eitaa logo
صالحین حضرت مریم (س)
114 دنبال‌کننده
4.4هزار عکس
3.1هزار ویدیو
66 فایل
این کانال جهت اجرای برنامه های صالحین حوزه حضرت مریم ناحیه زنجان ایجاد شده است لطفاسرگروه های پایگاهها ی خود را عضو نمایید از این به بعد محتوای بارگزاری شده درکانال مرجع اصلی حلقه ها خواهد بود عملکردحلقه های صالحین با توجه به ارسال گزارش سنجیده خواهد شد
مشاهده در ایتا
دانلود
☘🍂☘🍂☘🍂☘🍂 ــ ۷۸ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَآ أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّآ أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيٓءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ وقتی خورشید را در حال طلوع دید [برای محكوم كردن خورشیدپرستان با تظاهر به خورشید پرستی‌] گفت: این پروردگار من است، این بزرگ‌تر است؛ و هنگامی كه غروب كرد، گفت: ای قوم من! بی‌تردید من [با همه وجود] از آنچه شریک خدا قرار می‌دهید بیزارم. :(آيه ٧٨) : 🌺 در اين هنگام شب به پايان رسيده بود و پرده‌هاى تاريك خود را جمع كرده و از صحنۀ آسمان مى‌گريخت، خورشيد از افق مشرق سربرآورده و نور زيبا و لطيف خود را همچون يك پارچه زر بافت بر كوه و دشت و بيابان مى‌گسترد، «همين كه چشم حقيقت‌بين ابراهيم بر نور خيره‌كنندۀ آن افتاد صدا زد خداى من اين است؟ ! اين كه از همه بزرگتر و پرفروغتر است! 🌺 امّا با غروب آفتاب و فرو رفتن قرص خورشيد (در دهان هيولاى شب، ابراهيم آخرين سخن خويش را ادا كرد و) گفت: اى جمعيّت، من از همۀ اين معبودهاى ساختگى كه شريک خدا قرار داده‌ايد بيزارم» (فَلَمّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي هذا أَكْبَرُ فَلَمّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ) ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
☘🍂☘🍂☘🍂☘🍂 ــ ۷۹ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَآ أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ من به دور از انحراف و با قلبی حق‌ّگرا همه وجودم را به سوی كسی كه آسمان‌ها و زمین را آفرید، متوجّه كردم و از مشركان نیستم. ☘🍂☘🍂☘🍂☘🍂 :(آيه ٧٩) : 🌺 اكنون كه فهميدم در ماوراى اين مخلوقات متغيّر و محدود و اسير چنگال قوانين طبيعت، خدايى است قادر و حاكم بر نظام كائنات «من روى خود را به سوى كسى مى‌كنم كه آسمانها و زمين را آفريد و در اين عقيدۀ خود كمترين شرک راه نمى‌دهم، من موحّد خالصم و از مشركان نيستم» (إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) . 🌺 در اين كه چگونه ابراهيم موحّد و يكتاپرست، به ستارۀ آسمان اشاره كرده و مى‌گويد: «هذا ربّى» (اين خداى من است) بايد بگوييم ابراهيم (ع) اين را به عنوان يك خبر قطعى نگفت، بلكه به عنوان يك فرض و احتمال براى تفكّر و انديشيدن، اين سخن را بر زبان جارى كرد. و يا مفهوم آن اين است كه «به اعتقاد شما اين خداى من است». ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ــ ۸۰ وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَآجُّوٓنِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَآ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِٓ إِلَّآ أَنْ يَشَآءَ رَبِّي شَيْئًا ۗ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ قومش با او به گفتگوی بی‌منطق برخاستند، گفت: آیا درباره خدا با من گفتگوی بی‌منطق می‌كنید و حال آنكه او مرا هدایت كرد؟ و من از آنچه كه شما شریک او قرار می‌دهید نمی‌ترسم مگر آنكه پروردگارم چیزی را [درباره من‌] بخواهد، دانش پروردگارم همه چیز را فراگرفته است، آیا [برای فهم توحید] هشیار نمی‌شوید؟ 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 :(آيه ٨٠) : 🌺 قرآن دربارۀ ادامۀ گفتگوى ابراهيم با قوم و جمعيّت بت‌پرست مى‌گويد: «قوم ابراهيم با او به گفتگو و محاجّه پرداختند» (وَ حاجَّهُ قَوْمُهُ). ابراهيم در پاسخ آنها گفت: «چرا دربارۀ خداوند يگانه با من گفتگو و مخالفت مى‌كنيد، در حالى كه خداوند مرا در پرتو دلايل منطقى و روشن به راه توحيد هدايت كرده است» ؟ (قالَ أَ تُحاجُّونِّي فِي اللّهِ وَ قَدْ هَدانِ). 🌺 از اين آيه به خوبى استفاده مى‌شود كه جمعيّت بت‌پرست قوم ابراهيم تلاش و كوشش داشتند كه به هر قيمتى كه ممكن است او را از عقيدۀ خود بازدارند. لذا او را تهديد به كيفر و خشم خدايان و بتها كردند، و او را از مخالفت آنان بيم دادند، زيرا در دنبالۀ آيه از زبان چنين مى‌خوانيم: 🌺 «من هرگز از بتهاى شما نمى‌ترسم زيرا آنها قدرتى ندارند كه به كسى زيان برسانند مگر اين كه خدا چيزى را بخواهد» (وَ لا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاّ أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً). گويا ابراهيم با اين جمله مى‌خواهد يک پيشگيرى احتمالى كند و بگويد اگر در گيرودار اين مبارزه‌ها فرضاً حادثه‌اى هم براى من پيش بيايد هيچ گونه ارتباطى به بتها ندارد، بلكه مربوط به خواست پروردگار است. 🌺 سپس مى‌گويد: «علم و دانش پروردگار من آن چنان گسترده و وسيع است كه همه چيز را دربرمى‌گيرد» (وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً). 🌺 و سرانجام براى تحريك فكر و انديشه، آنان را مخاطب ساخته مى‌گويد: «آيا با اين همه باز متذكّر و بيدار نمى‌شويد» ؟ (أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ) ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
