eitaa logo
صالحین حضرت مریم (س)
105 دنبال‌کننده
5.4هزار عکس
4.3هزار ویدیو
93 فایل
این کانال جهت اجرای برنامه های صالحین حوزه حضرت مریم ناحیه زنجان ایجاد شده است لطفاسرگروه های پایگاهها ی خود را عضو نمایید از این به بعد محتوای بارگزاری شده درکانال مرجع اصلی حلقه ها خواهد بود عملکردحلقه های صالحین با توجه به ارسال گزارش سنجیده خواهد شد
مشاهده در ایتا
دانلود
🌼🌴🌼🌴🌼🌴🌼🌴🌼🌴 ــ ۸۲ ۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوٓا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ یقیناً سرسخت‌ترین مردم را در كینه و دشمنی نسبت به مؤمنان، یهودیان و مشركان خواهی یافت. و البتّه نزدیك‌ترینشان را در دوستی با مؤمنان، كسانی مییابی كه گفتند: ما نصرانی هستیم. این واقعیّت برای آن است كه گروهی از آنان كشیشان دانشمند و عابدان خدا ترس‌اند، و آنان [در پیروی از حقّ‌] تكبّر نمی‌كنند. 🌼🌴🌼🌴🌼🌴🌼🌴 🌼🌴🌼🌴🌼🌴🌼🌴🌼🌴 ♦️(آيه ٨٢) : : ♦️نخستين مهاجران اسلام! ♦️در شأن نزول سلسله آيات ٨٢ تا ٨٦ سورهء مائده، نقل كرده‌اند كه اين آيات دربارۀ نجّاشى زمامدار در عصر پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» و ياران او نازل شده است. آنچه دربارۀ اين موضوع نقل شده، چنين است: ♦️ در سالهاى نخستين بعثت پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» و دعوت عمومى او، مسلمانان در اقليّت شديدى قرار داشتند، قريش به قبائل عرب توصيه كرده بود كه هر كدام، افراد وابسته خود را كه به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» ايمان آورده است تحت فشار شديد قرار دهند و به اين ترتيب هر يك از مسلمانان از طرف قوم و قبيلۀ خود سخت تحت فشار قرار داشت. ♦️ آن روز تعداد مسلمانان براى دست زدن به يك «جهاد آزادي بخش» كافى نبود، پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» براى حفظ اين دستۀ كوچك، و تهيّۀ پايگاهى براى مسلمانان در بيرون حجاز، به آنها دستور مهاجرت به حبشه داد. يازده مرد و چهار زن از مسلمانان راه حبشه را پيش گرفتند، و اين در ماه رجب سال پنجم بعثت بود، و اين مهاجرت، مهاجرت اوّل نام گرفت. ♦️ چيزى نگذشت كه «جعفر بن أبو طالب» و جمعى ديگر از مسلمانان به حبشه رفتند و هستۀ اصلى يك جمعيّت متشكّل اسلامى را كه از ٨٢ نفر مرد و عدّۀ قابل ملاحظه‌اى زن و كودك تشكيل مى‌شد بوجود آوردند. طرح اين مهاجرت براى بت‌پرستان سخت دردناك بود، و براى به هم زدن اين موقعيّت دست به كار شدند، و دو نفر از جوانان باهوش و حيله‌گر و پشت هم‌انداز يعنى «عمرو عاص» و «عمارة بن وليد» را انتخاب كردند و با هداياى فراوانى به حبشه فرستادند، اين دو نفر با مقدّماتى به حضور نجّاشى بار يافتند. «عمرو عاص» با نجّاشى چنين گفت: «ما فرستادگان بزرگان مكّه‌ايم، تعدادى از جوانان سَبُك مغز در ميان ما پرچم مخالفت برافراشته‌اند و از آيين نياكان خود برگشته و به بدگويى از خدايان ما پرداخته و آشوب و فتنه به پا كرده و از موقعيّت سرزمين شما سوء استفاده كرده و به اينجا پناه آوردند، ما از آن مى‌ترسيم كه در اينجا نيز دست به اخلال‌گرى زنند، بهتر اين است كه آنها را به ما بسپاريد تا به محلّ خود بازگردانيم. اين را گفتند و هدايايى را كه با خود آورده بودند تقديم داشتند. ادامه........👇👇👇 🌼🌴🌼🌴🌼🌴🌼🌴 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ــ ۸۷ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَآ أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ای اهل ایمان! چیزهای پاكیزه‌ای را كه خدا برای شما حلال كرده بر خود حرام نكنید، و [از حدود خدا] تجاوز ننمایید؛ یقیناً خدا متجاوزان را دوست ندارد. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ( ۸۷ ): از حدّ تجاوز نكنيد! 💢در اين آيه و آيات بعد يك سلسله احكام مهمّ اسلامى مطرح شده است: ✔️ نخست، اشاره به تحريم قسمتى از مواهب الهى به وسيلۀ بعضى از مسلمين شده، و آنها را از تكرار اين كار نهى مى‌كند، و مى‌گويد: «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد «طيّبات» و امور پاكيزه‌اى را كه خداوند براى شما حلال كرده بر خود حرام مكنيد» (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ) . ✔️ با بيان اين حكم، اسلام صريحاً بيگانگى خود را از مسألۀ رهبانيّت و ترك دنيا آن چنان كه مسيحيان و مرتاضان دارند اعلام داشته است. 