eitaa logo
صالحین حضرت مریم (س)
112 دنبال‌کننده
4.2هزار عکس
3هزار ویدیو
62 فایل
این کانال جهت اجرای برنامه های صالحین حوزه حضرت مریم ناحیه زنجان ایجاد شده است لطفاسرگروه های پایگاهها ی خود را عضو نمایید از این به بعد محتوای بارگزاری شده درکانال مرجع اصلی حلقه ها خواهد بود عملکردحلقه های صالحین با توجه به ارسال گزارش سنجیده خواهد شد
مشاهده در ایتا
دانلود
🔰♦️🔰♦️🔰♦️🔰♦️ ــ ۵۱ وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوٓا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ و به وسیله این قرآن كسانی كه از محشور شدن به سوی پروردگارشان می‌ترسند، هشدار ده كه آنان را [در آن روز هول‌انگیز] در برابر خدا سرپرست و شفیعی نخواهد بود؛ [این هشدار برای این است كه‌] بپرهیزند. 🔰♦️🔰♦️🔰♦️🔰♦️ 🔰♦️🔰♦️🔰♦️🔰♦️ :(آيه ٥١) : 🍂در پايان آيۀ قبل فرمود كه نابينا و بينا يكسان نيستند، و به دنبال آن در اين آيه به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» دستور مى‌دهد «به وسيلۀ قرآن كسانى را انذار و بيدار كن كه از روز رستاخيز بيم دارند» (وَ أَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلى رَبِّهِمْ) . يعنى كسانى كه تا اين اندازه چشم قلب آنها گشوده است كه احتمال مى‌دهند حساب و كتابى در كار باشد، در پرتو اين احتمال، و ترس از مسؤوليّت، آمادگى براى پذيرش حقّ يافته‌اند. 🍂 سپس مى‌گويد: اين گونه افراد بيدار دل از آن روز مى‌ترسند كه «جز خدا پناهگاه و شفاعت كننده‌اى وجود ندارد» (لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَ لا شَفِيعٌ) . آرى! اين گونه افراد را انذار كن و دعوت به سوى حقّ بنما «زيرا اميد تقوا و پرهيزكارى دربارۀ آنها هست» (لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ). 🔰♦️🔰♦️🔰♦️🔰♦️ ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ــ ‌۵۲ وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ و آنان كه بامدادان و شامگاهان پروردگارشان را می‌خوانند [و با این خواندن‌] خشنودی او را می‌خواهند، از نزد خود مران. نه چیزی از حساب [عمل‌] آنان بر عهده توست، و نه چیزی از حساب [كار] تو بر عهده آنان است كه آنان را برانی و [به سبب راندنشان‌] از ستمكاران باشی. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 🍃(آيه ٥٢) : 🍃در مورد نزول اين آيه و آيۀ بعد نقل شده: جمعى از قريش از كنار مجلس پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» گذشتند در حالى كه «صهيب» و «عمّار» ، «بلال» و «خباب» و امثال آنها از مسلمانان كم‌بضاعت و كارگر، در خدمت پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» بودند. آنها از مشاهدۀ اين صحنه تعجّب كردند. گفتند: اى محمّد! آيا به همين افراد از جمعيّت قناعت كرده‌اى؟ اينها هستند كه خداوند از ميان ما انتخاب كرده! ما پيرو اينها بوده باشيم؟ هر چه زودتر آنها را از اطراف خود دور كن، شايد ما به تو نزديك شويم و از تو پيروى كنيم. 🍃 آيه نازل شد و اين پيشنهاد را به شدّت ردّ كرد. بعضى از مفسّران اهل تسنّن مانند نويسندۀ «المنار» حديثى شبيه به اين شأن نزول نقل كرده و سپس اضافه مى‌كند: «عمر بن خطاب» در آنجا حاضر بود، و به پيامبر پيشنهاد كرد چه مانعى دارد كه پيشنهاد آنها را بپذيريم؟ و ما ببينيم اينها چه مى‌كنند. آيات فوق پيشنهاد او را نيز ردّ كرد. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 🍃 يك امتياز بزرگ اسلام : 🍃مى‌دانيم در مسيحيّت كنونى دايرۀ اختيارات رؤساى مذهبى به طرز مضحكى توسعه يافته تا آنجا كه آنها براى خود حقّ بخشيدن گناه قائل هستند، و به همين جهت مى‌توانند كسانى را با كوچكترين چيزى طرد و تكفير كنند، و يا بپذيرند. 🍃 قرآن در آيۀ فوق و آيات ديگر صريحاً يادآور مى‌شود كه نه تنها علماى مذهبى، بلكه شخص پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» نيز حقّ طرد كسى را كه اظهار ايمان مى‌كند، و كارى كه موجب خروج از اسلام بشود، انجام نداده، ندارد. 🍃 آمرزش گناه و حساب و كتاب بندگان تنها به دست خداست، و هيچ كس جز او حقّ دخالت در چنين كارى ندارد. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ( آیه ۵۲ ): مبارزه با فكرطبقاتى: 🍃در اين آيه به يكى ديگر از بهانه‌جوييهاى مشركان اشاره شده و آن اين كه آنها انتظار داشتند پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» براى ثروتمندان نسبت به طبقۀ فقير قائل شود، بى‌خبر از اين كه اسلام آمده تا به اين گونه امتيازات پوچ و بى‌اساس پايان دهد، لذا آنها روى اين پيشنهاد اصرار داشتند كه پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» اين دسته را از خود براند، امّا قرآن صريحاً و با ذكر دلايل زنده پيشنهاد آنها را نفى مى‌كند. 🍃 نخست مى‌گويد: «كسانى را كه صبح و شام پروردگار خود را مى‌خوانند و جز ذات پاك او نظرى ندارند، هرگز از خود دور مكن» (وَ لا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) . در حقيقت آنها روى يك سنّت ديرين غلط امتياز افراد را به ثروت آنها مى‌دانستند، و معتقد بودند بايد طبقات اجتماع كه بر اساس ثروت به وجود آمده همواره محفوظ بماند، و هر آيين و دعوتى بخواهد زندگى طبقاتى را بر هم زند، و اين امتياز را ناديده بگيرد، در نظر آنها مطرود و غير قابل قبول است. 🍃 در جملۀ بعد مى‌فرمايد: «دليلى ندارد كه اين گونه اشخاص با ايمان را از خود دور سازى، براى اين كه نه حساب آنها بر توست و نه حساب تو بر آنها» (ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَ ما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ) . «با اين حال اگر آنها را از خود برانى از ستمگران خواهى بود» (فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظّالِمِينَ). 🍃قرآن پاسخ مى‌دهد به فرض اين كه آنها چنين بوده باشند، ولى حسابشان با خداست، همين اندازه كه ايمان آورده‌اند و در صف مسلمين قرار گرفته‌اند، به هيچ قيمتى نبايد رانده شود، و به اين ترتيب جلو بهانه‌جوييهاى اشراف قريش را مى‌گيرد. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ــ ۵۳ وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوٓا أَهَٰٓؤُلَآءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَآ ۗ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ و ما این‌گونه توانگران را به مؤمنان تهیدستی كه در كنار تو هستند آزمودیم، تا [توانگران با تعجّب و استهزا] بگویند: آیا اینانند كه خدا از میان ما بر آنان منّت نهاده [و نعمت ایمان و عمل صالح داده و بر ما برتری بخشیده؟!] آیا خدا به سپاس‌گزاران داناتر نیست؟ 