eitaa logo
‏🇮🇷‎ مجموعه‌ی فرهنگی سنگر 🇮🇷
6.6هزار دنبال‌کننده
33.1هزار عکس
22.7هزار ویدیو
1.5هزار فایل
‏🇮🇷 جوانان ایرانِ اسلامی، تاریخ‌سازند. در این کانال با همراهی شما، آرمانهای انقلابِ اسلامی را پی‌ می‌گیریم. با ما همراه باشید. ‏‏🌸🇮🇷🌸‏ https://eitaa.com/joinchat/1807089723C10ec9361fa 🌺 مجموعه‌ی فرهنگی سنگر
مشاهده در ایتا
دانلود
به فکر ریشه ها باشیم! 🔺تبیین علامه مصباح یزدی(قدس سره) از نقش ویژه مسائل بنیادین علوم انسانی در علوم کاربردی و امور روز مره 🔸علوم انسانی دامنه وسیعی دارد که شامل مسائل کاربردی‌ می‌شود که در زندگی روزمره عموم مردم و به ویژه خود ما نقش دارد. مسائلی مانند روانشناسی، علوم تربیتی و مسائل خانوادگی، تقریباً همگانی است و هیچ‌کس از آن مستثنی نیست. 🔸اگر دیدگاه‌های اسلامی در این زمینه‌ها روشن شود، برکات بیشتری خواهد داشت. اما اگر خدای ناکرده در این علوم انحرافی ایجاد شود و کسانی با اسلام در این مسائل زاویه پیدا کنند، دود آن به چشم همه خواهد رفت. 🔸یک بخش از این علوم، جنبه کاربردی دارد و بخش دیگری از آن، در سطح خاص‌تری با نخبگان ارتباط دارد. این نخبگان در تصمیم‌گیری‌ها و تصمیم‌سازی‌ها در نهادهای مختلف دولتی و شبه‌دولتی فعالیت می‌کنند. 🔸این گروه از علوم انسانی گزاره‌هایی را استفاده می‌کنند که اگر خدای ناکرده انحرافی در آن‌ها وجود داشته باشد، در ابتدا زیانش متوجه یک گروه خاص می‌شود، ولی نهایتاً به سایر مردم نیز سرایت خواهد کرد. 🔸به عنوان مثال، اگر اقتصاد ما اسلامی نباشد و بر اساس تئوری‌های اقتصادی رایج دنیا، یعنی اقتصاد غربی، تصمیم‌گیری کنیم، اختلالاتی در دستگاه‌های مربوط به وجود خواهد آمد و این نقایص به عموم مردم سرایت خواهد کرد. 🔸برای مثال، اگر برخی از برنامه‌های اقتصادی شبهه‌دار باشند و بر اساس اقتصاد لیبرال تصمیم‌گیری شود، احتمال دارد برخی قوانین ما با مسائل ربوی آلوده شود. این اشکال ابتدا متوجه نخبگانی است که در تصمیم‌گیری‌ها مؤثر هستند، اما در نهایت فساد آن به جامعه نیز سرایت می‌کند. 🔸همچنین یک دسته دیگر از مسائل وجود دارد که کلی‌تر و بنیادی‌تر است. این مسائل، جنبه کاربردی کمتری دارند و معمولاً داوطلبان کمتری برای تحقیق در آن‌ها وجود دارد. زیرا طبیعی است که آدمیزاد وقتی پروژه‌ای را اجرا می‌کند، دلش می‌خواهد نتیجه‌اش را ببیند. 🔸در تحقیقات کاربردی، امکان پیاده‌سازی نتایج در عمل بیشتر است و تحقیقات عمیق‌تر باعث تشویق پژوهشگران می‌شود. اما مسائل بنیادی، به دلیل فاصله با عمل، کمتر مورد توجه قرار می‌گیرند و گاهی تصور می‌شود که این بحث‌ها زاید هستند. 🔸بنده امروز می‌خواهم تأکید کنم که مسائل بنیادی را نباید نادیده گرفت. دلیل اصلی این است که آن مسائلی که نتایج کاربردی دارند، منطقا متوقف بر مسائل بنیادی هستند. این مسائل مانند شاخه‌هایی هستند که از ریشه‌ای تغذیه می‌کنند. 