💢 سپس براى تأكيد اين موضوع مى‌گويد: «از حدّ و مرزها فراتر نرويد، زيرا خداوند تجاوزكنندگان را دوست ندارد» (وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ). 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 (آيه ٨٧) : 💢در مورد نزول اين آيه و دو آيۀ بعد نقل شده است: روزى پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» دربارۀ و وضع مردم در آن دادگاه بزرگ الهى بياناتى فرمود، اين بيانات مردم را تكان داد و جمعى گريستند، به دنبال آن جمعى از ياران پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» تصميم گرفتند، پاره‌اى از لذائذ و راحتيها را بر خود تحريم كرده و به جاى آن به عبادت پردازند. روزى همسر «عثمان بن مظعون» نزد عايشه آمد، او زن جوان و صاحب جمالى بود، عايشه از وضع او متعجّب شد و گفت: چرا به خودت نمى‌رسى، و زينت نمى‌كنى؟ ! 💢 در پاسخ گفت: براى چه كسى زينت كنم؟ همسرم مدّتى است كه مرا ترك گفته و رهبانيّت پيش گرفته است، اين سخن به گوش پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» رسيد، فرمان داد همۀ مسلمانان به مسجد آيند، هنگامى كه مردم در مسجد اجتماع كردند، بالاى منبر قرار گرفت، پس از حمد و ثناى پروردگار گفت: من سنّت خود را براى شما بازگو مى‌كنم هر كس از آن روى گرداند از من نيست، من قسمتى از شب را مى‌خوابم و با همسرانم آميزش دارم و همۀ روزها را روزه نمى‌گيرم. آگاه باشيد! من هرگز به شما دستور نمى‌دهم كه مانند كشيشان مسيحى و رهبانها ترك دنيا گوييد زيرا اين گونه مسائل و همچنين ديرنشينى در آيين من نيست، رهبانيّت امّت من در جهاد است. 💢 آنها كه سوگند ياد كرده بودند، برخاستند و گفتند: اى پيامبر! ما در اين راه سوگند ياد كرده‌ايم وظيفۀ ما در برابر سوگندمان چيست؟ آيه نازل شد و به آنها پاسخ گفت. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 ــ ۹۰ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوٓا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ای اهل ایمان! جز این نیست كه همه مایعات مست كننده و قمار و بت‌هایی كه [برای پرستش‌] نصب شده وپاره چوب‌هایی كه به آن تفأّل زده می‌شود، پلید و از كارهای شیطان است؛ بنابراین از آنها دوری كنید تا [بر موانع راه سعادت‌] پیروز شوید. 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 🌀(آيه ٩٠) : 🌀در تفاسير شيعه و اهل تسنّن شأن نزولهاى مختلفى دربارۀ اين آيه ذكر شده است كه تقريباً با يكديگر شباهت دارند از جمله اين كه در «مسند احمد» و «سنن ابى داود» و «نسائى» و «ترمذى» چنين نقل شده است كه: عمر (كه طبق تصريح تفسير فى ظلال جلد سوم، صفحۀ ٣٣، علاقۀ شديدى به نوشيدن شراب داشت) دعا مى‌كرد، و مى‌گفت: خدايا بيان روشنى در مورد خمر براى ما بفرما، هنگامى كه آيۀ ٢١٩، سورۀ بقره (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ. . .) نازل شد پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» آيه را براى او قرائت كرد ولى او باز به دعاى خود ادامه مى‌داد، و مى‌گفت: خدايا بيان روشنترى در اين زمينه بفرما، تا اين كه آيۀ ٤٣ سورۀ نساء (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى) نازل شد، پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» آن را نيز بر او خواند، باز به دعاى خود ادامه مى‌داد! 🌀 تا اين كه آيۀ مورد بحث كه صراحت فوق العاده‌اى در اين موضوع دارد، نازل گرديد، هنگامى كه پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» آيه را بر او خواند، گفت: انتهينا انتهينا! «از نوشيدن شراب خوددارى مى‌كنيم، خوددارى مى‌كنيم» ! 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 : حكم قطعى دربارۀ شراب و مراحل تدريجى آن: 🌀همانطور كه در ذيل آيۀ ٤٣ سورۀ نساء اشاره كرديم، شرابخورى و ميگسارى در زمان و قبل از ظهور اسلام فوق العاده رواج داشت و به صورت يك بلاى عمومى درآمده بود، تا آنجا كه بعضى از مورّخان مى‌گويند عشق عرب جاهلى در سه چيز خلاصه مى‌شد: شعر و شراب و جنگ! 🌀 روشن است كه اگر اسلام مى‌خواست بدون رعايت اصول روانى و اجتماعى با اين بلاى بزرگ عمومى به مبارزه برخيزد ممكن نبود، و لذا از روش تحريم تدريجى و آماده ساختن افكار و اذهان براى ريشه‌كن كردن ميگسارى كه به صورت يك عادت ثانوى در رگ و پوست آنها نفوذ كرده بود، استفاده كرد. 