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 :(آيه ٥٣) : 🍃در اين آيه به ثروتمندان بى‌ايمان هشدار مى‌دهد كه اين جريانات آزمايشهايى است براى آنها، و اگر از كورۀ اين آزمايشها نادرست بيرون آيند، بايد عواقب دردناك آن را تحمّل كنند، مى‌گويد: «اين چنين، بعضى از آنها را با بعض ديگر آزموديم» (وَ كَذلِكَ فَتَنّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ). «فتنه» در اينجا به معنى آزمايش است. 🍃 سپس اضافه مى‌كند: كار اين توانگران به جايى مى‌رسد كه با نگاه تحقيرآميز به مؤمنانِ راستين نگريسته و مى‌گويند: «آيا اينها هستند كه خداوند از ميان ما برگزيده، و نعمت ايمان و اسلام را به آنها ارزانى داشته است» آيا اينها قابل چنين حرفهايى هستند! (لِيَقُولُوا أَ هؤُلاءِ مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنا). 🍃و بعد به آنها پاسخ مى‌گويد كه اين افراد با ايمان مردمى هستند كه شكر نعمت علم و تشخيص را به جا آورده و آن را به كار بسته‌اند، و هم چنين شكر نعمت دعوت پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» را به جا آورده و از او پذيرا شده‌اند. چه نعمتى از آن بزرگتر و چه شكرى از آن بالاتر و به خاطر همين، خداوند ايمان را در قلوب آنها راسخ گردانيده است «آيا خداوند شاكران را بهتر نمى‌شناسد» ! (أَ لَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشّاكِرِينَ). 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ــ ۵۴ وَإِذَا جَآءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوٓءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ و هرگاه كسانی كه به آیات ما ایمان می‌آورند به نزد تو آیند، بگو: سلام بر شما، پروردگارتان رحمت را بر خود مقرّر كرده؛ بنابراین هر كس از شما به نادانی كار زشتی مرتكب شود، سپس بعد از آن توبه كند و [مفاسد خود را] اصلاح نماید [مشمول آمرزش و رحمت خدا شود]؛ زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 :(آيه ٥٤) : 🍃اين آيه به صورت يك قانون كلّى به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» دستور مى‌دهد كه تمام افراد با ايمان را هر چند گناهكار باشند، نه تنها طرد نكند، بلكه به خوبى بپذيرد، چنين مى‌گويد: «هر گاه كسانى كه به آيات ما ايمان آورده‌اند به سراغ تو بيايند، به آنها بگو: سلام بر شما» (وَ إِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ) . اين سلام ممكن است از ناحيۀ خدا و به وسيلۀ پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» بوده باشد، و يا مستقيماً از ناحيۀ خود پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» و در هر حال دليل بر پذيرا شدن و استقبال كردن و تفاهم و دوستى با آنهاست. 🍃 در جملۀ دوّم اضافه مى‌كند، كه «پروردگار شما رحمت را بر خود فرض كرده است» (كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) . 🍃 و در جملۀ سوّم كه در حقيقت توضيح و تفسير رحمت الهى است، با تعبيرى محبّت آميز چنين مى‌گويد: «هر كس از شما كارى از روى جهالت انجام دهد، سپس توبه كند و اصلاح و جبران نمايد، خداوند آمرزنده و مهربان است» (أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) . منظور از «جهالت» در اين گونه موارد، همان غلبه و طغيان شهوت است و مسلّماً چنين كسى در برابر گناه خود مسؤول است. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐َ ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ــ ۵۵ وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ و این گونه آیات را بیان می‌كنیم تا [حق روشن شود و] راه و رسم گناهكاران آشكار گردد. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 :(آيه ٥٥) : 🍃در اين آيه براى تأكيد مطلب مى‌فرمايد: «ما آيات و نشانه‌ها و دستورات خود را اين چنين روشن و مشخّص مى‌كنيم، تا هم راه حق‌ّجويان و مطيعان آشكار گردد و هم راه گنهكاران لجوج و دشمنان حقّ» (وَ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَ لِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) . 🍃منظور از «مجرم» همان گناهكاران لجوج و سرسختى است كه با هيچ وسيله تسليم حقّ نمى‌شوند. يعنى بعد از اين دعوت عمومى و همگانى به سوى حقّ، حتّى دعوت از گناهكارانى كه از كار خود پشيمانند، راه و رسم مجرمان لجوج و غير قابل انعطاف كاملاً شناخته خواهد شد. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ــ ۵۶ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ قُلْ لَآ أَتَّبِعُ أَهْوَآءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَآ أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ بگو: من از پرستیدن كسانی كه شما به جای خدا می‌پرستید نهی شده‌ام. بگو: من از خواسته‌های نا مشروع شما پیروی نمی‌كنم، كه در آن صورت گمراه شده و از راه یافتگان نخواهم بود. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 :(آيه ٥٦) :اصرار بيجا! 🍃 در اين آيه و دو آيۀ بعد همچنان روى سخن به مشركان و بت‌پرستان لجوج است(همانطور كه بيشتر آيات اين سوره نيز همين بحث را دنبال مى‌كند) لحن اين آيات چنان است كه گويا آنها از پيامبر دعوت كرده بودند به آئينشان گرايش پيدا كند، پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» مأمور مى‌شود كه به آنها «بگو: من از پرستش كسانى كه غير از خدا مى‌خوانيد نهى شده‌ام» (قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ) . 🍃سپس مى‌فرمايد: «بگو: اى پيامبر! من پيروى از هوى و هوسهاى شما نمى‌كنم» (قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْواءَكُمْ) . 🍃 و اين پاسخ روشنى به پيشنهاد بى‌اساس آنهاست و آن اين كه بت‌پرستى هيچ دليل منطقى ندارد. 🍃 و در آخرين جمله براى تأكيد بيشتر مى‌گويد: «اگر من چنين كارى را كنم مسلّماً گمراه شده‌ام و از هدايت يافتگان نخواهم بود» (قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ). 