استاد #سیدمحمد_موسوی بیش از چهل سال از عمر ارزشمند خود را وقف تحقیق و مطالعه، تدوین و‌ نگارش کتابهای متعدد، مداوای بیماران و تربیت شاگردان فراوان در مکتب طب سنتی ایران نمود و با بسیاری از کج روی ها، خرافات و مفاهیم غلط متداول در جامعه وحوزه سلامت مبارزه کرد و روش های جدید درمانهای #طب_ایرانی راجایگزین روشهای قدیمی نمود او ابداعاتی مختص خود در #طب داشت که علیرغم مخالفت ها و آزارو اذیت های بیشمار، آنها را در طب ایرانی نهادینه کرد. شجاعانه در مقابل دشمنان طب ایرانی ایستاد. هزینه داد، رنج کشید، آزارها دید اما دست از رسالت خود برنداشت از او تعداد زیادی کتاب، دست نوشته، نسخه های درمانی، جزوات متعدد، سخنرانی، مقاله و... باقی ماند که راهگشای بسیاری از #اطبا و #پزشکان گردید در زمینه ی #بیماری های صعب العلاج و لاعلاج تبحر خاصی داشت و در تشخیص بیماریها، دیگران را به حیرت وا می داشت #استاد_موسوی از جمله کسانی بود که عقیده داشت همه مکاتب طبی جهان قابل احترام و مفید هستند و در تشخیص ها و درمانهای خویش از وجود و نظرات #پزشکان #طب_مدرن بسیار استفاده می کرد از کارهای ارزشمند ایشان فعالیت در زمینه #پیشگیری و #درمان پاندمی #کووید_۱۹ بوده است. روش درمانی مفصل و کاملی که استاد موسوی برای درمان بیماری کرونا کووید ۱۹ ارائه داد، تأثیرات شگفت آوری در درمان این بیماری داشت و هزاران نفر با داروها و روش درمانی آن عزیز، از چنگال این بیماری خطرناک نجات یافتند اثر گذاری روش درمانی #سِعال که توسط آن حکیم عالیقدر معرفی شد به حدی غیر قابل انکار بود که علاوه بر گسترش آن در جامعه #طب_سنتی به محافل دانشگاهی هم راه یافت اما متأسفانه این عزیز بزرگوار پس از آنکه بسیاری از #بیماران مبتلا به #کرونا را #درمان نمود و از مرگ رهانید، سرانجام خوددراثرضعف جسمانی وارست قلبی درگذشت او که از ضعف و آسیب های جسمانی در چند سال اخیر رنج میبرد آنچنان غرق در کار مداوای #بیماران و #مطالعه بود که از وجود خود غافل شد و بدن رنجیده او تاب ماندن نیاورد و بدن ناتوانش یارای نگهداشتن #روح بلند او را از دست داد و شد آنچه که نباید می شد استاد حکیم #سیدمحمد_موسوی مجاهدحوزه سلامت بود. اوجانش را فدای هدفش نمود و در راه سلامت بیماران، هرآنچه داشت را در طبق اخلاص نهاد و تقدیم بشریت کرد اما بدون شک عروج این گوهر نایاب طب سنتی، پایان او نیست بلکه آغاز راهی طولانی و مسئولیتی عظیم و سنگین برای رهروان اوست. مکتب طبی حکیم موسوی یکی از نزدیک ترین مکاتب به #طب اصیل ایرانی است که با حفظ ساختار اصلی این طب؛ شاخ و برگ های جدید و فراوانی به آن افزوده شده است و درهای نوینی را به روی جهان پزشکی ایرانی باز کرده است نور او هرگز خاموش نخواهد شد که در پرتو علم و حکمت او ستارگان جدیدی زاده خواهند شد و راه او را پر فروغ تر از پیش ادامه خواهند داد 🕯روحش شاد و یادش گرامی 💠💠 #سیدایمان_موسوی ( فرزند ارشد و کوچکترین شاگرد ایشان ) 🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯🕯 @salamatkade_shefa

🔴 تغذیه صحیح تن و روان ✍ تن انسان برآیند ۴ خلط #صفرا، #سودا، #دم و #بلغم است. که برگرفته از ۴ رکن متضاد آتش، آب، خاک و هواست، بنابراین به طور مداوم مقداری از این عناصر را از دست می‌دهد. 💠غذا، در تعریف #طب_سنتی محض، برگرداندن مقدار عناصر چهارگانه از دست رفته تن به تن است. ✅در طب سنتی اسلامی، یک عنصر دیگر نیز تعریف شده است به نام #روح، که چون از جنس آسمان است، در حال فرار از تن است، و مانند بعد مادی انسان، نیازمند غذاست. ♻️نیاز بدن به غذای مادی، دو وعده در شبانه روز و نیاز به غذای معنوی، ۵ وعده است. 🔰 معیارهای تغذیه صحیح: 🔸 کم غذا خوردن 🔸 صحیح غذا خوردن 🔸 غذای حلال خوردن 🔸 غذای طیب خوردن 🔸 نخوردن غذای حرام معنوی مانند غیبت ‼️ سودای ناشی از گناه با داروی مادی درمان نمی‌شود، بلکه با توبه و اشک درمان می‌شود. #تغذیه_صحیح #غذای_مادی #غذای_معنوی #استاد_خیراندیش @salamatkade_shefa

🌸 غذای #روح را چگونه تامین کنیم؟ ✍ غذا، جایگزین موادی است که از بدن کاسته شده‌اند، یعنی مقدار ماده و #انرژی از دست رفته در بدن، با خوردن #غذا تامین می‌گردد. 🔹همانطور که #جسم بطور تدریجی در حال #تحلیل بوده نیازمند غذاست، روح نیز دقیقا به همین صورت درحال تحلیل و برای #حیات خود نیازمند #تغذیه می‌باشد، اما روح به علت #لطافت نسبت به جسم با سرعت و شدت بیشتری تحلیل می رود و به تعداد دفعات بیشتری نیازمند تغذیه هست و درست به همین دلیل است که در #قرآن نیاز جسم برای غذا روزانه دو مرتبه توصیه شده اما #نیاز_روح برای جبران تحلیل به #ضرورت روزی ۵ مرتبه می باشد و در راس و اساس غذای روح #نماز است. @salamatkade_shefa

🔴 نقش #روح در تحریکات نفسانی ✍ چگونه ویژگی‌های #نفسانی #انسان، مانند خشم، محبت، عشق، حسادت، حرص و ... بر تن اثر می‌گذارند؟ و با چه ابزاری؟ #حکیم_خیراندیش @salamatkade_shefa

🚨 شروط مطلق خون گرفتن (حجامت و فصد و...) : 📍#خون قوام بدن است و مرکب #روح است و کم کردن آن بی حد و حصر و بدون ملاک جائز نیست مگر مواردی که در روایات ذکر شده است یا در وقت #ضرورت و #دلیل. 📍بیست و هشت شرط برای حجامت بیان شده است: 🔸خون بسیار باشد. 🔹زمستان نباشد و اگر ناچار به حجامت شد در آخر روز خون گرفته شود، کم بگیرد و روزی باشد که ابر و باد نباشد و اگر ممکن نبود، باد جنوبی بهتر از باد شمالی است. 🔸زن آبستن نباشد و اگر آبستن بود بعد از پنج ماه باشد. 🔹اگر زن حائض است خون از او کم بیاید با وجودی که در بدنش خون زیاد باشد. 🔸قولنج از ثقل نداشته باشد(یعنی از یبوست روده پر نباشد، قولنج نام بیماری در روده مانند غده یا پیچ خوردگی روده است) 🔹فرد بسیار چاق یا بسیار لاغر یا پیر نباشد. 🔸معده بیش از حد پر نباشد. و اگر بخواهد خون گیری شود، اماله یا قی کند. 🔹تا دوازده ساعت بعد از جماع خون گیری نشود. 🔸بعد از ماندن بسیار در حمام نباشد. سرد مزاج نباشد. 🔹پس از ناخوشی و لاغری بسیار نباشد. 🔸کسی که خون بسیار دارد، نباید یک مرتبه خون بسیار از او گرفته شود و دچار غش شود بلکه باید در چند دفعه خون کم کم گرفته شود. 🔹مزاج بسیار خشک نباشد. 🔸جوانان فصد شوند برای فصد کمتر از چهارده سال نباشد بلکه حجامت برای آن ها مناسب است. 🔹بعد از خون گیری به حمام نرود. بعد از خون گیری چیز شور نخورد. بعد از خون گیری تا یک روز حرکات سنگین و سخت انجام ندهد. 🔸اگر خون غلیظ و سفید است خون گیری نشود مگر بعد از دوا خوردنی که باعث نازک و صاف شدن خون شود. 📚رساله دلاکی (حاج محمد کریم خان کرمانی) #حجامت #درمان @salamatkade_shefa

🔰ترجمه و شرح حکمت 27 نهج البلاغه: ‼️روش مقابله با بیماری‌ها متن نهج البلاغه ✍وَ قَالَ (علیه السلام): إمْشِ بِدَائِكَ، مَا مَشَى بِك. 📌إمْشِ بِدائِك: با بيماريت بساز، يعنى مادامى كه تحمل بيمارى برايت آسان است و قادر به انجام كارهاى خود هستى، بر بيمارى شكيبا باش. و فرمود (ع): تا درد همراه توست تو نيز با او همراهى كن.☝️ ✅مدارا کردن با بيمارى: امام(علیه السلام) در این گفتار حکمت آمیز خود به یک اصل مهم بهداشتى و درمانى اشاره مى کند مى فرماید: «با بیمارى ات بساز مادامى که با تو همراهى مى کند»; (امْشِ بِدَائِکَ مَا مَشَى بِکَ). ❌اشاره به این که تا زمانى که بیمارى #فشار شدید نیاورده بگذار بدنت بدون نیاز طبیبان و #دارو آن را دفع کند. 🟣این مسئله شاید در آن روز که امام این را مى فرمود روشن نبود; اما امروز روشن است که بدن خود داراى #نیروى_دفاعى است و هرگاه بیمارى با استفاده از قدرت دفاعى بدن از بین برود هم زیان هاى دارو و درمان را ندارد و هم بدن را #تقویت کرده و براى آینده بیمه مى کند. البته هرگاه نیروى دفاعى بدن عاجز بماند باید با استفاده از طبیب و دارو به کمک او شتافت تا بیمارى را دفع کند. 📣اضافه بر این بسیارى از بیمارى ها #دورانى دارد که با پایان دورانش خود به خود دفع مى شود. از این گذشته انسان وقتى در مقابل بیمارى تسلیم مى شود و با مختصر ناراحتى در #بستر مى خوابد به خودش تلقین بیمارى مى کند، #تلقین خود اثر تخریبى دارد. 💙به عکس اگر #برخیزد و کار روزانه خود را ادامه دهد عملا #تلقین_سلامت کرده و در #روح او بسیار مؤثر است. 〽️این نکته امروز بر همه روشن است که هر دارو هرچند اثر درمانى داشته باشد، زیانى نیز با خود همراه دارد. ✍ در حدیثى از امام کاظم(علیه السلام) نقل شده است که فرمود: «لَیْسَ مِنْ دَوَاء إِلاَّ وَهُوَ یُهَیِّجُ دَاءً وَلَیْسَ شَیْءٌ فِی الْبَدَنِ أَنْفَعَ مِنْ إِمْسَاکِ الْیَدِ إِلاَّ عَمَّا یُحْتَاجُ إِلَیْهِ; 👍هیچ دارویى نیست مگر این که دردى را تحریک مى کند و هیچ چیز در بدن سودمندتر از امساک جز نسبت به چیزى که به آن نیاز دارد نیست».(1) 🖋در حدیث دیگرى از همان امام(علیه السلام) مى خوانیم: «ادْفَعُوا مُعَالَجَةَ الاَْطِبَّاءِ مَا انْدَفَعَ الْمُدَاوَاةُ عَنْکُمْ; از معالجه طبیبان پرهیز کنید تا زمانى که بیمارى به شما فشار نیاورده است».(2) 📌این سخن به بیان دیگرى نیز از امیر مؤمنان(علیه السلام) نقل شده است که مى فرماید: «لاَ تَضْطَجِعْ مَا اسْتَطَعْتَ الْقِیَامَ مَعَ الْعِلَّةِ; تا زمانى که مى توانى با داشتن بیمارى سرپا باشى در بستر نخواب».(3) و نظیر این روایت روایات دیگرى نیز هست. تکرار مى کنیم: 🖌مفهوم این سخنان این نیست که انسان با طبیب و دارو خود را معالجه نکند بلکه مفهومش آن است که در مراجعه به طبیب و استفاده از داروها ـ که معمولاً آثار زیان بارى دارد ـ #عجله ننماید. 🔷بعضى از شارحان، براى این حدیث به جاى این معناى #طبى و #درمانى مفهوم اخلاقى ذکر کرده اند و گفته اند: انسان باید در برابر حوادث و مشکلات و بیمارى ها #خویشتن_دار باشد و تا مى تواند با مشکلات بسازد و زبان به #شکایت نگشاید که با روح رضا و تسلیم سازگار نیست. 📍ولى این معنا با ظاهر جمله و روایات مشابهى که در این زمینه وارد شده چندان سازگار نیست.(4) 🔎پی نوشت: (1). بحارالانوار، ج 59، ص 68، ح 18 . (2). همان، ص 63، ح 4. (3). همان، ج 78، ص 204، ح 7. (4). سند گفتار حکیمانه: از جمله کسانى که این کلام حکمت آمیز را در کتاب خود نقل کرده اند مرحوم آمدى در غررالحکم است. (مصادر نهج البلاغه، ج 4، ص 25). همچنین قطب الدین راوندى در کتاب الدعوات آن را ذکر کرده است و در کتاب تمام نهج البلاغه این جمله با چند جمله مناسب آن در ضمن اندرزنامه امام به فرزندش امام حسن مجتبى(علیه السلام) آمده ولى این کتاب مدرکى براى آن ذکر نکرده است. @salamatkade_shefa