🌀 به اين ترتيب كه نخست در بعضى از سوره‌هاى مكّى اشاراتى به زشتى اين كار نمود، ولى عادت زشت شرابخوارى از آن ريشه‌دارتر بود، كه با اين اشاره‌ها ريشه‌كن شود، لذا هنگامى كه مسلمانان به مدينه منتقل شدند و نخستين حكومت اسلامى تشكيل شد، دوّمين دستور(آيۀ ٢١٩، سورۀ بقره)در زمينۀ منع شرابخوارى به صورت قاطع‌ترى نازل گشت، آشنايى مسلمانان به احكام اسلام سبب شد كه دستور نهايى(همين آيۀ مورد بحث)با صراحت كامل و بيان قاطع كه حتّى بهانه‌جويان نيز نتوانند به آن ايراد گيرند نازل گردد. 🌀 در اين آيه با تعبيرات گوناگون ممنوعيّت اين كار مورد تأكيد قرار گرفته، تا جايى كه شرابخوارى در رديف بت‌پرستى و قمار و ازلام و از اعمال و قلمداد شده است مى‌فرمايد: «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد شراب و قمار و بتها و ازلام (يك نوع بخت‌آزمايى) پليدند و از عمل شيطانند از آنها دورى كنيد تا رستگار شويد» (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) . 🌀«انصاب» بتهايى كه شكل مخصوصى نداشتند و تنها قطعه سنگى بودند و قرار گرفتن شراب و قمار هم رديف آن نشانگر خطر بسيار زياد شراب و قمار است به همين دليل در روايتى از پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» مى‌خوانيم: شارب الخمر كعابد الوثن: « همانند است». 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 ــ ۹۳ لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوٓا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ بر كسانی كه ایمان آورده‌اند و كارهای شایسته انجام داده‌اند نسبت به آنچه [پیش از حكم تحریم، از مسكرات و منافع قمار و سایر مُحرّمات‌] خورده‌اند گناهی نیست، در صورتی كه بپرهیزند و ایمان [واقعی‌] آورند و [خالصانه‌] كارهای شایسته انجام دهند؛ سپس پرهیزكاری را تداوم بخشند و ایمان خود را ادامه دهند، و بر پرهیزكاری پافشاری ورزند و كار نیك بجا آورند؛ و خدا نیكوكاران را دوست دارد. 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 🌀تفسير( ۹۳ ): 🌀در اين آيه در پاسخ كسانى كه نسبت به وضع گذشتگان قبل از نزول تحريم شراب و قمار و يا نسبت به وضع كسانى كه اين حكم هنوز به گوش آنها نرسيده، و در نقاط دور دست زندگى داشتند، سؤال مى‌كردند، مى‌گويد: «آنهايى كه ايمان و عمل صالح داشته‌اند و اين حكم به آنها نرسيده بوده، اگر شرابى نوشيده‌اند و يا از درآمد قمار خورده‌اند گناهى بر آنها نيست» (لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا) . 🌀 سپس اين حكم را مشروط به اين مى‌كند كه «آنها تقوا را پيشه كنند و ايمان بياورند و عمل صالح انجام دهند» (إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ) بار ديگر همين موضوع را تكرار كرده، مى‌گويد: «سپس تقوا پيشه كنند و ايمان بياورند» (ثُمَّ اتَّقَوْا وَ آمَنُوا) . 🌀 و براى سوّمين بار با كمى تفاوت همين موضوع را تكرار نموده، مى‌گويد: «سپس تقوا پيشه كنند و نيكى نمايند» (ثُمَّ اتَّقَوْا وَ أَحْسَنُوا) . 🌀 و در پايان آيه مى‌فرمايد: «خداوند نيكوكاران را دوست مى‌دارد» (وَ اللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) . 🌀 هر يك از اين سه تقوا، اشاره به مرحله‌اى از احساس مسؤوليّت و پرهيزكارى است. 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 🌀(آيه ٩٣) : 🌀در تفاسير چنين آمده است كه، پس از نزول آيۀ تحريم و ، بعضى از ياران پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» گفتند: اگر اين دو كار اين همه گناه دارد پس تكليف برادران مسلمان ما كه پيش از نزول اين آيه از دنيا رفته‌اند و هنوز اين دو كار را ترك نكرده بودند چه مى‌شود؟ آيه نازل شد و به آنها پاسخ گفت. 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 ــ ۹۴ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُٓ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ای اهل ایمان! بی‌تردید خدا شما را به چیزی از شكار [حیوانات در حالی كه مُحرم هستید] آزمایش می‌كند، چه شكاری كه [به آسانی و بدون اسلحه‌] به آن دسترسی پیدا كنید، و [چه شكاری كه به سبب وحشی بودنش‌] نیزه‌های شما [آن را صید می‌كند؛] تا خدا كسی را كه در نهان از او می‌ترسد، مشخّص نماید. و هر كه پس از این [امتحان از حدود خدا] تجاوز كند [و در حال احرام به شكار برخیزد] برای او عذابی دردناك است. 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 🌀(آيه ٩٤) : 🌀نقل شده: هنگامى كه پيامبر اسلام «صلّى اللّه عليه و آله» و مسلمانان در سال براى با حال حركت كردند، در وسط راه با حيوانات وحشى فراوانى روبرو شدند، بطورى كه مى‌توانستند آنها را با دست و نيزه‌ها صيد كنند! اين شكارها به قدرى زياد بودند كه بعضى نوشته‌اند دوش به دوش مَركَبها و از نزديك خيمه‌ها رفت و آمد مى‌كردند. اين آيه و دو آيۀ بعد نازل شد و مسلمانان را از صيد آنها برحذر داشت، و به آنها اخطار كرد كه اين نوع امتحان براى آنها محسوب مى‌شود. 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 ( ۹۴): احكام صيد در حال احرام : 🌀اين آيه و دو آيۀ بعد ناظر به يكى از احكام و ، يعنى مسألۀ شكار حيوانات صحرايى و دريايى در حال احرام مى‌باشد. 🌀 نخست اشاره به جريانى كه مسلمانان در سال «حديبيّه» با آن روبرو بودند كرده، مى‌گويد: «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! خداوند شما را با چيزى از شكار مى‌آزمايد، شكارهايى كه به قدرى به شما نزديك مى‌شوند كه حتّى با نيزه و دست مى‌توانيد آنها را شكار كنيد» (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ وَ رِماحُكُمْ) . 🌀سپس به عنوان تأكيد مى‌فرمايد: «اين جريان براى آن بوده است كه افرادى كه از خدا با ايمان به غيب مى‌ترسند، از ديگران شناخته شوند» (لِيَعْلَمَ اللّهُ مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ). 🌀 و در پايان آيه مى‌فرمايد: «پس هر كس بعد از آن تجاوز كند مجازات دردناكى خواهد داشت» (فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ) . 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ــ ۱۰۱ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَآءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ای اهل ایمان! از احكام و معارفی [كه شریعت اسلام از بیان آنها خودداری می‌كند و خدا هم به خاطر آسان گرفتن بر بندگانْ نهی و امری نسبت به آنها ندارد] مپرسید؛ كه اگر برای شما آشكار شود غمگینتان كند. و اگر هنگامی كه قرآن نازل می‌شود از آنها بپرسید، برای شما روشن می‌شود. خدا از [اینكه شما را به‌] آن احكام و معارف [كه باعث غم و اندوه شماست مُكلّف كند] گذشت كرد؛ و خدا بسیار آمرزنده و بردبار است. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 آیه ( ۱۰۱) : سؤالات بيجا!شكّ نيست كه سؤال كردن، كليد فهم حقايق است، و در آيات و روايات اسلامى نيز به مسلمانان دستور اكيد داده شده است كه هر چه را نمى‌دانند بپرسند، ولى از آنجا كه هر قانونى معمولاً استثنايى دارد، اين اصل اساسى تعليم و تربيت نيز استثنايى دارد و آن اين كه گاهى پاره‌اى از مسائل پنهان بودنش براى حفظ نظام اجتماع و تأمين مصالح افراد بهتر است در اين گونه موارد جستجوها و پرسشهاى پى در پى، براى پرده برداشتن، از روى واقعيّت، نه تنها فضيلتى نيست بلكه مذموم و ناپسند نيز مى‌باشد.قرآن در اين آيه به اين موضوع اشاره كرده، صريحاً مى‌گويد: «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد از امورى كه افشاى آنها باعث ناراحتى و دردسر شما مى‌شود پرسش نكنيد» (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) . ولى از آنجا كه سؤالات پى در پى از ناحيۀ افراد و پاسخ نگفتن به آنها ممكن است موجب شكّ و ترديد براى ديگران گردد و مفاسد بيشترى به بار آورد اضافه مى‌كند» اگر در اين گونه موارد زياد اصرار كنيد به وسيلۀ آيات قرآن بر شما افشاء مى‌شود» و به زحمت خواهيد افتاد (وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ) . سپس اضافه مى‌كند: تصوّر نكنيد اگر خداوند از بيان پاره‌اى از مسائل سكوت كرده است از آن غفلت داشته، بلكه مى‌خواسته است شما را در توسعه قرار دهد و «آنها را بخشوده است، و خداوند بخشندۀ حليم است» (عَفَا اللّهُ عَنْها وَ اللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) .در حديثى از على «عليه السّلام» مى‌خوانيم: «خداوند واجباتى براى شما قرار داده آنها را ضايع مكنيد، و حدود و مرزهايى تعيين كرده از آنها تجاوز ننماييد و از امورى نهى كرده، در برابر آنها پرده‌درى نكنيد، و از امورى ساكت شده و صلاح در كتمان آن ديده و هيچ گاه اين كتمان از روى نسيان نبوده، در برابر اين گونه امور، اصرارى در افشاء نداشته باشيد». 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ☘(آيه ١٠١) : ☘در مورد نزول اين آيه و آيۀ بعد، از علىّ بن أبي طالب «عليه السّلام» نقل شده است كه: «روزى پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» خطبه‌اى خواند و دستور خدا را دربارۀ حجّ بيان كرد، شخصى به نام عكّاشه(و به روايتى سراقه)گفت: آيا اين دستور براى هر سال است، و همه سال بايد حجّ به جا بياوريم؟پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» به سؤال او پاسخ نگفت، ولى او لجاجت كرد، و دوبار، و يا سه بار، سؤال خود را تكرار نمود، پيامبر«صلّى اللّه عليه و آله» فرمود: واى بر تو، چرا اين همه اصرار مى‌كنى اگر در جواب تو بگويم بلى، حجّ در همه سال بر همۀ شما واجب مى‌شود و اگر در همه سال واجب باشد توانايى انجام آن را نخواهيد داشت و اگر با آن مخالفت كنيد گناهكار خواهيد بود، بنابراين، مادام كه چيزى به شما نگفته‌ام روى آن اصرار نورزيد. آيه نازل شد و آنها را از اين كار بازداشت. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌷🍃🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃 ــ ۱۰۶ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ ۚ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۙ وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّآ إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ ای اهل ایمان! چون مرگ یكی از شما فرا رسد، باید در حال وصیّت، دو عادل از هم كیشان خود را بر وصیّت شاهد بگیرید؛ یا اگر در سفر بودید و مرگِ شما فرا رسید [و شاهدی از مؤمنان نیافتید] دو نفر از غیر هم‌كیشان خود را شاهد وصیّت بگیرید. و اگر [شما وارثان در صداقت و راستی آن دو شاهد غیر مسلمان‌] شكّ كردید، هر دو را بعد از نماز حبس كنید، پس به خدا سوگند یاد می‌كنند كه ما این شهادت را به هیچ قیمتی نمی‌فروشیم هر چند [مورد شهادت‌] خویشاوندان ما باشند، و شهادت الهی را [كه در حقیقت شهادت بر وصیّت است‌] پنهان نمی‌كنیم، كه اگر پنهان كنیم از گناهكاران خواهیم بود. 🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃 🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃 🍂(آيه ١٠٦) : 🍂در مورد نزول اين آيه و دو آيۀ بعد نقل شده كه: يك نفر از مسلمانان به نام «ابن ابى ماريه» به اتفاق دو نفر از مسيحيان عرب به نام «تميم» و «عدى» كه دو برادر بودند به قصد تجارت از مدينه خارج شدند در اثناى راه «ابن ماريه» كه مسلمان بود بيمار شد، وصيّت‌نامه‌اى نوشت و آن را در ميان اثاث خود مخفى كرد، و اموال خويش را به دست دو همسفر نصرانى سپرد، وصيّت كرد كه آنها را به خانوادۀ او برسانند، و از دنيا رفت، همسفران متاع او را گشودند و چيزهاى گرانقيمت و جالب آن را برداشتند و بقيّه را به ورثه بازگرداندند. 🍂 ورثه هنگامى كه متاع را گشودند، قسمتى از اموالى كه «ابن ابى ماريه» با خود برده بود در آن نيافتند، ناگاه چشمان آنها به وصيّت نامه افتاد، ديدند، صورت تمام اموال مسروقه در آن ثبت است، مطلب را با آن دو نفر مسيحى همسفر در ميان گذاشتند آنها انكار كرده و گفتند: هر چه به ما داده بود به شما تحويل داده‌ايم! 🍂 ناچار به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» شكايت كردند، آيه نازل شد و حكم آن را بيان كرد. 🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃 🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃 : آیه ( ۱۰۶ ): 🍂 از مهمترين مسائلى كه اسلام روى آن تكيه مى‌كند، مسألۀ حفظ حقوق و اموال مردم و به طور كلّى اجراى عدالت اجتماعى است. 🍂 نخست براى اين كه حقوق ورثه در اموال ميّت از ميان نرود و حقّ بازماندگان و ايتام و صغار پايمال نشود، به افراد با ايمان دستور مى‌دهد و مى‌گويد: «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! هنگامى كه مرگ يكى از شما فرا رسد بايد به هنگام وصيّت كردن دو نفر از افراد عادل مسلمان را به گواهى بطلبيد و اموال خود را به عنوان امانت براى تحويل دادن به ورثه به آنها بسپاريد» (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ) . 🍂 البتّه شهادت در اينجا توأم با وصايت است، يعنى اين دو نفر هم «وصيّند» و هم «گواه» ، سپس اضافه مى‌كند: «اگر در مسافرتى باشيد و مصيبت مرگ براى شما فرا رسد (و از مسلمانان وصىّ و شاهدى پيدا نكنيد) دو نفر از غير مسلمانها را براى اين منظور انتخاب نماييد» (أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ) . 🍂 منظور از غير مسلمانان تنها اهل كتاب يعنى، يهود و نصارى مى‌باشد زيرا اسلام براى مشركان و بت‌پرستان در هيچ مورد اهميّتى قائل نشده است. 🍂 سپس دستور مى‌دهد كه: «اگر به هنگام اداى شهادت در صدق آنها شكّ كرديد آنها را بعد از نماز نگاه مى‌داريد و وادار كنيد تا ياد كنند (و شهادت دهند) كه ما حاضر نيستيم حقّ را به چيزى (منافع مادّى) بفروشيم (و به ناحقّ گواهى دهيم) اگر چه در مورد خويشاوندان ما باشد» (تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى) . 🍂 «و ما هيچ گاه شهادت الهى را كتمان نمى‌كنيم كه در اين صورت از گناهكاران خواهيم بود» (وَ لا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللّهِ إِنّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ). 🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ــ ‌۵۲ وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ و آنان كه بامدادان و شامگاهان پروردگارشان را می‌خوانند [و با این خواندن‌] خشنودی او را می‌خواهند، از نزد خود مران. نه چیزی از حساب [عمل‌] آنان بر عهده توست، و نه چیزی از حساب [كار] تو بر عهده آنان است كه آنان را برانی و [به سبب راندنشان‌] از ستمكاران باشی. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 🍃(آيه ٥٢) : 🍃در مورد نزول اين آيه و آيۀ بعد نقل شده: جمعى از قريش از كنار مجلس پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» گذشتند در حالى كه «صهيب» و «عمّار» ، «بلال» و «خباب» و امثال آنها از مسلمانان كم‌بضاعت و كارگر، در خدمت پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» بودند. آنها از مشاهدۀ اين صحنه تعجّب كردند. گفتند: اى محمّد! آيا به همين افراد از جمعيّت قناعت كرده‌اى؟ اينها هستند كه خداوند از ميان ما انتخاب كرده! ما پيرو اينها بوده باشيم؟ هر چه زودتر آنها را از اطراف خود دور كن، شايد ما به تو نزديك شويم و از تو پيروى كنيم. 🍃 آيه نازل شد و اين پيشنهاد را به شدّت ردّ كرد. بعضى از مفسّران اهل تسنّن مانند نويسندۀ «المنار» حديثى شبيه به اين شأن نزول نقل كرده و سپس اضافه مى‌كند: «عمر بن خطاب» در آنجا حاضر بود، و به پيامبر پيشنهاد كرد چه مانعى دارد كه پيشنهاد آنها را بپذيريم؟ و ما ببينيم اينها چه مى‌كنند. آيات فوق پيشنهاد او را نيز ردّ كرد. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ــ ۶۸ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِيٓ آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ و هرگاه كسانی را دیدی كه در آیات ما [به قصد شبهه اندازی‌] به یاوه گویی و سخن بی‌منطق می‌پردازند از آنان روی گردان [و مجلسشان را ترك كن‌] تا در سخنی دیگر در آیند. و اگر شیطان تو را [نسبت به ترك مجلسشان‌] به فراموشی اندازد، پس از یاد آوردن [به سرعت بیرون برو و] با گروه ستمكاران منشین. 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 🌀(آيه ٦٨) : 🌀از امام باقر «عليه السّلام» نقل شده كه: چون اين آيه نازل گرديد و مسلمانان از مجالست با كفّار و استهزاكنندگان آيات الهى نهى شدند، جمعى از مسلمانان گفتند: اگر بخواهيم در همه جا به اين دستور عمل كنيم بايد هرگز به مسجد الحرام نرويم، طواف خانۀ خدا نكنيم (زيرا آنها در گوشه و كنار مسجد پراكنده‌اند و به سخنان باطل پيرامون آيات الهى مشغولند و در هر گوشه‌اى از مسجد الحرام ما مختصر توقّفى كنيم ممكن است سخنان آنها به گوش ما برسد) در اين موقع آيۀ بعد (٦٩) نازل شد و به مسلمانان دستور داد كه در اين گونه مواقع آنها را نصيحت كنند و تا آنجا كه در قدرت دارند به ارشاد و راهنمايى آنها بپردازند. 🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ( ۶۸): دورى از مجالس اهل باطل! 🌀 از آنجا كه بحثهاى اين سوره بيشتر ناظر به وضع مشركان و بت‌پرستان است در اين آيه و آيۀ بعد به يكى ديگر از مسائل مربوط به آنها اشاره مى‌شود، نخست به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» مى‌گويد: «هنگامى كه مخالفان لجوج و بى‌منطق را مشاهده كنى كه آيات خدا را استهزاء مى‌كنند، از آنها روى بگردان تا از اين كار صرف نظر كرده به سخنان ديگرى بپردازند» (وَ إِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) . 🌀 سپس اضافه مى‌كند اين موضوع به اندازه‌اى اهميّت دارد كه «اگر شيطان تو را به فراموشى افكند و با اين گونه اشخاص همنشين شدى به مجرّد اين كه متوجّه موضوع گشتى فوراً از آن مجلس برخيز و با اين ستمكاران منشين» (وَ إِمّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ) . 🌀سؤال: مگر ممكن است شيطان بر پيامبر مسلّط گردد و باعث فراموشى او شود؟ 🌀 در پاسخ اين سؤال مى‌توان گفت كه روى سخن در آيه گرچه به پيامبر است، امّا در حقيقت منظور پيروان او هستند كه اگر گرفتار فراموشكارى شدند و در جلسات آميخته به گناه كفّار شركت كردند به محض اين كه متوجّه شوند بايد از آنجا برخيزند و بيرون روند، و نظير اين بحث در گفتگوهاى روزانۀ ما در ادبيّات زبانهاى مختلف ديده مى‌شود كه انسان روى سخن را به كسى مى‌كند امّا هدفش اين است كه ديگران بشنوند. 🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🍁🍂🍃🍁🍂🍃🍁🍂🍃 ــ ۹۱ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِٓ إِذْ قَالُوا مَآ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ ۗ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَآءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا ۖ وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوٓا أَنْتُمْ وَلَآ آبَآؤُكُمْ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ [یهودیان بر ضدّ پیامبر اسلام به سفسطه‌گری پرداختند چون‌] آنان خدا را آن گونه كه سزاوار اوست نشناختند، چرا كه گفتند: خدا بر هیچ بشری چیزی نازل نكرده. بگو: كتابی را كه موسی آورده چه كسی نازل كرده؟ كتابی كه برای مردمْ نور [و روشنگر حقایق‌] و [سرتاسر] هدایت است، شما آن را در طومارهای پراكنده قرار می‌دهید، بخشی از آن را [كه دلخواه شماست برای مردم‌] آشكار می‌كنید و بسیاری از آن را [كه گواه نبوّت پیامبر اسلام است‌] پنهان می‌دارید و حال آنكه حقایقی كه نه شما می‌دانستید و نه پدرانتان [به وسیله تورات‌] به شما آموخته شد. بگو: [فقط در همه امورم‌] خدا نه غیر او سپس آنان را رها كن تا در باطل گویی و خرافاتشان بازی كنند. 🌹🌹🍁🌹🌹🍁🌹🌹🍁 🍁🍂🍃🍁🍂🍃🍁🍂🍃 ♦️(آيه ٩١) : ♦️نقل شده كه جمعى از يهوديان گفتند: اى محمّد! آيا راستى خداوند كتابى بر تو فرستاده است؟ ! پيامبر فرمود: آرى! آنها گفتند: به خدا سوگند كه خداوند هيچ كتابى از آسمان فرو نفرستاده است! ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🍁🍂🍃🍁🍂🍃🍁🍂🍃 ــ ۹۳ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَآ أَنْزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَآئِكَةُ بَاسِطُوٓ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوٓا أَنْفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ چه كسی ستمكارتر از كسی است كه به خدا دروغ می‌بندد، یا می‌گوید: به من وحی شده؛ در حالی كه چیزی به او وحی نشده است، و نیز كسی كه بگوید: من به زودی مانند آنچه خدا نازل كرده نازل می‌كنم؟! ای كاش ستمكاران را هنگامی كه در سختی‌ها و شداید مرگ‌اند ببینی در حالی كه فرشتگان دست‌های خود را [به سوی آنان‌] گشوده [و فریاد می‌زنند] جانتان را بیرون كنید، امروز [كه روز وارد شدن به جهان دیگر است‌] به سبب سخنانی كه به ناحقّ درباره خدا می‌گفتید واز پذیرفتن آیات او تكبّر می‌كردید، به عذاب‌ خواركننده‌ای مجازات می‌شوید. 🍁🍂🍃🍁🍂🍃🍁🍂🍃 ♦️(آيه ٩٣) : ♦️اين آيه در مورد شخصى به نام «عبد اللّه بن سعد» كه از كاتبان وحى بود و سپس خيانت كرد و پيغمبر «صلّى اللّه عليه و آله» او را طرد نمود و پس از آن ادّعا كرد كه من مى‌توانم همانند آيات قرآن بياورم نازل گرديده. ♦️ جمعى از مفسّران نيز گفته‌اند كه آيه يا قسمتى از آن دربارۀ «مسيلمۀ كذّاب» كه از مدّعيان دروغين نبوّت بود نازل گرديده است. و در هر حال آيه همانند ساير آيات قرآن كه در شرايط خاصّى نازل شده مضمون و محتواى آن كلّى و عمومى است و همۀ مدّعيان نبوّت و مانند آنها را شامل مى‌شود. 🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 آیه( ۹۳): ♦️به دنبال آيات گذشته كه اشاره به گفتار يهود دربارۀ نفى نزول كتاب آسمانى بر هيچ كس نبوده بود، در اين آيه سخن از گناهكاران ديگرى است كه در نقطۀ مقابل آنها قرار دارند و ادّعاى نزول وحى آسمانى بر خود مى‌كنند، در حالى كه دروغ مى‌گويند. و در حقيقت به سه دسته از اين گونه افراد در آيۀ مورد بحث اشاره شده است. ♦️ نخست مى‌گويد: «چه كسى ستمكارتر است از كسانى كه بر خدا دروغ مى‌بندند و آيه‌اى را تحريف و سخنى از سخنان خدا را تغيير مى‌دهند» (وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللّهِ كَذِباً) . ♦️ دستۀ دوّم «آنها كه ادّعاى نبوّت و وحى مى‌كنند، در حالى كه نه پيامبرند و نه وحى بر آنها نازل شده است» (أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَ لَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ) . ♦️ دستۀ سوّم آنها كه به عنوان انكار نبوّت پيامبر اسلام «صلّى اللّه عليه و