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ــ ۵۷ قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ ۚ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِٓ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ يَقُصُّ الْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ بگو: من بر دلیل روشنی [مانند قرآن‌] از سوی پروردگارم هستم و حال آنكه شما آن را تكذیب كردید، عذابی كه به آن شتاب دارید در اختیار من نیست. فرمان و حكومت فقط به دست خداست، همواره حقّ را بیان می‌كند و او بهترین داوران و جداكنندگان [حق از باطل‌] است. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 :(آيه ٥٧) : 🍃در اين آيه پاسخ ديگرى به آنها مى‌دهد و آن اين كه «من بيّنه و دليل روشنى از طرف پروردگارم دارم اگر چه شما آن را نپذيرفته و تكذيب كرده‌ايد» (قُلْ إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَ كَذَّبْتُمْ بِهِ) . 🍃 خلاصه در اين آيه نيز پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» مأمور است روى اين نكته تكيّه كند كه مدرك من در مسألۀ خداپرستى و مبارزه با بت كاملاً روشن و آشكار مى‌باشد و انكار و تكذيب شما چيزى از اهميّت آن نمى‌كاهد. 🍃 سپس به يكى از بهانه جوييهاى آنها اشاره مى‌كند و آن اين كه آنها مى‌گفتند اگر تو بر حقّ هستى كيفرهايى كه ما را به آن تهديد مى‌كنى زودتر بياور؛ پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» در پاسخ آنها مى‌فرمايد: «آنچه را شما دربارۀ آن عجله داريد به دست من نيست» (ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ) . «تمام كارها و فرمانها همه به دست خداست» (إِنِ الْحُكْمُ إِلاّ لِلّهِ) . 🍃يعنى: هر گونه فرمان در عالم آفرينش و تكوين و در عالم احكام دينى و تشريع به دست خداست، همچنين هر منصبى اعمّ از رهبرى الهى و قضاوت و حكميّت به كسى سپرده شده است آن هم از ناحيۀ پروردگار است. 🍃 و بعد به عنوان تأكيد مى‌گويد: «اوست كه حقّ را از باطل جدا مى‌كند و او بهترين جداكنندگان حقّ از باطل است» (يَقُصُّ الْحَقَّ وَ هُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ) . 🍃 زيرا كسى كه علمش از همه بيشتر و قدرت كافى براى اعمال علم و دانش خود نيز داشته باشد او بهترين جداكنندگان حقّ از باطل است. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ــ ۵۸ قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۗ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ بگو: اگر عذابی كه به آن شتاب دارید در اختیار من بود، یقیناً كار میان من و شما به سرعت تمام شده بود؛ و خدا به ستمكاران داناتر است [كه چه زمانی آنان را عذاب كند.] 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 :(آيه ٥٨) : 🍃در اين آيه به پيامبر دستور مى‌دهد كه در برابر مطالبۀ عذاب و كيفر از ناحيۀ اين جمعيّت لجوج و نادان به آنها «بگو: اگر آنچه را كه شما با عجله از من مى‌طلبيد در قبضۀ قدرت من بود و من به درخواست شما ترتيب اثر مى‌دادم كار من با شما پايان گرفته بود» (قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ) . 🍃 امّا براى اين كه تصوّر نكنند مجازات آنها به دست فراموشى سپرده شده در پايان مى‌گويد: «خداوند از همه كس بهتر ستمكاران و ظالمان را مى‌شناسد و به موقع آنها را كيفر خواهد داد» (وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِالظّالِمِينَ). 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ــ ۵۹ ۞ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ و كلیدهای غیب فقط نزد اوست، و كسی آنها را جز او نمی‌داند. و به آنچه در خشكی و دریاست، آگاه است، و هیچ برگی نمی‌افتد مگر آنكه آن‌ را می‌داند، و هیچ دانه‌ای در تاریكی‌های زمین، و هیچ تر و خشكی نیست مگر آنكه در كتابی روشن [ثبت‌] است. 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 :(آيه ٥٩) :اسرار غيب! 🍃 در آيات گذشته سخن از علم و قدرت خدا و وسعت دايرۀ حكم و فرمان او در ميان بود، از اين به بعد آنچه در آيات قبل اجمالاً بيان شد، مشروحاً توضيح داده مى‌شود. 🍃 نخست به موضوع علم خدا پرداخته، مى‌گويد: «كليدهاى غيب (يا خزانه‌هاى غيب) همه در نزد خداست، و جز او كسى آنها را نمى‌داند» (وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلاّ هُوَ). 🍃 سپس براى توضيح و تأكيد بيشتر مى‌گويد: «آنچه در برّ و بحر است خدا مى‌داند» (وَ يَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ) . «برّ» به معنى مكان وسيع است، و معمولاً به خشكيها گفته مى‌شود، و «بحر» نيز در اصل به معنى محلّ وسيعى است كه آب زياد در آن مجتمع باشد، و معمولاً به درياها و گاهى به نهرهاى عظيم نيز گفته مى‌شود. در هر حال آگاهى خدا از آنچه در خشكيها و درياهاست، به معنى احاطۀ علم او بر همه چيز است. يعنى، او از جنبش ميلياردها موجود زنده، كوچك و بزرگ، در اعماق درياها، از شمارۀ واقعى سلولهاى بدن هر انسان و گلبولهاى خونها. از حركات مرموز تمام الكترونها در دل اتمها. و بالاخره از تمام انديشه‌هايى كه از لابلاى پرده‌هاى مغز ما مى‌گذرد، و تا اعماق روح ما نفوذ مى‌كند. . . . آرى! از همۀ اينها بطور يكسان باخبر است. 🍃 باز در جملۀ بعد براى تأكيد احاطۀ علمى خداوند، اشارۀ بخصوص در اين مورد كرده و مى‌فرمايد: «هيچ برگى از درختى جدا نمى‌شود، مگر اين كه آن را مى‌داند» (وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاّ يَعْلَمُها) . يعنى، تعداد اين برگها و لحظۀ جدا شدنشان از شاخه‌ها و گردش آنها در وسط هوا و لحظۀ قرار گرفتنشان روى زمين، همۀ اينها در پيشگاه علم او روشن است. «و هم چنين هيچ دانه‌اى در مخفيگاه زمين قرار نمى‌گيرد» مگر اين كه تمام خصوصيّات آن را مى‌داند (وَ لا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ) . 🍃 در حقيقت دست روى دو نقطۀ حسّاس گذارده شده است، كه براى هيچ انسانى هر چند ميليونها سال از عمر او بگذرد، و دستگاههاى صنعتى تكامل حيرت انگيز پيدا كند، احاطۀ بر آن ممكن نيست. چه كسى مى‌داند بادها در هر شبانه روز در سرتاسر كرۀ زمين چه بذرهايى را از گياهان جدا كرده و به چه نقطه‌اى مى‌پاشد، كدام مغز الكترونيكى مى‌تواند، تعداد برگهايى كه در يك روز از شاخۀ درختان جنگلها جدا مى‌شود حساب كند؟ ! نگاه به منظرۀ يك جنگل مخصوصاً در فصل پاييز، و منظرۀ بديعى كه سقوط پى‌درپى برگها پيدا مى‌كند، به خوبى اين حقيقت را ثابت مى‌كند، كه اين گونه علوم هيچ گاه ممكن نيست در دسترس انسان قرار گيرد. در واقع سقوط برگها لحظۀ مرگ آنهاست، و سقوط دانه‌ها در مخفيگاه زمين گامهاى نخستين حيات و زندگى آنهاست، اوست كه از نظام اين مرگ و زندگى باخبر است. 