علامات اعراب در اسماء ضمه فتحه کسره واو الف یاء ضمه فقط علامت رفع است فتحه غالباً علامت نصب ولی در غیر منصرفِ مجرور، علامت جر است کسره غالباً علامت جر ولی در جمع مونثِ سالمِ منصوب، علامت نصب است واو در جمع مذکر سالم و اسماء سته، علامت رفع است الف در مثنی، علامت رفع است یاء در مثنی و جمع مذکر سالم، علامت نصب و جر و در اسماء سته، علامت جر است. غیر منصرف (مثل ابراهیم) و اسماء ستّه ( مثل ابوعبدالله) را در کتاب هایی بعدی خواهید خواند علامات اعراب در فعل مضارع ضمه فتحه سکون نون حذف نون حذف حرف عله ضمه علامت رفع در صیغ خمسه ی ناقص و غیر ناقص فتحه علامت نصب در صیغ خمسه ی ناقص و غیر ناقص سکون علامت جزم در صیغ خمسه ی غیرناقص نون علامت رفع در صیغه های دو و سه و پنج و هشت و نه و ده و یازده حذف نون علامت نصب و جزم در صیغه های فوق حذف حرف عله علامت جزم در صیغ خمسه ی ناقص

👇علامات مشترک👇 فتحه در غیر منصرف هم علامت نصب است هم علامت جر کسره در جمع مونث سالم هم علامت جر است هم علامت نصب یاء در مثنی و جمع مذکر سالم هم علامت نصب است هم علامت جر حذف نون در صیغه های نون دار به جز شش و دوازده، هم علامت نصب است هم علامت جزم

برخی به اشتباه می پندارند که در ضاربانِ و ضاربونَ، همچون یضربانِ و یضربونَ، الف و واو فاعل هستند در حالی که الفِ ضاربانِ و واو ضاربونَ علامت رفع هستند نه ضمیر و فاعل فاعل این دو، ضمیر مستتر است نون هایشان هم تفاوتِ ماهُوی دارند نون یضربانِ و یضربونَ علامت رفع و جانشینِ ضمه است ولی نون ضاربان و ضاربون، عوض از تنوینِ در مفرد است و به همین جهت هنگام اضافه حذف می گردد

جزوه تدریس صمدیه بنده که توسط یکی از طلاب نگارش شده است

بسیار زیبا به نظرم همه طلاب باید این فایل را گوش دهند تا قدر طلبگی را بدانند

اگر نرم افزار باد صبا دارید، این مراحل را طی کنید: تنظیمات>مدیریتِ اذان>پیشرفته> نوع محاسبه اخیراً متن ها و کلیپ هایی در فضای مجازی منتشر شده مبنی بر این که‌ اذان صدا و سیما زودتر از وقت شرعی گفته می شود و نماز خواندن با آن صحیح نیست برخی از گویندگان با استناد به اوقات شرعیِ مؤسسه لواء قم مدّعی هستند که اذان واقعی و دقیق، حدود ۱۰ دقیقه بعد از اذان صدا و سیماست و نماز خواندن زودتر از آن، باطل است البته عیبی ندارد بلکه خوب است مردم این ده دقیقه را که حدود ۵ دقیقه بعد از اِتمام اذان می شود، صبر کنند تا یقین به طلوع فجر و دخول وقت شرعی حاصل گردد ولی با مطرح شدنِ این مسأله، بسیاری از متدینین، نسبت به صحتِ نمازهایی که تا به حال بلافاصله بعد از شروع یا حتّی اِتمامِ نماز خوانده اند، دچار نگرانی شده اند و می پرسند تکلیف آن نمازها چه می شود؟ آیا باید همه آنها را قضا کنیم؟!؟ پاسخ منفی است زیرا ما یقین نداریم که آن نمازها قبل از وقت شرعی بوده و شکّ در صحّتِ آن‌ نمازها، طبق قاعده ی فراغ و قاعده عدم اعتنا به شکِّ بعد از وقت، نتیجه اش حکمِ به صحت و عدم لزوم قضا کردن می باشد توضیح آن که: این گونه نیست که الآن یقین داشته باشیم که محاسبات مؤسسه لواء صحیح و محاسبات ژئوفیزیک تهران غلط است تا یقین به بطلان نمازهای گذشته داشته باشیم بلکه هر کدام ملاک و معیار خود را دارند و مدّعی اند محاسبات آنها دقیق و صحیح است آری، زین پس برای کسی که از این اختلاف محاسبات آگاه شده است، چون با اذان صدا و سیما یقین به دخول وقت برایش حاصل نمی شود، باید حدود ۱۰ دقیقه صبر کند تا طبق هر دو محاسبه، دخول وقت قطعی شود و برای کسی که اطمینان به صحت محاسبات مؤسسه ژئوفیزیک ندارد، خواندن نماز بلافاصله بعد از شروع یا اِتمامِ اذان رادیو تلویزیون، صحیح نیست پس متدینینِ اولِ وقت خوان، نگرانِ نمازهای صبحِ قبلیِ خود نباشند البته خوشبختانه محاسباتِ اذان ظهرِ هر دو مؤسسه مطابق است و اذانِ مغربِ مؤسسه لواء حدود سه دقیقه قبل از مؤسسه ژئوفیزیک است و در نتیجه نمازهای ظهر و مغربی که با اذان رسانه ملّی خوانده شده، کاملاً بدون اشکال است #شکِّ_بعد_از_عمل #قاعده_فراغ #شکِّ_بعد_از_وقت احمدیاسر وافی (طلبه حوزه علمیه)

۱ 🔻انّما الأعمال بالنیّات قصد کنیم که سال آینده قطره ای از دریای زائرانِ اربعین باشیم 🔻اهمیت شرکت در این اجتماع با شکوه 🔻سه روایت برای زیارت اربعین https://eitaa.com/vafivafi

۲ 🔻حُبّ الحسین علیه السلام یجمعنا https://eitaa.com/vafivafi

۳ 🔻معرفت و اخلاص و مشقّت https://eitaa.com/vafivafi