⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️ ☄ ⭕️آثار روانی #تهمت به دیگران از منظر قرآن کریم(بخش اول) 🔶 #تهمت به دیگران یکی از #گناهان_کبیره به شمار می آید که خدای متعال کننده این کار را مورد عذاب سختی قرار میدهد. در تهمت، شخصی را به دروغ به کار نادرستی نسبت میدهند، در حالیکه اینگونه نیست؛ ضمن اینکه تهمت زمینه ساز بی اعتمادی میان افراد یک جامعه نیز هست. در این نوشتار با آثار روانی تهمت به دیگران از نگاه قرآن کریم، و نیز با تعریف تهمت و تفاوت آن با بهتان و سوءظن و آثار آن بیشتر آشنا میشوید. 💠مقدمه 🔷یکی از مشکلات جامعه بشری که از دیرباز شایع بوده و آسیبهای فراوانی به زندگی وارد کرده است، بیماری نابود کننده ی #تهمت است. تهمت یکی از #گناهان_زبان است و پیامدها و آثار شوم و مخربی دارد؛ بدین سبب باید در راه درمان آن بسیار تلاش کرد. 💠تعریف تهمت 🔷تهمت از ریشه ی #وهم به معنای اظهار گمان بدی است که به دل انسان راه یافته است و سرچشمه ی آن سوءظن است.[۱]   💠تفاوت سوءظن با تهمت 🔷هرگاه کسی از رفتار، گفتار یا حالات دیگران برداشت بدی داشته باشد، ولی این برداشت را بروز ندهد و فقط در درونش پنهان بماند، به #سوءظن مبتلا شده است، ولی اگر برداشت ناشایستش را اظهار کند، به رفتار او #تهمت گفته میشود؛ پس تفاوت سوءظن و تهمت، در آشکار کردن گمانی است که از رفتار دیگری برداشت شده است.[۲]   💠تفاوت بهتان با تهمت 🔷در #بهتان، انسان میداند کسی که به او نسبت ناروا میدهد، کار اشتباهی انجام نداده است، ولی از روی غرض مانند دشمنی، کینه و حسد، صفت یا رفتار ناشایستی را به او نسبت میدهد؛ اما در #تهمت، انسان برداشت خود از رفتار دیگری را مد نظر قرار میدهد و او را متهم میسازد، درحالی که نمیداند این رفتار از او سر نزده است. برای نمونه اگر انسان، شخصی را با سلاح گرم کنار مقتولی ببیند و به او نسبت قتل بدهد، درحالی که میداند قاتل نیست، رفتارش #بهتان نامیده میشود و اگر نداند او قاتل نیست، به رفتارش #تهمت گفته میشود.[۳]   💠تاثیر تهمت بر شنونده آن 🔷در #تهمت، شنونده از تهمت زننده، اخباری را میشنود که بر حدس و گمان استوار است و از درستی و نادرستی آن آگاه نیست؛ حال آن که شنوده نفس ضعیف داشته باشد، تحت تاثیر تهمت قرار میگیرد و نگاهش در مورد متهم عوض میشود. حتی اگر با گوینده ی تهمت برخورد کند و تهمت او را برگرداند، امکان دارد از لحاظ اخلاقی و روانی تحت تاثیر قرار گرفته و اعتمادش به متهم کم شود.[۴] امام علی(ع) میفرمایند: «ای مردم! کسی که برادر دینی اش را اینگونه شناخت که او در دین محکم و استوار است و کردار و رفتارش در مسیر شرع قرار دارد، دیگر نباید درباره او به حرف دیگران گوش کند. همانا کسی که تیر می اندازد، گاهی تیرش به خطا میرود و آنچه که گفته میشود و نادرست است، از بین میرود و خداوند شنوا و گواه است. هوشیار باشید همانا بین حق و باطل به جز چهار انگشت فاصله نیست.»[۵]   پی نوشت‌ها [۱] اخلاق الهی، ج۴، ص۱۴۴ [۲] همان، ص۱۴۵ [۳] اخلاق الهی، ص۱۴۵ [۴] همان، ص۱۵۰ [۵] بحارالانوار، ج۷۲، ص۱۹۷ منبع: وبسایت راسخون @tabyinchannel #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

