی ۲۲ مردادماه ◻️برگزاری دوره: ۱ لغایت ۷ شهریورماه ⬇️ جهت کسب اطلاعات تکمیلی و ثبت نام: 🌐 http://bfanis.ir/gam2-register/

✴️ مملكت اسلامى را به طاغوت نكشيد. من #خوف اين را دارم كه- خداى نخواسته- اگر اين امور زياد #انباشته بشود، يكوقت همان مسائلى پيش بيايد كه مردم با طاغوت عمل كردند. ✴️طاغوت براى خاطر اينكه پسر كى بود و نوه كى بود كه نبود؛ براى #اعمالش بود. اگر اعمال ما هم يك اعمال طاغوتى باشد، براى خود باشد، نه براى ملت، دعوا بكنيم سر خودمان، نه براى مصالح ملت، اين همان طاغوت است. منتها به يك صورت ديگرى درآمده اما طاغوت است. ✴️ طاغوت هم مراتب دارد. يك طاغوت مثل رضا خان و محمد رضا خانمان و يك طاغوت هم مثل كارتر و امثال آنهاست. يك طاغوت هم مثل ماهاست. همه از جند ابليس مى‏‌شويم. ✅ شما فكر اين ملت، فكر اين زاغه‏‌نشين‏ها، فكر اين مردمى كه همه چيزشان را دادند و شما را به مسند نشاندند، فكر آنها را بكنيد. شب وقتى #خلوت مى‏‌كنيد، فكر بكنيد كه من امروز كه كار كردم براى خودم كردم يا براى مردم. امروز كه صحبت مى‏‌كنم براى #خودم صحبت مى‏‌كنم يا براى #مصالح كشور. 📚 صحيفه امام، ج‏13، ص: 200 @sahifeh_entezar

💢 تکلیف و نتیجه ✍️دو گانه تکلیف و نتیجه از جمله مسائلی است که باید به صورت جامع به آن نگاه شود. برخی برداشت ها از جملات معروف امام(ره) در این زمینه با حکمت ناسازگار است؛ یعنی نمی توان بدون در نظر گرفتن نتیجه ای روشن، اقدامی کرد؛ مخصوصا که متعلق برخی تکالیف، خود نتایج هستند! ✍️ اما با این حال به نظر می رسد اصل وجود تکالیفی که ناظر به نتیجه نیستند مسلم است؛ جدی ترین نقطه ابهام این است که چه مسائلی چنین اند؟! ✅در این فرمایش امام(ره) به نمونه های قابل تاملی از این موارد اشاره شده است.👇👇👇 @sahifeh_entezar

📊 در همه مسائلى كه انسان اقدام مى‏‌كند يك‌جورش اين طور است كه (يك قسم از مسائل اين طور است كه:) انسان بايد ملاحظه كند كه در اين عملى كه مى‏كند #نتيجه حاصل مى‏‌شود، نمى‏‌شود؟ آيا مى‏‌رسد به اين مقصدى كه دارد، نمى‏‌رسد؟ اگر مطمئن شد كه به آن مقصد مى‏‌رسد اقدام مى‏‌كند، اگر مطمئن نشد اقدام نمى‏‌كند. يك قسم از مسائل اين طورى است. 📊 يك قسم از مسائل هم هست كه انسان #تكليف دارد از طرف خدا، كه اصل مطلب يك تكليفى هست. و نتايجى هم #احتمال مى‏‌رود حاصل بشود، و احتمال هم مى‏‌رود حاصل نشود. در اين مسائلى كه آدم تكليف دارد كه اقدام بكند، ديگر نبايد ما در آن مسائل علم به اينكه نتيجه‏‌اى [از] آن مطلبى كه ما مى‏‌خواهيم، حاصل مى‏‌شود، اين لازم نيست علم پيدا كند؛ انسان دنبال اين است كه آن تكليفى كه به او شده، به آن تكليف عمل بكند. 📊حضرت امير- سلام اللَّه عليه- كه قيام كردند بر ضد معاويه، البته مى‏‌خواستند به اينكه معاويه را از مقام خودش كنار بزنند و يك ... آدمى كه فاسق است و مال مردم خور است آن را بزنندش كنار، و يك آدم صحيحى را به جاى او بگذارند در شامات و سوريه و آنجاها. لكن جلوگيرى از ظلم معاويه يك تكليف شرعى بود كه بايد قيام كنند به اين امر و به مردم بفهمانند كه اين ظالم است و بايد اين طور اشخاص دفع بشوند. و ايشان قيام كردند و منتهى به اين شد كه موفق نشدند به اينكه او را از مقامى كه داشت [منعزلش‏] كنند. 📊 حضرت سيد الشهداء قيام كردند بر ضد يزيد؛ و شايد و همان طور هم بود كه خوب، اطمينان به اين بود كه موفق به اينكه يزيد را از سلطنت بيندازند نشوند؛ اين اخبارش هم اين طور است كه ايشان مطلع بودند بر اين مطلب؛ در عين حال براى همين معنى كه بر ضد يك رژيم ظالم قيام كنند- و لو اينكه كشته بشوند- قيام كردند و كشته دادند و كشتند و خودشان هم كشته شدند 📚صحيفه امام، ج‏5، ص: 19 @sahifeh_entezar