🍃 بيان اين موضوع يك اثر «فلسفى» دارد و يك اثر «تربيتى» ، امّا اثر فلسفى آن اين است كه پندار كسانى را كه علم خدا را منحصر به كليّات مى‌دانند، و معتقدند كه خدا از جزئيات اين جهان آگاهى ندارد، نفى مى‌كند، و صريحاً مى‌گويد كه خدا از همۀ كليّات و جزئيّات آگاهى كامل دارد. 🍃 و امّا اثر تربيتى آن روشن است، زيرا ايمان به اين علم وسيع پهناور به انسان مى‌گويد تمام اسرار وجود تو، اعمال و گفتار تو، نيّات و افكار تو، همگى براى ذات پاك او آشكار است با چنين ايمانى چگونه ممكن است انسان مراقب حال خويش نباشد و اعمال و گفتار و نيّات خود را كنترل نكند. 🍃 و در پايان آيه مى‌فرمايد: «هيچ تر و خشكى نيست، مگر اين كه در كتاب مبين (و در مقام علم پروردگار) ثبت است» (وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ). 💐💐🍃💐💐🍃💐💐🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 ــ ۶۰ وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَىٰٓ أَجَلٌ مُسَمًّى ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ او كسی است كه شبانگاهان روح شما را به وقت خواب می‌گیرد، و آنچه را در روز [از نیكی و بدی‌] به دست می‌آورید می‌داند؛ سپس شما را در روز [با برگرداندن روح به جسمتان از خواب‌] بر می‌انگیزد تا اجل مُعّین سر آید؛ آن گاه بازگشت شما به سوی اوست؛ سپس شما را به آنچه همواره انجام می‌دادید آگاه می‌كند. 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 :(آيه ٦٠) : 🌀در اين آيه بحث را به احاطۀ علم خداوند به اعمال انسان كه هدف اصلى است، كشانيده و قدرت قاهرۀ خدا را نيز مشخّص مى‌سازد، تا مردم از مجموع اين بحث نتايج تربيتى لازم را بگيرند. 🌀نخست مى‌گويد «او كسى است كه روح شما را در شب قبض مى‌كند، و از آنچه در روز انجام مى‌دهيد و به دست مى‌آوريد آگاه است» (وَ هُوَ الَّذِي يَتَوَفّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَ يَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ) . 🌀 سپس مى‌گويد: اين نظام خواب و بيدارى تكرار مى‌شود، شب مى‌خوابيد «و روز شما را بيدار مى‌كند و اين وضع هم چنان ادامه دارد تا پايان زندگى شما فرا رسد» (ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضى أَجَلٌ مُسَمًّى) . 🌀 سرانجام نتيجۀ نهايى بحث را چنين بيان مى‌كند: «سپس بازگشت همه به سوى خداست و شما را از آنچه انجام داده‌ايد آگاه مى‌سازد» (ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ). 🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ــ ۶۱ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ و اوست كه بر بندگانش چیره است، و همواره نگهبانانی [از فرشتگان‌] برای [حفاظتِ‌] شما [از حوادث و بلاها] می‌فرستد تا هنگامی كه یكی از شما را مرگ در رسد [در این وقت‌] فرستادگان ما جانش را می‌گیرند؛ و آنان [در مأموریت خود] كوتاهی نمی‌كنند. 🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 :(آيه ٦١) : 🌀در اين آيه باز براى توضيح بيشتر روى احاطۀ علمى خداوند نسبت به اعمال بندگان، و نگاهدارى دقيق حساب آنها براى روز رستاخيز چنين مى‌گويد: «او تسلّط كامل بر بندگان خود دارد و حافظان و مراقبانى بر شما مى‌فرستد كه حساب اعمالتان را دقيقاً نگاهدارى كنند» (وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً). 🌀 سپس مى‌فرمايد: «نگاهدارى اين حساب تا لحظۀ پايان زندگى و فرا رسيدن مرگ ادامه دارد» (حَتّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ). 🌀«و در اين هنگام فرستادگان ما كه مأمور قبض ارواحند روح او را مى‌گيرند» (تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا). 🌀 و در پايان اضافه مى‌كند كه «اين فرشتگان به هيچ وجه در انجام مأموريت خود كوتاهى و قصور و تفريط ندارند، نه لحظه‌اى گرفتن روح را مقدّم مى‌دارند، و نه لحظه‌اى مؤخّر» (وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ). 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ــ ۶۲ ثُمَّ رُدُّوٓا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۚ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ سپس [همه را] به سوی خدا، سرپرست و مولای به حقّشان بازمی‌گردانند. آگاه باشید! [كه در آن روز] فرمانروایی و حكومت مطلق فقط ویژه اوست؛ و او سریع‌ترین حساب‌گران است. 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 :(آيه ٦٢) : 🌀در اين آيه اشاره به آخرين مرحلۀ كار انسان كرده، مى‌گويد: «افراد بشر پس از طىّ دوران خود با اين پرونده‌هاى تنظيم شده كه همه چيز در آنها ثبت است، در روز رستاخيز به سوى پروردگارى كه مولاى حقيقى آنهاست باز مى‌گردند» (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ) . 🌀 و در آن دادگاه، «دادرسى و حكم و قضاوت مخصوص ذات پاك خداست» (أَلا لَهُ الْحُكْمُ) . 🌀 و با آن همه اعمال و پرونده‌هايى كه افراد بشر در طول تاريخ پرغوغاى خود داشته‌اند «به سرعت به تمام حسابهاى آنها رسيدگى مى‌كند» (وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ) . تا آنجا كه در بعضى از روايات وارد شده، انّه سبحانه يحاسب جميع عباده على مقدار حلب شاة! : «خداوند حساب تمام بندگان را در زمان كوتاهى به اندازۀ دوشيدن يك گوسفند، رسيدگى مى‌كند» ! 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ــ ۶۳ قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ بگو: چه كسی شما را از تاریكی‌هایِ خشكی و دریا نجات می‌دهد؟ در حالی كه او را [برای نجات خود] از روی فروتنی و زاری و مخفیانه به كمك می‌طلبید؛ [و می‌گویید] كه اگر ما را از این [تنگناها و مهلكه‌ها] نجات دهد، بی‌تردید از سپاس‌گزاران خواهیم بود. 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 :(آيه ٦٣) :نورى كه در تاريكى مى‌درخشد! 🌀 بار ديگر قرآن دست مشركان را گرفته و به درون فطرتشان مى‌برد و در آن مخفيگاه اسرار آميز نور توحيد و يكتا پرستى را به آنها نشان مى‌دهد و به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» دستور مى‌دهد به آنها «بگو: چه كسى شما را از تاريكيهاى برّ و بحر رهايى مى‌بخشد» ! (قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ) . ظلمت و تاريكى گاهى جنبۀ حسّى دارد و گاهى جنبۀ معنوى: ظلمت حسّى آن است كه نور به كلّى قطع شود يا آن چنان ضعيف شود كه انسان جايى را نبيند يا به زحمت ببيند، و ظلمت معنوى همان مشكلات، گرفتاريها و پريشانيها و آلودگيهايى است كه عاقبت آنها تاريك و ناپيداست. اگر اين تاريكى با حوادث وحشتناكى آميخته شود و مثلاً انسان در يك سفر دريايى «شب تاريك و بيم موج و گردابى حائل» محاصره شود وحشت آن به درجات، بيش از مشكلاتى است كه به هنگام روز پديد مى‌آيد. در چنين لحظاتى است كه انسان همه چيز را به دست فراموشى مى‌سپارد و جز خودش و نور تابناكى كه در اعماق جانش مى‌درخشد و او را بسوى مبدئى مى‌خواند كه تنها اوست كه مى‌تواند چنان مشكلاتى را حل كند، از ياد مى‌برد. اين گونه حالات دريچه‌هايى هستند به جهان توحيد و خداشناسى. 🌀 لذا در جملۀ بعد مى‌گويد: «در چنين حالى شما از لطف بى‌پايان او استمداد مى‌كنيد گاهى آشكارا و با تضرّع و خضوع و گاهى پنهانى و در درون دل و جان، او را مى‌خوانيد» (تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً). 🌀 «و در چنين حالى فوراً با آن مبدأ بزرگ عهد و پيمان مى‌بنديد كه اگر ما را از كام خطر برهاند به طور قطع، شكر نعمتهاى او را انجام خواهيم داد، و جز به او دل نخواهيم بست» (لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشّاكِرِينَ). 🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌳🌲🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 ــ ۶۵ قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰٓ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ بگو: او تواناست كه از بالای سرتان یا از زیر پاهایتان عذابی بر شما برانگیزد، یا شما را گروه گروه و حزب حزب به جان هم اندازد، [تا وضعتان به اختلافات سنگین و كینه‌های سخت بیانجامد،] و مزه تلخ جنگ و خونریزی را به هر گروه شما به وسیله گروه دیگر بچشاند؛ با تأمل بنگر چگونه آیات خود را به صورت‌های گوناگون بیان می‌كنیم تا بفهمند. 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 :(آيه ٦٥) :عذابهاى رنگارنگ! 🌀 در اين آيه براى تكميل طرق مختلف تربيتى، تكيّه روى مسألۀ تهديد به عذاب و مجازات الهى شده، يعنى همانطور كه خداوند ارحم الراحمين و پناه دهندۀ بى‌پناهان است همچنين در برابر طغيانگران و سركشان، قهّار و منتقم نيز مى‌باشد. 🌀 در اين آيه به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» دستور داده شده است كه مجرمان را به سه نوع مجازات تهديد كند: عذابهايى از طرف بالا و پايين و مجازات اختلاف كلمه و بروز جنگ و خونريزى، لذا مى‌گويد: «بگو: خداوند قادر است كه مجازاتى از طرف بالا يا از طرف پايين بر شما بفرستد» (قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ). 🌀 «و يا اين كه شما را به صورت دسته‌هاى پراكنده به يكديگر مخلوط كند و طعم جنگ و خونريزى را به بعضى به وسيلۀ بعضى ديگر بچشاند» (أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَ يُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ) . مسألۀ اختلاف كلمه و پراكندگى در ميان جمعيّت به قدرى خطرناك است كه در رديف عذابهاى آسمانى و صاعقه‌ها و زلزله‌ها قرار گرفته است، و راستى چنين است، بلكه گاهى ويرانيهاى ناشى از اختلاف و پراكندگى به درجات بيشتر از ويرانيهاى ناشى از صاعقه‌ها و زلزله‌هاست، كراراً ديده شده است كشورهاى آباد در سايۀ شوم نفاق و تفرقه به نابودى مطلق كشيده شده است و اين جمله هشدارى است به همۀ مسلمانان جهان! 🌀 و در پايان آيه اضافه مى‌كند: «بنگر كه چگونه نشانه‌ها و دلايل مختلف را براى آنها بازگو مى‌كنيم، شايد درك كنند و به سوى حقّ بازگردند» (انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ). 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ــ ۶۶ وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ ۚ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ و قوم تو [قرآن‌] را در حالی كه حقّ است تكذیب كردند؛ بگو: من بر [هدایت و پاداش و كیفر] شما كارساز و صاحب اختیار نیستم. 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 🌲🌳🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 :(آيه ٦٦) : 🌀اين آيه و آيۀ بعد در حقيقت تكميل بحثى است كه پيرامون دعوت به سوى خدا و معاد و حقايق اسلام و ترس از مجازات الهى در آيات پيشين گذشت. 🌀نخست مى‌گويد: «قوم و جمعيّت تو يعنى قريش و مردم مكّه تعليمات تو را تكذيب كردند در حالى كه همه حقّ است» و دلايل گوناگونى از طريق عقل و فطرت و حسّ آنها را تأييد مى‌كند (وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَ هُوَ الْحَقُّ) . بنابراين، تكذيب و انكار آنان از اهميّت اين حقايق نمى‌كاهد، هر چند مخالفان و منكران زياد باشند. 🌀 سپس دستور مى‌دهد كه «به آنها بگو: وظيفۀ من تنها ابلاغ رسالت است، و من ضامن قبول شما نيستم» (قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ) . منظور از «و كيل» كسى است كه مسؤول هدايت عملى و ضامن ديگران بوده باشد. 🌲🌳🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ــ ۶۷ لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ ۚ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ برای هر خبری [از مژده‌ها و بیم‌ها] قرارگاهی است، و به زودی [ظهور و تحقّق آنها را در قرارگاه‌هایشان‌] خواهید دانست. 🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 🌲🌳🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 :(آيه ٦٧): 🌀در اين آيه با يك جملۀ كوتاه و پرمعنى به آنها هشدار مى‌دهد، و به دقّت كردن در انتخاب راه صحيح دعوت مى‌كند، و مى‌گويد: «هر خبرى كه خدا و پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» به شما داده سرانجام در اين جهان يا جهان ديگر قرارگاهى دارد، و بالاخره در موعد مقرّر انجام خواهد يافت، و به زودى باخبر خواهيد شد» (لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ). 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ــ ۶۸ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِيٓ آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ و هرگاه كسانی را دیدی كه در آیات ما [به قصد شبهه اندازی‌] به یاوه گویی و سخن بی‌منطق می‌پردازند از آنان روی گردان [و مجلسشان را ترك كن‌] تا در سخنی دیگر در آیند. و اگر شیطان تو را [نسبت به ترك مجلسشان‌] به فراموشی اندازد، پس از یاد آوردن [به سرعت بیرون برو و] با گروه ستمكاران منشین. 