💥☄💥☄💥☄💥☄💥 ☄ ⭕️به سبکِ حاج قاسم 🔶 #رهبر_معظم_انقلاب حل مشکلات اقتصادی و معیشتی را نیازمند #شیوه‌ی_خاصی از #مدیریت می‌دانند؛ «در برخی از بخشهای اقتصادی ما توان مدیریّتی ضعیف است... مدیریّتها بایستی #قوی باشند، فعّال باشند، خسته‌نشو باشند. هرجا ما با مدیریّتهایی با این خصوصیّات - یعنی خستگی‌ناپذیری و فعّالیّت و نشاط - مواجه بودیم دیدیم که کار #پیشرفت کرده و هرجا که این جور حضورِ لازم و دائم وجود نداشته باشد، البتّه مشکلات پیش می‌آید». ۱۳۹۹/۰۷/۲۱ این سخنان رهبر انقلاب اسلامی یکبار دیگر مسئله‌ی #مدیریتِ_اقتصاد_ملی را در افکار عمومی مطرح ساخت. یادداشت زیر براساس بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، ضمن تحلیل ابعاد مشکلات اقتصادی و معیشتی، راه بُرون‌رفت از آن را بررسی کرده و خصوصیاتِ #مدیریت_کارآمدی که توانِ حل مسئله‌ی اقتصاد دارد را نیز تبیین کرده است: 💠یکم: مشکلات معیشتیِ مردم 🔷امروز مسئله‌ی اولویت‌دار کشور #اقتصاد است: «اقتصاد، مسئله‌ی اولویّت‌دار کشور است.» ۱۳۹۶/۰۱/۰۱ و واقعیت این است که «مردم از لحاظ معیشت دچار مشکلند.» ۱۳۹۶/۰۱/۰۱ مشکلی که برای عموم ملموس است: «مشکلات معیشتی، امروز چیزی است که آحاد مردم، همه آن را احساس میکنند؛ یک بخشی از مردم هم بشدّت و واقعاً زیر فشارند... گرانی فراوان است. خب اینها واقعاً فشار می‌آورد روی مردم؛ یک مشکلاتی است که وجود دارد؛ یا کاهش ارزش پول ملّی؛ اینها مشکلات اقتصادی کنونی کشور است.» ۱۳۹۷/۰۵/۲۲ 💠دوم: فشار حداکثریِ دشمن 🔷یکی از اهداف جدی و مهم دشمن هم ضربه بر پیکره‌ی ایران اسلامی است: «هدف میان‌مدّت آنها مسئله‌ی اقتصاد کشور است، مسئله‌ی معیشت مردم است. اقتصاد بایستی حرکت نکند، معیشت مردم بایستی لنگ بماند، کار و تولید باید در کشور پایین بماند، بیکاری باید به‌عنوان یک بلا در کشور عمومیّت پیدا کند، مردم بایستی از جمهوری اسلامی و از نظام اسلامی به‌خاطر مشکلات معیشتی ناامید و مأیوس بشوند. این #هدف_دشمن است.» ۱۳۹۶/۰۲/۲۰ و چنین هدفی را از مسیر #فشار_حداکثری و «تحریم‌های بی‌سابقه‌ی جنایت‌آمیز» دنبال می‌کنند: «رئیس‌جمهور آمریکا اظهار خوشحالی میکند که بله، ما فشار حدّاکثری اقتصادی و تحریمهای حدّاکثری را اِعمال کردیم و اقتصاد ایران را دچار اختلال کردیم.» ۱۳۹۹/۰۷/۲۱ در واقع #دشمن یکی از #ارکان_قدرت_ملی کشور را هدف گرفته است. 💠سوم: به سبکِ سلیمانی 🔷در برخورد با فشارها و توطئه‌های دشمن، ۲ نوع برخورد متصور است. برخی راه بُرون‌رفت از مشکلات را «سازش» و عقب‌نشینی از اصول و منافع ملی می‌دانند، اما علاوه بر مبانی اعتقادی، تجربه‌ی تاریخی نیز چنین چیزی را رد کرده است. نزدیک‌ترین این تجربیات را می‌توان #تجربه‌ی_برجام دانست. اما از سوی دیگر شیوه‌ی دیگری نیز برای عبور از موانع دشمن‌ساخته و غلبه بر مشکلات مختلف اقتصادی و معیشتی وجود دارد. الگویی که «شجاعت» و «تدبیر» را توأم کرده و «عقلانیت» را «محافظه‌کاری» و «عقب‌نشینی» معنا نمی‌کند. 