✳️ سید مرتضی(ره) بالابردن دست‌ها در هنگام تمام تکبیر‌های نماز را واجب می‌داند 🔸 حکم به «استحبابِ رفعِ یدین» مشهور است به شهرت عظیمه. امّا سید مرتضی در کتاب انتصار، رفع یدین را نه فقط در تکبیرة الاحرام بلکه در جمیع تکبیرات نماز واجب دانسته و ادعای اجماع بر آن نموده است عجب است که ایشان دعوی اجماع کرده‌اند در حالی که حتی یک نفر از اصحاب هم در این مسئله هم رأی با ایشان نمی باشد! تا جایی که همین مطلب را قرینه گرفته اند بر اینکه منظور وی از وجوب در واقع استحباب مؤکّد می باشد: یستحَبُّ اَنْ یَرْفَعَ المُصَلّی یدیه بالتَّکبیر علی المشهور بین الاصحاب نَقْلاً و بین اهلِ العلم کما عن المنتهی و بین علماء الاسلام کما عن جامع المقاصِد بَلْ عن الامالی اَنَّ مِنْ دینِ الامامیة الاقرارُ به خلافاً لِلْمُرْتَضی فأوجَبَهُ فیما حُکِیَ عن انتصاره فیها و فی کُلّ تکبیرات الصَّلوة مدعیاً علیه اجماعُ الطّائفه و لعلّه ارادَ به شدّة الاستحباب بقرینَةِ «نقلِه الاجماع علیه». 📚 جواهر الكلام، النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن ج9 ص22

#صلـی_الله_علیـک #یا_ابـاعــبـدالله_الحسین_علیه_السلام #شب_جمعه دست برسینه،سلامی بفرستیم،زدور اینچنین در "حرمت" زائر نامحسوسیم دلتنگ کربلا که شدی دست ادب بر سینه رو به قبله زیر آسمان سه بار زمزمه کن: صلی الله علیک یا ابا عبدالله الحسین تمام دلخوشیم به مستحبی است که جوابش واجب است.

سلام سامانه ثبت نام اعتکاف ۱۴۰۲ ziafatchb.ir استان چهارمحال و بختیاری

➖وای بر کسی که به رزمندگان اسلام(مدافعین حرم) یا خانواده‌هایشان آزار رساند! 🛑...عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص: «مَنِ اغْتَابَ مُؤْمِناً غَازِياً أَوْ آذَاهُ أَوْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِسُوءٍ نُصِبَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَسْتَغْرِقُ حَسَنَاتِهِ ثُمَّ يُرْكَسُ فِي النَّارِ إِذَا كَانَ الْغَازِي فِي طَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ.» 🔰از امام صادق از رسول خدا (صلوات‌الله‌علیهما) نقل شده است: «هرکس غیبتِ مؤمنِ رزمنده‌ای را کند یا اذیتش نماید یا در غیابش با خانواده‌اش بدرفتاری کند، روز قیامت به‌خاطر این کار مجازات می‌شود؛ 👈اگر آن رزمنده مطیعِ خداوند (عزّوجلّ) باشد، کارهای نیکش(آزار دهنده) از بین می‌روند و در آتش افکنده می‌شود.» 📚الكافي، ج۵، ص8

💢نزدیک بود به او بگویم نکن! 💢مرحوم آیت الله سید احمد خوانساری در خودسازی توفیقات بسیاری داشتند، مرحوم استاد آیت الله اشتهاردی که در دهه هفتاد در شب‌های پنجشنبه در مدرسه فیضیه حوزه قم درس اخلاق داشتند در یکی از جلسات فرمودند: 💢روزی دختر مرحوم آیت الله خوانساری فرزند خردسالش را پیش آقا می گذارد و دنبال کاری می رود .. نوه آیت الله خیلی شلوغ می‌کند و کتاب‌های پدربزرگ را به هم می‌ریزد و خلاصه حوصله آیت الله را سر می‌برد تا این که مادرش می‌آید .. آیت الله خوانساری روی به دخترشان می‌کنند و می‌گویند: ♻️این بچه امروز آرامش مرا گرفت و نزدیک بود بهش بگویم نکن!

حضور در انتخابات ،عمل صالح خدای سبحان در سوره مبارکه عصر قسم یاد میکند که انسانها همه در خسرانند مگر کسانی که با چهار شاخصه شناخته شوند 1.ایمان 2.عمل صالح 3.تواصی به حق 4.تواصی به صبر ✅ نکات تفسیری 1.خسران، باختن اصل سرمایه است برخلاف ضرر، که با حفظ اصل سرمایه سودی حاصل نشده است . 2.بر اساس آیه 120سوره مبارکه توبه (لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ) تحمل هر گونه سختی، تشنگی،گرسنگی و دستاوردی که دشمن را عصبانی کند عمل صالح برای شخص لحاظ می شود بنابراین عمل صالح الزاما نماز و روزه عمل شخصی نیست بلکه گاهی عمل اجتماعی عمل صالح قلمداد می شود. 3."حضور در انتخابات"، یک عملی است که چهار شاخصه مصون از خسران را در بردارد زیرا حضور در انتخابات هم دشمن را عصبانی کند هم "تواصی به حق" است هم "تواصی به صبر" است که هر سه با پشتوانه "ایمان" و باور به ولایت و امامت انجام می شود نتیجه آنکه عدم حضور در انتخابات خسران بزرگی است که باختن اصل سرمایه است لذا با پذیرش مشکلات موجود باید هم در انتخابات شرکت کنیم و هم دیگران را توصیه به حضور در انتخابات کنیم

CamScanner ۲۰۲۴-۰۱-۲۴ ۲۰.۳۳.pdf

👈میخاست نماز بخونه ،مُهر را مینداخت بالا... 😭 چیکار کردی ... ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

احکام انتخاب طبق نظر رهبر معظم انقلاب اسلامی مد ظله العالی

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به برخی کودکان نگریستند و فرمودند: أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى بَعْضِ اَلْأَطْفَالِ فَقَالَ وَيْلٌ لِأَوْلاَدِ آخِرِ اَلزَّمَانِ مِنْ آبَائِهِمْ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مِنْ آبَائِهِمُ اَلْمُشْرِكِينَ فَقَالَ لاَ مِنْ آبَائِهِمُ اَلْمُؤْمِنِينَ لاَ يُعَلِّمُونَهُمْ شَيْئاً مِنَ اَلْفَرَائِضِ وَ إِذَا تَعَلَّمُوا أَوْلاَدُهُمْ مَنَعُوهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُمْ بِعَرَضٍ يَسِيرٍ مِنَ اَلدُّنْيَا فَأَنَا مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَ هُمْ مِنِّي بِرَاءٌ . وای بر فرزندان آخر الزمان از ناحیه پدرانشان! پرسیده شد: ای رسول خدا! آيا از آن رو که پدرانشان مشرک اند؟ فرمودند : نه، بلکه از پدرانی که مؤمن اند و به فرزندانشان چیزی از واجبات دینی نمی آموزند، بلکه آنان را از آموختن منع می‌کنند و به سود اندکی از دنیا که از فرزندانشان به ایشان می‌رسد، راضی می‌شوند و من از آنها بیزارم و آنان نیز از من بیزارند. جامع الاخبار ص۱۰۶ مفاتیح الحیاة ص ٢۴٨

🌻حضور در انتخابات؛ عمل صالح ✍️ سید مهدی هاشمی خدای سبحان در سوره مبارکه عصر قسم یاد می‌کند که انسان‌ها همه در خسرانند مگر کسانی که با چهار شاخصه شناخته شوند 1.ایمان 2.عمل صالح 3.تواصی به حق 4.تواصی به صبر ✅ نکات تفسیری 1.خسران، باختن اصل سرمایه است برخلاف ضرر، که با حفظ اصل سرمایه سودی حاصل نشده است . 2.بر اساس آیه 120سوره مبارکه توبه (لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ) تحمل هر گونه سختی، تشنگی،گرسنگی و دستاوردی که دشمن را عصبانی کند عمل صالح برای شخص لحاظ می شود بنابراین عمل صالح الزاما نماز و روزه عمل شخصی نیست بلکه گاهی عمل اجتماعی عمل صالح قلمداد می شود. 3."حضور در انتخابات"، یک عملی است که چهار شاخصه مصون از خسران را در بردارد زیرا حضور در انتخابات هم دشمن را عصبانی کند هم "تواصی به حق" است هم "تواصی به صبر" است که هر سه با پشتوانه "ایمان" و باور به ولایت و امامت انجام می شود، نتیجه آنکه عدم حضور در انتخابات خسران بزرگی است که باختن اصل سرمایه است لذا با پذیرش مشکلات موجود باید هم در انتخابات شرکت کنیم و هم دیگران را توصیه به حضور در انتخابات کنیم. #انتخابات #جهاد_روایت #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#صلـی_الله_علیـک #یا_ابـاعــبـدالله_الحسین_علیه_السلام #شب_جمعه دست برسینه،سلامی بفرستیم،زدور اینچنین در "حرمت" زائر نامحسوسیم دلتنگ کربلا که شدی دست ادب بر سینه رو به قبله زیر آسمان سه بار زمزمه کن: صلی الله علیک یا ابا عبدالله الحسین دلخوشیم به مستحبی که جوابش واجب است.

🔻بهمن ۵۷ آیت‌اللّه خمینی با قبای نوک‌مدادی و عرقچین سفید درحالی که پارچه سفید با خط‌های آبی روی دوش‌انداخته، در کلبه‌ محقری میان دهکده نوفل‌لوشاتو مشغول چای‌نوشیدن است. چند کتاب قطور کهنه اطراف خود چیده و روی میز تحریر کوچک‌اش مشغول تصحیح آخرین کتابش است. پنجره اتاق باز است. نسیم خنکی از میان درختان حیاط، می‌خزد توی اتاق؛ کاغذها را جابه‌جا میکند و گونه‌های آقا را نوازش میکند. امروز جمهوری اسلامی فقط درحد فکری در ذهن آقاست و ایده ولایت فقیه، فقط درحد نوشته‌های سیاهی روی کاغذهای سفید روی میز. ابرقدرت‌ها به تلاطم افتاده‌اند. روح‌اللّه اما کار را به‌ خدا سپرده. خدا اگر بخواهد نظم ظالمانه جهانی تغییر خواهد کرد. حاج‌آقا روح الله چایش را می‌نوشد. 🔻بهمن ۱۴٠۲ آیت‌اللّه خامنه‌ای در اتاق کارش در خیابان فلسطین‌جنوبی تهران مشغول کار است. حالا جمهوری اسلامی روی زمین است. ولایت فقیه دیگر لای کاغذها نیست. شهرهای موشکی زیر پاهایش در جریان است و ماهواره جدید، بالای سرش در مدار قرار گرفته. مشت مستضعفین پر شده. نیروهای آیت‌اللّه، نه در میدان ژاله تهران که در قلب بیروت و دمشق و بیخ گوش اسرائیل شهید می‌شوند. دریا را بچه‌های یمن قبضه کرده‌اند و خشکی را چریک‌های حزب‌اللّه و قدس و کتائب. متخصصان، آمریکای امروز را حتی قابل مقایسه نمی‌دانند با آمریکای ۵۷ . اسرائیل توان خروج از پیچیده‌ترین و طولانی‌ترین نبرد تاریخ خود را ندارد. عکس امام روی دیوار لبخند میزند. سیدعلی، چایش را می‌نوشد. #دهه_فجر_مبارک 🇮🇷 #من_رأی_میدهم #انتخابات

آیا این آیه قرآن کریم می تواند دلیل بر ضرورت یا شرطیت بومی گزینی در انتخاب کاندیدای خبرگان باشد؟ 👇 «وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ» ﴿توبه:١٢٢﴾ و مؤمنان را نسزد که همگی [به سوی جهاد] بیرون روند؛ چرا از هر جمیعتی گروهی [به سوی پیامبر] کوچ نمی کنند تا در دین آگاهی یابند و قوم خود را هنگامی که به سوی آنان بازگشتند، بیم دهند، باشد که [از مخالفت با خدا و عذاب او] بپرهیزند. تأملاتی پیرامون «آیه نفر» و برخی محتوای آیه و ادعاها در مورد دلالت آیه بر بومی گزینی در کاندیدای خبرگان رهبری: ۱) نفر به معنای کوچ از محل زندگی به محلی دیگر است که با اهداف مختلفی صورت می پذیرد. ۲) صدر آیه حکایت از «شوق مؤمنین به جهاد با دشمن» دارد که می تواند نشان از ضرورت آمادگی دائم جامعه ایمانی برای جهاد با دشمن باشد لکن در همین قسمت بر عدم ضرورت حضور همه مومنان در جهاد سخت اشاره داشته و در قسمت بعد نوع دیگری از ضرورت جامعه ایمانی یعنی کوچ برای «جهاد علمی» به معنای تفقه در دین را تذکر می دهد. بنابراین هر دو گروه را می توان مجاهد فی سبیل الله نامید. ۳) هدف از فهم عمیق دین یا همان تفقه در آیه شریفه انذار دادن قوم خویش بیان شده و عادتا انذار از طریق رجوع بعد از تفقه محقق می‌شود بنابراین تفقه بدون ارتباط با مردم قوم ابتر و بی حاصل است و ثمره فهم دینی باید رجوع به مردم و انذاز باشد؛ به عبارت دیگر هدف آیه شریفه تنها «دیندانی فقیه» نیست و به ضرورت «دینداری مردم» تصریح دارد و این مهم عادتا از طریق بازگشت بین مردم قوم خویش محقق می گردد. ۴) قسمت آخر آیه شریفه غایت و هدف از این کوچ علمی، تفقه و بازگشت را پرهیز مردم از مخالفت با خدا و جلوگیری از عذاب الهی می داند. ۵) حاصل آنکه غایت آیه تحقق تحذیر و منع مردم از مخالفت با دین الهی است و این مهم عادتا و نه ضرورتا از طریق فقیه قوم محقق می شود اما منحصر در فقیه قوم نیست و اگر هدف و غایت آیه از طریق دیگری محقق شود وافی به مقصود است. بنابراین نمی توان از آیه به عنوان دلیل برای بومی گزینی در نمایندگان مجلس خبرگان استفاده نمود و این آیه دلالت بر کلیت اخذ به معارف دین و تحقق تحذیر دارد. البته در صورت تحقق این احذار و دسترسی به فقیه بومی این مسئله صرفا یک امتیاز است نه یک دلیل.

منذر فقیه یا فقیه قوم احتراما عطف به مکتوبه حضرتعالی با عنوان«آیا آیه نفر دلیل بر ضرورت یا شرطیت بومی گزینی در انتخاب کاندیدای خبرگان می باشد» که در فضای مجازی منتشر گردید مطالبی را چند به اختصار تقدیم حضور می گردد قبل از نگارش هر مطلبی به عنوان یک خواننده متن تبلیغات برای کاندیدای بومی مجلس خبرگان استان به ذهن متبادر شد تا بیان نکات تفسیری از یک آیه قرآن اگر چه اصل مطلب اشکالی ندارد اما مستند مطلب به نظر می رسد صحیح نیست. 1. اینکه مرقوم داشتید عادتا تحذیر مردم از طریق فقیه قوم( بخوانید بومی بودن کاندیدای خبرگان )محقق می‌شود بین نتیجه تبلیغ دین و انذار قوم و انتخابات خبرگان رهبری خلط شده است که (بینهما بون بعید) 2.احتمالاً بومی بودن منتخب خبرگان را از واژه (قومهم) در آیه شریفه استفاده کردید در حالی که واژه (قومهم) نه ربطی به بومی دارد نه ربطی به انتخابات و نه ربطی به انتخابات خبرگان از اول انقلاب که استان چهارمحال و بختیاری در انتخابات خبرگان کاندیدای بومی نداشته آیا مردم استان دیندار نبودند؟! آیا استانهایی که کاندیدای بومی ندارند مردم دیندار و خدا ترس نیستند قطعا پاسخ منفی است 3.«آیه نفر» شرط اساسی انذار که منجر به تحذیر مردم شود را تفقه به معنای عام ( فهم عمیق در احکام،اخلاق و عقاید) منذر بیان میکند نه فقیه قوم 4.رسالت منذر فقیه در آیه نفر تحذیر مردم و رسالت منتخب خبرگان رهبری طبق اصل 107قانون اساسی تعیین،عزل و نظارت بر رهبر جمهوری اسلامی است و این دو ارتباطی به هم ندارند 5.بر اساس استفاده حضرتعالی اگر منتخب مردم در خبرگان رهبری کاندیدای بومی استان شد و تحذیر مردم اتفاق نیفتاد تکلیف چیست؟ آیا فقیه قوم فقیه نبوده است یا برداشت چنین مطلبی از آیه شریفه درست نبوده هر کدام باشد برداشت شما از آیه نفر صحیح نخواهد بود. دوام توفیقات روز افزون جنابتان را از حضرت سبحان خواستارم. سید مهدی هاشمی

هر جا دو راهی است هر آینه کربلاست

انتخابات مصداق «أَمْرٍ جَامِعٍ» ✅ سید مهدی هاشمی خدای سبحان در آیات پایانی سوره نور به یک نکته سیاسی اجتماعی مهمی تذکر می دهد و آن همراهی و لبیک به ندای رهبر جامعه اسلامی در امور اجتماعی بعد از ایمان خدا و رسولش است که با پشتوانه مردمی انجام می شود و در این باره می فرماید: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا کَانُواْ مَعَهُ عَلَى‏ أَمْرٍ جَامِعٍ لَّمْ یَذْهَبُواْ حَتَّى‏ یَسْتَئْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَئْذِنُونَکَ أُوْلَئِکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَئْذَنُوکَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمُ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ‏ در این آیه سه شاخصه مومن انقلابی را مطرح می کند که عبارتند از؛ ۱.ایمان به خدا ۲.ایمان به پیامبرخدا ۳.و همراهی با رهبر جامعه اسلامی در امور اجتماعی در اینکه مراد از «أَمْرٍ جَامِعٍ» در آیه شریفه چیست برخی مفسرین مصداق امر جامع را بیان کردند نظیر نماز جمعه. جهادو نماز استسقا و برخی تعریف ارایه کردند یعنی هر امر اجتماعی و عمومی که نیاز به حضور مردم است «انتخابات» یکی از مصادیق اتم «أَمْرٍ جَامِعٍ» دانست زیرا تحقق آن به حضور مردم و یک تصمیم جمعی برای اقدام و انتخاب است بنابراین مشارکت در یک امر اجتماعی مثل انتخابات مطالبه رهبر جامعه اسلامی است و از نشانه های مومنین راستین معرفی شده است و ادامه آیه تذکر می دهد فراخوانی که رهبر جامعه اسلامی به مردم و ملت خود میدهد مثل دیگر فراخوانها نیست که برخی بپذیرید برخی نپذیرید بلکه باید همگان اطاعت کنند آنجا که میفرماید لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ۚ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ البته برخی ها از این امر تخلف میکنند و اطاعت نمی‌کنند که در ادامه آیه شریفه به این مهم می پردازد و می فرماید کسانی که با رهبر جامعه اسلامی مخالفت کنند بدانند که خدا آنها را به یک فتنه ای در دنیا و عذاب دردناک در آخرت مبتلا می کند این است فرجام تنها گذاشتن رهبر جامعه اسلامی آنچه شایسته تامل است آن است که اطاعت از رهبر جامعه اسلامی از علامت های مومن انقلابی شمرده شده است که در کنار ایمان به خدا و ایمان به رسول خدا معرفی شده است و اگر رهبری در موضوع مهمی مثل انتخابات فراخوان عمومی داد همگان باید همراهی کنند. https://eitaa.com/sayedmahdi1361

نامزد اصلح در خبرگان کیست؟ ▫️صلاحیت نامزد خبرگان با نماینده مجلس و ریاست جمهوری متفاوت است؛هرچند در برخی ویژگی‌ها مشترک هستند.شایستگی نامزد خبرگان را باید متناسب با وظیفه و رسالت خطیر قانونی او تعیین کرد. ▫️ طبق اصل 107 قانون اساسی مجلس خبرگان،مسئول نظارت بر عملکرد رهبری و انتخاب رهبر در زمان خاص است.اولین ویژگی رهبری در اصل 109قانون اساسی نیز، مساله فقاهت است. ▫️با توجه به این دو اصل مهم قانون اساسی ،شایسته ترین نامزد مجلس خبرگان،کسی است که فقاهت و دیانت فقیه حاکم،را بهتر بتواند احراز کند. ▫️نشانه این شایستگی برای نامزد خبرگان قوت علمی وسابقه فقاهت ریشه دار و عمیق در حوزه علمیه است تا توانایی کامل برای درک اندیشه فقهی فقیه حاکم را داشته باشد. ▫️علاوه بر ویژگی مهم فقاهت، شایستگی‌های دیگری نیز برای نامزد خبرگان لازم است تا بتوان او را برای نظارت و انتخاب عالی‌ترین مقام سیاسی و معنوی کشور انتخاب کرد.زهد وپارسایی،عدم وابستگی حزبی به جریان های سیاسی،استقلال شخصیت و عدم تاثیر پذیری،قدرت تشخیص و...از جمله این شرایط است. 🔸در صورتی که همه نامزدهای خبرگان، در شرایط لازم، یکسان باشند و فردی بیش از دیگران، برخوردار از فقاهت نباشد،می‌توانیم یکی را انتخاب کنیم. اما در صورتی که شرایط یکسان نباشد و در میان نامزدها یکی شایسته‌تر باشد،وظیفه ما این است که انتخاب مهمترین تصمیم تاریخ یک ملت را به او بسپاریم و در این زمینه احتیاط لازم را رعایت کنیم. 🔸شناخت فقاهت و مقام علمی عالمان دینی و برتری برخی از آنان،برای عموم مردم کار آسانی نیست. بهترین راه در این زمینه شهادت عالمان آگاه و وارسته است.در صورتی که نسبت به برخی از نامزدها،عالمان دینی و وارسته مثل جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، تصریح به برتری علمی آنان داشته باشند و اطمینان قلبی برای انسان حاصل شود،موظفیم اصلح را انتخاب کنیم. 🔻تعیین سطح حداقلی اجتهاد در بند۸ ماده ۱۱ قانون انتخابات خبرگان در واقع معیار عمل شورای نگهبان برای تشخیص «نامزد صالح» است نه «نامزد اصلح»چراکه احراز شرایط نامزدهای خبرگان وظیفه قانونی شورای نگهبان است نه مردم و برای معرفی نامزد صالح حداقل شرایط کافی است،اما مردم موظف به انتخاب اصلح هستند و اجتهاد حداقلی معیار تشخیص اصلح نیست بلکه برتری یک نامزد در فقاهت وسایر شرایط در تشخیص اصلح تاثیر‌گذار است. لذا مستند به این اصل قانون اساسی نمی‌توان گفت برتری فقهی برخی از نامزدها معیاری برای تشخیص اصلح نیست. ارتکاز و فهم عمومی مردم و متشرعین تا به امروز هم اینگونه بوده است. به طور مثال در رقابت میان مرحوم آیت الله مومن و طلبه جوانی به نام جناب حجت‌الاسلام والمسلمین دوست‌محمدی برای خبرگان در قم،مردم به معیار حداقلی در انتخاب اکتفا نکردند و جامعه مدرسین و دیگر بزرگان آیت‌الله مومن را اصلح می‌دانستند. سیره عقلا در امور خطیر و مهم نیز،گزینش شایسته‌تر هست و به شرایط حداقلی اکتفا نمی‌کند. البته اصلح بودن از مجموع شرایط از جمله اجتهاد حاصل می‌شود و منحصر در اجتهاد نیست. یکی از آسیب ها در انتخاب اصلح ،انحراف در ملاک‌های نامزد شایسته است.در صورتی که معیارهای دیگری برای نامزد اصلح مطرح شود نتیجه آن انحراف در آرای مردم است و مسئولیت تاریخی به دنبال دارد. برجسته ساختن منافع قومی،وابستگی‌های صنفی یا منطقه‌ای برای انتخاب نامزد خبرگان یکی از مصادیق انحراف درمعیارهای انتخاب اصلح است. نشانه‌ی خلوص کامل و الهی بودن انتخاب انسان، این است که دلبستگی‌ها و منافع فردی و .. در انتخاب انسان تاثیر‌گذار نباشدبلکه تنها رضای خدا و ملاحظه شایستگی‌ها معیار انتخاب باشد؛هرچند برخلاف دلبستگی‌ها و تمایلات انسان باشد. 🔰رهبر انقلاب در تبیین اصول انقلاب اسلامی می‌فرمایدفرمودند: " اصلاً جمهوری اسلامی، انقلاب اسلامی برای #حاکمیّت_دین_خدا تشکیل شد؛ اصلاً برای این است که جامعه با شکل و #هندسه‌ی_دینی زندگی کند و تنظیم بشود. حکومت با هندسه‌ی دینی تنظیم بشود و حرکت کند و پیش برود و اقدام کند؛ این جزو بیّنات انقلاب بود. مردم جان دادند، خون خودشان را تقدیم کردند، نثار کردند برای اینکه این اتّفاق بیفتد؛ این جزو اصول انقلاب است؛ " https://khl.ink/f/49361 با توجه به سخنان امامین انقلاب و مراجعه به سیره شهدای عزیز می توانیم اهتمام به تکلیف‌مداری در کنش‌های سیاسی و اجتماعی را مشاهده کنیم. ما نیز با تاسی به شهدا از خواسته‌ها و سلایق خود باید عبور کنیم و مصالح اسلام و سرنوشت انقلاب را معیار قرار دهیم. صحنه انتخابات عرصه قربانی کردن اسماعیل‌های حزبی و قومی و دل سپردن به رضایت معبود شهیدان است. 🔻فاستبقوا الی الخیرات •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• ╭┅───────┅╮ 🆔@Sahsh1367 ╰┅───────┅╯

#صلـی_الله_علیـک #یا_ابـاعــبـدالله_الحسین_علیه_السلام #شب_جمعه دلتنگ کربلا که شدی دست ادب بر سینه رو به قبله زیر آسمان سه بار زمزمه کن: ((صلی الله علیک یا ابا عبدالله الحسین )) دلخوشیم به مستحبی که جوابش واجب است. https://eitaa.com/sayedmahdi1361