🔴 «شاب من بنی هاشم» سید خراسانی؟ ✍️ مصطفی امیری بخش اول ▪️پیش از این دیدگاه‌های مختلف درباره «خروج خراسانی» بیان و اعتبارسنجی سندی نیز انجام شد. ▪️همچنین بیان گردید سید خراسانی، آخرین رهبر ایران قبل از ظهور، از سادات و نسل بنی‌هاشم است که پرچم انقلاب ایران را تقدیم امام عصر خواهد کرد. ▪️اکنون سوال مهمی که مطرح است: آیا شاب بودن سید خراسانی، الزاماً به معنای جوان بودن وی است؟ یا معانی دیگری هم دارد؟ و سوال مهم‌تر آیا اصولاً در تراث حدیثی شیعی به این صفت اشاره شده است که بخواهیم به آن اعتنا کنیم؟ ▪️خیر، در کتب شیعی ذکر نشده است. صرفاً در روایتی از الفتن ابن‌حمّاد با دو سند مختلف از امام علی و امام باقر در منابع اهل‌سنت نقل شده است: ▪️«عَنْ أَبِي رُومَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَال:...تُقْبِلُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ خُرَاسَانَ‌، عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ‌ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ‌ يُسَهِّلُ اللّهُ أَمْرَهُ و طَرِيقَهُ»[1] ▪️«عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَر قَال: يَخْرُجُ شَابٌّ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى خَالٌ مِنْ خُرَاسَانَ بِرَايَاتٍ سُودٍ بَيْنَ يَدَيْهِ شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ يُقَاتِلُ أَصْحَابَ السُّفْيَانِيِّ فَيَهْزِمُهُم‏»[2] ▪️عبارت «شاب من بنی هاشم» در منابع عامه نقل شده است و برخی معتقدند هیچ شاهدی در کتب معتبر شیعی ندارد[3] و تلقی به قبول نمی‌شود. زیرا منهج «فقه علامات الظهور» بر این است که اصل آن موضوع باید در احادیث معتبر تراث شیعی ثابت شود. ▪️البته با تتبع و بررسی، در کتاب شیعی به تالیف نیلی نجفی از جابر از امام باقر این عبارت نیز نقل شده است: ▪️«عن الباقر عليه السّلام بالطّريق المذكور يرفعه إلى جابر قال: إنّ للّه تعالى كنزا بالطّالقان ليس بذهب و لا فضّة اثنا عشر ألفا بخراسان...يقودهم شابّ من بني هاشم على بغلة شهباء عليه عصابة حمراء كأنّي أنظر إليه عابر الفرات‏»[4] ▪️در فرض صحت و اخذ به قبول، بیان می‌شود: با بررسی عبارات مشابه و هم‌خانواده در تراث مهدوی، درمی‌یابیم اصطلاح «شاب» همیشه برای عُمر و سن واقعی به کار نمی‌رود. شاهد بر این امر، عباراتی که در توصیف امام مهدی نقل شده است همچون: «شَيخَ السِّنِّ شابَّ المَنظَر»، «في سِنِّ الشُّيوخِ و مَنظَرِ الشُّبّان» دلالت بر این دارد که شاب همیشه به سن واقعی اشاره ندارد. کما اینکه شیخ طوسی نیز چنین فرمودند: «في صورة شاب...لا أنه يكون عمره كذلك»[5] ▪️مساله دیگر اینکه «فتی و شاب» در تراث مهدوی به جای هم به کار رفته و مترداف هستند و باید تأمل شود چه معنایی مراد است؟ ▪️«الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِي...يَظْهَرُ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوفِق»‏[6] ▪️«إِنَّ وَلِيَّ اللَّهِ...يَظْهَرُ فِي صُورَةِ فَتًى مُوَفَّق»[7] ▪️اگر بتوانیم معنای «فتی» را خوب و دقیق متوجه شویم، معنای «شاب» نیز دانسته خواهد شد. ▪️معنای «فتی» در قرآن و حدیث، در بدو امر به نظر می‌رسد مقصود صرفاً به شخص جوان اطلاق می‌شود ولیکن قرآن[8] برای اصحاب کهف به کار برده با اینکه در سن پیری بودند. ▪️در کتاب الکافی کلینی، نقل شده است خداوند به اصحاب کهف، «فتی» اطلاق کرده است با اینکه در سن پیری بودند: ▪️«قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِرَجُلٍ مَا الْفَتَى عِنْدَكُمْ فَقَالَ لَهُ الشَّابُّ فَقَالَ لَا الْفَتَى الْمُؤْمِنُ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا شُيُوخاً فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ»[9] ▪️«عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ: قَالَ لِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَا سُلَيْمَانُ مَنِ الْفَتَى قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الْفَتَى عِنْدَنَا الشَّابُّ قَالَ لِي أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا كُلُّهُمْ كُهُولًا فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ يَا سُلَيْمَانُ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ اتَّقَى فَهُوَ الْفَتَى»‏[10] ▪️بنابراین یکی از معانی «شاب و فتی» یعنی جوان؛ درحالیکه معانی دیگری نیز دارد و باید به قرینه مقام و سیاق نیز توجه کرد. ▪️در ادبیات دینی و تراث حدیثی و قرآنی، «شاب و فتی» معانی متعددی دارد و به افراد مومن، متدین و باتقوا و شاب‌المنظر نیز توصیف و اطلاق شده است هرچند واقعا پیر و شیخ‌السن باشند. ▪️در واقع علاوه بر معنای «لغوی و ارتکازی» باید معنای «اصطلاحی و حدیثی» را نیز توجه داشت. ▪️از دیدگاه نگارنده، اطلاق صفاتی چون «شاب و فتی» برای شخصیت‌های جبهه حق قبل از ظهور همچون توصیف اصحاب کهف است که دلالت بر ایمان و تدین دارد. @satesefr

🎥اتصال انقلاب ایران به قیام امام عصر ✍ پیشگویی مرحوم آیت الله سید علی قاضی درباره سرانجام انقلاب اسلامی و اتصال به قیام حضرت مهدی(عج) بعد از نائب امام خمینی 🗣 آیت الله ناصری ‌ @satesefr

جالب اینجاست این همه ارض موعود ارض موعود که میکنند. ببینید خود این کابینه اسرائیل از کدام کشورها آمدند؟ ترکیب تبار خانوادگی کابینه بنیامین نتانیاهو (به ترتیب اهمیت پُست‌ها ) ۱. بنیامین نتانیاهو – نخست‌وزیر زادگاه اصلی خانواده: ورشو، لهستان. نام اصلی خانواده «مایلیکوفسکی» بود که هنگام مهاجرت به فلسطین، به «نتانیاهو» تغییر یافت. ۲. یوآو گالانت – وزیر دفاع پدرش از مهاجران روسیه است که در اواخر دهه ۱۹۴۰ به فلسطین آمدند. ۳. اسرائیل کاتس – وزیر امور خارجه ریشه خانوادگی در بلاروس؛ خانواده‌اش در دوران پس از جنگ جهانی دوم به فلسطین مهاجرت کردند. ۴. بزالل سموتریچ – وزیر دارایی تبار روسی دارد؛ اجدادش از اتحاد جماهیر شوروی به اسرائیل مهاجرت کرده‌اند. ۵. آمیر اوحانا – وزیر امنیت داخلی با تبار کاملاً مراکشی؛ خانواده‌اش در دهه ۱۹۵۰ از مراکش به فلسطین آمدند. ۶. یوآو کیش – وزیر آموزش مادرش از یهودیان هندی-عراقی است که در دهه ۱۹۵۰ مهاجرت کردند. ۷. عمیلی آتیاس – وزیر امور دیسپورا ریشه مراکشی دارد؛ خانواده‌اش در اواخر دهه ۱۹۵۰ به فلسطین رسیدند. ۸. یاریو لوین – وزیر قضا تبار لیتوانی؛ مهاجران یهودی لیتوانی در دهه ۱۹۳۰ به فلسطین آمدند. ۹. میری رگو – وزیر حمل‌ونقل خانواده‌اش از یهودیان مراکشی هستند که در دهه ۱۹۵۰ مهاجرت کردند. ۱۰. میخائل ملکی‌الی – وزیر امور ادیان زادگاه پدر و مادر: یزد، ایران. در اواخر دهه ۱۹۵۰ به اسرائیل مهاجرت کردند. ۱۱. گالیت دیستل-اتبریان – عضو کابینه بدون پورتفولیو والدین یزدی‌تبار دارد که پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران را ترک کردند. ۱۲. نیر بركات – وزیر اقتصاد ریشه عراقی-سوری دارد؛ خانواده‌اش در دهه ۱۹۵۰ به فلسطین آمدند. ۱۳. یوسی کوهن – وزیر اطلاعات تبار اروپای شرقی (لهستان-روسیه)؛ مهاجران پس از جنگ جهانی دوم. ۱۴. هیما خوشینسکی – وزیر گردشگری خانواده‌اش از روسیه در دهه ۱۹۹۰ به اسرائیل مهاجرت کردند. ۱۵. عومیر یانکِلِویچ – وزیر مهاجرت و جذب زادگاه خانوادگی در اتحاد جماهیر شوروی؛ خود او در اسرائیل به دنیا آمده ولی اصالت روسی دارد. در پایان تمام پانزده چهرهٔ کلیدی هیچ‌کدام بومی فلسطین نیستند. @satesefr

💠دست مرا بوسید سپس اسرائیل او را کشت 🔹 روایتی متأثر کننده از «آنتونی آگیلار»، سرباز سابق ارتش ایالات متحده آمریکا و پیمانکار سابق «مؤسسه بشردوستانه غزه» از اینکه کودکی فلسطینی پس از خوشحالی از کسب اندکی آرد، دستش را بوسید اما چند قدم بعد، توسط اسرائیل کشته شد. @satesefr

📚 #استوری | #ریلز 🎙شهید سید مرتضی آوینی: ما از مرگ نمی‌ترسیم، که مرگ ما شهادت است و شهادت حیات عِندَالرَّب. عقل ها محجوب و آیینه های قیر اندود فطرت بشر غربی چگونه خواهند توانست که معنای حیات عِندَالرَّب را دریابند حیات عِندَالرَّب، نقطه پایانی معراج بشریت است، که به آن جز با شهادت، دست نمی‌توان یافت. @satesefr

شهید آقا مصطفی صدرزاده 🕊️🌹 اگر دستم به دامان امام حسین (ع) برسد نام تک تک تان را خواهم برد. 🤲🏻 @satesefr

نام و یاد امام زمان(عج) دائما به ما یادآوری می‌کند که طلوع خورشید حق و عدل در پایان این شب ظلمانی قطعی است. #رهبر‌عزیز❤️ @satesefr

#تشرف بسیار زیبا #اخر_الزمان #علائم_ظهور #دعای_عهد #دیدار_با_مهدی_عج #تشرف #تشرفات #بهار_مهدوی #نائب_المهدی #یاران_مهدی_عج #ظهور_نزدیک_است @satesefr

🌱قراری زیبا با #امام_زمان علیه‌ السلام 💌سلامتی امام زمان صلوات ❇️اللهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم #اللھم‌عجل‌ݪوݪیڪ‌اݪفࢪج🌸 #نَشـــــــر=صَــــدَقِہ جاریِہ @satesefr

🌹حواست هست به موهای سپید سرم؟ 😭که من آقا از گذشته شکسته ترم؟ @satesefr

«شاب من بنی هاشم» سید خراسانی؟ بخش دوم ▪️چه بسا واژه‌های بسیاری که بر اثر کثرت استعمال در عرف معاصر به نظر می‌رسد که نیازی به دقت در معنای آن نیست؛ در حالی‌که بررسی‌های دقیق لغوی و مراجعه به تراث حدیثی و قرآنی و کتب متقدم لغت می‌تواند افق‌هایی از مباحث حدیثی و مهدوی را روشن نماید و به نگرشی متفاوت از آنچه که به اشتباه در اذهان شکل گرفته منجر گردد[11] ▪️اصولاً زبان عربی، زبان معماگونه‌ی است. بدین‌سان که یک لغت گاهی چندین معنا دارد و با توجه به قرینه مقام و سیاق، آن معنای قصد شده را باید اخذ نمود. ▪️بنابراین از مجموعه آنچه بیان شد، صفت «شاب» بودن سیدخراسانی هرچند در کتب عامه و صرفاً در الفتن ابن‌حماد نقل شده و گزارشی از آن در کتب معتبر مهدویت و همچنین دیگر کتب حدیثی شیعه نیست الا یک مورد. اما در فرض تلقی به قبول، بیان گردید که «شاب و فتی»، معانی متعددی دارد و باید به معنای «اصطلاحی حدیثی» توجه داشت و آن معنایی که مناسب سیاق و قرینه مقام است را باید اخذ نمود. ▪️و به قرینه مقام یعنی جنگ سیدخراسانی با سفیانی دشمن اصلی امام عصر، در واقع شاب من بنی هاشم به شخص مومن و باتقوا اطلاق می‌شود. ▪️از دیدگاه نگارنده، اطلاق صفاتی چون «شاب و فتی» برای شخصیت‌های جبهه حق قبل از ظهور همچون توصیف اصحاب کهف است که دلالت بر ایمان و تدین دارد: ▪️«قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِرَجُلٍ مَا الْفَتَى عِنْدَكُمْ فَقَالَ لَهُ الشَّابُّ فَقَالَ لَا الْفَتَى الْمُؤْمِنُ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ كَانُوا شُيُوخاً فَسَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِتْيَةً بِإِيمَانِهِمْ»[12] ✅ بخش اول👇 https://eitaa.com/satesefr/13717 ✅ پی‌نوشت: 1. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۸. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۶. 2. ابن‌حمّاد، الفتن، ص۲۱۴. سیوطی، العرف الوردی، ص۱۲۳. 3. فتلاوی، رایات الهدی و الضلال فی عصر الظهور، ص۷۲ 4. نیلی نجفی، منتخب الانوار المضیئه، ص۳۴۳. 5. طوسی، الغیبة، ص۴۲۰. 6. نعمانی، الغیبة، ص۱۸۹. 7. طوسی، الغیبة، ص۴۲۰. 8. سوره کهف، آیه۱۳. 9. کلینی، الکافی، ج۸، ص ۳۹۵. 10. تفسیر العیاشی، ج ۲، ص ۳۲۳. 11. سلیمیان، روش نقد و بررسی روایات مهدویت، ص۳۷۶. 12. کلینی، الکافی، ج۸، ص ۳۹۵. @satesefr

شور حسینی تا ظهور امام زمان (عج) 🎤فرحزاد #اربعین #امام_حسین #امام_زمان @satesefr