🔷نمونه‌ی عینی چنین سبک و شیوه‌ای در زمانه‌ی ما #حاج_قاسم_سلیمانی است: «شهید سلیمانی، هم شجاع بود، هم با تدبیر بود؛ صِرف شجاعت نبود؛ بعضی‌ها شجاعت دارند، امّا تدبیر و عقل لازم برای به کار بردن این شجاعت را ندارند. بعضی‌ها اهل تدبیرند امّا اهل اقدام و عمل نیستند، دل و جگر کار را ندارند... هم شجاع بود، هم با تدبیر بود.» ۱۳۹۸/۱۰/۱۸ #حاج_قاسم با چنین شیوه و مدلی توانست جمهوری اسلامی را در جبهه‌ی مقاومت و مبارزه علیه مستکبرین و وابستگان‌شان به پیروزی برساند و اینک #جنگ_اقتصادی نیز به الگو و مدل حاج قاسم نیاز دارد، یعنی مدیریتِ «قوی، فعّال و خسته‌نشو.»: «برای شکوفایی اقتصاد کشور، به کاری احتیاج داریم که هم #مجاهدانه باشد، هم #عالمانه باشد. با تنبلی، با بی‌حالی، کم‌انگیزگی، مسئله‌ی اقتصاد کشور حل نخواهد شد. کار جهادی باید انجام بگیرد، #مدیریّتهای_جهادی باید بر مسائل اقتصادی کشور احاطه داشته باشند.» ۱۳۹۸/۰۱/۰۱ #منبع: پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری #امام_خامنه‌ای @tabyinchannel #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

⚡️🌹⚡️🌹⚡️🌹⚡️🌹⚡️ 🌹 ⭕️چگونه #دعا كنيم و از خدا چه بخواهيم؟ 🔶 #دعا تنها راه ارتباط با خداوند تبارك و تعالي است. دعا در لغت به معناى خواندن و درخواست كردن است و در اصطلاح عبارت است از درخواست توأم با خضوع و تضرع بنده از خداوند.[۱] دعا كردن، مستحب و داراى #فضيلت_بسيار و برترين عبادت است. در قرآن كريم و روايات معصومان(ع) نسبت به دعا تأكيد فراوان شده است.[۲] در روايتى از رسول اکرم(ص) از دعا به عنوان #سلاح_مؤمن در برابر دشمنان (ظاهرى و باطنى) و نيز وسيله‌اى كه موجب فراوانى روزى وى مى‌گردد، تعبير شده است.[۳] در روايتى ديگر از امير مؤمنان(ع) آمده است: «دعا سپر مؤمن است».[۴] امام كاظم (ع) نيز در روايتی ميفرمايد: بر شما باد به دعا كردن، زيرا دعا (حتى) بلايى را كه تقدير و حكم نيز بر آن شده و تنها امضاى آن باقى مانده دفع مى‌كند.[۵] 💠برخى از آداب دعا چنين است: 🔷 «دعا با #بسم_الله_الرحمن_الرحيم شروع شود»: پيامبر اكرم (ص) فرموده‌اند: دعايی كه در آغازش «بسم الله الرحمن الرحيم باشد، رد نميشود».[بحار،ج۹۰،ص۳۱۳] 🔷 «دعا، #منطقى_و_بجا باشد»: همين كه حضرت ابراهيم به مقام امامت رسيد از خدا درخواست كرد كه نسل او در طول تاريخ امام باشند، «و من ذرّيتى» خداوند به او پاسخ فرمود: اين دعا مستجاب نمى‌شود؛ زيرا اين مقام عهد الهى است و به هركسى داده نمى‌شود. «لاينال عهدى الظالمين»[بقره،۱۲۴] 🔷 «دعا، مخالف سنت‌هاى الهى نباشد»: حضرت ابراهيم از خدا خواست كه فقط به مؤمنان رزق دهد؛ «و ارزق أهله من الثمرات مَن آمن منهم»[بقره،۱۲۶] خداوند پاسخ فرمود: در نعمت‌هاى مادّى تنگ نظر نباش، سنّت الهى بر آن است كه به همه‌ى مردم (اعم از مؤمن و كافر) رزق بدهد. «فمَن كَفَر فاُمتِّعه» 🔷 «دعا #حكيمانه باشد»: حضرت ابراهيم(ع) از خدا خواست كه بعد از او پيامبرى به مردم بدهد كه ابتدا مسئول آموزش و سپس مسئول پرورش مردم باشد، «يعلّمهم و يزكّيهم»؛ در اين مورد خداوند فرمود: دعاى تو مستجاب مى‌شود؛ ولى نه آن طورى كه تو درخواست كردى؛ بلكه تزكيه مقدّم بر تعليم است. «يزكّيهم و يعلّمهم»[بقره،۱۲۹] 🔷 «با احترام و از روى نياز باشد»: چنانكه در قرآن كريم ذكر شده: «و ادعوه خوفاً و طمعاً»[اعراف،۵۶] 🔷 «با مدح و ثنای خدا و صلوات بر پيامبر اكرم و ائمه اطهار باشد»: امام صادق(ع) فرمودند: مبادا وقتي يكي از شما بخواهد از پروردگار، چيزي از حاجت ‌هاي دنيا و آخرت را بطلبد، به آن مبادرت كند، مگر آنكه با #ستايش و مدح خدا و #صلوات بر پيامبر، سخن خود را آغاز نمايد و سپس حاجاتش را بخواهد.[کافی،ج۴،ص۲۳۶] 🔷 «دعا به صورت گروهی و #دسته_جمعی باشد»: چنانكه در روايت آمده است: هيچ چهل نفر مردی براي دعا گرد هم اجتماع نميکنند (دعا نميکنند) جز اينكه خداوند دعای آنها را مستجاب ميكند. پس اگر چهل نفر نبودند و چهار نفر بودند، ده بار خداي عزوجل را بخوانند، خداوند دعايشان را اجابت ميكند و اگر چهار نفر هم نباشند و يك نفر باشد، چهل مرتبه خدا را بخواند. پس خدای عزيز جبار برای او اجابت مينمايد. [کافی،ج۴،ص۲۴۱] 🔷 «دعا همراه با #گريه و زاری يا لااقل تباكی باشد»: چنانكه شخصی به امام صادق(ع) عرضه داشت: من در حال دعا‌ خود را به گريه وادار كنم اگر چه گريه ندارم؟! امام صادق(ع) فرمودند: آری، اگر چه به اندازه‌ سر مگسی باشد. [کافی،ج۴،ص۲۳۵] پی نوشتها: ۱. جواهر الكلام، ج۷، ص۲۰۰ ۲. جواهر الكلام، ج۷، ص۲۰۱-۲۰۲ ۳. وسائل الشيعة، ج۷، ص۳۹ ۴. همان، ج۷، ص۲۶ ۵. همان، ج۷، ص۳۶ منبع: وبسایت انوار طاها @tabyinchannel #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

⚡️🌸⚡️🌸⚡️🌸⚡️🌸⚡️ 🌸 ⭕️ده مصداق #عفاف در آینه آیات و روایات (بخش اول) 🔶 #عفاف، در همه زوایای زندگی انسان #نقشی_اساسی در برقراری تعادل در تمایلات درونی انسان ایفا میکند. #عفت در گفتار، نگاه، اندیشه، کسب، علم، جنگ، تمایلات جنسی، ثروت و فقر تنها گوشه ای از جلوه های عفاف در زندگی مؤمنانه هستند. یکی از محورهای اساسی سبک زندگی اسلامی که دقیقاً در مقابل سبک زندگی غربی قرار دارد، وجود #شاخصه_عفاف در تمام امور زندگی است. در این نوشتار پس از بررسی مفهوم عفاف، به چندین مورد از مظاهر عفاف از دیدگاه متون دینی میپردازیم.   💠معنای عفاف 🔷معنای لغوی عفاف، پرهیز از هر کار غیر حلال است.[۱] از آنجا که دین اسلام در پی کنترل و نه سرکوب تمایلات درونی انسان است، بازنگاهداشتن هرگونه هیجان و تمایل درونی از غیرحلال الهی، #عفت نامیده میشود؛ چنانکه برخی در معنای لغوی آن گفته اند: «العِفَّة حُصُولُ حالةٍ لِلنَفس تَمتَنع بِها عَن غَلَبَة الشَّهوَة؛[۲] #عفت، حصول حالتی برای نفس است که مانع غلبه شهوت بر انسان است». از این رو، ملا احمد نراقی(رض) اصطلاح عفت را به معنای مطیع کردن شهوت در مقابل عقل دانسته و در تعریف آن میگوید: «مطیع و منقاد شدن قوۀ شهویّه از براى قوۀ عاقله، تا آنچه امر فرماید در خصوص اکل و شرب و نکاح و جماع، متابعت کند و از آنچه نهى فرماید اجتناب نماید و آن حد #اعتدال است، که در شرع و عقل پسندیده است، و دو طرف افراط و تفریط آن مذموم و ناپسند است».[۳] پس، #حقیقت_عفاف، دوری از کارهای ممنوعی است که به منزله افراط یا تفریط در تمایلات درونی انسان محسوب میشوند. از این رو در همه زوایای زندگی فردی و اجتماعی میتوان #عفیف بود و شهوات و تمایلات درونی را کنترل کرد.   💠عفاف در گفتار 🔷همانطور که بیشترین کارهای خیر و عبادتها به وسیله زبان انجام میشود، خروج آن از کنترل، گناهان و تبعات سخت دنیوی و اخروی فراوانی را به دنبال خواهد داشت. امام علی(ع) می فرمایند: «بپرهیز از سخن زشت و زننده، که افراد پست را به تو می بندد و نیکان را از تو رنجانده و پراکنده میسازد.»[۴] غیر از لزوم کنترل محتوای گفتار، بلند صحبت نکردن و رعایت ظاهر سخن نیز از ملاکهای #سخن_عفیفانه است؛ چنان که لقمان به فرزند خود توصیه میکند: «وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِکَ إِنَّ أَنْکَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمیر؛[لقمان،۱۹] از صدای خود بکاه و هرگز فریاد مزن که زشت ترین صداها، صدای خران است».   💠عفاف در نگاه 🔷 #کنترل_نگاه، یکی از ظریف ترین و مؤثرترین گونه های عفاف است، زیرا بر فکر و روح انسان بسیار تأثیرگذار است و اگر گناه آلود باشد، همچون سمی تمام وجود انسان را فرا میگیرد، همانگونه که امام صادق(ع) میفرمایند: «نگاه کردن (به محرمات الهی) تیری است مسموم از تیرهای شیطان، هرکه آن را فقط به خاطر خدا ترک کند، خداوند ایمانی به دنبال آن، به او عنایت میکند که طعم آن را میچشد».[۵] #نگاه_عفیفانه از مشخصه های مؤمنان است و قرآن کریم خطاب به مؤمنان میفرماید: «قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یغُضّوا مِنْ ابْصارِهِمْ ... وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یغْضُضْنَ؛[نور،۳۰و۳۱] به مردان با ایمان بگو: «دیده فرو نهند ... و به زنان با ایمان بگو: «دیدگان خود را [از هر نامحرمى‏] فرو بندند». پی نوشت [۱] ‏خلیل بن احمد، العین، ج۱، ۹۲؛ (العِفَّة: الکف عما لا یحل)‏ [۲] ‏حسین بن محمد راغب اصفهانی، مفردات ألفاظ القرآن، ۵۷۳ [۳] ‏احمد بن محمدمهدی نراقی، معراج السعادة، ۳۲۱ [۴] ‏علی بن محمد لیثی واسطی، عیون الحکم و المواعظ، ۹۹، ح ۲۲۸۵ [۵] من لا یحضره الفقیه، ج ۴، ۱۹، ح۴۹۶۹ منبع: وبسایت راسخون #عفاف @tabyinchannel #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️ ☄ ⭕️ #انسان ظالم آفریده نشده است (بخش اول) 🔶خداوند متعال هر بنده ای را که خلق میکند، او را #فطرتاً خداجو و موحد می آفریند. تمام نوزادان براساس #توحید آفریده شده اند. لذا همه نوزدان خداجو و خداپرستند. چیزی که هست، کودکان در خانواده یهودی، یهودی، در خانواده مسیحی، مسیحی و در خانواده مجوسی، مجوسی میشوند. «عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ یُولَدُ إِلَّا عَلَی الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ اللَّذَانِ یُهَوِّدَانِهِ وَ یُنَصِّرَانِهِ وَ یُمَجِّسَانِه‏»[من ‏لایحضره ‏الفقیه، ج۲، ص۴۹] در نتیجه هیچ کودکی در ابتدای خلقت، ظالم، خونریز و مشرک آفریده نشده است، بلکه به مرور و با تربیت خانواده، و کسب صفات حسنه و یا صفات سیئه، به راه راست و یا راه کج هدایت میشود و بخصوص بعد از بلوغ و استفاده از عقل و دستورات شرع، سعادتمند و با پرهیز از دستورات عقل و شرع به گمراهی و فساد کشیده میشود. پس مقصر اصلی #انسان است که به بیراهه رفته و متعرض حقوق دیگران می شود و در حق آنان ستم میکند. 💠«خودکرده را تدبیر نیست»!؛ درباره مسائلی که معمولا در میان جوامع اجتماعی مسلمانان اتفاق می افتد، چند مطلب را باید مد نظر قرار داد: 1⃣ «سوء استفاده از قوه اختیار»: 🔻خداوند متعال بشر را موجودی #مختار آفریده است؛ میتواند دست به هر ظلمی و جنایتی بزند، حتی تا آنجا پیش برود که بتواند پیامبران و اولیاء خدا را به قتل برساند. البته خداوند هر وقت اراده کند، میتواند جلوی فساد انسان را بگیرد و یا او را از روی زمین بردارد، ولی انسان، براساس نوع خلقت، دارای اختیار است. میتواند ظلم و ستم کند و یا خدمت و دستگیری نماید. پس اگر در جهان امروز این همه قتل و خونریزی میشود، بخاطر این است که انسان از قوه اختیارش، #سوء_استفاده میکند. به جای خدمت و دستگیری، ظلم و مزاحمت ایجاد میکند. در نتیجه تبعات قتل و ظلم و فساد متوجه انسانهایی است که مرتکب این اعمال شنیع می شوند نه خداوند متعال. 2⃣«ظلم ستیزی و منع ظالم پروری»: 🔻خداوند براساس دو حجت ظاهری و باطنی (پیامبران و عقل) به بشر آموخته است که ظلم ستیز بوده و با مظاهر ظلم مبارزه کرده و آنرا را از سر راهش بردارد. با پیروی از دستورات عقل و شرع مقدس، ظلم و خانه ظالم، ویران میشود. انسان عاقل نباید ظالم پرور باشد. پس اگر جامعه ای و یا فردی در مقابل ظلم و ظالم سکوت کرد و با سکوتش، او را تقویت نمود، مقصر کیست؟ اگر امروز دنیا مملو از ظلم و ظالم است، #تقصیر_بشریت است که در مقابل ظلم سکوت و بی تفاوتی را اختیار کرده است و روزی دامنگیر او هم خواهد شد. 3⃣«خداوند ارحم الراحمین است»: 🔻خداوند بندگانش را دوست دارد، لذا با ارسال رسل و نزول کتب آسمانی، اسباب هدایت و سعادت انسان را فراهم کرده است. همانگونه که والدین مهربان، با یک یا چند خطای فرزندانشان، خواستار قتل و نابودی آنان نیستند، خداوند که از همه عالم به انسان مهربان تر و دلسوزتر است، به مراتب بیشتر از والدین، بندگانش را دوست دارد و راه برگشت و نجات را به رویشان زود نمی بندد. در جریان طوفان حضرت نوح(ع) خداوند خیلی به امت ایشان فرصت داد تا توبه نمایند. خیلی زود بر آنها عذاب نفرستاد. حضرت نوح(ع) خواستار عذاب عاجل بود، ولی خداوند سالیان زیادی به آن ها مهلت داد تا شاید ایمان بیاورند و هیج عذر و بهانه ای برای ایمان نیاوردن نداشته باشند. #منبع: حوزه نت @tabyinchannel #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد