eitaa logo
سیمای صالحان -ثامن فلاورجان
215 دنبال‌کننده
8.3هزار عکس
6.9هزار ویدیو
1.1هزار فایل
اللهم عجل لولیک الفرج
مشاهده در ایتا
دانلود
⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️ ☄ ⭕️ از ديدگاه (ره) - (بخش دوم) 🔷 و را ميتوان حاصل انديشه های حضرت (ره) دانست و از اين رو، رجوع به آن انديشه ها (به عنوان يكی از منابع انديشه سياسی اسلام) ميتواند پاسخگوی بسياری از مسائل و معضلاتی باشد كه جامعه ما در حوزه‌ی انديشه سياسی با آن مواجه شده است. 💠ويژگيها و دموكراسی و حضرت امام عبارتند از: 🔷الف) نافی استبداد و ديكتاتوری: ايشان در اين باره ميفرمايند: «اصول دموكراسی، در تضاد با رژيم شاه قرار دارد»؛ [صحیفه‌ی‌نور،ج۲ص۵۰] و يا «دست از مبارزه بر نميداريم، تا به معنای واقعی آن، جايگزين ديكتاتور ها شود»؛ [همان،ص۲۶۹] و يا «با قيام ملت، شاه خواهد رفت و حكومت دموكراسی برقرار خواهد شد».[همان] 🔶در جمع بندی سخنان فوق، يك نكته آشكار ميشود و آن با است. استبداد و ديكتاتوری از جمله صفات محوری حكومت پهلوی است و بر همين اساس، حضرت امام تحقق مردم سالاری در ايران را منوط به زوال نظام شاهنشاهی دانسته اند. اين ادعا هنگامی به واقعيت نزديكتر ميشود كه بدانيم حضرت امام، تحقق دموكراسی را در زمان حكومت پهلوی امری محال توصيف كرده اند.[همان] 🔷ب) تأمين و حفظ آزادی: ديگر مشخصه دموكراسی مطلوب حضرت امام، تأمين آزادی انسانها و حفاظت از آن در مقابل موانع تحقق آزادی است. ايشان با اشاره به اين مطلب كه «هيچكس مثل اسلام، آزادی طلب نيست»، [همان،ج۵ص۲۵۸]  مشخصاً به دو نوع از آزادی موجود در خود اشاره كرده اند. نخستين آزادی مد نظر ايشان را ميتوان، دانست. حضرت امام، در را از جمله مبانی دموكراسی و مردم سالاری دانسته اند، [همان،ج۲ص۲۲۲] و به عنوان نمونه از آزادی مردم در گزينش نمايندگان مجلس ياد كرده اند. 🔶 و عقيده، دومين نوع آزادی است كه حضرت امام، دموكراسی مطلوب خويش را بانی و حافظ آن معرفی كرده اند: «در ، مندرج است و مردم در بيان عقايد آزادند»، [همان،ج۸ص۲۳۴] و نكته قابل توجه آن است كه حضرت امام، محدوده‌ی آزادی مورد نظرشان را انحراف انسانها از مسير صحيح و همكاری با دشمنان نظام ميدانند؛ [همان،ج۴ص۲۳۴] به اين معنی كه در دموكراسی مطلوب ايشان، آزادی بيان و عقيده تا آنجا به رسميت شناخته شده و حفاظت ميشود، كه منجر به انحراف اذهان و سوء استفاده دشمنان نظام نشود. 🔷ج) پيوند با استقلال: از شيوه بكارگيری عبارات، در بيانات حضرت امام چنين استفاده ميشود كه دموكراسی مطلوب ايشان، ملازم با مفهوم استقلال بوده و در كنار آن معنی می‌يابد: نظام حكومتی ايران، كه و خواهد بود». [همان،ج۳ص۱۶] همچنين «برنامه‌ی سياسی ما آزادی، و استقلال است». [همان،ج۳ص۹۶] دقت در عبارات فوق نشان ميدهد كه حضرت امام به شكلی از مردم سالاری اعتقاد داشتند كه ضامن و حافظ استقلال جامعه باشد و از اين رو اشكالی از دموكراسی كه منجر به زوال يا ضعف استقلال جامعه باشد را مردود ميشمارند. ادامه دارد... نویسنده: محمد صادق کوشکی (تأملاتی در انديشه سياسی امام خمينی ره) ص۷۱ منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات وپاسخگویی‌به‌شبهات
⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️ ☄ ⭕️ از ديدگاه (ره) - (بخش سوم) 🔷 و را ميتوان حاصل انديشه های حضرت (ره) دانست و از اين رو، رجوع به آن انديشه های (به عنوان يكی از منابع انديشه سياسی اسلام) ميتواند پاسخگوی بسياری از مسائل و معضلاتی باشد كه جامعه ما در حوزه‌ی انديشه سياسی با آن مواجه شده است. 💠ويژگيها و دموكراسی و حضرت امام عبارتند از: 🔷د) عدالت خواه: عدالتخواهی، نفی تبعيض و اهميت قائل شدن برای ضعفا از ديگر مشخصات و حضرت امام است كه به روشنی در عبارات زير نمايان است: «آن كه در است، در جاهای ديگر نيست. هيچ دموكراسی مانند دموكراسی موجود در اسلام به ضعفا اهميت نداده است». [صحیفه‌نور،ج۵ص۲۵۸] همچنين « اسلامی يعنی يك حكومت مبتنی بر و »؛ [همان،ج۳ص۲۶۸] و يا «نظام صدر اسلام، دموكراسی بوده؛ اينگونه كه ميان حاكم جامعه و رعيت هيچ تبعيضی در برخورداری از امكانات وجود نداشته است.»[همان،ص۹] ... نویسنده: محمدصادق‌کوشکی (تأملاتی در انديشه سياسی امام خمينی ره) ص۷۱ منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات وپاسخگویی‌به‌شبهات
⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️ ☄ ⭕️ از ديدگاه (ره) - (بخش چهارم) 🔷 و را ميتوان حاصل انديشه های حضرت (ره) دانست و از اين رو، رجوع به آن انديشه های (به عنوان يكی از منابع انديشه سياسی اسلام) ميتواند پاسخگوی بسياری از مسائل و معضلاتی باشد كه جامعه ما در حوزه‌ی انديشه سياسی با آن مواجه شده است. 💠ويژگيها و دموكراسی و حضرت امام عبارتند از: 🔷هـ)نشأت گرفته از اسلام: از جمله مشخصات محوری دموكراسی و مردم سالاری مطلوب، ارتباط و با است. در واقع، دموكراسی مطلوبی مندرج در اسلام است. [همان،ج۴ص۲۳۴] و تنها در تحت لوای اسلام است كه دموكراسی صحيح پياده ميشود. [همان،ج۷ص۷۴] حضرت امام ضمن منحصر ساختن دموكراسی صحيح، به دموكراسی موجود در اسلام [همان،ج۵ص۲۳۸] و بی‌نظير خواندن چنين نگرشی به دموكراسی [همان،ص۲۵۸]  ميفرمايند: «ما به دنيا خواهيم فهماند كه معنی دموكراسی چيست». [همان،ص۲۳۸] 🔶ايشان (حكومت نبوی و علوی) را معرفی كرده و فرموده اند: «حكومت صدر اسلام، يك رژيم دموكراسی بوده، به گونه ای كه دموكراسی های امروزی نميتوانند مانند آن شوند». [همان،ج۳ص۹] همچنين در بيانی ديگر در اين خصوص ميفرمايند: «ما می خواهيم اسلام و را به نحوی كه شبيه صدر اسلام باشد، اجرا كنيم تا غرب، معنی درست دموكراسی را به آن حدی كه هست، بفهمد تا تفاوت ميان دموكراسی موجود در اسلام و دموكراسی اصطلاحی مورد ادعای دولتها آشكار شود.» [همان،ص۸۵] 🔶حضرت امام، دموكراسی و مردم سالاری مطلوب را و معرفی كرده، [همان،ص۲۶۸] و به همين دليل اين نوع از دموكراسی را كاملتر از دموكراسی غربی ميدانند». [همان،ص۱۳] در نظر ايشان، رژيم پيشنهادی ما كه نظير آن در غرب يافت نشده و نخواهد شد. ممكن است شباهتهايی با دموكراسی غربي داشته باشد، اما آن دموكراسی كه ما ميخواهيم ايجاد كنيم در غرب وجود ندارد»[همان] و بر اساس موازين و قوانين اسلامي اداره ميشود. [همان،ص۱۶] 🔶حضرت امام ضمن اشاره به عدم تأسيس بنای دموكراسی مطلوب، فرموده اند: «ما بعد ها اگر توفيق پيدا كنيم به شرق و غرب اثبات ميكنيم كه دموكراسی مورد نظر ما، دموكراسی است، نه آن چيزی كه در شرق و غرب به عنوان دموكراسی ارايه ميشود». [همان،ج۵ص۲۳۸] لازم به ذكر است كه ايشان ضمن توجه به برداشت های گوناگون از اسلام، بيان ميكنند كه: «قوانين اساسی اسلام انعطاف ندارد؛ اما از با نظرهای خاصی انعطاف دارد و ميتواند همه انحاء را تضمين كند». [همان،ج۲ص۲۲] ... نویسنده: محمدصادق‌کوشکی (تأملاتی در انديشه سياسی امام خمينی ره) منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات وپاسخگویی‌به‌شبهات