ــ ۸۱ وَكَيْفَ أَخَافُ مَآ أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا ۚ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ چگونه از آنچه شما شریک او قرار داده‌اید بترسم؟! در حالی كه خود شما از اینكه چیزی را شریک خدا گرفته‌اید كه خدا هیچ دلیلی بر حقّانیّت آن بر شما نازل نكرده نمی‌ترسید، اگر حقایق را می‌دانید [بگویید] كدام یك از دو گروه [خداپرستان و مشركان‌] به ایمنی [از عذاب خدا] سزاوارترند؟ 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 :(آيه ٨١) : 🌺 در اين آيه منطق و استدلال ديگرى را از ابراهيم بيان مى‌كند كه به جمعيّت بت‌پرست مى‌گويد: «چگونه ممكن است من از بتها بترسم و در برابر تهديدهاى شما وحشتى به خود راه دهم با اين كه هيچ گونه نشانه‌اى از عقل و شعور و قدرت در اين بتها نمى‌بينم، امّا شما با اين كه به وجود خدا ايمان داريد و قدرت و علم او را مى‌دانيد، و هيچ گونه دستورى به شما دربارۀ پرستش بتها نازل نكرده است، با اين همه از خشم او نمى‌ترسيد من چگونه از خشم بتها بترسم» ؟ (وَ كَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ وَ لا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً). 🌺 اكنون انصاف بدهيد كدام يك از اين دو دسته (بت‌پرستان و خداپرستان) شايسته‌تر به ايمنى (از مجازات) هستند اگر مى‌دانيد» ! (فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) . در واقع منطق ابراهيم در اينجا يك بر اساس اين واقعيّت است كه شما مرا تهديد به خشم بتها مى‌كنيد در حالى كه تأثير وجودى آنها موهوم است، ولى از خشم خداوند بزرگ كه من و شما هر دو او را پذيرفته‌ايم(و هيچ گونه دستورى از طرف او دربارۀ پرستش بتها نرسيده)ترس و وحشتى نداريد. ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ــ ۸۲ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوٓا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَٰٓئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ كسانی كه ایمان آوردند و ایمانشان را به ستمی [چون شرك‌] نیامیختند، ایمنی [از عذاب‌] برای آنان است، و آنان راه یافتگانند. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 :(آيه ٨٢): 🌺 در اين آيه، پاسخى از زبان ابراهيم به سؤالى كه خودش در آيۀ قبل مطرح نمود نقل شده است و اين يك شيوۀ جالب در استدلالات علمى است كه گاهى شخص استدلال كننده سؤالى از طرف مقابل مى‌كند و خودش بلافاصله به پاسخ آن مى‌پردازد اشاره به اين كه مطلب به قدرى روشن است كه هر كس پاسخ آن را بايد بداند. 🌺 مى‌گويد: «آنها كه ايمان آوردند و ايمان خود را با ظلم و ستم نياميختند امنيّت براى آنهاست، و هدايت مخصوص آنان» (الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ) 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ــ ۸۳ وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ آتَيْنَاهَآ إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَآءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ و آن [دلایل استوار] حجّت و برهان ما بود كه به ابراهیم در برابر قومش عطا كردیم؛ هر كه را بخواهیم [به‌] درجاتی بالا می‌بریم؛ زیرا پروردگارت حكیم و داناست. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 :(آيه ٨٣) : 🌺 اين آيه به تمام بحثهاى گذشته كه در زمينۀ توحيد و مبارزۀ با شرك از ابراهيم نقل شد اشاره كرده، مى‌گويد: «اينها دلايلى بود كه ما به ابراهيم در برابر قوم و جمعيّتش داديم» (وَ تِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ). 🌺 سپس براى تكميل اين بحث مى‌فرمايد: «درجات هر كس را بخواهيم بلند مى‌كنيم» (نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ) . 🌺 امّا براى اين كه اشتباهى پيش نيايد كه گمان كنند خداوند در اين ترفيع درجه تبعيضى قائل مى‌شود مى‌فرمايد: «پروردگار تو، حكيم و عالم است» (إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ). و درجاتى را كه مى‌دهد روى آگاهى به شايستگى آنها و موافق موازين حكمت است و تا، كسى شايسته نباشد از آن برخوردار نخواهد شد. ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ــ ۸۴ وَوَهَبْنَا لَهُٓ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ و اسحاق و یعقوب را به ابراهیم بخشیدیم، [و] هر یك را هدایت كردیم، و [نیز] نوح را پیش از این هدایت نمودیم، و از فرزندان او داود و سلیمان و ایّوب و یوسف و موسی و هارون را [هدایت كردیم؛] این گونه نیكوكاران را پاداش می‌دهیم. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 :(آيه ٨٤) : 💠از اين به بعد به قسمتى از مواهبى كه خداوند به ابراهيم داده است اشاره شده، و آن مواهب فرزندان صالح و نسل لايق و برومند است كه يكى از بزرگترين مواهب الهى محسوب مى‌شود. 💠 نخست مى‌گويد: «ما به ابراهيم، اسحاق و يعقوب (فرزندان اسحاق) را بخشيديم» (وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ) . 💠 سپس براى اين كه افتخار اين دو تنها در جنبۀ پيغمبرزادگى نبود، بلكه شخصاً در پرتو فكر صحيح و عمل صالح نور هدايت را در قلب خود جاى داده بودند، مى‌گويد: «هر يك از آنها را هدايت كرديم» (كُلاًّ هَدَيْنا) . 💠 و به دنبال آن براى اين كه تصوّر نشود، در دورانهاى قبل از ابراهيم، پرچمدارانى براى توحيد نبودند، و اين موضوع از زمان او شروع شده اضافه مى‌كند، «نوح را نيز پيش از آن هدايت و رهبرى كرديم» (وَ نُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ) . در حقيقت با اشاره به موقعيّت نوح كه از اجداد ابراهيم است و موقعيّت جمعى از پيامبران كه از دودمان و فرزندان او هستند، موقعيّت ممتاز ابراهيم را از نظر «وراثت و ريشه» و «ثمرۀ» وجودى مشخّص مى‌سازد. و در تعقيب آن نام جمع كثيرى از پيامبران را كه از دودمان ابراهيم بودند مى‌برد. 💠 نخست مى‌گويد: «از دودمان ابراهيم، داود و سليمان و ايّوب و يوسف و موسى و هارون را هدايت كرديم» (وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى وَ هارُونَ) . 💠 و در پايان آيه مى‌فرمايد: «اين چنين نيكوكاران را پاداش مى‌دهيم» (وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) . به اين ترتيب روشن مى‌كند كه مقام و موقعيّت آنان در پرتو اعمال و كردار آنها بود. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
ــ ۸۵ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ و زكریّا و یحیی و عیسی و الیاس را [نیز كه از نسل اویند، هدایت نمودیم‌] همه از شایستگان بودند. 💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷 💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷 :(آيه ٨٥) : 💠و در اين آيه اضافه مى‌كند: «و (همچنين) زكريّا و يحيى و عيسى و الياس هر كدام از صالحان بودند» (وَ زَكَرِيّا وَ يَحْيى وَ عِيسى وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصّالِحِينَ). 💠 يعنى، مقامات آنها جنبۀ تشريفاتى و اجبارى نداشت بلكه در پرتو در پيشگاه خدا شخصيّت و عظمت يافتند. 💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114🌺 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
ــ ۸۶ وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ و اسماعیل و یَسَع و یونس و لوط را [هدایت كردیم‌]، و همه را بر جهانیان برتری دادیم. 💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷 💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷 :(آيه ٨٦) : 💠در اين آيه نيز نام چهار نفر ديگر از پيامبران و رهبران الهى را ذكر كرده، مى‌فرمايد: «و اسماعيل و اليسع و يونس و لوط و هر كدام را بر مردم عصر خود برترى بخشيديم» (وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلاًّ فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ). 💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114🌺 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 ــ ۸۷ وَمِنْ آبَآئِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ و از پدران و فرزندان و برادرانشان برخی را [برتری عطا كردیم‌]، و آنان را برگزیدیم و به راهی مستقیم هدایت نمودیم. 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 :(آيه ٨٧) : 💠و در اين آيه يك اشارۀ كلّى به پدران و فرزندان و برادران صالح پيامبران نامبرده كه بطور تفصيل اسم آنها در اينجا نيامده است كرده، مى‌گويد: 💠 «از ميان پدران آنها و فرزندانشان و برادرانشان، افرادى را فضيلت داديم و برگزيديم و به راه راست هدايت كرديم» (وَ مِنْ آبائِهِمْ وَ ذُرِّيّاتِهِمْ وَ إِخْوانِهِمْ وَ اجْتَبَيْناهُمْ وَ هَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ). 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 ــ ۸۹ أُولَٰٓئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَٰٓؤُلَآءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ آنان كسانی هستند كه به ایشان كتاب ومنصب داوری ونبوّت دادیم؛ پس اگر اینان [كه به سبب مشرک بودنشان دشمنی و مخالفت می‌كنند] به این حقایق [كه پایه‌های آیین الهی‌اند] كفر ورزند، یقیناً گروهی را [برای نگهبانی و مراعات امر نبوّت و برنامه دین‌] می‌گماریم كه نسبت به آنها كافر نیستند. 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 :(آيه ٨٩) : 💠در اين آيه به سه امتياز مهمّ كه پايۀ همۀ امتيازات انبياء بوده اشاره كرده، مى‌فرمايد: «اينها كسانى بودند كه هم كتاب آسمانى به آنان داده‌ايم و هم مقام حكم و هم نبوّت» (أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ) . «حكم» در اصل به معنى منع و جلوگيرى است، و از آنجا كه عقل جلو اشتباهات و خلافكاريها را مى‌گيرد، همچنين قضاوت صحيح مانع از ظلم و ستم است، و حكومت عادل، جلو حكومتهاى نارواى ديگران را مى‌گيرد، در هر يك از اين سه معنى استعمال مى‌شود. 💠 سپس مى‌فرمايد: «اگر اين جمعيّت(يعنى مشركان و اهل مكّه و مانند آنها) اين حقايق را نپذيرند، دعوت تو بدون پاسخ نمى‌ماند، زيرا ما جمعيّتى را مأموريت داده‌ايم كه نه تنها آن را بپذيرند بلكه آن را محافظت و نگهبانى كنند. جمعيّتى كه در راه كفر گام برنمى‌دارند و در برابر حقّ تسليمند» (فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ) 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114🌺 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 ــ ۹۰ أُولَٰٓئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُلْ لَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ آنان [كه در آیات گذشته به عنوان پیامبران از ایشان یاد شد] كسانی هستند كه خدا هدایتشان كرد، پس به هدایت آنان اقتدا كن، [و به قوم خود] بگو: در برابر رسالتم پاداشی از شما نمی‌خواهم، این [قرآن‌] جز كلامی استوار و باارزش و پندی برای جهانیان نیست. 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 :(آيه ٩٠) : 💠در اين آيه، برنامۀ اين پيامبران بزرگ را به عنوان يك سرمشق عالى هدايت به پيامبر اسلام «صلّى اللّه عليه و آله» معرّفى كرده، و مى‌گويد: «اينها كسانى هستند كه مشمول هدايت الهى شده‌اند، پس به هدايت آنها اقتدا كن» (أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ) . اين آيه بار ديگر تأكيد مى‌كند كه اصول دعوت همۀ پيامبران الهى يكى است، گر چه آيينهاى بعدى كاملتر از آيينهاى قبلى بوده است. «هدايت» مفهوم وسيعى دارد كه هم توحيد و ساير اصول اعتقادى را شامل مى‌شود و هم صبر و استقامت، و هم ساير اصول اخلاق و تعليم و تربيت. 💠 سپس به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» دستور داده مى‌شود كه «به مردم بگو: من هيچ گونه اجر و پاداشى در برابر رسالت خود از شما تقاضا نمى‌كنم» همانطور كه پيامبران پيشين چنين درخواستى نكردند، من هم از اين سنّت هميشگى پيامبران پيروى كرده و به آنها اقتدا مى‌كنم (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً) . 💠«به علاوه اين قرآن و رسالت و هدايت يك بيدار باش و يادآورى به همۀ جهانيان است» (إِنْ هُوَ إِلاّ ذِكْرى لِلْعالَمِينَ) . و چنين نعمت عمومى و همگانى، همانند نور آفتاب و امواج هوا و بارش باران است كه جنبۀ عمومى و جهانى دارد، و هيچ گاه خريد و فروش نمى‌شود و كسى در برابر آن اجر و پاداشى نمى‌گيرد. 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 ــ ۹۰ أُولَٰٓئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُلْ لَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ آنان [كه در آیات گذشته به عنوان پیامبران از ایشان یاد شد] كسانی هستند كه خدا هدایتشان كرد، پس به هدایت آنان اقتدا كن، [و به قوم خود] بگو: در برابر رسالتم پاداشی از شما نمی‌خواهم، این [قرآن‌] جز كلامی استوار و باارزش و پندی برای جهانیان نیست. 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 :(آيه ٩٠) : 💠در اين آيه، برنامۀ اين پيامبران بزرگ را به عنوان يك سرمشق عالى هدايت به پيامبر اسلام «صلّى اللّه عليه و آله» معرّفى كرده، و مى‌گويد: «اينها كسانى هستند كه مشمول هدايت الهى شده‌اند، پس به هدايت آنها اقتدا كن» (أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ) . اين آيه بار ديگر تأكيد مى‌كند كه اصول دعوت همۀ پيامبران الهى يكى است، گر چه آيينهاى بعدى كاملتر از آيينهاى قبلى بوده است. «هدايت» مفهوم وسيعى دارد كه هم توحيد و ساير اصول اعتقادى را شامل مى‌شود و هم صبر و استقامت، و هم ساير اصول اخلاق و تعليم و تربيت. 💠 سپس به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» دستور داده مى‌شود كه «به مردم بگو: من هيچ گونه اجر و پاداشى در برابر رسالت خود از شما تقاضا نمى‌كنم» همانطور كه پيامبران پيشين چنين درخواستى نكردند، من هم از اين سنّت هميشگى پيامبران پيروى كرده و به آنها اقتدا مى‌كنم (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً) . 💠«به علاوه اين قرآن و رسالت و هدايت يك بيدار باش و يادآورى به همۀ جهانيان است» (إِنْ هُوَ إِلاّ ذِكْرى لِلْعالَمِينَ) . و چنين نعمت عمومى و همگانى، همانند نور آفتاب و امواج هوا و بارش باران است كه جنبۀ عمومى و جهانى دارد، و هيچ گاه خريد و فروش نمى‌شود و كسى در برابر آن اجر و پاداشى نمى‌گيرد. 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🍁🍂🍃🍁🍂🍃🍁🍂🍃 ــ ۹۲ وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ۚ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ این [قرآن‌] كتابی است پرفایده، كه ما آن را نازل كردیم، تصدیق كننده كتاب‌های آسمانی پیش از خود است، [نزولش‌] برای این است كه مردم مكّه و كسانی را كه پیرامون آنند بیم دهی؛ و آنان كه به آخرت ایمان دارند به آن ایمان می‌آورند، و آنان همواره بر نمازشان محافظت می‌كنند. 🍁🍂🍃🍁🍂🍃🍁🍂🍃 :(آيه ٩٢) : ♦️در تعقيب بحثى كه دربارۀ كتاب آسمانى يهود در آيۀ گذشته عنوان شد در اينجا به كه يك كتاب ديگر آسمانى است اشاره مى‌شود، و در حقيقت ذكر تورات مقدّمه‌اى است براى ذكر قرآن تا تعجّب و وحشتى از نزول يك كتاب آسمانى، بر يك بشر، نكنند. ♦️نخست مى‌گويد: «اين كتابى است كه ما آن را نازل كرديم» (وَ هذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ) . «كتابى است بسيار پربركت، زيرا سرچشمۀ انواع خيرات و نيكيها و پيروزيها است» (مُبارَكٌ) . «به علاوه كتبى را كه پيش از آن نازل شده‌اند همگى تصديق مى‌كند» (مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ) . منظور از اين كه قرآن كتب مقدسّۀ پيشين را تصديق مى‌كند آن است كه تمام نشانه‌هايى كه در آنها آمده است بر آن تطبيق مى‌نمايد. بنابراين، هم از نظر محتوا و هم از نظر اسناد و مدارك تاريخى نشانه‌هاى حقانيّت در آن آشكار است. ♦️ سپس هدف نزول قرآن را چنين توضيح مى‌دهد كه «آن را فرستاديم تا امّ القرى (مكّه) و تمام آنها كه در گرد آن هستند، انذار كنى» و به مسؤوليّتها و وظايفشان آگاه سازى (وَ لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَ مَنْ حَوْلَها). اگر به مكّه «امّ القرى» مى‌گويند به خاطر اين است كه اصل و آغاز پيدايش تمام خشكيهاى روى زمين است در روايات متعدّدى مى‌خوانيم، خشكيهاى زمين از زير خانۀ كعبه گسترده شدند و از آن به نام «دحو الارض» (گسترش زمين) ياد شده است. بنابراين «و من حولها» (كسانى كه پيرامون آن هستند) تمام مردم روى زمين را شامل مى‌شود. ♦️ و در پايان آيه مى‌گويد: «كسانى كه به روز رستاخيز و حساب پاداش اعمال ايمان دارند به اين كتاب ايمان خواهند آورد و مراقب نمازهاى خود خواهند بود» (وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ). 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 ♦️اهميّت نماز: ♦️در آيۀ فوق از ميان تمام دستورات دينى، تنها اشاره به نماز شده است و همانطور كه مى‌دانيم نماز مظهر پيوند با خدا و ارتباط با اوست و به همين دليل از همۀ عبادات برتر و بالاتر است؛ و به عقيدۀ بعضى هنگام نزول اين آيات تنها فريضۀ اسلامى همين نماز بود. 🌹🌹🍂🌹🌹🍂🌹🌹🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🍁🍂🍃🍁🍂🍃🍁🍂🍃 ــ ۹۳ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَآ أَنْزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَآئِكَةُ بَاسِطُوٓ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوٓا أَنْفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ چه كسی ستمكارتر از كسی است كه به خدا دروغ می‌بندد، یا می‌گوید: به من وحی شده؛ در حالی كه چیزی به او وحی نشده است، و نیز كسی كه بگوید: من به زودی مانند آنچه خدا نازل كرده نازل می‌كنم؟! ای كاش ستمكاران را هنگامی كه در سختی‌ها و شداید مرگ‌اند ببینی در حالی كه فرشتگان دست‌های خود را [به سوی آنان‌] گشوده [و فریاد می‌زنند] جانتان را بیرون كنید، امروز [كه روز وارد شدن به جهان دیگر است‌] به سبب سخنانی كه به ناحقّ درباره خدا می‌گفتید واز پذیرفتن آیات او تكبّر می‌كردید، به عذاب‌ خواركننده‌ای مجازات می‌شوید. 🍁🍂🍃🍁🍂🍃🍁🍂🍃 ♦️(آيه ٩٣) : ♦️اين آيه در مورد شخصى به نام «عبد اللّه بن سعد» كه از كاتبان وحى بود و سپس خيانت كرد و پيغمبر «صلّى اللّه عليه و آله» او را طرد نمود و پس از آن ادّعا كرد كه من مى‌توانم همانند آيات قرآن بياورم نازل گرديده. ♦️ جمعى از مفسّران نيز گفته‌اند كه آيه يا قسمتى از آن دربارۀ «مسيلمۀ كذّاب» كه از مدّعيان دروغين نبوّت بود نازل گرديده است. و در هر حال آيه همانند ساير آيات قرآن كه در شرايط خاصّى نازل شده مضمون و محتواى آن كلّى و عمومى است و همۀ مدّعيان نبوّت و مانند آنها را شامل مى‌شود. 🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 آیه( ۹۳): ♦️به دنبال آيات گذشته كه اشاره به گفتار يهود دربارۀ نفى نزول كتاب آسمانى بر هيچ كس نبوده بود، در اين آيه سخن از گناهكاران ديگرى است كه در نقطۀ مقابل آنها قرار دارند و ادّعاى نزول وحى آسمانى بر خود مى‌كنند، در حالى كه دروغ مى‌گويند. و در حقيقت به سه دسته از اين گونه افراد در آيۀ مورد بحث اشاره شده است. ♦️ نخست مى‌گويد: «چه كسى ستمكارتر است از كسانى كه بر خدا دروغ مى‌بندند و آيه‌اى را تحريف و سخنى از سخنان خدا را تغيير مى‌دهند» (وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللّهِ كَذِباً) . ♦️ دستۀ دوّم «آنها كه ادّعاى نبوّت و وحى مى‌كنند، در حالى كه نه پيامبرند و نه وحى بر آنها نازل شده است» (أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَ لَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ) . ♦️ دستۀ سوّم آنها كه به عنوان انكار نبوّت پيامبر اسلام «صلّى اللّه عليه و آله» يا از روى استهزاء «مى‌گويند ما هم مى‌توانيم همانند اين آيات نازل كنيم» در حالى كه دروغ مى‌گويند و كمترين قدرتى بر اين كار ندارند (وَ مَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللّهُ) . ♦️ آرى! همۀ اينها ستمگرند و كسى ستمكارتر از آنها نيست؛ هم خود گمراهند و هم ديگران را به گمراهى مى‌كشانند، چه ظلمى از اين بالاتر كه افرادى كه صلاحيّت رهبرى ندارند، ادّعاى رهبرى كنند آن هم رهبرى الهى و آسمانى. ♦️ سپس مجازات دردناك اين گونه افراد را چنين بيان مى‌كند: «اگر تو اى پيامبر! اين ستمكاران را به هنگامى كه در شدايد مرگ و جان دادن فرو رفته‌اند مشاهده كنى، در حالى كه فرشتگان قبض ارواح دست گشوده‌اند به آنها مى‌گويند: جان خود را خارج سازيد، خواهى ديد كه وضع آنها بسيار دردناك و اسفبار است» (وَ لَوْ تَرى إِذِ الظّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَ الْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ). ♦️ در اين حال فرشتگان عذاب به آنها مى‌گويند: «امروز گرفتار مجازات خواركننده‌اى خواهيد شد به خاطر دو كار: نخست اين كه بر خدا دروغ بستيد و ديگر اين كه در برابر آيات او سر تسليم فرود نياورديد» (الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَ كُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ). 🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🍁🍂🍃🍁🍂🍃🍁🍂🍃 ــ ۹۴ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَآءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَآءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَآءُ ۚ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ و [لحظه ورود به جهان دیگر به آنان خطاب می‌شود:] همان‌گونه كه شما را نخستین بار [در رحم مادر تنها و دست خالی از همه چیز] آفریدیم، اكنون هم تنها به نزد ما آمدید، و آنچه را در دنیا به شما داده بودیم پشت سر گذاشته و همه را از دست دادید، و شفیعانتان را كه [در ربوبیّت و عبادت ما] شریك می‌پنداشتید، همراه شما نمی‌بینیم، یقیناً پیوندهای شما [با همه چیز] بریده، و آنچه را شریكان خدا گمان می‌كردید از دستتان رفته و گم شده است. 🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 ♦️(آيه ٩٤) : ♦️يكى از مشركان به نام «نضربن حارث» گفت: «لات» و «عزّى» (دو بت بزرگ و معروف عرب) در قيامت از من شفاعت خواهند كرد، آيه نازل شد و به او و امثال او پاسخ گفت. 🍁🍂🍃🍁🍂🍃🍁🍂🍃 آیه(۹۴): گمشده‌ها : ♦️در آيۀ گذشته به قسمتى از حالات ظالمان در آستانۀ مرگ اشاره شد در اين آيه گفتارى كه خداوند به هنگام مرگ يا به هنگام ورود در صحنۀ قيامت به آنها مى‌گويد، منعكس شده است. ♦️ در آغاز مى‌فرمايد: «امروز همه به صورت تنها، همان گونه كه روز اوّل شما را آفريديم، به سوى ما بازگشت نموديد» (وَ لَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) . ♦️ «و اموالى كه به شما بخشيده بوديم و تكيّه گاه شما در زندگى بود، همه را پشت سر گذارديد» و با دست خالى آمديد (وَ تَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ) . ♦️ همچنين «بتهايى كه آنها را شفيع خود مى‌پنداشتيد، و شريک در تعيين سرنوشت خود تصوّر مى‌كرديد هيچ كدام را با شما نمى‌بينيم» (وَ ما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ). ♦️ در حقيقت «جمع شما به پراكندگى گراييد و تمام پيوندها از شما بريده شد» (لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ) . ♦️ «تمام پندارها و تكيّه‌گاههايى كه فكر مى‌كرديد نابود گشتند و گم شدند» (وَ ضَلَّ عَنْكُمْ ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ). ♦️ مشركان و بت‌پرستان عرب روى سه چيز تكيّه داشتند: «قبيله و عشيره» كه به آن وابسته بودند، و «اموال و ثروتهايى» كه براى خود گرد آورده بودند، و «بتهايى» كه آنها را شريک خدا در تعيين سرنوشت انسان و شفيع در پيشگاه او مى‌پنداشتند، در هر يك از سه جملۀ آيه، به يكى از اين سه موضوع اشاره شده كه چگونه به هنگام مرگ، همۀ آنها با انسان وداع مى‌گويند، و او را تک و تنها به خود وامى‌گذارند. ♦️ در آن روز به طور كلّى تمام پيوندها و علائق مادّى و همۀ تكيّه گاهها و معبودهاى خيالى و ساختگى از او جدا مى‌شود، او مى‌ماند و اعمالش، و به تعبير قرآن گم مى‌شوند، يعنى آنچنان حقير و پست و ناشناس خواهند بود كه به چشم نمى‌آيند! 🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 ــ ۹۵ ۞ إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ بی‌تردید خدا شكافنده دانه و هسته است؛ زنده را از مُرده بیرون می‌آورد، و بیرون آورنده مُرده از زنده است؛ این است خدا، پس چگونه شما را [از حقّ‌] به سوی باطل بازمی‌گردانند؟ 🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 :(آيه ٩٥) :شكافندۀ صبح! 🌀 بار ديگر روى سخن را به مشركان كرده و دلايل توحيد را در ضمن عبارات جالب و نمونه‌هاى زنده‌اى از اسرار مشركان و نظام آفرينش و شگفتيهاى خلقت، شرح مى‌دهد. در اين آيه، به سه قسمت از اين شگفتيها كه در زمين است اشاره شده. 🌀 نخست مى‌گويد: «خداوند شكافندۀ دانه و هسته است» (إِنَّ اللّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى) . جالب اين كه دانه و هستۀ گياهان غالباً بسيار محكمند، يك نگاه به هستۀ خرما و ميوه‌هايى مانند هلو و شفتالو و دانه‌هاى محكم بعضى از حبوبات نشان مى‌دهد كه چگونه آن نطفۀ حياتى كه در حقيقت نهال و درخت كوچكى است در دژى فوق العاده محكم محاصره شده است، ولى دستگاه آفرينش آنچنان خاصيّت تسليم و نرمش به اين دژ نفوذ ناپذير، و آنچنان قدرت و نيرو به آن جوانۀ بسيار لطيف و ظريفى كه در درون هسته و دانه پرورش مى‌يابد، مى‌دهد كه بتواند ديوارۀ آن را بشكافد و از ميان آن قد برافرازد. به راستى اين حادثه در جهان گياهان حادثۀ شگرفى است كه قرآن به عنوان يك نشانۀ ، انگشت روى آن گذاشته است. 🌀 سپس مى‌گويد: «موجود زنده را از مرده بيرون مى‌فرستد، و موجودات مرده را از زنده» (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ) . و اين يك نظام دائمى و عمومى در جهان آفرينش است. مسألۀ حيات و زندگى موجودات زنده از پيچيده‌ترين مسائلى است كه هنوز علم و دانش بشر نتوانسته است پرده از روى اسرار آن بردارد و به مخفيگاه آن گام بگذارد كه چگونه عناصر طبيعى و مواد آلى با يك جهش عظيم، تبديل به يك موجود زنده مى‌شوند. لذا مى‌بينيم قرآن براى اثبات وجود خدا بارها روى اين مسأله تكيّه كرده است، و پيامبران بزرگى همچون ابراهيم و موسى در برابر گردنكشانى همچون نمرود و فرعون، به وسيلۀ پديدۀ حيات و حكايت آن از وجود مبدأ قادر و حكيم جهان استدلال مى‌كردند. 🌀 و در پايان آيه به عنوان تأكيد و تحكيم مطلب مى‌فرمايد: «اين است خداى شما و اين است آثار قدرت و علم بى‌پايان او، با اين حال چگونه از حقّ منحرف، و به راه باطل كشانده مى‌شويد» (ذلِكُمُ اللّهُ فَأَنّى تُؤْفَكُونَ). 🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌷🌷🍃🌷🌷🍃🌷🌷🍃 ــ ۹۶ فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ شكافنده صبح [از پرده تاریك شب است‌] و شب را برای آرامش قرار داد، و خورشید و ماه را وسیله‌ای برای محاسبه و اندازه‌گیری زمان مقرّر فرمود؛ این است اندازه‌گیری آن توانای شكست‌ناپذیر ودانا. 🌷🌷🍃🌷🌷🍃🌷🌷🍃 :(آيه ٩٦) : 🌀در اين آيه به سه نعمت از نعمتهاى جوّى و آسمانى اشاره شده است. 🌀 نخست مى‌گويد: «خداوند شكافندۀ صبح است» (فالِقُ الْإِصْباحِ) . قرآن در اينجا روى مسألۀ صبح تكيّه مى‌كند كه يكى از نعمتهاى بزرگ پروردگار است زيرا مى‌دانيم اين پديدۀ آسمانى نتيجۀ وجود جوّ زمين (يعنى قشر ضخيم هوا كه دور تا دور اين كره را پوشانيده) مى‌باشد، اگر اطراف كرۀ زمين همانند كرۀ ماه، جوّى وجود نداشت نه بين الطّلوعين و فلق وجود داشت و نه سپيدى آغاز شب و شفق، امّا وجود جوّ زمين و فاصله‌اى كه در ميان تاريكى شب، و روشنايى روز به هنگام طلوع و غروب آفتاب قرار دارد، انسان را تدريجاً براى پذيرا شدن هر يك از اين دو پديدۀ متضادّ آماده مى‌سازد، و انتقال از نور به ظلمت و از ظلمت به نور، به صورت تدريجى و ملايم و كاملاً مطبوع و قابل تحمّل انجام مى‌گردد. 🌀 ولى براى اين كه تصوّر نشود شكافتن صبح دليل اين است كه تاريكى و ظلمت شب، چيز نامطلوب و يا مجازات و سلب نعمت است بلافاصله مى‌فرمايد: خداوند «شب را مايۀ آرامش قرار داد» (وَ جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً) . اين موضوع مسلّم است كه انسان در برابر نور و روشنايى تمايل به تلاش و كوشش دارد، جريان خون متوجّه سطح بدن مى‌شود، و تمام سلولها آمادۀ فعاليّت مى‌گردند، و به همين دليل خواب در برابر نور چندان آرام‌بخش نيست. ولى هر قدر محيط تاريك بوده باشد خواب عميقتر و آرام‌بخش‌تر است، زيرا در تاريكى، خون متوجّه درون بدن مى‌گردد و به طور كلّى سلّولها در يك آرامى و استراحت فرو مى‌روند، به همين دليل در جهان طبيعت نه تنها حيوانات، بلكه گياهان نيز به هنگام تاريكى شب به خواب فرو مى‌روند و با نخستين اشعۀ صبحگاهان جنب و جوش و فعاليّت را شروع مى‌كنند، به عكس دنياى ماشينى كه شب را تا بعد از نيمه بيدار مى‌مانند، و روز را تا مدّت زيادى بعد از طلوع آفتاب در خواب فرو مى‌روند، و نشاط و سلامت خود را از دست مى‌دهند. 🌀 سپس اشاره به سوّمين نعمت و نشانۀ عظمت خود كرده، مى‌گويد: «و خورشيد و ماه را وسيلۀ حساب در زندگى شما قرار داد» (وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً) . اين موضوع بسيار جالب توجّه است كه ميليونها سال كرۀ زمين به دور خورشيد، و ماه به دور زمين گردش مى‌كند، و اين گردش به قدرى حساب شده است كه حتّى لحظه‌اى پس و پيش نمى‌شود، و اين ممكن نيست مگر در سايۀ يك علم و قدرت بى‌انتها كه هم طرح آن را بريزد و هم آن را دقيقاً اجرا كند. 🌀 و لذا در پايان آيه مى‌گويد: «اين اندازه‌گيرى خداوندى است كه هم توانا است و هم دانا» (ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌷🌷🍃🌷🌷🍃🌷🌷🍃 ــ ۹۷ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ و اوست كه ستارگان را برای شما پدید آورد تا به وسیله آنها در تاریكی‌های خشكی و دریا راه یابید؛ مسلّماً ما آیات خود را برای قومی كه دانایند بیان كردیم. 🌷🌷🍃🌷🌷🍃🌷🌷🍃 :(آيه ٩٧) : 🌀در تعقيب آيۀ قبل كه اشاره به نظام گردش آفتاب و ماه شده بود، در اينجا به يكى ديگر از نعمتهاى پروردگار اشاره كرده و مى‌گويد: «او كسى است كه ستارگان را براى شما قرار داد تا در پرتو آنها راه خود را در تاريكى صحرا و دريا، در شبهاى ظلمانى، بيابيد» (وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ) . 🌀 و در پايان آيه مى‌فرمايد: «نشانه‌ها و دلايل خود را براى افرادى كه اهل فكر و فهم و انديشه‌اند روشن ساختيم» (قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) . انسان هزاران سال است كه با ستارگان آسمان و نظام آنها آشنا است، لذا براى جهت يابى در سفرهاى دريايى و خشكى بهترين وسيلۀ او، همين ستارگان بودند. مخصوصاً در اقيانوسهاى وسيع كه هيچ نشانه‌اى براى پيدا كردن راه مقصد در دست نيست و در آن زمان دستگاه قطب‌نما نيز اختراع نشده بود وسيلۀ مطمئنّى جز ستارگان آسمان وجود نداشت، همانها بودند كه ميليونها بشر را از گمراهى و غرقاب نجات مى‌دادند و به سر منزل مقصود مى‌رسانيدند. ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌷🌷🍃🌷🌷🍃🌷🌷🍃 ــ ۹۸ وَهُوَ الَّذِيٓ أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ و اوست كه شما را از یك تن آفرید، برخی [از شما] استقرار یافته [در زمین‌] و برخی به ودیعت نهاده [در اصلاب و رحم‌هایند]؛ ما آیات خود را برای قومی كه می‌فهمند بیان كردیم. 🌷🌷🍃🌷🌷🍃🌷🌷🍃 :(آيه ٩٨) : 🌀در اين آيه نيز دلايل توحيد و خداشناسى تعقيب شده است، زيرا قرآن براى اين هدف گاهى انسان را در آفاق و جهانهاى دور دست سِير مى‌دهد، و گاهى او را به سِير در درون وجود خويش دعوت مى‌نمايد. 🌀 نخست مى‌گويد: «او كسى است كه شما را از يك انسان آفريد» (وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ) . يعنى، شما با اين همه چهره‌هاى گوناگون، ذوقها و افكار متفاوت، و تنوّع وسيع در تمام جنبه‌هاى وجودى، همه از يك فرد آفريده شده‌ايد، و اين نهايت عظمت خالق و آفريدگار را مى‌رساند كه چگونه از يك مبدأ اين همه چهره‌هاى متفاوت آفريده است؟ 🌀 سپس مى‌فرمايد: «جمعى از افراد بشر مستقر هستند و جمعى مستودع» (فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ) . «مستقرّ» به معنى ناپايدار مى‌آيد، و «مستودع» به معنى ناپايدار. احتمال دارد دو تعبير فوق، اشاره به اجزاى اوّليّهء تشكيل دهندۀ نطفۀ انسان بوده باشد، زيرا چنانكه مى‌دانيم نطفۀ انسان از دو جزء يكى «اوول» (نطفه مادّه) و ديگرى «اسپرم» (نطفه نر) تشكيل شده است، نطفۀ مادّه در رحم تقريباً ثابت و مستقرّ است، ولى نطفه‌هاى نر به صورت جانداران متحرّك به سوى او با سرعت حركت مى‌كنند و نخستين فرد «اسپرم» كه به «اوول» مى‌رسد با او مى‌آميزد و بقيّه را عقب مى‌راند و تخمۀ اوّلى انسان را تشكيل مى‌دهد. 🌀 در پايان آيه بار ديگر مى‌گويد: «ما نشانه‌هاى خود را برشمرديم تا آنها كه داراى فهم و دركند بينديشند» (قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ). ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌷🌷🍃🌷🌷🍃🌷🌷🍃 ــ ۹۹ وَهُوَ الَّذِيٓ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۗ انْظُرُوٓا إِلَىٰ ثَمَرِهِٓ إِذَآ أَثْمَرَ وَيَنْعِهِٓ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ اوست كه از آسمان آبی فرستاد، و به وسیله آن گیاهان گوناگون را [از زمین‌] بیرون آوردیم، و از آن گیاهان ساقه‌ها و شاخه‌های سبز خارج كردیم، و از آن ساقه‌ها و شاخه‌ها دانه‌های متراكم درمی‌آوریم، و از شكوفه درخت خرما خوشه‌های سر فروهشته [به وجود می‌آوریم‌]، و باغ‌هایی از انگور و زیتون و انار شبیه به هم و بی‌شباهت به هم [در دسترس شما قرار می‌دهیم‌]؛ به میوه‌اش چون میوه دهد و به رسیدن و كامل شدنش با تأمّل بنگرید، مسلّماً در این [امور] برای قومی كه ایمان می‌آورند، نشانه‌هایی [بر توحید، ربوبیّت و قدرت خدا] ست. 🌷🌷🍃🌷🌷🍃🌷🌷🍃 🌷🌷🍃🌷🌷🍃🌷🌷🍃 :(آيه ٩٩) : 🌀اين آيه، آخرين آيه‌اى است كه در اين سلسله بحثها، ما را به شگفتيهاى جهان آفرينش، و شناسايى خداوند از طريق آن دعوت مى‌كند. 🌀 در آغاز به يكى از مهمّترين و اساسى‌ترين نعمتهاى پروردگار كه مى‌توان آن را ريشه و مادر ساير نعمتها دانست اشاره مى‌كند و آن پيدايش و رشد و نمو گياهان و درختان در پرتو آن است، و مى‌گويد: «او كسى است كه از آسمان آبى (براى شما) فرستاد» (وَ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً) . اين كه مى‌گويد از طرف آسمان به خاطر آن است كه تمام منابع آب روى زمين؛ اعمّ از چشمه‌ها و نهرها و قناتها و چاههاى عميق به آب باران منتهى مى‌گردد لذا كمبود باران در همۀ آنها اثر مى‌گذارد و اگر خشكسالى ادامه يابد همگى خشك مى‌شوند. 🌀 سپس به اثر بارز نزول باران اشاره كرده، مى‌گويد: «به واسطۀ آن روييدنيها را از همه نوع از زمين خارج ساختيم» (فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ) . جالب اين كه خداوند از يك زمين و يك آب، غذاى مورد نياز همۀ جانداران را تأمين كرده است و جالبتر اين كه نه تنها گياهان صحرا و خشكيها از بركت آب باران پرورش مى‌يابند، بلكه گياهان بسيار كوچكى كه در لابلاى امواج آب درياها مى‌رويند و خوراك عمدۀ ماهيان درياست از پرتو نور آفتاب و دانه‌هاى باران رشد مى‌كنند، سپس به شرح اين جمله پرداخته و موارد مهمّى را از گياهان و درختان كه به وسيلۀ آب باران پرورش مى‌يابند خاطرنشان مى‌سازد. 🌀نخست مى‌گويد: «ما به وسيلۀ آن ساقه‌هاى سبز گياهان و نباتات را از زمين خارج ساختيم» و از دانۀ كوچك و خشك ساقه‌اى با طراوت و سرسبز كه لطافت و زيبايى آن چشم را خيره مى‌كند آفريديم» (فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً) . «و از آن ساقۀ سبز، دانه‌هاى روى هم چيده شده، (همانند خوشۀ گندم و ذرّت) بيرون آورديم (نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً) . «همچنين به وسيلۀ آن از درختان نخل خوشۀ سر بسته‌اى بيرون فرستاديم كه پس از شكافته شدن رشته‌هاى باريك و زيبايى كه دانه‌هاى خرما را بر دوش خود حمل مى‌كنند و از سنگينى به طرف پايين متمايل مى‌شوند خارج مى‌گردد» (وَ مِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ) . «همچنين باغهايى از انگور و زيتون و انار پرورش داديم» (وَ جَنّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ وَ الزَّيْتُونَ وَ الرُّمّانَ). 🌀 سپس اشاره به يكى ديگر از شاهكارهاى آفرينش در اين درختان كرده مى‌فرمايد: «هم با يكديگر شباهت دارند و هم ندارند» (مُشْتَبِهاً وَ غَيْرَ مُتَشابِهٍ) . دو درخت زيتون و انار از نظر شكل ظاهرى و ساختمان شاخه‌ها و برگها شباهت زيادى به هم دارند، در حالى كه از نظر ميوه و طعم و خاصيّت آن بسيار با هم متفاوتند. يكى داراى مادّۀ چربى مؤثّر و نيرومند، و ديگرى داراى مادّۀ اسيدى و يا قندى است، كه با يكديگر كاملاً متفاوتند، به علاوه اين دو درخت گاهى درست در يك زمين پرورش مى‌يابند و از يك آب مشروب مى‌شوند؛ يعنى، هم با يكديگر تفاوت زياد دارند و هم شباهت. سپس از ميان تمام اعضاى پيكر درخت بحث را روى ميوه برده مى‌گويد: ادامه......👇👇👇👇👇 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌻🌻🌾🌻🌻🌾🌻🌻🌾 ــ ۱۰۰ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَآءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ۖ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ [مشركان‌] برای خدا شریكانی از جنّ قرار دادند، در حالی كه همهء آنها را خدا آفریده و از روی نادانی برای خدا پسران و دخترانی انگاشتند؛ منزّه و برتر است از آنچه او را به آن وصف می‌كنند. 🌻🌻🌾🌻🌻🌾🌻🌻🌾 :(آيه ١٠٠) :خالق همۀ اشياء اوست! 💢 در اين آيه و آيات بعد به گوشه‌اى از عقايد نادرست و خرافات مشركان و صاحبان مذاهب باطله و جواب منطقى آنها اشاره شده است. 💢 نخست مى‌گويد: «آنها شريكهايى براى خداوند از جنّ قائل شدند» (وَ جَعَلُوا لِلّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ) . 💢 سپس به اين پندار خرافى پاسخ گفته و مى‌گويد: «با اين كه خداوند آنها را (يعنى جنّ را) آفريده است» (وَ خَلَقَهُمْ) . يعنى، چگونه ممكن است مخلوق كسى شريك او بوده باشد، زيرا شركت نشانۀ سنخيّت و هم افق بودن است در حالى كه مخلوق هرگز در افق خالق نخواهد بود. 💢 خرافۀ ديگر اين كه «آنها براى خدا پسران و دخترانى از روى نادانى قائل شدند» (وَ خَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَ بَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ) . و در حقيقت بهترين دليل باطل بودن اين گونه عقايد خرافى همان است كه از جملۀ «بغير علم» استفاده مى‌شود، يعنى هيچ گونه دليل و نشانه‌اى براى اين موهومات در دست نداشتند. امّا اين كه چه طوائفى براى خدا پسرانى قائل بودند، قرآن نام دو طايفه را در آيات ديگر برده است يكى مسيحيان كه عقيده داشتند عيسى پسر خداست و ديگر يهود كه عزيز را فرزند او مى‌دانستند. ولى از آيۀ ٣٠ سورۀ توبه، استفاده مى‌شود كه اعتقاد به وجود فرزند پسر براى خدا منحصر به مسيحيان و يهود نبوده، بلكه در ميان مذاهب خرافى پيشين نيز وجود داشته است. امّا در مورد اعتقاد به وجود دختران براى خدا، خود قرآن در سورۀ زخرف، آيۀ ١٩ مى‌فرمايد: «آنها (مشركان) فرشتگان را كه بندگان خدا هستند، دختران قرار دادند». 💢 ولى در پايان اين آيه قلم سرخ بر تمام اين مطالب خرافى و پندارهاى موهوم و بى‌اساس كشيده و با جملۀ رسا و بيدار كننده‌اى همۀ اين اباطيل را نفى مى‌كند و مى‌گويد: «منزّه است خداوند و برتر و بالاتر است از اين اوصافى كه براى او مى‌گويند» (سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمّا يَصِفُونَ). 🌻🌻🌾🌻🌻🌾🌻🌻🌾 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌻🌻🌾🌻🌻🌾🌻🌻🌾 ــ ۱۰۱ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [او] پدید آورنده آسمان‌ها و زمین است، چگونه او را فرزندی باشد؟! در صورتی كه برای او همسری نبوده، و همه چیز را او آفریده؛ و او به همه چیز داناست. 🌻🌻🌾🌻🌻🌾🌻🌻🌾 :(آيه ١٠١) : 💢در اين آيه به پاسخ اين عقايد خرافى پرداخته، نخست مى‌گويد: «خداوند كسى است كه آسمانها و زمين را ابداع و ايجاد كرد» (بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ) . «بديع» به معنى وجود آورندۀ چيزى بدون سابقه است يعنى، خداوند آسمان و زمين را بدون هيچ مادّه و يا طرح و نقشۀ قبلى ايجاد كرده است. 💢 به علاوه «چگونه ممكن است او فرزندى داشته باشد در حالى كه همسرى ندارد» (أَنّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَ لَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ) . اصولاً چه نيازى به همسر دارد، وانگهى چه كسى ممكن است همسر او باشد با اين كه همه مخلوق او هستند. 💢 بار ديگر مقام خالقيّت او را نسبت به همه چيز و همه كس و احاطۀ علمى او را نسبت به تمام آنها تأكيد كرده، مى‌گويد: «همه چيز را آفريد و او به هر چيزى داناست» (وَ خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ). 🌻🌻🌾🌻🌻🌾🌻🌻🌾 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌻🌻🌾🌻🌻🌾🌻🌻🌾 ــ ۱۰۲ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ این است خدا پروردگار شما، جز او معبودی نیست، آفریننده همه چیز است؛ پس تنها او را بپرستید، و او كارساز هر چیز است. 🌻🌻🌾🌻🌻🌾🌻🌻🌾 :(آيه ١٠٢) : 💢در اين آيه پس از ذكر خالقيّت، نسبت به همه چيز و ابداع و ايجاد آسمانها و زمين و منزّه بودن او از عوارض جسم و جسمانى و همسر و فرزند و احاطۀ علمى او به هر كار و هر چيز، چنين نتيجه مى‌گيرد: «خداوند و پروردگار شما چنين كسى است (و چون هيچ كس داراى چنين صفات نيست) هيچ كس غير او نيز شايستۀ عبوديّت نخواهد بود، پروردگار اوست و آفريدگار هم اوست (بنابراين معبود هم تنها او مى‌تواند باشد) پس او را بپرستيد» (ذلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ). 💢 و در پايان آيه براى اين كه هرگونه اميدى را به غير خدا قطع كند و ريشۀ هر گونه شرک و به طور كلّى تكيّه به غير خدا را بسوزاند، مى‌گويد: «حافظ و نگهبان و مدبّر همه چيز اوست» (وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) . 🌻🌾🌾🌻🌾🌾🌻🌾🌾 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌻🌻🌾🌻🌻🌾🌻🌻🌾 ـــ ۱۰۳ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ چشم‌ها او را در نمی یابند، ولی او چشم‌ها را درمی یابد، و او لطیف و آگاه است. 🌻🌻🌾🌻🌾🌻🌻🌾 :(آيه ١٠٣) : 💢در آيه براى اثبات حاكميّت و نگاهبانى او نسبت به همه چيز و همچنين براى اثبات تفاوت او با همۀ موجودات مى‌گويد: «چشمها او را نمى‌بينند، امّا او همه چشمها را ادراك مى‌كند و او بخشندۀ انواع نعمتها و با خبر از تمام ريزه‌كاريها و آگاه از همه چيز است» مصالح بندگان را مى‌داند و از نيازهاى آنها باخبر است و به مقتضاى لطفش با آنها رفتار مى‌كند (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) . در حقيقت كسى كه مى‌خواهد حافظ و مربّى و پناهگاه همه چيز باشد بايد اين صفات را دارا باشد. 🌻🌾🌾🌻🌾🌾🌻🌾🌾 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج