. 🔸 درباره جنجالِ "هم‌اندیشی جنجال یک عکس" ✍ دکتر محسن الویری هم‌اندیشی "جنجال یک عکس" که قرار است فردا در دانشگاه باقر العلوم علیه‌السلام برگزار شود، واکنش‌هایی را در بر داشته است. پرسش‌های فعالان سیاسی هر چند خالی از طعنه و درشت‌گویی باشد، اغلب پاسخی جز در حد سکوت نمی‌خواهد ولی طعنه‌ها و درشت‌گویی‌های دانشجویان و طلاب عزیز حتی اگر خالی از وجه پرسشی باشد، اغلب یک پرسش جدی است که به نظر می‌رسد پاسخ به آن‌ها فرض و گریزناپذیر است. به احترام دانشجویان و دانش‌آموختگان عزیزی که همدلانه یا ناهمدلانه در باره چند و چون این نشست، ملاحظاتی داشتند، بیان چند نکته لازم به نظر می‌رسد: یک. عزیز بزرگوار و شایسته احترامی که شنبه ۲۲ آذر از حقیر برای حضور در این جلسه دعوت به عمل آورد و نامشان در شمار ارائه‌کنندگان هم نیست، موضوع اصلی جلسه را شنیدن دیدگاه‌های کارشناسی در باره تداوم یا کنار نهاده شدن روش روزنامه صدای ایران در آینده و در موارد مشابه با توجه به بازخوردهای انتشار تصویر شهید نیلوفر قلعه‌وند اعلام کرد. به نظر می‌رسد واکاوی و بررسی خط مشی روزنامه‌‌ای در تراز روزنامه صدای ایران به هیچ وجه موضوعی کم‌اهمیت، کم‌فایده و تاریخ‌گذشته نیست.  دو. تلقی بنده از این دعوت، حضور در یک جلسه معمولی غیررسانه‌ای بود. پوستر منتشر شده هم به رؤیت و اطلاع و تأیید بنده به عنوان یکی از ارائه‌کنندگان نرسیده است. بنده افزون بر عنوان نشست که آن را غیردانشگاهی می‌دانم، دست کم یک اشکال بنیادی دیگر هم به آن دارم. امید است این کاستی‌ها در برنامه‌های آینده اداره پژوهش دانشگاه با کارکنان بسیار دلسوز و سخت‌کوشی که دارد، برطرف شود. با این وجود، باید توجه داشت که رسانه‌ای کردن جلسات کاری و مشورتی مادام که جنبه محرمانگی نداشته باشد، می‌تواند زمینه هم‌افزایی و بهره بردن از دیدگاه‌های صاحب‌نظرانی که امکان حضور در جلسه را نداشته‌اند، فراهم کند و از این رو بنده با وجود عدم اطلاع قبلی، هیچ مخالفتی با برگزاری این نشست ندارم. سه. طرف مشورت قرار گرفتن رسمی و غیررسمی دانشگاه باقر العلوم علیه‌السلام یک گام بسیار بلند به سوی مسأله‌محور شدن این دانشگاه است و لذا به هیچ روی نباید این فرصت‌ها از دست برود. سزاست دانشگاه باقر العلوم علیه‌السلام به مراجعات بسنده نکند و خود نیز با توجه به ترکیب دانشکده‌ها و گروه‌های آموزشی که دارد، آمادگی مشورت‌دهی در عرصه‌های مختلف را به نهادها و سازمان‌های دولتی و غیردولتی اطلاع‌رسانی کند. از این منظر، این نشست یک عرصه مناسب برای ارزیابی توانمندی‌های دانشگاه باقر العلوم علیه‌السلام در فعالیت‌های غیرآموزشی مسأله‌محور است و لذا با احساس مسؤولیت تمام در باره رسالت دانشگاه، باید در آن حضور فعال داشت.  چهار. ضمن تشکر دوباره از دوستان و همکاران عزیز در اداره پژوهش دانشگاه باقر العلوم علیه‌السلام، پیشنهاد دارم متن پیاده شده و ویراسته سخنان ارائه شده در این هم‌اندیشی را در کوتاه‌ترین زمان ممکن در اختیار عموم و در معرض داوری قرار دهند و در یک بازه زمانی مشخص به گردآوری دیدگاه‌های دیگران بپردازند و آن را در جمع‌بندی نهایی نشست دخالت دهند. هر چند ماه‌های رجب و شعبان خود مقدمه ورود شایسته به ماه مبارک رمضان است، ولی اکنون که صدای پای رسیدن ماه رجب هر دم نزدیک‌تر به گوش می‌رسد، خود و همه مخاطبان عزیز را به احتیاط بیشتر در گزینش واژه‌ها و به کار بستن آن‌ها برای آمادگی ورود به این ماه خدا و ماه رحمت فرا می‌خوانم. ۲۸ آذر ۱۴۰۴   @MohsenAlviri #تبلیغ_مکتوب #جهاد_روایت 💎@howzavian | نویسندگان حوزوی

نامه عزل آقای منتظری ، به مناسبت سالگرد فوت مرحوم آقای منتظری ‌‌بسم الله الرحمن الرحیم‌ جناب آقای منتظری‌ ‌‌🔹با دلی پر خون و قلبی شکسته چند کلمه‌ای برایتان می‌نویسم تا مردم روزی در جریان‌‌ ‌‌امر قرار گیرند. شما در نامه اخیرتان نوشته‌اید که نظر تو را شرعاً بر نظر خود مقدم‌ می‌دانم؛ خدا را در نظر می‌گیرم و مسائلی را گوشزد می‌کنم. از آنجا که روشن شده است‌‌ ‌‌که شما این کشور و انقلاب اسلامی عزیز مردم مسلمان ایران را پس از من به دست‌ #لیبرال‌ها و از کانال آن‌ها به #منافقین می‌سپارید، صلاحیت و مشروعیت رهبری آینده نظام را‌‌ ‌‌از دست داده‌اید. شما در اکثر نامه‌ها و صحبت‌ها و موضع‌گیری‌هایتان نشان دادید که‌‌ ‌‌معتقدید لیبرال‌ها و منافقین باید بر کشور حکومت کنند. به قدری مطالبی که می‌گفتید‌‌ ‌‌دیکته شده منافقین بود که من فایده‌ای برای جواب به آن‌ها نمی‌دیدم. مثلاً در همین‌‌ ‌‌دفاعیه شما از منافقین تعداد بسیار معدودی که در #جنگ_مسلحانه علیه اسلام و انقلاب‌‌ ‌‌محکوم به اعدام شده بودند را منافقین از دهان و قلم شما به آلاف و الوف رساندند و‌‌ ‌‌می‌بینید که چه خدمت ارزنده‌ای به استکبار کرده‌اید. 🔸در مسئله #مهدی_هاشمیِ_قاتل، شما‌‌ ‌‌او را از همه متدینین متدین‌تر می‌دانستید و با این‌که برایتان ثابت شده بود که او قاتل است‌‌ ‌‌مرتب پیغام می‌دادید که او را نکشید. از قضایای مثلِ قضیه مهدی هاشمی که بسیار است‌‌ ‌‌و من حالِ بازگو کردن تمامی آن‌ها را ندارم. شما از این پس وکیل من نمی‌باشید و به طلابی‌‌ ‌‌که پول برای شما می‌آورند بگویید به قم منزل آقای #پسندیده و یا در تهران به جماران‌‌ ‌‌مراجعه کنند. بحمدالله از این پس شما مسئله مالی هم ندارید. 🔹اگر شما نظر من را شرعاً‌ ‌‌مقدم بر نظر خود می‌دانید ـ که مسلماً منافقین صلاح نمی‌دانند و شما مشغول به نوشتن‌‌ ‌‌چیزهایی می‌شوید که آخرت‌تان را خراب‌تر می‌کندـ با دلی شکسته و سینه‌ای گداخته از‌‌ ‌‌آتش بی‌مهری‌ها با اتکا به خداوند متعال به شما که حاصل عمر من بودید چند نصیحت ‌می‌کنم دیگر خود دانید:‌ 🔸1ـ سعی کنید افراد #بیت خود را عوض کنید تا سهم مبارک امام بر حلقوم منافقین و‌‌ ‌‌گروه مهدی هاشمی و لیبرال‌ها نریزد.‌ 🔹2ـ از آنجا که ساده لوح هستید و سریعاً تحریک می‌شوید در هیچ کار سیاسی دخالت‌‌ ‌‌نکنید، شاید خدا از سر تقصیرات شما بگذرد.‌ 🔸3ـ دیگر نه برای من نامه بنویسید و نه اجازه دهید منافقین هر چه اسرار مملکت است‌‌ ‌‌را به رادیوهای بیگانه دهند.‌ 🔹4ـ نامه‌ها و سخنرانی‌های منافقین که به وسیله شما از رسانه‌های گروهی به مردم‌‌ ‌‌می‌رسید؛ ضربات سنگینی بر اسلام و انقلاب زد و موجب خیانتی بزرگ به سربازان‌‌ ‌‌گمنام #امام_زمان ـ روحی له الفداء ـ و خون‌های پاک شهدای اسلام و انقلاب گردید؛ برای‌ این‌که در قعر جهنم نسوزید خود اعتراف به اشتباه و گناه کنید، شاید خدا کمک‌تان کند.‌ 🔸والله قسم، من از ابتدا با انتخاب شما مخالف بودم، ولی در آن وقت شما را ساده لوح‌‌ ‌‌می‌دانستم که مدیر و مدبر نبودید ولی شخصی بودید تحصیل‌کرده که مفید برای‌ حوزه‌های علمیه بودید و اگر اینگونه کارهاتان را ادامه دهید مسلماً تکلیف دیگری دارم‌‌ ‌‌و می‌دانید که از تکلیف خود سرپیچی نمی‌کنم. والله قسم، من با نخست‌وزیری بازرگان‌‌ ‌‌مخالف بودم ولی او را هم آدم خوبی می‌دانستم. والله قسم، من رأی به ریاست جمهوری‌ بنی‌صدر ندادم و در تمام موارد نظر دوستان را پذیرفتم.‌ 🔹سخنی از سرِ درد و رنج و با دلی شکسته و پر از غم و اندوه با مردم عزیزمان دارم: من‌‌ ‌‌با خدای خود عهد کردم که از بدی افرادی که مکلف به اغماض آن نیستم هرگز‌‌ ‌‌چشم پوشی نکنم. من با خدای خود پیمان بسته‌ام که رضای او را بر رضای مردم و‌‌ ‌‌دوستان مقدم دارم؛ اگر تمام جهان علیه من قیام کنند دست از حق و حقیقت برنمی دارم.‌ 🔸من کار به تاریخ و آنچه اتفاق می افتد ندارم؛ من تنها باید به وظیفه شرعی خود عمل کنم.‌‌ ‌‌من بعد از خدا با مردم خوب و شریف و نجیب پیمان بسته‌ام که واقعیات را در موقع‌‌ ‌‌مناسبش با آن‌ها در میان گذارم. تاریخ اسلام پر است از خیانت بزرگانش به اسلام؛ سعی‌‌ ‌‌کنند تحت تأثیر دروغ‌های دیکته شده که این روزها #رادیوهای_بیگانه آن را با شوق و‌‌ ‌‌شور و شعف پخش می کنند نگردند. از خدا می‌خواهم که به پدر پیر مردم عزیز ایران‌‌ ‌‌صبر و تحمل عطا فرماید و او را بخشیده و از این دنیا ببرد تا طعم تلخ خیانت دوستان را‌‌ ‌‌بیش از این نچشد. ما همه راضی هستیم به رضایت او؛ از خود که چیزی نداریم، هر چه‌‌ ‌‌هست اوست. والسلام.‌ ‌‌یکشنبه 6 / 1 / 68‌ ‌‌روح الله الموسوی الخمینی‌ (صحیفه امام، ج21، صص332-330) https://eitaa.com/malayali #تبلیغ_مکتوب #جهاد_روایت 💎@howzavian | نویسندگان حوزوی

⁉️ چرا «جستارهایی انتقادی در علم شناختی و هوش مصنوعی»؟ 📌 علم شناختی و هوش مصنوعی، اغلب از نقطه پایان روایت می‌شوند؛ از دستاوردها، کاربردها و آخرین تحولات فنی. اما هر علم، پیش از آنکه به کارکرد برسد، به امکان نیاز دارد؛ به تاریخی که آن را ممکن کرده و به مفاهیمی که بار معنایی خود را از گذشته با خود حمل می‌کنند. مسئله اینجاست که بدون فهم این پیش‌زمینه‌ها، مفاهیمی چون «ذهن»، «شناخت»، «محاسبه» یا «بازنمایی» به واژه‌هایی خنثی و بدیهی فروکاسته می‌شوند؛ درحالی‌که همین مفاهیم، حامل تصمیم‌های فلسفی، چرخش‌های نظری و تعین‌های تاریخی‌اند. این مجموعه از این پرسش آغاز می‌کند که: آیا می‌توان علم شناختی و هوش مصنوعی را صرفاً به‌مثابه مجموعه‌ای از روش‌ها و تکنیک‌ها فهمید؟ یا پیش از هر چیز باید روح فکری و سنت اندیشه‌ای‌ای را شناخت که این علوم را ممکن کرده است؟ «جستارهایی انتقادی در علم شناختی و هوش مصنوعی» پاسخی است به این نیاز مغفول‌مانده؛ نیازی به تأمل در بنیادها، نه برای نفی علم، بلکه برای فهم حدود، توان و امکان‌های واقعی آن. این مجموعه می‌کوشد نشان دهد تا زمانی که نسبت خود را با ایده محوری علم شناختی مشخص نکنیم، نمی‌توانیم به‌درستی بدانیم کدام مسائل، مسائلِ ما هستند و از کجا باید اندیشیدن را آغاز کنیم. 📘 این سه‌جلدی، دعوتی است به مکث؛ مکثی نظری پیش از شتاب تکنولوژیک. 💡 در ادامه با ما همراه باشید... #منتشرشد #علم‌شناختی_هوش‌مصنوعی #محمدحسین_وفائیان [ نـشــر شــنـاخت پژوه ] #تبلیغ_مکتوب #جهاد_روایت 💎@howzavian | نویسندگان حوزوی

🔺علوم سیاسی و روایت پیشرفت زنان در پرتو انقلاب اسلامی ✍️ مهتا صانعی روز علوم سیاسی، فرصتی مغتنم برای بازخوانی نقش‌آفرینی این دانش در تحلیل قدرت، سیاست و تحولات اجتماعی است؛ دانشی که پس از انقلاب اسلامی ایران، به‌ویژه در حوزه حضور و پیشرفت زنان، وارد مرحله‌ای تازه و معنادار شد. انقلاب اسلامی با نگاهی هویتی و تمدنی به زن، الگویی متفاوت از الگوی رایج غربی ارائه داد؛ الگویی که نه زن را به حاشیه می‌راند و نه او را به ابزار تقلیل می‌دهد، بلکه بر کرامت انسانی، عقلانیت و نقش‌آفرینی اجتماعی زن تأکید دارد. این نگاه، بستر مناسبی برای حضور فعال زنان در علوم انسانی و به‌طور خاص علوم سیاسی فراهم کرد. پیش از انقلاب اسلامی، مشارکت زنان در عرصه‌های نظری و تحلیلی سیاست محدود و عمدتاً وابسته به الگوهای وارداتی بود. اما پس از انقلاب، با گسترش آموزش عالی، افزایش دسترسی زنان به دانشگاه‌ها و شکل‌گیری گفتمان بومی در علوم انسانی، زنان توانستند به‌عنوان پژوهشگر، استاد، تحلیل‌گر و اندیشمند سیاسی در این حوزه حضور مؤثر داشته باشند. امروزه زنان در حوزه‌هایی همچون سیاست داخلی، سیاست خارجی، اندیشه سیاسی اسلام، مطالعات انقلاب اسلامی و روابط بین‌الملل، نقش فعالی ایفا می‌کنند. این حضور صرفاً کمی نیست، بلکه از نظر کیفیت علمی، تولید محتوا و مشارکت در تحلیل‌های راهبردی نیز قابل توجه است و نشان‌دهنده بلوغ علمی زنان در علوم سیاسی پس از انقلاب اسلامی است. رهبر معظم انقلاب اسلامی همواره بر اهمیت پیشرفت علمی زنان، به‌ویژه در حوزه علوم انسانی، تأکید داشته‌اند. از منظر ایشان، زن مسلمان عنصری فعال و اثرگذار در تحولات فکری و اجتماعی است و حضور او در عرصه‌های تحلیل، تصمیم‌سازی و نظریه‌پردازی سیاسی نه‌ تنها مجاز، بلکه ضروری است. معظم‌له بارها بر لزوم هویت‌محور بودن علوم انسانی و نقش زنان در اصلاح و تعالی این علوم تأکید کرده‌اند. بر اساس این نگاه، علوم سیاسی زمانی می‌تواند در خدمت جامعه اسلامی قرار گیرد که مبتنی بر هویت اسلامی_ایرانی، عدالت‌محور و پاسخ‌گوی نیازهای واقعی جامعه باشد و در این مسیر، نقش زنان به‌ عنوان نیمی از سرمایه انسانی کشور، انکارناپذیر است. با وجود پیشرفت‌های چشمگیر، مسیر تعالی زنان در علوم سیاسی همچنان نیازمند تقویت زیرساخت‌های علمی، حمایت از پژوهش‌های مسئله‌محور و فراهم‌سازی زمینه‌های حضور مؤثر در سطوح مدیریتی و سیاست‌گذاری است. زن پژوهشگر علوم سیاسی امروز می‌تواند همزمان متعهد، متخصص و اثرگذار باشد؛ الگویی که انقلاب اسلامی آن را ممکن ساخته است. ۲۸ آذر، روز علوم سیاسی، فرصتی برای تأکید بر این حقیقت است که پیشرفت زنان در علوم سیاسی، بخشی جدایی‌ناپذیر از پیشرفت علمی، فکری و تمدنی جمهوری اسلامی ایران به شمار می‌آید. #تبلیغ_مکتوب #جهاد_روایت 💎@howzavian | نویسندگان حوزوی

🔸 ناشناختگی خلاق انقلاب اسلامی در ذهن مسئولین جمهوری اسلامی ✍️ مصطفی مهران‌پور 🔹 تیتر این یادداشت، واژگانش آشنا اما ترکیبش مبهم است؛ «آشکارسازی از طریق پنهان‌سازی». نویسنده با استناد به بیانات امام خمینی(ره)، انقلاب اسلامی را «تحفه الهی و هدیه غیبی» و «معجزه» می‌داند؛ پدیده‌ای که بدون دخالت دست‌های بشر و از جانب خداوند به ملت ایران عطا شده است و از این حیث، با تحلیل‌های رایج انقلاب‌ها تفاوت ماهوی دارد. 🔹 پرسش اصلی یادداشت آن است که این معنا تا چه اندازه در ذهن مسئولان و اداره‌کنندگان جامعه نقش بسته است؟ انقلابی که ریشه در معارف عمیق دینی، فقهی، فلسفی و عرفانی دارد، واجد دانشی پشتیبان است که می‌تواند از سطوح بنیادین معرفتی تا امتدادهای راهبردی اجتماعی و سیاسی توضیح داده شود. 🔹 نویسنده تأکید می‌کند که این معنا در عین عمق و غنا، به‌شدت مستور و پنهان است و ساده‌سازی آن، تمام حقیقت انقلاب را نشان نمی‌دهد. انقلاب اسلامی بن‌مایه‌هایی دارد که توان تولید طرح‌های راهبردی بلندمدت برای تحقق عدالت، صلح و حرکت به‌سوی تمدن نوین اسلامی را فراهم می‌کند. 🔹 غفلت از این عمق معنایی، به بروز بحران، خطر التقاط و ناتوانی در «ترجمه عملیاتی» انقلاب در عرصه حکمرانی و سیاست‌گذاری می‌انجامد. نویسنده نمونه‌هایی از این ناتوانی را در مواجهه با مسائل فرهنگی، رسانه‌ای و سیاسی یادآور می‌شود و بر ضرورت فهم عمیق‌تر انقلاب تأکید می‌کند. 🔹 مقصود نویسنده از نگارش این یادداشت طرح این پرسش است که میزان شناخت مسئولان از حقیقت و بن‌مایه‌های عمیق انقلاب اسلامی تا چه اندازه است و این شناخت چگونه (یا آیا اصلاً) به ترجمه عملیاتی در تصمیم‌گیری‌ها، سیاست‌گذاری‌ها و مدیریت کشور منجر شده است. 📖 متن کامل یادداشت را در «پژوهه» بخوانید. 🔗 https://eitaa.com/pajoohemedia/167 #انقلاب_اسلامی #حکمرانی #سیاستگذاری #پژوهشکده_باقرالعلوم #تبلیغ_مکتوب #جهاد_روایت 💎@howzavian | نویسندگان حوزوی

🔻 منتظری؛ از قائم‌مقامی تا حمایت از فتنه‌گران 🔹 امروز سالروز وفات حسینعلی منتظری است، روحانی‌ای که روزگاری قائم‌مقام امام خمینی و نماد وفاداری به انقلاب بود، اما با ساده‌لوحی و فقدان زمانه‌شناسی مسیر خود را از اصول انقلاب منحرف کرد و دفتر و بیت او به محل نفوذ منافقین تبدیل شد؛ کسانی که آشکارا علیه ملت و ارزش‌های انقلاب فعالیت می‌کردند و از طریق او مشروعیت تلویحی یافتند. 🔹 نامه تاریخی امام برای عزلش، سند روشن فاصله او از خط انقلاب بود، اما منتظری نه تنها بازنگشت، بلکه لجاجت و عنادش تا فتنه ۸۸ ادامه یافت و جز حامیان جریان ضدانقلاب ظاهر شد. 🔹 ساده‌لوحی، فقدان بصیرت و لجاجت او جایگاه نخبگی‌اش را به سقوط تاریخی بدل کرد. حمایت تلویحی از دشمنان، نفوذ منافقین و بی‌توجهی به شرایط زمانه، تصویر او را برای همیشه لکه‌دار کرد و او را به نمونه‌ای از انحراف نخبگان در حافظه انقلاب تبدیل نمود. #نویسندگان_حوزوی_فارس 🆔 @howzavian_fars

«ویترین حوزه؛ درس یا رسالت؟» ➖➖➖➖ ورود به حوزه علمیه، در نگاه نخست، شباهت چندانی به آن رسالت‌های بزرگ و نورانی ندارد که در وصف آن شنیده‌ایم. تازه‌واردِ پایه‌ی اول، پیش از هر چیز با «درس» روبه‌روست؛ کتاب، متن، قواعد، حفظ، تقریر و مباحثه. گویی دنیاى حوزه در همین واژه‌ی کوچک خلاصه می‌شود؛ و این، همان نقطه‌ی آغاز سوء‌برداشت‌هاست. اگر حوزه را به باغی سبز تشبیه کنیم، طلبه‌ای که در نخستین گام وارد می‌شود، انباشته‌ای از آهن‌آلات و ابزار می‌بیند و خیال می‌کند باغ یعنی همین! در حالی‌که این ابزارها نه مقصدند و نه مقصود، بلکه مصالح ساختن خانه‌ای‌اند در دامان آن باغ. خانه، خود نعمتی است، اما نه کلّ باغ؛ تنها گوشه‌ای از آن. ➖درس، در حقیقت، ابزارِ فهم دین است و اقامه ی دین، و گاهی ابزاری برای معرفت، اما نه خودِ معرفت. قرار است با همین واژه‌ها و قواعد، راهی گشوده شود به معرفتِ عمیق‌تر، به شناخت خالق، به فهم نظام هستی و نیز اقامه دین. ابزاری برای پرورش «عالم ربانی مجاهد راهبر». روزی که ویترین حوزه فقط کتاب و درس را نشان دهد، باید بدانیم چیزی از حقیقت آن در پرده مانده است. 🔹 پیشنهاد شاید یکی از گام‌های مهم در بازسازی این ویترین، بازنگری در نحوه‌ی ورود طلاب تازه‌وارد باشد. پیشنهاد می‌شود در ترم نخست، هنوز درس رسمی آغاز نشود؛ بلکه کلاس‌هایی ویژه برگزار گردد تا طلاب جوان، ابتدا با معنای حوزه، هویت طلبگی، آداب علم‌آموزی و سیر معنوی زندگی طلبگی آشنا شوند. یک ترم وقت، برای چنین شناختی، نه اتلاف که سرمایه‌گذاری است. درست است که چند سالی است دوره‌ای با عنوان «میثاق طلبگی» برگزار می‌شود، اما این کفایت نمی‌کند. حجم سنگین و نامأنوس دروس ابتدایی حوزه برای نوجوان یا جوانی که هنوز با فضا و روح حوزه آشنا نشده، گاهی چنان سنگین است که او را از همان آغاز، از معنویت و شور درونی دور می‌کند. این مسئله وقتی جدی تر می شود که بدانیم: نخستین روزهای طلبگی، بهترین فرصت برای حضور در فضای معنوی است؛ زمانی که دل‌ها با شوق و انگیزه‌ی خالص وارد می‌شوند. نباید این شوق را با انبوهی از دروس خشک و تخصصی خاموش کرد. خلاصه، اگر قرار است حوزه چهره‌ی حقیقیِ خود را نشان دهد، باید ویترین را از نو چید؛ ویترینی که ابتدا رنگ و رایحه‌ی معنویت و انسان‌سازی را به مشام برساند، نه صرفاً ظاهر درس و کتاب را. #طلبگی ✍️مجید ابطحی #نویسندگان_حوزوی_آذربایجان_شرقی @howzavian_eastazarbaijan

مانع خاموش برای تفاهم اعتقادی ✍️علی محمدی هوشیار 🔹بسیاری از بن‌بست‌های گفت‌وگو، نه از شدت اختلاف‌ها، بلکه از تصویرهایی سرچشمه می‌گیرند که از یکدیگر در ذهن ساخته‌ایم. و نتیجه این تصویرهای پیشینی؛ داوری‌های پیش از گفت و گو است. به عنوان نمونه: 🔸برخی در جایگاه و کسوت یک منتقد؛ فرقه‌ای‌ها را افرادی بسته، هیجانی و ناتوان از شنیدن نقد می‌بینند و بر این باور نشسته اند که آنان هر پرسش بیرونی را تهدید تلقی می‌کنند، نه فرصتی برای اصلاح. در مقابل، بسیاری از فرقه‌ای‌ها منتقدان را افرادی مغرض، بی‌تعهد یا وابسته به قدرت و حاکمیت می‌پندارند؛ افرادی که نقدشان نه از سر دغدغه حقیقت، بلکه برای تخریب هویت جمعی است و آنان را افرادی پروژه بگیر می شناسند. این تصویرهای ساده‌شده، گفت‌وگو را پیشاپیش ناممکن می‌کنند. هر طرف، دیگری را فاقد صلاحیت گفت‌وگو می‌داند و نتیجه؛ نه فهم متقابل، بلکه تشدید سوء‌ظن و انسداد ارتباط خواهد بود. ▪️شاید نخستین گام در مسیر گفت‌وگوی واقعی این باشد که بپذیریم: ۱. آنچه از دیگری می‌شناسیم، اغلب تصویر ذهنی ما از اوست، نه خودِ او. ۲. تا زمانی که این تصویرها اصلاح نشوند، گفت‌وگوها به سوء‌تفاهم خواهد انجامید. 🔹 کانال علی محمدی هوشیار🔹 #نویسندگان_حوزوی_زنجان @howzavian_zanjan

📢 اقدس گروه را ترک کرد... 👋 حشمت با لینک دعوت، به گروه پیوست... ✍ روح‌الله متوسل ←خب، این دوتا اعلان ساده که هر روز توی گروه‌های مجازی می‌بینیم، در واقع یه جور آینه‌ست از بلوغ و حال و روز اجتماعی‌مون. یعنی ما هنوز بلد نیستیم درست وارد یه جمع بشیم، یا درست ازش خارج بشیم! ←البته اینو همین اول بگم که ترک گروه همیشه قهر و دلخوری نیست؛ گاهی نشونه بلوغ طرفه؛ بعضی وقتا طرف فهمیده اینجا دیگه براش فایده نداره، برای رشدش مناسب نیست، انرژی‌شو می‌خوره، یا حالشو می‌گیره. ولی مشکل اونجاست که خیلی وقتا بدون یه کلمه توضیح، بدون یه خداحافظی، یهو می‌زنیم بیرون. این رفتنِ بی‌کلام کم‌کم میشه یه عادت؛ هرچی خوشمون نیاد، حذفش می‌کنیم! ←حالا پیوستن به گروه هم فقط یه "سلام" و ورود نیست. یعنی قبول کردی مسئولیت داری. یعنی قبل از اینکه بگی "وای چه گروه بی‌خودیه"، باید خوبی‌ها و بدی‌هاشو با هم ببینی. هیچ جمعی کامل نیست ولی انصاف و صبر و مشارکت می‌تونه کامل‌ترش کنه. حتی پیامبر عزیزمون فرمودن: "هرکی رابطه‌شو با مردم درست کنه، خدا رابطه‌شو با خودش درست می‌کنه." حدیثی که یادآوری می‌کنه اصلاحِ توحیدیِ جمع از اصلاح رفتار ما شروع می‌شه. ←نکته اصلی اینه: ما همیشه انتظار داریم جمع‌ها بی‌نقص باشن ولی خودمون برای بهتر شدنشون کاری نمی‌کنیم. این اعلان‌های ساده خلاصه رفتار ماست: می‌ریم چون خوشمون نیومده، میایم چون دنبال چیزی هستیم، ولی کمتر می‌مونیم تا چیزی رو بهتر کنیم. ←آخرش هر "ترک گروه" یه پیام داره: یا جمع نتونسته نگه‌مون داره، یا ما سهم خودمون رو ادا نکردیم. و هر "پیوستن" یه فرصت جدیده: فرصت ساختن، نه فقط مصرف‌کردن. فرصت مشارکت، نه فقط تماشا. فرصت اینکه ضعف‌ها و خوبی‌ها رو با هم ببینیم و انتخاب کنیم که بمونیم، اونم آگاهانه. ←خلاصه دفعه بعد که دیدی "فلانی گروه رو ترک کرد"، فقط نخند و رد نشو؛ یه کم فکر کن ببین ما چطور میایم، چطور میریم، و اصلاً چرا نمی‌مونیم تا بسازیم؟ #تبلیغ_مکتوب #جهاد_روایت 💎@howzavian | نویسندگان حوزوی

🔰 سه خصوصیت دستگاه فکری اسلام ✍️ بهروز دلاور در عصر حاضر به برکت انقلاب اسلامی، در محافل و منابر از اسلام زیاد سخن گفته می‌شود. مسئله‌ها و چالش‌های بسیاری در تفکرات و مطالعات اسلامی به چشم می‌آید. در این میان سه خصوصیت مهم در دستگاه فکری اسلام وجود دارد که شایسته است متفکران ژرف‌اندیش و گویندگان آگاه، به این سه ویژگی، دقت ویژه کرده و برای آن برنامه‌ریزی کنند. 1️⃣ مکتبی منسجم و هماهنگ مسائل فکری اسلام، به صورت پیوسته و به عنوان اجزای یک واحد است. اگر دین به عنوان یک بنای استوار در نظر گرفته شود، هر گزاره به عنوان جزئی از این مجموعه هماهنگ است. همه اجزای دین به هم پیوسته و مرتبطند. دین طرحی منسجم و نظم‌یافته برای تعالی انسان و تشکیل جامعه توحیدی است. هیچ گزاره و یا حُکمی در اسلام بی‌ارتباط با این هدف اساسی نیست. 2️⃣ توجه به منابع اصیل دینی و پرهیز از سلیقه‌ورزی‌های شخصی هر دانشی از منبع و روش خاصی برخوردار است. دین اسلام نیز منابع و متون اساسی دارد که فهم آن می‌بایست متکی و مستند به این منابع و مدارک باشد. کامل‌ترین و معتبرترین سندی که در مطالعات اسلامی می‌توان به آن تکیه کرد، کتاب شریف قرآن کریم است. قرآن کریم خط و خطوط اصلی تفکر اسلامی را به بشریت عرضه کرده است. در کنار این کتاب ارزشمند، ده‌ها اثر روایی مانند نهج‌البلاغه، صحیفه سجادیه، اصول کافی و... نیز می‌تواند انسان را به اندیشه و عقلانیتی غنی، رهنمایی کند. سلیقه‌ورزی‌ها، نظرهای شخصی و یا اندوخته‌های ذهن این و آن، معیار درستی برای فهم اسلام نیست. 3️⃣ تلائم میان فکر و عمل در معارف اسلامی میان فکر و عمل رابطه وثیق و دو سویه‌ای وجود دارد. دین برای رشد انسان و سعادت زندگی اوست. به عبارت دیگر اسلام برای تحول و معرفی برنامه عملی، بر وجود نازنین پیامبر اسلام وحی شده است. در نتیجه نمی‌توان دین را صرفا به عنوان گزاره‌های ذهنی محض و خارج از یک برنامه عملی تصور کرد. اسلام یک مکتب تمدنی است که ناظر به تکالیف عملی انسان طرح و برنامه ارائه می‌کند. معارف اسلامی، انسان را به خلوت‌گزینی‌های بی‌حاصل دعوت نمی‌کند؛ بلکه وی را به یک زندگی سازنده و سالم اجتماعی و تمدنی فرامی‌خواند. ⛔️ در دنیای پرهیاهوی امروز که شبکه‌های اطلاع‌رسانی و خبرپراکنی گسترش عجیبی یافته، این سه خصوصیت، معیار مناسبی برای ارزیابی متفکران و مبلغان مسلمان و نیز اندیشه‌هایی است که به جامعه عرضه می‌کنند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلام_در_قرآن #مقدمه #نظام_فکری #دولت_اسلامی #تبلیغ_مکتوب #جهاد_روایت 💎@howzavian | نویسندگان حوزوی

🔰چند لایه بودن فتنه دینی 🔻بازیگران و فرماندهان فتنه دینی چه کسانی‌اند؟ ✍ حجت الاسلام محسن رضایی 🔺دیدگاه‌های انحرافی و دین ستیزانه معمولا یک سوی آن، لیبرالهای غربگرا هستند. شیخ کج‌اندیش(سلیمانی اردستانی) اخیرا با مصطفی ملکیان چهره شاخص غربگرا دیدار و گفتگو کرد. 🔺ملکیان در این دیدار با تمجید از سلیمانی، به حمایت کامل از او برآمد و رفتار او را در مناظره متواضعانه و اخلاق‌مدارانه خواند و گفت: «خوشحال هستم که دکتر سلیمانی از بوته این آزمایش سربلند بیرون آمدند.» 🔺این معمم ساده لوح، سال‌ها شاگرد ملکیان بوده، خود او نیز به این موضوع اذعان می‌کند به همین جهت تاثیر نظرات سکولاری و دین‌ستیزانه ملکیان در او امری طبیعی است. 🔺ملیکان در طول سالها با تفکرات غربگرایانه و پلورالیستی خود در برخی مراکز و موسسات حوزوی، مشغول به ترویج تفکرات انحرافی و دین‌ستیزانه و تربیت شاگردانی بوده که یکی از ثمرات او سلیمانی اردستانی است. 🔺علاوه بر مصطفی ملیکان، چند روز گذشته عبدالکریم سروش چهره شناخته‌شده غربگرا که سالها قبل وحی و نبوت را زیر سوال برد، نیز از اردستانی حمایت کرد و به منتقدین او و به خصوص «جامعه مدرسین حوزه علمیه»، هجمه برد. 🔺سروش با اشاره به اینکه («جامعه مدرسین از اردستانی توبه خواستند در حالی که توبه از «معصیت» می‌کنند نه از «معرفت»)، سخنان باطل اردستانی را «معرفت» دانست. 🔺حمایت این دو چهره شاخص غربگرا که هر دو در گذشته در قرآن، وحی و نبوت تشکیک کردند، معنادار است. 🔺به نظر می‌رسد امثال اردستانی و سایر معممین منحرف، بازیگران میدانی و ابزار دست غربگرایان و روشنفکرانی هستند که سالها با اندیشه‌های مسموم خود، برای دین‌زدایی از جامعه ایران تلاش کرده‌اند. 🔺حوزویان سکولار اکنون با حمایت و ترغیب امثال مصطفی ملکیان و عبدالکریم سروش و ... در حال تکمیل پازل اندیشکده‌های غربی در مقابله با فرهنگ دینی از ایران، از درون حوزه علمیه قم هستند. 🔺دشمنان نظام اسلامی از سالها قبل به این نتیجه رسیدند که برای سست کردن مبانی اسلام و انقلاب، بهترین کسانی که می‌توانند در این رابطه نقش ایفا کنند و موثر واقع شوند، معممین کم‌سواد و متاثر از تفکرات غربی هستند. 🔺«فتنه دینی» طراحی چند لایه و کاملا هدفمندی است که مقابله با آن نیز باید حساب‌شده، هدفمند و موثر باشد. با چند موضع‌گیری و محکوم کردن(که البته آنها هم ضروری است)، این فتنه برچیده نخواهد شد. نظارت بر مراکز حوزوی و تولیدات علمی و اندیشه‌ای آنها، یکی از مسائل ضروری در این رابطه است. #اندیشه_دینی #تبلیغ_مکتوب #جهاد_روایت 💎@howzavian | نویسندگان حوزوی

. 🖍چند توصیه به علاقه‌مندان یادداشت‌نویسی 🔅 یادداشت، خبربنیان است؛ تفاوت بین مقاله و یادداشت این است که مقاله، خبر بنیان نیست و حرکت از مبنا به بنا و رویداد اجتماعی است و در یادداشت حرکت مخالف است و از بناهای اجتماعی به سمت مبنا حرکت می‌کنیم. متن کامل در خبرگزاری حوزه https://hawzahnews.com/xfkw6 #تبلیغ_مکتوب #جهاد_روایت 💎@howzavian | نویسندگان حوزوی