🔸اگر پایه خراب باشد و ریشه فاسد باشد، مواد غذایی به درستی به شاخه‌ها و برگ‌ها نمی‌رسد و ممکن است میوه‌ای بیمارگونه و فاسد تولید کند. 🔸تمام مردم درخت را از ساقه و شاخ و برگش می‌بینند، اما آن‌هایی که ژرف‌نگر هستند، متوجه می‌شوند که همه‌چیز از ریشه تغذیه می‌کند. مسائل بنیادی در علوم انسانی حکم ریشه را دارند. اگر این ریشه‌ها در جای خود مستحکم باشند، شاخ و برگ‌هایی که از آن‌ها می‌روید، نتیجۀ خوبی خواهد داد. 🔸برعکس، اگر این ریشه‌ها فاسد شوند یا مواد سمی به آن‌ها برسد، آثار نامطلوبی در شاخ و برگ‌ها و نهایتاً در میوه‌ها خواهد داشت. گاهی نیز ممکن است نتوان ثابت کرد که این میوه‌ها مضر هستند و در نهایت، وقتی آثار آن‌ها ظاهر می‌شود، کار از کار گذشته و میوه مصرف شده است. ۱۳۸۹/۰۴/۰۴ —————————‏ ‏‏🇮🇷مجموعه‌ی فرهنگی سنگر🇮🇷 ‏🇮🇷سنگر جنگ نرم🇮🇷 ‏🇮🇷سنگر سردار دلها🇮🇷
9.03M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
❔آیا اسلام در علوم تجربی دخالت می کند؟ ❓مواجهه اسلام در قبال علومی که مربوط به انسان می شوند چیست؟ ❔انقلاب اسلامی نباید در علوم مختلف حد و مرزی مشخص کند؟ «رابطه دین و علوم تجربی» 🔰برشی از گفت و گوی مرحوم علامه مصباح یزدی با پروفسور محمد لگن هاوزن، ۱۳۹۷/۱۱/۲۹ ✅ همچنین ببینید: تفاوت علوم انسانی غربی و اسلامی تکیه گاه علوم انسانی کجاست؟ مجله تصویری دلیل - قسمت ۵ - فلسفه ۱ مجله تصویری دلیل - قسمت ۵ - فلسفه ۲ علامه مصباح یزدی ره —————————‏ ‏‏‏🇮🇷 مجموعه‌ی فرهنگی سنگر 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر جنگ نرم 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر سردار دلها 🇮🇷
در این مسیر تعصبی نداریم؛ 🔰طرح علامه مصباح یزدی(قدس سره) برای اسلامی سازی علوم انسانی: 🔸به نظر ما، عمده‌ترین عامل کاستی در علوم غربی از آن زمانی پدید آمد که کسانی مدعی شدند علم حقیقی، چیزی است که فقط با روش تجربه حسی قابل اثبات است. 🔸آنها نتایج تجربه را به دیگران ارائه داده و اسمش را گذاشتند «علم» (ساينس) و سایر معارف بشری مانند فلسفه، هنر، اخلاق و ارزش‌های اخلاقی و به‌طور کل متافیزیک را از حوزه علوم خارج کردند. 🔸بسیاری از مسائلی که به‌عنوان نظریات علمی در علوم مختلف مطرح می‌شود، مبتنی بر یک اصل متافیزیکی نادرست است. برای مثال، در کیهان‌شناسی، نظریه‌ای وجود دارد که می‌گوید اصل پیدایش جهان به‌صورت انفجاری از یک ماده متراکم آغاز شده است. 🔸وقتی سؤال می‌کنیم که چرا این انفجار در این ماده به وجود آمد، می‌گویند که این تصادفی بوده است. این به معنای پذیرفتن این است که برخی پدیده‌ها بدون هیچ علتی اتفاق می‌افتند، در حالی که در متافیزیک ثابت می‌کنیم که هیچ پدیده‌ای بدون علت نمی‌تواند تحقق یابد. 🔸پس یکی از اشکالات کلی بر علومی که به نام علوم غربی شناخته می‌شوند، این است که مبتنی بر اصول موضوعه‌ای هستند که در علوم دیگری مانند متافیزیک و اپیستومولوژی باید اثبات شوند. این علوم بدون توجه به آن اصول موضوعه، مطالبی را مورد قبول قرار می‌دهند. 🔸مسئله دیگری که از اشکالات کلی علوم غربی است، این است که در زمینه علوم انسانی، مسائل عمدتاً ارزشی و از علوم دستوری هستند؛ مانند اخلاق، سیاست و اقتصاد. موضوع این علوم انسان است و قضاوت قطعی درباره این احکام ارزشی، مبتنی بر شناخت انسان با تمام ابعاد وجودش است. در حالی که علم بیشتر از بُعد مادی انسان را اثبات نمی‌کند و نمی‌تواند اثبات کند. 🔸تحول در علوم انسانی ایجاب می‌کند که در مرحله اول، حوزه معرفت‌شناسی را تقویت کنیم و راه‌های صحیح کشف واقعیت را شناسایی کنیم. پس از حل مسائل معرفت‌شناسی، باید به حوزه متافیزیک و اصول عقلی که در فلسفه اعتبار دارد، بپردازیم. در نهایت، باید به انسان‌شناسی بپردازیم و حقیقت انسان را شناسایی کنیم. 🔸این سه رشته علم به ترتیب مقدم بر تحقیق در علوم انسانی هستند. ما باید این رشته‌ها را تقویت کرده و از معرفت‌شناسی به هستی‌شناسی و از آن به انسان‌شناسی و سپس به ارزش‌های انسانی در حوزه‌های مختلف بپردازیم. 🔸به این ترتیب، ما فکر می‌کنیم که تحول اساسی در علوم انسانی محتاج به چنین طرح جامع و گسترده‌ای است. این طرح با آموزه‌های اسلامی کاملاً وفق می‌دهد و در اسلام اثبات می‌شود که راه‌های معرفت مختص به حس نیست و انسان‌های برجسته می‌توانند از شهود عرفانی استفاده کنند. 🔸بنابراین، ما نام این طرح را "اسلامی کردن علوم" می‌گذاریم. ما نسبت به دین خاص، مذهب خاص، قومیت خاص یا نژاد خاص تعصبی نداریم. علمی که کاشف از حقیقت باشد، برای ما محترم است؛ چه از غرب باشد و چه از شرق، چه مؤمن باشد و چه کافر. 🔺 آيت‌الله مصباح در کنگره بين‌المللی علوم انسانی، ۱۳۹۱/۰۳/۰۲ علامه مصباح یزدی ره —————————‏ ‏‏🇮🇷مجموعه‌ی فرهنگی سنگر🇮🇷 ‏🇮🇷سنگر جنگ نرم🇮🇷 ‏🇮🇷سنگر سردار دلها🇮🇷
9.03M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
❔آیا اسلام در علوم تجربی دخالت می کند؟ ❓مواجهه اسلام در قبال علومی که مربوط به انسان می شوند چیست؟ ❔انقلاب اسلامی نباید در علوم مختلف حد و مرزی مشخص کند؟ «رابطه دین و علوم تجربی» 🔰برشی از گفت و گوی مرحوم علامه مصباح یزدی با پروفسور محمد لگن هاوزن، ۱۳۹۷/۱۱/۲۹ ✅ همچنین ببینید: تفاوت علوم انسانی غربی و اسلامی تکیه گاه علوم انسانی کجاست؟ مجله تصویری دلیل - قسمت ۵ - فلسفه ۱ مجله تصویری دلیل - قسمت ۵ - فلسفه ۲ علامه مصباح یزدی ره —————————‏ ‏‏‏🇮🇷 مجموعه‌ی فرهنگی سنگر 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر جنگ نرم 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر سردار دلها 🇮🇷
🔴 «انجمن حجتیه» ای ها در جمعتان نباشند؛ جلسات مذهبی را احیا کنید، اما با یک خط قرمز! 🔸باید جلسات مذهبی شبیه آنچه قبل از انقلاب داشتیم و امروز تا اندازه زیادی فراموش شده است، احیا شود... متأسفانه پس از پیروزی انقلاب اسلامی، برخی مردم جلسات دینی سابق را رها کردند...اعضای این جلسات کسانی باشند که از نظر سن، تحصیلات، و علایق به یکدیگر نزدیک بوده، از خط‌های انحرافی دور باشند. باید از کسانی که نسبت به انقلاب بدبین هستند، یا گرایش‌های اعتقادی انحرافی مانند «» دارند که می‌گویند باید وضع خراب‌تر شود تا آقا بیاید، و امثال آنها فاصله گرفت؛ این‌ها انحراف است. برشی از مصاحبه سایت mesbahyazd.ir از مرحوم علامه مصباح، ۱۳۹۲/۰۶/۰۱ علامه مصباح یزدی ره —————————‏ ‏‏🇮🇷مجموعه‌ی فرهنگی سنگر🇮🇷 ‏🇮🇷سنگر جنگ نرم🇮🇷 ‏🇮🇷سنگر سردار دلها🇮🇷
علوم انسانی و تعریف «انسان» 🔸چه کسی باید بگوید موضوع انسان‌شناسی چیست؟ برخی می‌گویند موضوع انسان‌شناسی همین بدن است. ما می‌گوییم بدن مادی، بُعد کوچکی از انسان است و بُعد بزرگ‌تر انسان، حقیقتی نادیدنی به نام روح است. حقیقت انسان و مسائلی مانند معاد، ارزش‌ها، قرب، و مکانت و کرامتش برای این بدن نیست. 🔸حال، انسان کدام‌یک از این‌ها است؟ موضوع انسان‌شناسی کدام است؟ کسی که انسان را مادی می‌داند، از او تعریفی مادی ارائه می‌دهد. آیا این تعریف مورد قبول است؟ اصلاً بحث در مورد همین است که حقیقت انسان چیست. 🔸اگر انسان را همین موجود مادی بدانیم، یک نوع حیوانی خواهد بود که زمانی متولد می‌شود، بعد از مدتی می‌میرد، می‌پوسد و تمام می‌شود. در این صورت دیگر جایی برای بحث راجع به ارزش‌ها، حیات ابدی، پاداش و کیفر و ... باقی نمی‌ماند. 🔸...منظور ما از انسانی که کرامت دارد، عمر ابدی دارد، قرب به خدا پیدا می‌کند و ... انسانِ دارای روح است، و منظور دیگران از انسانی که این ویژگی‌ها را برای او خیالات می‌دانند، همین انسان مادی و بدن او است. اسم هر دو ـ انسان ـ مشترک است. 🔸پس، باید پیرامون تعریف انسان توافق کنیم و تعریف را صرفاً آنچه دیگران می‌گویند ندانیم. 🔺 آیت الله مصباح یزدی (قدس سره) ، در جمع اساتید مراکز آموزش عالی قم، ۱۳۹۱/۰۳/۲۵ —————————‏ ‏‏🇮🇷 مجموعه‌ی فرهنگی سنگر 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر جنگ نرم 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر سردار دلها 🇮🇷
13.99M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
تعریف «انسان» منشاء اختلافات در جهت گیری علوم انسانی ✅ «اختلاف در تعریف انسان» علامه مصباح یزدی ره —————————‏ ‏‏🇮🇷مجموعه‌ی فرهنگی سنگر🇮🇷 ‏🇮🇷سنگر جنگ نرم🇮🇷 ‏🇮🇷سنگر سردار دلها🇮🇷
8.49M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔰 بعضی گمان می کنند هر چه اسم هنر دارد، یعنی اشکال شرعی دارد اما... «هنر خوب، هنر بد» علامه مصباح یزدی ره —————————‏ ‏‏🇮🇷 مجموعه‌ی فرهنگی سنگر 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر جنگ نرم 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر سردار دلها 🇮🇷
عامل تمایز و بقای انقلاب اسلامی؛نقش حیاتی «فرهنگ و اندیشه اسلامی» در بقای انقلاب اسلامی 1️⃣فرق این انقلاب با سایر انقلاب‌ها در چیست؟ شناسایی ماهیت انقلاب اسلامی و تشخیص فصل ممیّز آن از سایر انقلاب‌ها مشکل به نظر نمی‌رسد. تفاوت این انقلاب با سایر انقلاب‌های دنیا در اسلامی بودن آن است. ازآنجا که تنها دینی که برای تمام شؤون انسان‌ها، اعم از شؤون فردی و اجتماعی و دنیوی و اخروی، برنامه دارد اسلام است، تنها انقلابی نیز که قادر است جمیع مصالح مردم را تأمین و تضمین کند و خود مسائل و مشکلات جدیدی پدید نیاورد، انقلاب اسلامی است؛ یعنی انقلابی که در همهٔ ابعاد و وجوه خود، بدون استثنا، از جهان‌بینی و ارزش‌گذاری دین مقدس اسلام مایه بگیرد و تغذیه کند. 📚انقلاب اسلامی و ریشه‌های آن، ص۸۶ 2️⃣وقتی بعضی بزرگانی دست از «آرمان انقلاب» می‌کشند، امیدی هست؟! تردیدی نیست که ماهیت انقلاب اسلامی ـ یعنی عنصر اسلامی بودن آن ـ که یک عنصر فکری و فرهنگی است، با تغییر مسئولین تغییر نمی‌کند. معیار بقای این انقلاب، بقای فکر و اندیشهٔ آن است، نه بقای تفکرات اشخاصی که در زمان انقلاب از انقلابیون به‌شمار می‌آمدند. چه بسا با تغییر نسل‌ها اشخاص دیگری جایگزین شوند، لیکن تفکر انقلابی و ماهیت آن پابرجا باشد. بنابراین ملاک اصلی برای ارزیابی چنین انقلابی، بررسی سلامت یا بیماری ریشهٔ فکری و عنصر فرهنگی آن است. 📚انقلاب اسلامی و ریشه‌های آن، ص ۸۷ 3️⃣تعریف پیروزی در «انقلاب اسلامی» چیست؟ باید در نظر داشت که قوام این انقلاب به اقامهٔ ارزش‌ها و باورهای اسلامی است. ازاین‌رو، اگر ما در تمام ابعاد انقلاب پیروز گردیم؛ لیکن در این بُعد با شکست مواجه شویم، در واقع ماهیت انقلاب تغییر کرده است. اگر تنها هدف ما، اگرچه به قیمت دست کشیدن از آرمان‌های اسلامی، پیروزی باشد، دیگر این انقلاب، انقلاب اسلامی نخواهد بود. اسلامی بودن این انقلاب به این است که همه چیز فدای مکتب شود. تنها در این صورت می‌توان این انقلاب را انقلاب اسلامی نامید. 📚 انقلاب اسلامی و ریشه‌های آن، ص ۸۸ و ۸۹ علامه مصباح یزدی ره —————————‏ ‏‏🇮🇷مجموعه‌ی فرهنگی سنگر🇮🇷 ‏🇮🇷سنگر جنگ نرم🇮🇷 ‏🇮🇷سنگر سردار دلها🇮🇷
8.99M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📹چرا ارتداد چنین مجازات سنگینی دارد؟ «جرم کدام‎یک بیشتر است؟» 🗓 ۲۵ بهمن سالگرد صدور حکم تاریخی حضرت امام خمینی (رحمة الله علیه) مبنی بر ارتداد سلمان رشدی نویسنده خائن کتاب آیات شیطانی (۱۳۶۷ ه ش) علامه مصباح یزدی ره —————————‏ ‏‏🇮🇷 مجموعه‌ی فرهنگی سنگر 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر جنگ نرم 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر سردار دلها 🇮🇷
8.99M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📹چرا ارتداد چنین مجازات سنگینی دارد؟ «جرم کدام‎یک بیشتر است؟» 🗓 ۲۵ بهمن سالگرد صدور حکم تاریخی حضرت امام خمینی (رحمة الله علیه) مبنی بر ارتداد سلمان رشدی نویسنده خائن کتاب آیات شیطانی (۱۳۶۷ ه ش) علامه مصباح یزدی ره —————————‏ ‏‏🇮🇷 مجموعه‌ی فرهنگی سنگر 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر جنگ نرم 🇮🇷 ‏🇮🇷 سنگر سردار دلها 🇮🇷