آله» يا از روى استهزاء «مى‌گويند ما هم مى‌توانيم همانند اين آيات نازل كنيم» در حالى كه دروغ مى‌گويند و كمترين قدرتى بر اين كار ندارند (وَ مَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللّهُ) . ♦️ آرى! همۀ اينها ستمگرند و كسى ستمكارتر از آنها نيست؛ هم خود گمراهند و هم ديگران را به گمراهى مى‌كشانند، چه ظلمى از اين بالاتر كه افرادى كه صلاحيّت رهبرى ندارند، ادّعاى رهبرى كنند آن هم رهبرى الهى و آسمانى. ♦️ سپس مجازات دردناك اين گونه افراد را چنين بيان مى‌كند: «اگر تو اى پيامبر! اين ستمكاران را به هنگامى كه در شدايد مرگ و جان دادن فرو رفته‌اند مشاهده كنى، در حالى كه فرشتگان قبض ارواح دست گشوده‌اند به آنها مى‌گويند: جان خود را خارج سازيد، خواهى ديد كه وضع آنها بسيار دردناك و اسفبار است» (وَ لَوْ تَرى إِذِ الظّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَ الْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ). ♦️ در اين حال فرشتگان عذاب به آنها مى‌گويند: «امروز گرفتار مجازات خواركننده‌اى خواهيد شد به خاطر دو كار: نخست اين كه بر خدا دروغ بستيد و ديگر اين كه در برابر آيات او سر تسليم فرود نياورديد» (الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَ كُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ). 🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🍁🍂🍃🍁🍂🍃🍁🍂🍃 ــ ۹۴ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَآءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَآءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَآءُ ۚ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ و [لحظه ورود به جهان دیگر به آنان خطاب می‌شود:] همان‌گونه كه شما را نخستین بار [در رحم مادر تنها و دست خالی از همه چیز] آفریدیم، اكنون هم تنها به نزد ما آمدید، و آنچه را در دنیا به شما داده بودیم پشت سر گذاشته و همه را از دست دادید، و شفیعانتان را كه [در ربوبیّت و عبادت ما] شریك می‌پنداشتید، همراه شما نمی‌بینیم، یقیناً پیوندهای شما [با همه چیز] بریده، و آنچه را شریكان خدا گمان می‌كردید از دستتان رفته و گم شده است. 🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 ♦️(آيه ٩٤) : ♦️يكى از مشركان به نام «نضربن حارث» گفت: «لات» و «عزّى» (دو بت بزرگ و معروف عرب) در قيامت از من شفاعت خواهند كرد، آيه نازل شد و به او و امثال او پاسخ گفت. 🍁🍂🍃🍁🍂🍃🍁🍂🍃 آیه(۹۴): گمشده‌ها : ♦️در آيۀ گذشته به قسمتى از حالات ظالمان در آستانۀ مرگ اشاره شد در اين آيه گفتارى كه خداوند به هنگام مرگ يا به هنگام ورود در صحنۀ قيامت به آنها مى‌گويد، منعكس شده است. ♦️ در آغاز مى‌فرمايد: «امروز همه به صورت تنها، همان گونه كه روز اوّل شما را آفريديم، به سوى ما بازگشت نموديد» (وَ لَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) . ♦️ «و اموالى كه به شما بخشيده بوديم و تكيّه گاه شما در زندگى بود، همه را پشت سر گذارديد» و با دست خالى آمديد (وَ تَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ) . ♦️ همچنين «بتهايى كه آنها را شفيع خود مى‌پنداشتيد، و شريک در تعيين سرنوشت خود تصوّر مى‌كرديد هيچ كدام را با شما نمى‌بينيم» (وَ ما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ). ♦️ در حقيقت «جمع شما به پراكندگى گراييد و تمام پيوندها از شما بريده شد» (لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ) . ♦️ «تمام پندارها و تكيّه‌گاههايى كه فكر مى‌كرديد نابود گشتند و گم شدند» (وَ ضَلَّ عَنْكُمْ ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ). ♦️ مشركان و بت‌پرستان عرب روى سه چيز تكيّه داشتند: «قبيله و عشيره» كه به آن وابسته بودند، و «اموال و ثروتهايى» كه براى خود گرد آورده بودند، و «بتهايى» كه آنها را شريک خدا در تعيين سرنوشت انسان و شفيع در پيشگاه او مى‌پنداشتند، در هر يك از سه جملۀ آيه، به يكى از اين سه موضوع اشاره شده كه چگونه به هنگام مرگ، همۀ آنها با انسان وداع مى‌گويند، و او را تک و تنها به خود وامى‌گذارند. ♦️ در آن روز به طور كلّى تمام پيوندها و علائق مادّى و همۀ تكيّه گاهها و معبودهاى خيالى و ساختگى از او جدا مى‌شود، او مى‌ماند و اعمالش، و به تعبير قرآن گم مى‌شوند، يعنى آنچنان حقير و پست و ناشناس خواهند بود كه به چشم نمى‌آيند! 🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج