⏹⏹⏹⏹⏹ بسم_الله_الرحمن_الرحیم خلاصه_تفسیر_جزء_بیستم ویک پیام های آسمانی جزء بیست و یکم 1 كُلُّ‏ نَفْسٍ ذَائقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ‏ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ هر نفسى، چشنده‏ ى مرگ است سپس به سوى ما باز گردانده مى ‏شويد. مرگ، استثنا ندارد و براى همه است. «كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ»مرگ، پايان كار نيست، بازگشت به مبدأ است. «إِلَيْنا تُرْجَعُونَ»(عنکبوت، 57) 2 .وَ الَّذِينَ جَاهَدُواْ فِينَا لَنَهدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين  كسانى را كه در راه ما مجاهدت كنند، به راه‏ هاى خويش هدايتشان مى‏ كنيم، و خدا با نيكوكاران است. خداوند، هم راه قرب را به ما نشان مى ‏دهد و هم تا رسيدن به مقصد، دست ما را مى‏ گيرد. «لَنَهْدِيَنَّهُمْ ... لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ» (عنکبوت، 69) 3غُلِبَتِ الرُّوم فِى أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ روميان مغلوبِ (ايرانيان) شدند. (اين شكست) در نزديك‏ترين سرزمين (رخ داد) ولى آنان بعد از مغلوب شدن، در آينده‏ ى نزديكى پيروز خواهند شد. با يك شكست، مأيوس نشويد. «غُلِبَتِ ... سَيَغْلِبُونَ» (روم، 3) 4 .وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَ لَكِنَّ أَكْثرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُون (اين پيروزى) وعده‏ى الهى است. خداوند وعده ‏اش را تخلّف نمى ‏كند ولى بيشتر مردم نمى ‏دانند. اكثر مردم در وفا كردن خداوند به وعده ‏هايش ترديد دارند. «لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ»(روم، 6) 5 . وَ مِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ و از نشانه ‏هاى الهى آن است كه شما را از خاكى (پست) آفريد، پس (به صورت) بشرى به هر سوى پراكنده شدي. بهترين راه خداشناسى، تفكّر در آفرينش است. «وَ مِنْ آياتِهِ» . (روم، 20) 6 .  لِيَجْزِىَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ مِن فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِين تا كسانى را كه ايمان آورده ‏اند و كارهاى شايسته كرده ‏اند از فضل خود پاداش دهد. زيرا خدا كافران را دوست ندارد. ايمان و عمل صالح، شمارا مغرور نكند، زيرا كه دريافت هرنعمتى از فضل خداست. «لِيَجْزِيَ...فَضْلِهِ»(روم، 45) 7 .فَيَوْمَئذٍ لَّا يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ پس در چنين روزى، پوزش كسانى كه ستم كردند سودى ندارد، و توبه‏ ى آنان نيز پذيرفته نمى ‏شود. توبه و عذرخواهى تنها در دنيا كارساز است و در قيامت هيچ كارايى ندارد. «فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ» (روم، 57) 8 .فَاصْبِر إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ پس صبر كن كه وعده خدا حق است. مباد آنان كه به مرحله يقين نرسيده‏ اند، تو را بى ‏ثبات وسبكسر گردانند. ايمان به وعده‏هاى الهى، عامل صبورى است. «فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ»كسى كه صبر نكند، خفيف مى ‏شود. «فَاصْبِرْ ... لا يَسْتَخِفَّنَّكَ ...» ( روم، 60) 9.وَ إِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَ هُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَىَّ ‏لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ و لقمان به پسرش گفت- و او را پند مى‏ داد- كه: اى پسرك من، به خدا شرك مياور، زيرا شرك ستمى است بزرگ. يكى از شرايط تأثير موعظه، احترام و شخصيّت دادن به طرف مقابل است. «يا بُنَیَّ»(لقمان، 13) 10 . وَ اقْصِدْ فِى مَشْيِكَ وَ اغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ و در راه رفتن (و رفتارت)، ميانه‏رو باش و از صدايت بكاه، زيرا كه ناخوش‏ترين صداها، آواز خران است. صداى خود را كوتاه كنيم. از فرياد بيهوده بپرهيزيم و بيانى نرم و آرام داشته باشيم. «وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ»فرياد كشيدن و بلند كردن صدا، امرى ناپسند و نكوهيده است. «وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ»( لقمان، 19) #تفسیر @salamati1399

بسم_الله_الرحمن_الرحیم خلاصه_تفسیر_جزء_بیست_سه پیام های آسمانی جزء بیست و سوم 1. وَ ءَايَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَ أَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُون نشانه عبرتى است برايشان زمين مرده كه زنده ‏ا ش ساختيم و از آن دانه‏اى كه از آن مى ‏خورند بيرون آورديم. هر دانه و گياهى كه از زمين مى‏ رويد، همچون مرده‏ اى است كه در قيامت از گور بر مى ‏خيزد. «وَ آيَةٌ لَهُمُ»(یس، 33) 2. لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَ لَهُم مَّا يَدَّعُون در آن جا (هر گونه) ميوه براى آنان مهيّا است و هر آن چه بخواهند برايشان موجود است. در بهشت بهترين تغذيه است. «لَهُمْ فِيها فاكِهَه»(یس، 57) 3. وَ مَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِى الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُون هر كه را عمر دراز دهيم، در آفرينش دگرگونش كنيم. چرا تعقل نمى‏ كنند؟ آثار عمر طولانى به دست خداست. آن جا كه خداوند اراده كند، افرادى مثل نوح و مهدى (عليهما السلام) عمر طولانى مى ‏كنند. «نُنَكِّسْهُ»   (یس، 68)                        4. إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ چون چيزى را اراده كند، فرمانش اين است كه بگويد: «باش» پس بى درنگ موجود مى ‏شود. خداوند در آفرينش هستى، نه وسيله مى‏ خواهد نه كمك و نه كسى كه موانع را بر طرف كند. «كُنْ فَيَكُونُ»(یس، 82) 5.  قُلْ نَعَمْ وَ أَنتُمْ دَاخِرُون بگو: آرى (همه زنده مى ‏شويد) در حالى كه خوار و كوچك خواهيد بود. خاك شدن انسان، مانعى براى زنده شدن دوباره‏ ى او نيست. «قُلْ نَعَم»(صافات، 18) 6 . قَالُواْ بَل لَّمْ تَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ (گروه ديگر در پاسخ) گويند: (اين چنين نيست) بلكه شما خود اهل ايمان نبوديد. در قيامت، هيچ كس حاضر نيست جرم ديگران را به عهده گيرد. «لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ»(صافات، 29) 7 . فَاطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِى سَوَاءِ الجْحِيمِ پس از حال او اطلاع مى ‏يابد، پس او را در ميان دوزخ مى ‏بيند. بهشتيان از حال دوزخيان اطلاع مى ‏گيرند. «فَاطَّلَعَ» (صافات، 55) 8 . إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِىِّ‏ وَ الْإشْرَاق همانا ما كوه‏ها را رام كرديم تا شامگاهان و بامدادان، همراه او تسبيح گويند. بهترين زمان براى ياد خدا شامگاهان و صبحگاهان است. «بِالْعَشِيِّ وَ الْإِشْراقِ» ( ص، 18) 9 . اُرْكُضْ بِرِجْلِكَ هَاذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَ شَرَابٌ (به او گفتيم:) پاى خود را بر زمين بزن (تا از زير پاى تو چشمه ‏اى جارى كنيم) اين چشمه‏ ى آبى خنك براى شستشو و نوشيدن است. شستشو با آب سرد براى سلامتى نقش مهمى دارد. «مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وَ شَرابٌ»    (ص، 42) 10.  قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيم خداوند فرمود: «پس از اين درگاه بيرون شو كه تو رانده شده‏ اى. نتيجه‏ ى تكبّر و حسادت، محروميّت است. «فَاخْرُجْ» ( ص، 77) #تفسیر @salamati1399  

🌾🍃🌾🍀🌾🍀🌾 بسم_الله_الرحمن_الرحیم خلاصه_تفسیر_جزء_بیست_پنج پیام های آسمانی جزء بیست و پنجم 1. اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَ هُوَ الْقَوِىُّ الْعَزِيزُ خداوند نسبت به بندگانش با مهر و لطف رفتار مى ‏كند، هر كه را بخواهد (و صلاح بداند) روزى مى‏ دهد و اوست تواناى غالب.  رزق الهى برخاسته از لطف خداست. «لَطِيفٌ بِعِبادِهِ يَرْزُقُ»(شوری، 19) 2. وَ هُوَ الَّذِى يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَ يَعْفُواْ عَنِ السَّيِّئاتِ وَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ و اوست كه توبه را از بندگانش مى‏ پذيرد و از گناهان در مى‏ گذرد و هر چه را انجام مى‏ دهيد مى ‏داند.  خداوند تمام گناهان را مى‏ بخشد. «يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ»(شوری، 25) 3. وَ مَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُم وَ يَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ و آنچه از مصيبت به شما رسد پس به خاطر دست آورد خودتان است و او از بسيارى (گناهانتان) در مى ‏گذرد.  ميان رفتار انسان و حوادث تلخ و شيرين زندگى رابطه است. «ما أَصابَكُمْ ... فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ» (شوری، 30) 4. أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُواْ وَ يَعْفُ عَن كَثِير يا (كشتى ‏ها را) به خاطر آنچه (صاحبانشان) انجام داده ‏اند نابود مى ‏كند و يا از بسيارى در مى ‏گذرد (و غرقشان نمى‏ كند).  لطف خداوند بر قهرش غالب است. «يَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ» (شوری، 34) 5. أَ وَ مَن يُنَشَّؤُاْ فِى الْحِلْيَةِ وَ هُوَ فِى الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ آيا كسى كه در زيور پرورش يافته و در مجادله بيانش غير روشن است (شايسته نسبت دادن به خداست)؟  زن از جهت عاطفه و احساسات قوى‏تر از مرد «يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ» و از جهت برخورد و مجادله ضعيف‏تر است. «وَ هُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ»(زخرف، 18) 6. أَ فَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تهَدِى الْعُمْىَ وَ مَن كاَنَ فِى ضَلَالٍ مُّبِينٍ (اى پيامبر!) آيا تو مى‏ توانى سخن خود را به گوش كران برسانى يا كوران و كسانى را كه در گمراهى آشكارند هدايت كنى.  اگر زمينه پذيرش نباشد حتّى سخن رسول خدا اثرى نخواهد داشت. «أَ فَأَنْتَ» (زخرف، 40) 7. أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (نزول قرآن در شب قدر و فيصله امور در آن شب) امرى (و اراده ‏اى) است از طرف ما، همانا ما فرستنده (همه انبيا) هستيم.  تمام مسائل شب قدر زير نظر خداست. «أَمْراً مِنْ عِنْدِنا» (دخان، 5) 8. لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحیىِ وَ يُمِيتُ رَبُّكمُ‏ وَ رَبُّ ءَابَائكُمُ الْأَوَّلِينَ هيچ معبودى جز او نيست، اوست كه زنده مى ‏كند و مى ميراند و پروردگار شما و پروردگار پدران پيشين شماست.  زنده كردن و ميراندن، كار دائمى خدا است. («يُحْيِي وَ يُمِيتُ»)(دخان، 8) 9. يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِين لباس‏هاى ابريشم نازك و ضخيم مى ‏پوشند در حالى كه در برابر هم (بر تخت‏ها) جاى گرفته ‏اند.  برهنگى، هيچ كجا ارزش نيست، حتّى در بهشت. «يَلْبَسُونَ»( دخان، 53) 10. هَاذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ اين است كتاب ما كه به حقّ درباره شما سخن مى ‏گويد، همانا ما آنچه را انجام مى ‏داديد نسخه بردارى و ثبت مى ‏كرديم.  عمل انسان، همان گونه كه واقع شده ثبت مى‏ شود، نه بر اساس قرائن و شواهد و آثار. «عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» (جاثیه، 29) #تفسیر @salamati1399  

☘🌸☘🌸☘🌸☘🌸 بسم_الله_الرحمن_الرحیم خلاصه_تفسیر_جزء_بیستو_شش  پیام های آسمانی جزء بیست وششم 1. تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ نازل شدن اين كتاب از جانب خداى پيروزمند و حكيم است.  نزول قرآن، تنها از جانب خداوند عزیز و حکیم مقدور است و از عهده بشر خارج است. «تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ»( أحقاف، 2) 2. أُوْلَئكَ أَصْحَابُ الجْنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كاَنُواْ يَعْمَلُونَ اينان به پاداش اعمالشان اهل بهشتند و در آنجا جاودانه‏اند.  بهشت پاداش اهل عمل است، نه اهل سخن. «جَزَاءً بِمَا كاَنُواْ يَعْمَلُونَ»(أحقاف، 14) 3. الَّذِينَ كَفَرُواْ وَ صَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ خدا اعمال كسانى را كه كافر شدند و مردم را از راه خدا باز داشتند باطل ساخته است.  راه خدا دشمن دارد و دشمنان بیکار نمی نشینند. «صَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ»(محمد، 1) 4. ذَالِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُم زيرا آنان چيزى را كه خدا نازل كرده است ناخوش دارند. خدا نيز اعمالشان را نابود كرد.  انگیزه و نشاط، به کارها ارزش می دهد. کسی که نسبت به فرمان های خداوند ناراضی است، کارهایش ارزشی ندارد «کَرِهُواْ... فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُم» (محمد، 9) 5. وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْاْ زَادَهُمْ هُدًى وَ ءَاتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ آنان كه هدايت يافته ‏اند، خدا به هدايتشان مى‏ افزايد و پرهيزگاريشان ارزانى مى ‏دارد.  یک گام از طرف انسان، چند گام از طرف خدا را به دنبال دارد. «اهْتَدَوْاْ زَادَهُمْ... وَ ءَاتَاهُمْ»(محمد، 17) 6. أَ فَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا  آيا در قرآن نمى‏ انديشند يا بر دلهايشان قفل هاست؟  قرآن کتابی است که تنها برای تلاوت و تجوید نیست، کتاب اندیشه و تدبر است و تلاوت باید مقدمه تدبر گردد. «أَ فَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ» (محمد، 24) 7. سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِى قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَ لَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا اين سنت خداست كه از پيش چنين بوده است و تو در سنت خدا دگرگونى نخواهى يافت.  قوانین الهی در طول زمان کهنه نمیشود. «لَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا»(فتح، 23) 8. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَينَ أَخَوَيْكُم وَ اتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُم تُرْحَمُونَ هر آينه مؤمنان برادرانند. ميان برادرانتان آشتى بيفكنيد و از خدا بترسيد، باشد كه بر شما رحمت آرد.  هیچ کس خود را برتر از دیگران نداند. «اخْوَةٌ»(حجرات، 10) 9. مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد هيچ كلامى نمى ‏گويد مگر آنكه در كنار او مراقبى حاضر است.  انسان، نه فقط در برابر کردار بلکه در برابرگفتار خود مسؤل است و مورد محاسبه قرار می¬گیرد. «مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ» ( ق، 18) 10. وَ بِالْأَسحْارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ و به هنگام سحر استغفار مى‏ كردند. #تفسیر @salamati1399

پیام های آسمانی جزء بیست و هفتم 1. مَا تَذَرُ مِن شَىءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كاَلرَّمِيمِ به هر چه مى ‏وزيد آن را چون خاكسترِ استخوان مرده مى ‏گردانيد.  بلایای طبیعی همچون خشکسالی و قحطی، می تواند عذاب الهی باشد. «مَا تَذَرُ مِن شَى‏ءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كاَلرَّمِيم»( ذاریات، 42) 2. إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِين خداست روزى‏ دهنده. و اوست صاحب نيرويى سخت استوار. تمام امکانات و تخصص‌ها و ابزارها، وسیله برای رسیدن به رزق است. ولی روزی رسان تنها خداست. «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ» (ذاریات، 58) 3. يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا روزى كه آسمان سخت بچرخد.  برای وقوع قیامت، نه فقط زمین که تمام کرات آسمانی به هم می‌ریزد. «يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا»(طور،9 ) 4. يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَّا لَغْوٌ فِيهَا وَ لَا تَأْثِيمٌ در آنجا جام مى ‏دهند و جام مى‏ ستانند، كه در آن نه سخن بيهوده باشد و نه ارتكاب گناه.  در خوردن شراب‌های دنیوی، لغو و گناه راه دارد، ولی در بهشت لغو و گناه راه ندارد. «لَّا لَغْوٌ فِيهَا وَ لَا تَأْثِيمٌ»(طور، 23) 5. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَ مَا طَغَى‏ چشم خطا نكرد و از حد درنگذشت.  حق چشم، آن است که نه انحراف بیند و نه زیاده. «مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَ مَا طَغَى‏»(نجم، 17) 6. وَ أَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَ أَبْكَی و اوست كه مى‏ خنداند و مى ‏گرياند.  خنده و گریه، هر دو لازم است و نباید در حالات عاطفی و احساسی، مانع خنده و گریه شد. «هُوَ أَضْحَكَ وَ أَبْكَی»(نجم، 43) 7. وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِر و اين قرآن را آسان ادا كرديم تا از آن پند گيرند. آيا پندگيرنده ‏اى هست؟  قرآن، آسان است ولی سست نیست، یعتی سخنانش محکم و استوار است. «يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ»(قمر، 17) 8. خَلَقَ الْانسَانَ مِن صَلْصَالٍ كاَلْفَخَّارِ* وَ خَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ آدمى را از گل خشك‏شده ‏اى چون سفال بيافريد. و جن را از شعله ‏اى بى‏ دود.  خداوند از ماده سرد بی‌روح (صَلْصَالٍ) و ماده گرم بی‌روح (مَّارِجٍ)، موجودات زنده می‌سازد. «خَلَقَ الْانسَانَ.... خَلَقَ الْجَانَّ...»( الرحمن، 14 و 15) 9. وَ حُورٌ عِينٌ* كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُو الْمَكْنُونِ و حوران درشت چشم، همانند مرواريدهايى در صدف.  زنانی بهشتی‌اند که در عین زیبایی، عفیف و پاکدامن باشند. «وَ حُورٌ عِينٌ* كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُو الْمَكْنُونِ» ( واقعه، 22 و 23) 10. الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَ مَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِىُّ الْحَمِيدُ آنان كه بخل مى‏ ورزند و مردم را به بخل وامى ‏دارند. و هر كه رويگردان مى ‏شود، بداند كه خدا بى ‏نياز و ستودنى است.  بخیل، محبوب خدا نیست. «والله لایحب کل مختال فخور الذین یبخلون...»  (حدید، 24) #تفسیر @salamati1399

🍂🍃🌺🍂🍃🌺🍂🍃🌺 بسم_الله_الرحمن_الرحیم خلاصه_تفسیر_جزء_بیستو_نه پیام های آسمانی جزء بیست و نهم 1. أَمَّنْ هَاذَا الَّذِى يَرْزُقُكُم إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّواْ فِى عُتُوٍّ وَ نُفُور آيا كيست آن كه به شما روزى دهد اگر او روزى خويش باز دارد؟ نه، در سركشى و دورى از حق لجاج مى ‏ورزند.  خداوند مجبور نیست كه رزق دهد، بلكه مى‏تواند رزق دادن را قطع كند. «ان امسك رزقه» (ملک، 21) 2. وَ إِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ و راستى كه تو را خويى والاست.  پاداش ابدی برای کسی است که خلق اوعظیم باشد. «وَ إِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ» (قلم، 4) 3. عَسَى رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ باشد كه پروردگار ما در عوض، چيزى بهتر از آن ما را ارزانى دارد. ما به پروردگار خود روى آورده ‏ايم.  به هنگام از دست دادن اموال دنیوی، به لطف و رحمت الهی امیدوار باشید. «عَسَى رَبُّنَا...» (قلم، 32) 4. وَ لَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ و به طعام‏دادن به مسكينان كسى را ترغيب نمى ‏كرد.  برفرض که خود، توان کمک نداشته باشیم؛ باید دیگران را برای کمک به گرسنگان تشویق کنیم. «وَ لَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ»(حاقه، 34) 5. وَ الَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ رَاعُونَ و كسانى كه امانتها و عهدهاى خود را رعايت مى ‏كنند. نشانه ایمان، تنها نماز و انفاق نیست، رعایت عهد و پیمان های اجتماعی نیز شرط ایمان است. «وَ الَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ رَاعُونَ» (معارج، 32) 6. فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا سپس گفتم: از پروردگارتان آمرزش بخواهيد كه او آمرزنده است.  از انسان استغفار، از خدا بخشش. «فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كاَنَ غَفَّارًا» (نوح، 10) 7. وَ أَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُواْ مَعَ اللَّهِ أَحَدًا و مسجدها از آنِ خداست. و با وجود خداى يكتا كسى را به خدايى مخوانيد.  احدی را درکنارخدا وهم ردیف خدا نخوانید. «فَلَا تَدْعُواْ مَعَ اللَّهِ أَحَدًا» (جن، 18) 8. أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلاً يا اندكى بر نيمه بيفزاى و قرآن را شمرده و روشن بخوان.  تلاوت قرآن آدابی دارد و ترتیل، اولین ادب آن است. «وَ رَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيلا»( مزمل، 4) 9. فَقَالَ إِنْ هَاذَا إِلَّا سِحرٌ يُؤْثَرُ گفت: اين، جز جادويى كه ديگرانش آموخته ‏اند، هيچ نيست.  قرآن، حتی در نزد کافران، کلامی پرجاذبه و سحرآمیز است. «إِنْ هَاذَا إِلَّا سِحرٌ يُؤْثَر»(مدثر، 24) 10. وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَ يَتِيمًا وَ أَسِيرًا و طعام را در حالى كه خود دوستش دارند به مسكين و يتيم و اسير مى‏ خورانند.  اطعام و انفاق زمانی ارزش بیشتر دارد که شیء انفاق شده، مورد نیاز و علاقه انسان باشد. «وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى‏ حُبِّه»(انسان، 8) #تفسیر @salamati1399  

🌾🌿🌾🌿🌾🌿 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۷۵_۷۶_کهف إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً (84)  فَأَتْبَعَ سَبَباً (85) همانا ما در زمين به او (ذوالقرنين) قدرت داديم و از هر چيزى وسيله اى به او عطا كرديم. پس او در پى سبب رفت (وسفر خود را آغاز كرد). 🌺گزیده تفسیر در دعايى كه حضرت على عليه السلام تعليم آن جوان بلخى داد، (دعاى مشلول) مى خوانيم: «يا من نَصر ذى القرنين على ملوك الجبابرة» اى خدايى كه ذوالقرنين را بر پادشاهان ستمگر پيروز كردى. و در حديثى آن حضرت، ذوالقرنين را كسى مى داند كه نشانه ى پادشاهى و نبوّت داشته و به همه چيز، آگاهى داشته تا حقّ را از باطل بشناسد و خداوند شهرها و دلها را تسليم او گرداند. ذوالقرنين و سليمان، دو مؤمن بودند كه حاكم زمين شدند و بخت النصر و نمرود دو كافر كه حاكم زمين شدند. قدرتى را كه خداوند به اولياى خويش مى دهد، (همچون حضرت سليمان و يوسف و برخى مؤمنان) براى استفاده در راه خداست. قرآن درباره بندگان خوب خدا مى فرمايد: «الّذين ان مكنّاهم فى الارض اقاموا الصلوة...» آنان كسانى هستند كه اگر تمكّن و قدرت به آنان دهيم به اقامه ى نماز و پرداخت زكات و احياى امربه معروف و نهى از منكر مى پردازند. واز كسانى كه از قدرت خود در مسير ناحق استفاده كنند، انتقاد كرده و مى فرمايد: «كم اهلكنا قبلهم من قرنٍ مكنّاهم فى الارض» چه بسيار كسانى را كه پيش از شما هلاك كرديم، زيرا از قدرت وحكومت خود سوءاستفاده مى كردند. #تفسیر @salamati1399 -----------

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #تفسیــرکـوتـاه #ســوره‌انـعــام #صفحـه۱۴۲ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا ۚ كَذَٰلِکَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{۱۲۲} و آيا آنكه به واسطه جهل و شرک مرده بود پس او را با هدايت خويش حيات بخشيديم و براى او نورى از ايمان قرار داديم كه با آن در ميان مردم راه خود را بيابد، مَثَل او مَثَل كسى است كه در ظلمت‌هاى جهل و شرک قرار دارد و از آن بيرون آمدنى نيست؟ اين گونه براى كافران كارهايى كه مى‌كردند جلوه داده شده بود(۱۲۲) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ اين آيه درباره ايمان آوردن حضرت حمزه عموى پيامبر نازل شده است كه چون از اذيت و آزار ابوجهل نسبت به رسول خدا ﷺ و مكتب او آگاه شد در حمايت از پيامبر به سراغ ابوجهل رفت و با مشت بر سر او كوبيد آنگاه گفت: من از امروز به محمد ايمان مى‌آورم ⬅️ در تعابير قرآنى «مرگ» هم بر مرحله قبل از نطفه گفته شده است «كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ» سوره بقره، آیه۲۸ هم به گمراهى: «أَوَ مَنْ كانَ مَيْتاً» هم به منطقه بى‌گياه و خشک «فَسُقْناهُ إِلى‌ بَلَدٍ مَيِّتٍ» سوره فاطر، آیه ۹ هم به مرگ موقت: «فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ» سوره بقره، آیه ۲۴۳ و هم به مرگ حقيقى: «إِنَّکَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ» سوره زمر، آیه ۳۰ ⬅️ امام باقر علیه‌السلام فرمود: نورى كه در ميان مردم راه را از چاه نشان مى‌دهد امام و رهبر آسمانى است كارهاى پر جاذبه کفار مثل: ابتكارات و اختراعات و تكنولوژى و تمدّن چنان براى آنان جلوه كرده كه نمى‌گذارد انحرافات و سقوط انسانیت خود را درک کنند «زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ» ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ حيات و مرگ واقعى انسان ايمان و كفر اوست «مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ» ⓶ ارشاد و هدايت كار خداست، هر چند خود انسان زمینه هدايت را فراهم مى‌كند «فَأَحْيَيْناهُ» ⓷ استفاده از تمثيل، سؤال و مقايسه در تبليغ و تربيت مؤثّر است «أَوَ مَنْ كانَ‌ ... كَمَنْ مَثَلُهُ‌» ⓸ مؤمن هرگز به بن بست نمى‌رسد او در جامعه هم بينش دارد و هم حركت «نُوراً يَمْشِی بِهِ فِی النَّاسِ» ⓹ وقتى نور نباشد ظلمت‌ها انسان را فرا مى‌گيرد «فِی الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها» ⓺ حق يكى و باطل بسيار است کلمه «نور» مفرد آمده ولى کلمه «ظلمات» جمع آمده است ⓻ جز نور ايمان و هدايت الهى براى بشر نجات بخشى نيست «لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها» ⓼ زيبا پنداشتن اعمال مانع رشد خروج انسان از تاريكى است «لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها كَذلِکَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ» ⓽ كارهاى انسان بى ايمان در ديد و تفکر او مؤثر است «كَذلِکَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ» 📗 تفسیر نور #تفسیر @salamati1399 °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌿🌼🌿🌼🌿🌼🌿 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۹۸_کهف قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (98) (ذوالقرنين) گفت: اين رحمت بزرگى از پروردگارم است (و تا موعد مقرّر پابرجاست) پس هرگاه وعده ى پروردگار من فرارسد، آن (سدّ) را خورد و هموار مى كند و وعده ى پروردگارم حقّ است. 🍁پیامها - مردان الهى، توفيقات خويش را از رحمت خداوند مى دانند، و هرگز مغرور نمى شوند. «رحمة من ربّى» - همه ى تلاش ها و تغيير و تحوّل ها براى پرورش و رشد انسان هاست. «ربّى» سه بار در آيه تكرار شده است. - رحمت و ربوبيّت الهى بهم پيوسته است. «رحمة من ربّى» - ايجاد امنيّت، رحمت الهى است. «رحمة من ربّى» ساخت سد براى امنيّت بود. - قداست كار و تلاش، محكم كارى، همكارى مردم، مديريّت و صنعت، و اهداف والا، همه مجموعه اى از الطاف الهى است. «هذا رحمة من ربّى» - با تأمين امنيّتِ مردم، بهتر مى توان تبليغ و ارشاد كرد و زمينه ى كارهاى ديگر فراهم مى شود. «رحمة ربّى... وعد ربّى حقّا» ذوالقرنين بعد از اتمام سدّ، مردم را با مبدأ و معاد آشنا كرد. - در آستانه ى قيامت، همه چيز خراب مى شود. «جعله دكّاء» - محكم ترين دژهاى بشر، در برابر اراده و قدرت خداوند متعال ناپايدار است. «جعله دكّاء» - مردان خدا با تكيه به لطف خدا پيشگويى مى كنند. «فاذا جاء وعد ربّى جعله دكّاء» - محكم كارى را بايد از اولياى خدا آموخت، سدى مى سازند كه تا آستانه ى قيامت پابرجاست. «فاذا جاء وعد ربّى جعله دكّاء» - هم بايد كارهاى دنيايى را بى خلل و استوار انجام داد، هم بايد متذكّر قدرت الهى و پوچى قدرت خود شد. «فمااستطاعوا... كان وعد ربّى حقّاً» - رهبران الهى، هم دنياى مردم را آباد مى كنند و هم آخرت آنان را متذكّر مى شوند. «فمااستطاعوا... كان وعد ربّى حقّاً» #تفسیر @salamati1399

🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۱۲_مریم يَا يَحْيَي خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً (12)  وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً (13) اى يحيى! كتاب (خدا) را با قدرت بگير و در كودكى به او حكمت (ونبوّت) داديم. و نيز از جانب خود، مهربانى و پاكى به او داديم و او تقواپيشه بود. 📚پیامها 🌾 رهبر بايد در تحقّق بخشيدن به اهداف كتاب آسمانى، صلابت داشته باشد. «يا يحيى خُذ الكتاب بقوّة» 🍃حفظ دين و اجراى احكام، به قاطعيّت و قدرت نياز دارد. «خُذ الكتاب بقوّة» 🍀 ديندارى بايد با قدرت و جدّيت باشد. «خُذ الكتاب بقوّة» 🌿 اگر خدا بخواهد، طفل را هم به مقام نبوّت مى رساند. «آتيناه الحكم صبيّا» 🍂 لازمه ى تبليغ و تربيت، رأفت، محبّت و پاكى است. «و حَناناً و زكاة» 🌾 سرچشمه ى رأفت و مودّت، خداوند است. «من لّدنّا» 🍃 روحيّه ى رأفت و عطوفت براى انسان ارزش است. «حَناناً» 🍀 تقوايى ارزش دارد كه هميشگى و خصلت انسان باشد. «كان تقيّاً» 🌿 تقوا به معناى انزوا و خشن بودن نيست، بلكه همراه مردم بودن با مهربانى و محبّت است. «حَناناً... كان تقيّاً» 🍀 تقوا زمينه دريافت الطاف الهى رشد ومحبوبيّت است. «حَنانا...زكاة... كان تقيّاً» #تفسیر @salamati1399

🍃🌺🍂🌺🍃🌺🍂 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۲۶_مریم فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً (26) پس (از آن رطب) بخور و (از آب نهر) بنوش و چشمت را (به داشتن فرزندى چون عيسى) روشن دار، پس اگر كسى از آدميان را ديدى، (كه درباره نوزاد مى پرسند، با اشاره به آنان) بگو: من براى خداوند رحمان، روزه ى سكوت نذر كرده ام، بنابراين امروز با هيچ انسانى سخن نخواهم گفت. 🍁پیامها ♦ فرزند، عامل نور چشم و اميدوارى انسان به الطاف است. «قَرّى عينا» 🍃 بهترين غذا آن است كه با نوعى آرامش و شادى همراه باشد. «كُلى واشربى و قَرّى عينا» ♦ نذر، سابقه اى بس طولانى دارد و مى توان براى خارج شدن از برخى بن بست ها به نذر متوسّل شد. «فقولى اِنّى نذرت» 🍃 در نذر قصد قربت لازم است و بايد نام خدا برده شود. «نذرتُ للرّحمن» ♦ قصد قربت با قصد رهايى از ناملايمات، منافاتى ندارد. «نذرتُ للرّحمن» (تا مردم درباره نوزاد مرا زير سؤال نبرند) وفاى به نذر واجب است. «نذرتُ... فلن اكلّم» 🍀گاهى بايد در برابر حرف مردم سكوت كرد. «فلن اُكلّم اليوم اِنسيّا #تفسیر @salamati1399

🍁🍂🍃🍁🍂🍃🍁 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۳۹_۴۰_مریم وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (39)  إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (40) و آنان را از روز ندامت و حسرت بترسان، آن هنگام كه كار (از كار) بگذرد (و همه چيز پايان يابد) در حالى كه (اكنون) آنان در غفلتند و ايمان نمى آورند. تنها ماييم كه زمين واهلش را به ارث مى بريم و (همه) به سوى ما بازگردانده مى شوند. 📚گزیده تفسیر كليد همه ى بدبختى ها، غفلت است. غفلت از خداوند، غفلت از معاد، غفلت از آثار و پيامدهاى گناه، غفلت از توطئه ها، غفلت از محرومان، غفلت از تاريخ و سنّت هاى آن و غفلت از جوانى و استعدادها وزمينه هاى رشد. مشابه اين آيه، در مواردى از قرآن به چشم مى خورد، از جمله: الف: «كلّ مَن عليها فان و يَبقى وجه ربّك ذوالجلال و الاكرام»همه ى مردم، فانى مى شوند و تنها ذات خداوند صاحب جلال و منعم باقى است. ب: «وللّه ميراث السموات والارض» ارث آسمان هاو زمين تنها از خداست. يكى از نام هاى قيامت «يوم الحَسرة» است. حسرت بر فرصت هاى از دست داده و سرمايه هاى تلف شده. 🌺پیامها - يكى از وظايف انبيا، انذار است. «وانذرهم» - هر كارى مى توانيد، در دنيا انجام دهيد كه در قيامت، كار از كار گذشته است. «قضى الامر» - غفلت زمينه ى كفر است. «فى غفلة و هم لايؤمنون» - مرگ در حال غفلت و بى ايمانى، مايه ى حسرت است. «فى غفلة و هم لايؤمنون» - دارايى ها سبب غفلت، و غفلت سبب كفر است. «فى غفلة و هم لايؤمنون انا نحن نرث الارض» #تفسیر @salamati1399 ------🌸

🍃🍀🍃🍀🍃🍀🍃 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۵۲_مریم وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً (52) و از جانب راست (كوهِ) طور او را ندا داديم و به (مقام قرب خود و) رازگويى نزديكش ساختيم. 📚گزیده تفسیر كلمه «اَيمن» يا از «يُمن» به معناى مبارك است ويا از «يَمين» به معناى جانب راست. در آغاز آيه، ندا و در پايانش مناجات مطرح شده و اين نشانه ى مهربانى خداوند است، مثل اينكه مولايى عزيز، برده اش را بلند صدا زند كه «بيا نزد من بنشين تا با هم خصوصى صحبت كنيم». در قرآن، درباره ى گفتگو و ارتباط موسى عليه السلام با خداوند هم به «تكلّم» تعبير شده، «كلّم اللّه موسى تكليما»، هم به «ندا»، «ناديناه» و هم به نجوى. «قرّبناه نجيّا» مراد از قرب در آيه، قرب و نزديكى مكانى نيست، بلكه قرب مقامى است. كوه طور، ميان مصر و مدين واقع است. 👉پیامها 🍃 خداوند متعال با لطف ومهربانى، انبيا را گام به گام به خود نزديك مى كند. «ناديناه... قرّبناه» 🌼بعضى مكان ها قداست دارند. «جانب الطور» 🍃 مقام قرب و نجوى، بالاترين مقام هاست. «و قرّبناه نجيّا» 🌼 خداوند بعضى مطالب را با انبيا نجوا كرده و محرمانه مى گويد. «نجيّا» #تفسیر @salamati13o9 -------🌸

🍁☘🍂🍁☘🍂🍁☘🍂 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۹۶_مریم إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً (96) همانا كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده اند به زودى خداى رحمان براى آنان محبّتى (در دلها) قرار مى دهد. 📚گزیده تفسیر از امام صادق عليه السلام روايت شده است: ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام پاداشى است كه خدا به مؤمنان داراى عمل صالح مى دهد. و نظير اين روايت از پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله در مورد مهر و محبّت اهل ايمان به علىّ عليه السلام آمده است ✔پیامها - ايمان بدون عمل و عمل بدون ايمان، كارساز نيست. «آمنوا و عملوا...» - ايمان وكار شايسته، كليد محبوبيّت نزد مردم است. «اِنّ الّذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل... وُدّا» هرگاه ديديم محبوبيّت ما كم شده، عقيده يا عملكرد خود تجزيه و تحليل كنيم. زيرا كه وعده ى خداوند تخلّف ندارد. - محبوب شدن به دست خداست. «سيجعل لهم الرّحمن» دلها نيز به دست اوست. - محبوب شدن، رحمتى الهى است كه نصيب مؤمنان و صالحان مى شود. «سيجعل لهم الرّحمن» - ممكن است امروز به كار شايسته ى شما ارج ننهند، ولى صبر و تلاش مداوم   شما، در آينده به ثمر خواهد نشست. «سيجعل ...» - محبوبيّت، از الطاف و پاداش هاى الهى در دنياست. «سيجعل لهم الرّحمن وُدّا» (مؤمنان وصالحان علاوه بر پاداش آخرت، در همين دنيا نيز پاداش مى گيرند) #تفسیر @salamati1399 -------🌸

🍁🍂🌺🍁🍂🌺 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۱۳_۱۵_طه وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَي (13)  إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)  إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَي كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَي (15) ومن تو را (به پيامبرى) برگزيده ام، پس به آنچه وحى مى شود گوش فراده.  همانا منم اللّه، جز من خدايى نيست، پس مرا بندگى كن و نماز را بپادار تا به ياد من باشى. همانا قيامت خواهد آمد (ولى) من مى خواهم (زمان) آن را مخفى كنم تا هركس در برابر سعى و تلاش خود، جزا داده شود. ✔پیامها 🍃 پيامبران، از جانب خداوند منصوب مى شوند، نه از طرف مردم. «انَا اخترتك» 🍂 بايد كلمات وحى را با تمام وجود وبا جان ودل شنيد. «فاستمع» نه «فاسمع». 🌼 از آداب گفتگو، معرفى خود است. «اِنّنى انَا اللّه» 🌹 در نظام الهى، شناخت، اساس عمل است. «اِنّنى انَا اللّه - فاعبدنى» 🍂 شناخت اصول دين، بر انجام فروع دين مقدّم است. «لااله الاّ انَا فاعبدنى» توحيد نظرى مقدّم بر توحيد عملى است. «اِنّنى انَا اللّه - فاعبدنى» 🍃 عبادت بايد خالصانه باشد. ارزش عبادت به ميزان خلوص آن است. «فاعبدنى» 🌼توحيد در رأس همه عقايد و نماز در رأس همه عبادات است. «لااله الاّ انا، فاعبدنى و أقم الصّلوة» 🌹 نماز، اوّلين دستور كار و برنامه ى عملى انبياست. «أقِم الصّلوة» 🍂 نماز، در اديان ديگر نيز بوده است. «أقم الصّلوة» 🍃 هدف از اقامه نماز، تنها رعايت قالب آن نيست، بلكه توجّه به قلب آن، يعنى احساس حضور است. «أقم الصّلوة لذكرى» 🌼 توجّه به قيامت، سبب برپايى نماز مى شود. «أقم الصّلوة - اُِنّ السّاعة آتية» در قيامت از نماز مى پرسند. 🌹 برپايى نماز به خاطر ياد اوست، «أقم الصّلوة لذكرى» و ياد او موجب آرامش دلهاست. «الا بذكر اللّه تَطمئنّ القلوب» چنانكه ياد ما از خدا، سبب ياد خدا از ماست. «اُذكرونى اَذكركم» 🍃 توحيد ومعاد، اوّلين پيام هاى الهى براى بشر است. «لااله الاّانَا، السّاعة آتية» 🍂 از زمان وقوع قيامت، هيچ كس به جز خدا آگاه نيست. «اَكاد اُخفيها» 🌼 برپايى قيامت حتمى است، «انّ الساعة آتية» امّا زمانش مخفى است. «اُخفيها» 🌹 هر آگاهى و دانستنى مفيد نيست. «اَكاد اُخفيها» ندانستن زمان وقوع قيامت داراى حكمت و لطفى است. زيرا انسان در عمل آزاد بوده و گرفتار هيجان و ترس نيست. كسى كه ساعت آمدن ميهمان را نمى داند، دائماً آمادگى خود را حفظ مى كند. 🍃 با پنهانى زمان قيامت است كه پاداش مردم بر اساس واقعيّات و به اندازه تلاش و كوشش آنها خواهد بود. «اُخفيها... لتجزى» 🍂 پاداش و كيفر دنيوى كامل نيست. «اِنّ الساعة... لتجزى» 🌼 در قيامت، اجراى قانون وپاداش وكيفر در حقّ همه يكسان است. «كلّ نفس» 🌹 پاداش بر اساس سعى وتلاش است، خواه به انجام برسد، يا نرسد. «لتجزى - بماتسعى» #تفسیر @salamati1399 -----🌸

🍂🍁🍂🍁🍂🍁 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۳۸_۳۹_طه إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَي أُمِّكَ مَا يُوحَي (38)  أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَي عَيْنِي (39) آنگاه كه به مادرت آنچه را بايد الهام كرد، وحى كرديم. (به او وحى كرديم) كه كودك خود را در صندوقى بگذار، پس آن (صندوق) را در دريا بينداز، تا دريا آن را به ساحل افكند و (كسى كه) دشمن من و دشمن او (است)، آن را (از دريا) بگيرد. و (اى موسى!) من محبّتى از جانب خويش بر تو افكندم (تا تو را دوست بدارند) و تا زير نظر من ساخته شوى (وپرورش يابى). 📚گزیده تفسیر مراد از #وحى در اينجا، الهام و القا بر قلب است، نه آن وحى اصطلاحى كه مخصوص پيامبران است. زيرا رسالت، مخصوص مردان است. چنانكه در سوره يوسف، آيه 109 مى فرمايد: «و ما ارسلنا من قبلك الاّ رجالاً نُوحى اليهم» «#تابوت» به معناى صندوق و «#يم» به معناى درياست و تمام هشت مورد استعمال «#يم» در قرآن، در داستان حضرت موسى مى باشد. بر خلاف امروزه كه صنعت تنها به ساخت كالاها گفته مى شود، قرآن صنعت را هم به كالا گفته «اِصنَعِ الفلك» و هم به تربيت انسانى. «لتصنع على عينى» همين كه خداوند بر كارى اراده كند، تمام مقدمات آن را نيز فراهم مى سازد. در اينجا براى حفظ موسى عليه السلام، به مادرش الهام مى كند كه فرزندت را به دريا بينداز، به دريا امر مى نمايد كه صندوق حامل كودك را به ساحل ببر، به قلب دشمن القا مى فرمايد كه او را بگير و محبّت كودك را نيز در دل او قرار مى دهد. امام باقرعليه السلام فرمود: خداوند چنان محبّتى از موسى در دل مردم انداخت كه هر كس موسى عليه السلام را مى ديد به او علاقه مند مى شد. رمز رسيدن به كمالات، دل كندن از وابستگى ها و دوستى هاست. «اِقذِفيه» الف: دل كندن از خود؛ ابراهيم حاضر شد در آتش افتد. ب: دل كندن از همسر؛ ابراهيم همسرش را در مكّه ى بى آب و گياه گذارد. ج: دل كندن از نوزاد؛ مادر موسى فرزند خود را در آب افكند. د: دل كندن از نوجوان؛ ابراهيم حاضر شد اسماعيل را قربانى كند. ه: دل كندن از شهوت؛ يوسف، درخواست كاميابى همسر عزيز مصر را نپذيرفت. و: دل كندن از خواب؛ ثواب نماز در دل شب را كسى جز خدا نمى داند. «فلا تَعلم نفس ما اُخفى لهم من قرّة اعين» -#تفسیر @salamati1399

🌼🌸🌼🌺🌸🌼🌺🌸🌼🌺 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۵۲_طه قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَي (52) (موسى) گفت: علم آن (احوال) در كتابى نزد پروردگار من است (و) پروردگار من نه (خطا و چيزى را) گم مى كند و نه فراموش مى نمايد. ⏹پیامها - انبيا هر چه را نمى دانستند، يا گفتن آن را به صلاح نمى دانستند، علم آن را به خداوند نسبت مى دادند. «علمها عند ربّى» - مربّى بايد با سياست، بعضى پاسخ ها را كلّى و يا با سكوت جواب دهد تا بحث منحرف نشده و دستاويز دشمن نگردد. «علمها عند ربّى» - در تشكيلات الهى، همه چيز حساب وكتاب دارد. «فى كتاب» - كتاب الهى بسيار با عظمت وبزرگ است. «كتابٍ» نكره آمده است. - در علم خداوند خطا راه ندارد. «لايضّل ربّى و لاينسى» (سهو و خطا در مورد كسانى است كه واقعيت را نمى دانند، امّا در مورد خداوندى كه ظاهر و باطن هر چيز را همان گونه كه هست مى داند، هرگز احتمال خطا وجود ندارد.) - علم انسان دو آفت دارد؛ يا از ابتدا اشتباه مى فهمد و حقيقت را گم مى كند و يا بعد از فهميدن فراموش مى كند، امّا علم خداوند از اين آفات مبرّاست. «لايضّل ربّى و لا ينسى» - كسى حقّ ربوبيّت دارد كه انحراف وفراموشى در او راه نداشته باشد. «لايضّل ربّى و لاينسى» #تفسیر @salamati1399

🍃🌼🍃🌸🍃🌼🍃🌸 #بسم_الله_الرحمن_الرحیم #تفسیر_ایه_۶۵_۶۷_طه قَالُوا يَا مُوسَي إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَي (65)  قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَي (66)  فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَي (67) (ساحران) گفتند: اى موسى! آيا تو (ابتدا عصاى خود را) مى افكنى يا ما اوّل كسى باشيم كه بيفكند؟! (موسى) گفت: بلكه شما بيفكنيد. پس (همين كه آنان بساط خود را افكندند) ناگهان طناب ها و عصاهاى آنان در اثر سحرشان چنان به نظر او(موسى) آمد كه حركت مى كنند! پس موسى در دل خود احساس ترس كرد (كه مبادا مردم فريب بخورند). 📚تفسیر «#حِبال» جمع «#حَبل» به معناى ريسمان و «#عصّى» جمع «#عَصا» است. «#اوجس» از «#وجس» به معناى صداى پنهانى است و «#ايجاس» به چيز پنهان در باطن گفته مى شود. حضرت على عليه السلام در خطبه 6 نهج البلاغه در تفسير «فاوجس فى نفسه» مى فرمايند: ترس موسى عليه السلام از تأثير سحر در مردم جاهل بود. ✔پیامها 🍂 آزاد گذاشتن ها هميشه نشانه ى حقانيّت نيست. «امّا ان تلقى وامّا...» (طرفداران فرعون و ساحران، موسى را در انتخاب يكى از دو راه آزاد گذاشتند.) 🍃 به مخالفين اجازه آزادى عملى دهيم، آنگاه با جواب محكم و منطقى آنها را رد كنيم. «القوا» 🍂 اجازه القاى شبهه جهت پاسخگويى و رفع اشكال مانعى ندارد. «القوا» 🍃 سحر، حقيقت اشيا را تغيير نمى دهد، بلكه نمودها را دگرگون مى سازد و در ادارك انسان تأثير مى گذارد. «يخيلّ اليه» 🍂 رهبران نبايد نگرانى خود را در برابر دشمن اظهار كنند. «فاوجس فى نفسه» 🍃 پيامبر نيز مانند عموم مردم حالات وروحيات مختلفى دارد. «فاوجس فى نفسه» #تفسیر @salamati1399

🌿🌼🌿🌸🌿🌼🌿 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۹۹_طه كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً (99) (اى پيامبر!) ما اين گونه از اخبار گذشته بر تو حكايت مى كنيم و همانا ما از جانب خويش به تو ذكر (قرآن) داده ايم. 📚گزیده تفسیر در نقل تاريخ انبيا بركات زيادى وجود دارد از جمله: الف: افزايش علم و آگاهى، ب: بدست آوردن بصيرت و پيدا كردن راه سعادت ج: تنبيه و تذكّر مردم د: بشارت و دلگرمى مؤمنين. 👈پیامها ☘ نقل تاريخ، يكى از شيوه هاى تربيتى قرآن است. «كذلك نقصّ» 🍂 داستان هاى قرآن، بهترين و صادق ترين داستان هاست، زيرا گوينده ى آن خداوند و مخاطبش پيامبر صلى الله عليه وآله و ماجراى آن حقيقى است. «نقصّ عليك» 🍃 در بيان تاريخ، از نقل جزئياتى كه دانستن و ندانستن آنها نقشى در هدف ندارد، خوددارى كنيد. «من انباء» ☘ هر تاريخى ارزش بيان ندارد، اخبار مهم قابل نقل است.«انباء» 🍂 تاريخ وسيله ى تذكّر است، نه عامل سرگرمى. «انباء ما قد سبق - ذكرا» 🍃 قرآن ياد و يادآور مهمّى است. («ذكراً» با تنوين نشانه ى عظمت است.) ☘ سرچشمه ى تاريخ و داستان هاى قرآنى، وحى الهى است، نه گفته هاى اين و آن. «لدنّا» #تفسیر @salamati1399 -

🌸🍃🌸🍂🌸🍃🌸🍂 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۱۰۴_طه فَتَعَالَي اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَي إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً (114) پس (بدان كه) بلند مرتبه است خداى فرمانرواى بر حقّ، و تو (اى پيامبر!) بر خواندن قرآن پيش از آنكه وحى آن بر تو پايان يابد شتاب مكن و بگو: پروردگارا! علم مرا زياد كن. 👈پیامها ♦ آفرينش بى هدف و انسان رها نيست، زيرا بيهودگى وبى هدفى در شأن خدا نيست. «فتعالى اللّه» ♦ ذات مقدّس الهى را از هر فكر و انديشه اى برتر و افعال او را از هر امر باطل، پاك ومنزّه بدانيم. «فتعالى اللّه» ♦حكومت حكيمانه، حقيقى، مطلق ومنحصربه فرد، از آنِ خداست. «الملك الحق» ♦ پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله عاشقانه طالب شنيدن و گرفتن وحى بود. «لاتعجل بالقرآن» ♦ فراگيرى هر چيزى به تناسب خود آدابى دارد. «لا تعجل بالقرآن» ♦ نهى ها وعتاب هاى قرآن نسبت به پيامبر، نشانه ى صداقت پيامبر است وگرنه كسى خود را مورد نهى وعتاب قرار نمى دهد. «لاتعجل بالقرآن» ♦ در بيان قوانين الهى، بايد به شرايط زمانى توجّه كرد. «لاتعجل... قبل أن يقضى» ♦ علم را از عالم حقيقى طلب كنيم. «ربّ زدنى علما» ♦براى علم و دانش نهايتى نيست و فارغ التحصيل معنا ندارد. «زدنى علما» ♦ علم حقيقى، قرآن مجيد است. «لا تعجل بالقرآن - و قل ربّ زدنى علما» ♦اگر كسى را از چيزى نهى مى كنيم، در مقابل، راه صحيح و حقّ را هم به او نشان دهيم. «لا تعجل - قل ربّ زدنى علما» ♦ افزون طلبى در كمالات ارزش است. «ربّ زدنى علما» ♦علم، وسيله ى رشد انسان هاست. «ربّ زدنى علما» ♦علمى داراى ارزش و اعتبار است كه همراه با فراگيرى آن، ظرفيّت انسان نيز زياد شود و رشد كند. «زدنى علما»، نه، «زد علمى» ♦ اگر چه خداوند مى تواند بدون دعا هم لطف كند، ولى از پيامبرش مى خواهد كه دعا نمايد. «قل ربّ زدنى علما» ♦ در دعا از كلمه ربّ و ربوبيّت خدا استمداد كنيم. «ربّ زدنى علما» ♦ جز خداوند، علم همه حتّى علم پيامبر محدود است. «ربّ زدنى علما» #تفسیر @salamati1399

🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۱۲۶_طه قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَي (126)  وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَي (127) (وخداوند در جواب خواهد) فرمود: همان گونه كه آيات ما به تو رسيد وتوآنها را فراموش كردى، امروز هم همانطور فراموش گرديده اى. و ما اين گونه هر كس را كه افراط واسراف كند و به آيات پروردگارش ايمان نياورد جزا مى دهيم وقطعاً عذاب آخرت سخت تر وپايدارتر است. 👈پیامها 🍁 كيفرهاى الهى عادلانه است. «كذلك... نسيتها... تنسى» 🍂 اگر سرچشمه ى نسيان، بى اعتنايى باشد، عقوبت خواهد داشت و گرنه نسيانى كه بدون اختيار باشد توبيخى ندارد. «فنسيتها» 🌺 خداوند ابتدا اتمام حجّت مى كند، آنگاه قهر وعذاب. «اتتك اياتنا... اليوم تنسى» ☘ اسراف واستفاده نابجا از نعمت ها، زمينه ساز كفر است. «اسرف ولم يؤمن» #تفسیر @salamati1399

🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۱۲۶_طه قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَي (126)  وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَي (127) (وخداوند در جواب خواهد) فرمود: همان گونه كه آيات ما به تو رسيد وتوآنها را فراموش كردى، امروز هم همانطور فراموش گرديده اى. و ما اين گونه هر كس را كه افراط واسراف كند و به آيات پروردگارش ايمان نياورد جزا مى دهيم وقطعاً عذاب آخرت سخت تر وپايدارتر است. 👈پیامها 🍁 كيفرهاى الهى عادلانه است. «كذلك... نسيتها... تنسى» 🍂 اگر سرچشمه ى نسيان، بى اعتنايى باشد، عقوبت خواهد داشت و گرنه نسيانى كه بدون اختيار باشد توبيخى ندارد. «فنسيتها» 🌺 خداوند ابتدا اتمام حجّت مى كند، آنگاه قهر وعذاب. «اتتك اياتنا... اليوم تنسى» ☘ اسراف واستفاده نابجا از نعمت ها، زمينه ساز كفر است. «اسرف ولم يؤمن» #تفسیر @salamati1399

🍃🌺🍃🌺🍃🌺 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۱۱_انبیاء وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ (11) و ما چه بسيار آبادى هايى را در هم شكستيم كه مردمش ستمگر بودند و پس از آنها قومى ديگر را پديد آورديم. 👈پیامها - هلاكت بدنبال ظلم، يك سنت الهى است. «كم» - هر كس قانون الهى را بشكند، شكسته مى شود. «قصمنا» (كلمه ى قصم به معناى شكستن شديد است). - انسان ها خود، سرنوشت خويش را رقم مى زنند. «قصمنا - ظالمة» - اگر ظلم به صورت يك سيره و روش در آيد، قهر الهى را در پى خواهد داشت. «كانت ظالمة» لكن اگر ظلمى مداوم نباشد و انسان با متوجّه شدن آن توبه كند آن قهر را به دنبال نخواهد داشت). - نابود ساختن وايجاد كردن، براى ایجاد کردن برای خداوند تفاوتی ندارد قصمنا....انشائنا #تفسیر @salamati1399

🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۱_۲_مومنون قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)  الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) قطعاً مؤمنان رستگار شدند. همان كسانى كه در نمازشان خشوع دارند. 👈پیامها 🌺 رستگارى مؤمنان حتمى است. «قد أفلح» 🌺 ايمان، شرايط و نشانه هايى دارد. «المؤمنون الّذين...» 🌺نماز، در رأس برنامه هاى اسلامى است. «فى صلاتهم» 🌺 در نماز، حالت وكيفيّت مهم است. «خاشعون» #تفسیر @salamati1399 -----🌸

🌿🌺🌿🌺🌿🌺 بسم_الله_الرحمن_الرحیم تفسیر_ایه_۱۰۴_۱۰۵_مومنون تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ (104) أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَي عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ (105) آتش، صورت آنها را مى سوزاند و آنان در دوزخ چهره اى (زشت و) عبوس دارند. (با لب هايى وارونه و دندان هايى آشكار). (به آنان گفته مى شود:) آيا آيات من بر شما خوانده نمى شد، پس آنها را دروغ مى شمرديد؟ 📚گزیده تفسیر كلمه ى «لفح» به معناى سوزاندن چهره و كلمه ى «كلح» به معناى برگشتن لب و آشكار شدن دندان هاست. ☜پیامها - آتش هر لحظه و پيوسته صورت هاى دوزخيان را مى سوزاند. («تَلفَح» فعل مضارع و رمز استمرار است) - كفّار در دوزخ، هم عذاب جسمى دارند، «تَلفَح وجوههم» و هم توبيخ و عذاب روحى. «ألم تكن ...» - تغيير صورت توسّط آتش، مايه ى تحقير گنهكاران مى گردد. «كالِحون» - عذاب خداوند بعد از اتمام حجّت است. «تَلفح وجوههم... ألم تكن آياتى تُتلى» - اصرار بر تكذيب، اساسى ترين رمز رفتن به دوزخ است. «فكنتم بها تكذّبون» #تفسیر @salamati1399