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 🌀(آيه ٦٨) : 🌀از امام باقر «عليه السّلام» نقل شده كه: چون اين آيه نازل گرديد و مسلمانان از مجالست با كفّار و استهزاكنندگان آيات الهى نهى شدند، جمعى از مسلمانان گفتند: اگر بخواهيم در همه جا به اين دستور عمل كنيم بايد هرگز به مسجد الحرام نرويم، طواف خانۀ خدا نكنيم (زيرا آنها در گوشه و كنار مسجد پراكنده‌اند و به سخنان باطل پيرامون آيات الهى مشغولند و در هر گوشه‌اى از مسجد الحرام ما مختصر توقّفى كنيم ممكن است سخنان آنها به گوش ما برسد) در اين موقع آيۀ بعد (٦٩) نازل شد و به مسلمانان دستور داد كه در اين گونه مواقع آنها را نصيحت كنند و تا آنجا كه در قدرت دارند به ارشاد و راهنمايى آنها بپردازند. 🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 🌳🌲🍂🌳🌲🍂🌳🌲🍂 ( ۶۸): دورى از مجالس اهل باطل! 🌀 از آنجا كه بحثهاى اين سوره بيشتر ناظر به وضع مشركان و بت‌پرستان است در اين آيه و آيۀ بعد به يكى ديگر از مسائل مربوط به آنها اشاره مى‌شود، نخست به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» مى‌گويد: «هنگامى كه مخالفان لجوج و بى‌منطق را مشاهده كنى كه آيات خدا را استهزاء مى‌كنند، از آنها روى بگردان تا از اين كار صرف نظر كرده به سخنان ديگرى بپردازند» (وَ إِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) . 🌀 سپس اضافه مى‌كند اين موضوع به اندازه‌اى اهميّت دارد كه «اگر شيطان تو را به فراموشى افكند و با اين گونه اشخاص همنشين شدى به مجرّد اين كه متوجّه موضوع گشتى فوراً از آن مجلس برخيز و با اين ستمكاران منشين» (وَ إِمّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ) . 🌀سؤال: مگر ممكن است شيطان بر پيامبر مسلّط گردد و باعث فراموشى او شود؟ 🌀 در پاسخ اين سؤال مى‌توان گفت كه روى سخن در آيه گرچه به پيامبر است، امّا در حقيقت منظور پيروان او هستند كه اگر گرفتار فراموشكارى شدند و در جلسات آميخته به گناه كفّار شركت كردند به محض اين كه متوجّه شوند بايد از آنجا برخيزند و بيرون روند، و نظير اين بحث در گفتگوهاى روزانۀ ما در ادبيّات زبانهاى مختلف ديده مى‌شود كه انسان روى سخن را به كسى مى‌كند امّا هدفش اين است كه ديگران بشنوند. 🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 ــ ۶۹ وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَٰكِنْ ذِكْرَىٰ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ و چیزی از حساب ستمكاران [مغالطه‌گر] بر عهده كسانی كه [به ناچار سخنان آنان را می‌شنوند ولی از نشستن با آنان‌] می‌پرهیزند نیست؛ بلكه [بر عهده اهل تقواست كه یاوه‌گویان را] پند دهند، تا [از گفتار باطل و بی‌پایه خود] بپرهیزند. 🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 :(آيه ٦٩) : 🌀در اين آيه يك مورد استثناء كرده و مى‌گويد: «اگر افراد با تقوا براى نهى از منكر در جلسات آنها شركت كنند و به اميد پرهيزكارى و بازگشت آنها از گناه، آنان را متذكّر سازند مانعى ندارد و گناهان آنها را بر چنين اشخاصى نخواهند نوشت، زيرا در هر حال قصد آنها خدمت و انجام وظيفه بوده است» (وَ ما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَ لكِنْ ذِكْرى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) . 🌀 بايد توجّه داشت تنها كسانى مى‌توانند از اين استثناء استفاده كنند كه طبق تعبير آيه داراى مقام تقوا و پرهيزكارى باشند و نه تنها تحت تأثير آنها واقع نشوند، بلكه بتوانند آنها را تحت تأثير خود قرار دهند. 🌲🌳🍂🌲🌳🍂🌲🌳🍂 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 ــ ۷۰ وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ وَذَكِّرْ بِهِٓ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَآ ۗ أُولَٰٓئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا ۖ لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ و كسانی كه دینشان را بازی و سرگرمی گرفتند، و زندگی دنیا آنان را فریفت، و اگذار؛ و [مردم را] با قرآن اندرز ده؛ كه مبادا كسی [در روز قیامت‌] به [كیفر] آنچه [از گناهان‌] مرتكب شده [از رحمت و ثواب‌] محروم ماند [و به هلاكت سپرده شود]؛ و او را در برابر خدا سرپرست و یاور و شفیعی نباشد؛ و اگر [برای رهایی‌اش از عذاب‌] هر گونه عوضی بپردازد از او پذیرفته نشود. آنانند كه به سبب آنچه [از اعمال زشت‌] مرتكب شده‌اند [از رحمت و ثواب‌] محروم مانده [و به هلاكت سپرده شده‌] اند. و به خاطر آنكه همواره [به آیات الهی‌] كفر می‌ورزیدند برای آنان نوشابه‌ای از آب جوشان و عذابی دردناك است. 🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 :(آيه ٧٠) :آنها كه دين حق را به بازى گرفته‌اند! ♦️ اين آيه در حقيقت بحث آيۀ قبل را تكميل مى‌كند و به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» دستور مى‌دهد «از كسانى كه دين و آيين خود را به شوخى گرفته‌اند و يك مشت بازى و سرگرمى را به حساب دين مى‌گذارند و زندگى دنيا و امكانات مادّى آنها را مغرور ساخته، اعراض كن و آنها را به حال خود واگذار» (وَ ذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَ لَهْواً وَ غَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا) . در حقيقت آيۀ فوق اشاره به اين است كه آيين آنها از نظر محتوا پوچ و واهى است و نام دين را بر يك مشت اعمالى كه به كارهاى كودكان و سرگرميهاى بزرگسالان شبيه‌تر است گذارده‌اند، اين چنين افراد قابل بحث و گفتگو نيستند و لذا دستور مى‌دهد از آنها روى بگردان و به آنها و مذهب توخاليشان اعتنا مكن. ♦️ سپس به پيامبر«صلّى اللّه عليه و آله» دستور مى‌دهد كه «به آنها در برابر اين اعمال هشدار بده كه روزى فرا مى‌رسد كه هر كس تسليم اعمال خويش است و راهى براى فرار از چنگال آن ندارد» (وَ ذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ). ♦️ «و در آن روز جز خدا نه حامى و ياورى دارد و نه شفاعت كننده‌اى» (لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللّهِ وَلِيٌّ وَ لا شَفِيعٌ). ♦️ كار آنها در آن روز به قدرى سخت و دردناك است و چنان در زنجير اعمال خود گرفتارند كه «هر گونه غرامت و جريمۀ آن را (فرضاً داشته باشند و) بپردازند كه خود را از مجازات نجات دهند از آنها پذيرفته نخواهد شد» (وَ إِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها). ♦️چرا كه «آنها گرفتار اعمال خويش شده‌اند» (أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا) . نه راه جبران در آن روز باز است و نه زمان، زمان توبه است. به همين دليل راه نجاتى براى آنها تصوّر نمى‌شود. ♦️ سپس به گوشه‌اى از مجازاتهاى دردناك آنها اشاره كرده، مى‌گويد: «نوشابه‌اى دارند از آب داغ و سوزان به همراه عذاب دردناك در برابر پشت پا زدنشان به حقّ و حقيقت» (لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ) . آنها از درون به وسيلۀ آب سوزان مى‌سوزند و از برون به وسيلۀ آتش! 🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ــ ۷۱ قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰٓ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُٓ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُٓ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ بگو: آیا به جای خدا معبودی را بپرستیم كه نه سودی به ما رساند و نه زیانی؟ و ما را پس از آنكه خدا هدایت كرد [به سبب شرك و بت پرستی‌] به فرهنگ و فضای جاهلیّت بازگردانند، مانند كسی كه شیاطین عقلش را ربوده‌اند و در زمین سرگردان [و بی‌هدف و گمراه‌] است، در حالی كه برای او یارانی است كه وی را به سوی هدایت دعوت می‌كنند كه به جانب ما بیا [ولی او به سبب سرگردانی و حیرت زدگی نمی‌پذیرد.] بگو: یقیناً هدایت خدا همان هدایت [واقعی‌] است، و ما مأموریم كه تسلیم پروردگار جهانیان باشیم. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 :(آيه ٧١) : ♦️اين آيه در برابر اصرارى كه مشركان براى دعوت مسلمانان به كفر و بت‌پرستى داشتند به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» دستور مى‌دهد كه با يك دليل دندانشكن به آنها پاسخ بده و «بگو: آيا شما مى‌گوييد ما چيزى را شريك خدا قرار دهيم كه نه سودى به حال ما دارد كه به خاطر سودش به سوى او برويم و نه زيانى دارد كه از زيان او بترسيم» ؟ ! (قُلْ أَ نَدْعُوا مِنْ دُونِ اللّهِ ما لا يَنْفَعُنا وَ لا يَضُرُّنا). اين جمله در حقيقت اشاره به آن است كه معمولاً كارهاى انسان از يكى از دو سرچشمه ناشى مى‌شود، يا به خاطر جلب منفعت است و يا به خاطر دفع ضرر؛ ♦️ سپس به استدلال ديگرى در برابر مشركان دست مى‌زند و مى‌گويد: «اگر ما به سوى بت‌پرستى بازگرديم و پس از هدايت الهى در راه شرك گام نهيم به عقب بازگردانده شده‌ايم» اين بر خلاف قانون تكامل است كه قانون عمومى عالم حيات مى‌باشد (وَ نُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللّهُ). ♦️و بعد با يك مثال، مطلب را روشنتر مى‌سازد و مى‌گويد بازگشت از توحيد به شرك «همانند آن است كه كسى بر اثر وسوسه‌هاى شيطان (يا غولهاى بيابانى، به پندار عرب جاهليّت كه تصوّر مى‌كردند در راهها كمين كرده‌اند و مسافران را به بيراهه‌ها مى‌كشانند!) راه مقصد را گم كرده و حيران و سرگردان در بيابان مانده است» (كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرانَ). ♦️«در حالى كه يارانى دارد كه او را به سوى هدايت و شاهراه دعوت مى‌كنند و فرياد مى‌زنند به سوى ما بيا» (لَهُ أَصْحابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنا) ولى آنچنان حيران و سرگردان است كه گويى سخنان آنان را نمى‌شنود و يا قادر بر تصميم گرفتن نيست. ♦️و در پايان آيه به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» دستور مى‌دهد كه بگو: «هدايت، تنها هدايت خداست و ما مأموريت داريم كه فقط در برابر پروردگار عالميان تسليم شويم» (قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدى وَ أُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ) . اين جمله در حقيقت دليل ديگرى بر نفى مذهب مشركان است زيرا تنها در برابر كسى بايد تسليم شد كه مالك و آفريدگار و مربّى جهان هستى است نه بتها كه هيچ نقشى در ايجاد و ادارۀ اين جهان ندارند. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 ــ ۷۲ وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ الَّذِيٓ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ و [نیز به ما فرمان داده‌اند كه به شما اعلام كنیم‌] نماز را بر پا دارید و از خدا پروا كنید، و اوست كه به سویش محشور می‌شوید. 🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 :(آيه ٧٢) : ♦️در اين آيه دنبالۀ دعوت الهى را چنين شرح مى‌دهد كه، گذشته از توحيد به ما دستور داده شده: «نماز را بر پا داريد و از او بپرهيزيد و اوست كه به سوى او محشور خواهيد شد» (وَ أَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ اتَّقُوهُ وَ هُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) . 🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 ــ ۷۳ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ اوست كه آسمان‌ها و زمین را به درستی آفرید؛ و روزی‌ كه [اراده‌اش به آفریدن چیزی تعلّق گیرد] می‌گوید: باش، پس بی‌درنگ می‌باشد؛ گفتارش حقّ است؛ و روزی كه در صور دمیده شود فرمانروایی و حاكمیّت مطلق ویژه اوست، دانای نهان و آشكار است، و او حكیم و آگاه است. 🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 :(آيه ٧٣) : ♦️اين آيه در حقيقت دليلى است بر مطالب آيۀ قبل و دليلى است بر لزوم تسليم در برابر پروردگار، و پيروى از رهبرى او. لذا نخست مى‌گويد: «او خدايى است كه آسمانها و زمين را به حقّ آفريده است» (وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ) . تنها چنين كسى كه مبدء عالم هستى است، شايستۀ رهبرى مى‌باشد و بايد تنها در برابر فرمان او تسليم بود، زيرا همه چيز را براى هدف صحيحى آفريده است. ♦️ سپس مى‌فرمايد: نه تنها مبدء عالم هستى اوست، بلكه رستاخيز و قيامت نيز به فرمان او صورت مى‌گيرد «و آن روز كه فرمان مى‌دهد رستاخيز برپا شود فوراً بر پا خواهد شد» (وَ يَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ). ♦️ بعد اضافه مى‌كند كه «گفتار خداوند حقّ است» (قَوْلُهُ الْحَقُّ) . ♦️ يعنى همانطور كه آغاز آفرينش بر اساس هدف و نتيجه و مصلحت بود، رستاخيز نيز همان گونه خواهد بود. «و در آن روز كه در صور دميده مى‌شود و قيامت بر پا مى‌گردد، حكومت و مالكيّت مخصوص ذات پاك اوست» (وَ لَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ) . درست است كه مالكيّت و حكومت خداوند بر تمام عالم هستى از آغاز جهان بوده و تا پايان جهان و در عالم قيامت ادامه خواهد داشت، ولى از آنجا كه در اين جهان يك سلسله عوامل و اسباب در پيشبرد هدفها و انجام كارها مؤثّر است گاهى اين عوامل و اسباب انسان را از خداوند كه مسبب الاسباب است غافل مى‌كند، امّا در آن روز كه همۀ اين اسباب از كار مى‌افتد، مالكيّت و حكومت او از هر زمان آشكارتر و روشنتر مى‌گردد. ♦️ و در پايان آيه اشاره به سه صفت از صفات خدا كرده، مى‌گويد: «خداوند از پنهان و آشكار باخبر است» (عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ) . ♦️ «و كارهاى او همه از روى حكمت مى‌باشد، و از همه چيز آگاه است» (وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) . يعنى، به مقتضاى علم و آگاهيش اعمال بندگان را مى‌داند و به مقتضاى قدرت و حكمتش به هر كس جزاى مناسب مى‌دهد. 🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 ــ ۷۴ ۞ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّيٓ أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ و [یاد كنید] هنگامی كه ابراهیم به پدرش آزر [شخصی كه بنابر روایات اهل‌بیت «علیهم السّلام»، پدر خوانده یا عمویش بود] گفت: آیا بت‌هایی را به عنوان معبود خود انتخاب می‌كنی؟ قطعاً من تو و قومت تو را در گمراهی آشكار می‌بینم. 🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 :(آيه ٧٤) : ♦️از آنجا كه اين سوره جنبۀ مبارزۀ با شرک و بت‌پرستى دارد، در اينجا به گوشه‌اى از سرگذشت ، قهرمان اشاره كرده، مى‌گويد: ابراهيم پدر (عموى) خود را مورد سرزنش قرار داد و به او چنين «گفت: آيا اين بتهاى بى‌ارزش و موجودات بى‌جان را خدايان خود انتخاب كرده‌اى» ؟ ! (وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً) . ♦️«بدون شکّ من، تو و جمعيّت پيروان و هم مسلكان تو را در گمراهى آشكارى مى‌بينم» (إِنِّي أَراكَ وَ قَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) . چه گمراهى از اين آشكارتر كه انسان مخلوق خود را معبود خود قرار دهد، و موجود بى‌جان و بى‌شعورى را پناهگاه خود بپندارد و حلّ مشكلات خود را از آنها بخواهد. ♦️ جمعى از مفسّران سنّى، آزر را پدر واقعى ابراهيم مى‌دانند، در حالى كه تمام مفسّران و دانشمندان شيعه معتقدند آزر پدر ابراهيم نبود، بعضى او را پدر، مادر و بسيارى او را عموى ابراهيم دانسته‌اند. 🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾ [ الأنعام: 75] بدين سان به ابراهيم ملكوت آسمانها و زمين را نشان داديم تا از اهل يقين گردد. 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 :(آيه ٧٥) :دلايل توحيد در آسمانها! ♦️ در تعقيب نكوهشى كه ابراهيم از بتها داشت، قرآن به مبارزات منطقى ابراهيم با گروههاى مختلف بت‌پرستان اشاره مى‌كند؛ ♦️ نخست مى‌گويد: «همانطور كه ابراهيم را از زيانهاى بت‌پرستى آگاه ساختيم همچنين مالكيّت مطلقه و تسلّط پروردگار را بر تمام آسمان و زمين به او نشان داديم» (وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ) . ♦️ و در پايان آيه مى‌فرمايد: «و هدف ما اين بود كه ابراهيم اهل گردد» (وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) . شکّ نيست كه ابراهيم يقين استدلالى و فطرى به يگانگى خدا داشت، امّا با مطالعه در اسرار آفرينش اين يقين به سر حدّ كمال رسيد. :(آيه ٧٥) :دلايل توحيد در آسمانها! ♦️ در تعقيب نكوهشى كه ابراهيم از بتها داشت، قرآن به مبارزات منطقى ابراهيم با گروههاى مختلف بت‌پرستان اشاره مى‌كند؛ ♦️ نخست مى‌گويد: «همانطور كه ابراهيم را از زيانهاى بت‌پرستى آگاه ساختيم همچنين مالكيّت مطلقه و تسلّط پروردگار را بر تمام آسمان و زمين به او نشان داديم» (وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ) . ♦️ و در پايان آيه مى‌فرمايد: «و هدف ما اين بود كه ابراهيم اهل گردد» (وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) . شکّ نيست كه ابراهيم يقين استدلالى و فطرى به يگانگى خدا داشت، امّا با مطالعه در اسرار آفرينش اين يقين به سر حدّ كمال رسيد. خلاصه تفسیر آیه ۷۵ سوره انعام نشان دادن ملکوت آسمان ها و زمین به حضرت ابراهیم علیه السلام   وَكَذَلِكَ نُرِى إِبْرَهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ‏ و اینگونه ملكوت آسمان‏ها و زمین را به ابراهیم نشان دادیم تا (یقین پیدا كند و) از اهل یقین باشد. نکته ها   درباره‏ ملكوت، بزرگان سخنانى گفته‏ اند كه برخى را در اینجا نقل مى‏كنیم: كلمه‏ «ملكوت» از «ملك» است و «واو» و «تاء» براى تأكید و مبالغه به آن افزوده شده است. ملكوت آسمان‏ها یعنى مالكیّت مطلق و حقیقى خداوند نسبت به آنها و مشاهده ملكوت یعنى مشاهده اشیا از جهت انتساب آنها با خداوند. دید ملكوتى یعنى درك توحید در هستى و باطل بودن شرك. [395] عوالم هستى به چهار بخش تقسیم شده است: لاهوت (عالم الوهیّت كه جز خدا كسى از آن آگاه نیست)، جبروت (عالم مجرّدات)، ملكوت (عالم اجسام) و ناسوت (عالم كون و فساد و تغییر و تحوّلات). [396] عالم ملكوت، عالم اسرار و نظم و شگفتى‏ها و جهان غیب است. [397] ملكوت آسمان‏ها، عجایب آنها است. [398] ابراهیم با دیدن ملكوت آسمان‏ها و زمین، بیشتر با سنّت، خلقت، حكمت و ربوبیّت الهى آشنا شد. به فرموده‏ امام باقر علیه السلام خداوند به چشم ابراهیم ‏علیه السلام، قدرت و نورى بخشید كه عمق آسمان‏ها و عرش و زمین را مشاهده مى‏كرد. [399] استدلال محكم و برخورد علمى با دیگران، نیازمند ایمان قلبى است. حضرت ابراهیم هم پس از یقین، «لیكون من الموقنین» وارد استدلال مى‏شود كه در آیات پس از این مى‏آید. [400] حرف واو در جمله‏ «ولیكون من الموقنین» رمز آن است كه دید ملكوتى چند هدف داشته كه یكى از آن اهداف، به یقین رسیدن حضرت ابراهیم بوده است. 395) تفسیر المیزان. 396) تفسیر اطیب ‏البیان. 397) قاموس، معجم‏الوسیط. 398) تفسیر روح‏ المعانى . 399) تفسیر نورالثقلین. 400) تفسیر المیزان. پيام ها   1- آنكه حقّ را شناخت و به آن دعوت كرد و از چیزى نهراسید، خداوند «دیدِ ملكوتى» به او مى‏ بخشد. (همچون حضرت ابراهیم، به مقتضاى آیه قبل) «و كذلك نُرِى ابراهیم ملكوت...» آرى، یك جوان هم مى‏تواند با رشد معنوى، به دید ملكوتى دست یابد. چون طبق تفاسیر متعدّد، ابراهیم در آن زمان نوجوان بود. 2- انبیا، از هدایت ویژه‏ خداوند برخوردارند. «و كذلك نُرِى ابراهیم» 3- یقین، عالى‏ترین درجه‏ ایمان است. «و لیكون من الموقنین» 4- به یقین رسیدن، نیاز به امداد الهى دارد. «نُرِى... الموقنین» تفسیر نور استاد قرائتی 🌻🌻🍃🌻🌻🍃🌻🌻🍃 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ @saleheinmaryam313114 ➰➰➰🌺🌱🌼➰➰➰ اللّھمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرج