☑️نکتههای فرهنگی در یک راهپیمایی شبانه
🔻سیدیاسر تقوی:
🔸دیشب هم طبق برنامه شبهای قبل خانوادگی رفتیم زنبیلآباد. ماشین را در یکی از کوچههای غربی بلوار پارک کردم تا دسترسی به محل رفت و آمد راهپیمایی راحتتر باشد. وارد بلوار که شدیم حاج مهدی سلحشور با جمعیت زیادی از مردم مشغول شعار و رجزخوانی بود. همراه شدیم. شعارهای ملی و مذهبی، کوبنده و حماسی تکرار میشدند. من هیچ وقت نتوانستم در چنین شرایطی قرار بگیرم و بغض نکنم. این همراهی حماسی مردم همیشه مرا به وجد میآورد.
🔸خانوادهها پا به پای هم میغریدند و شعار میدادند. از خوبی راهپیماییها در سالهای اخیر قم این است که مردم به صورت خانوادگی در کنار هم حضور پیدا میکنند. همسرم میگفت خانمها نباشند از آقایان آبی گرم نمیشود. راست میگفت. خاطرم آمد حدودا ده سال پیش وقتی خبری درباره مختلط شدن یکی از راهپیماییهای قم در کانال سرائر کار کردم، خیلی مورد بحث و توجه قرار گرفت. اما امروز دیگر حضور خانوادگی در قم عادی شده است و البته خانوادههای مذهبی هم مشکلی با این مسأله ندارند و توانستهاند خودشان را تطبیق دهند. شاید بخشی از این عادی شدن مربوط به تجربه سفر اربعین این خانوادهها باشد.
🔸ما با اربعین و عزاداری امام حسین تأثیر و تأثر متقابل زیادی داشتهایم. همین راهپیماییها با شعارها و بعضا نوحههای مذهبی متأثر از دستههای عزاست. یا حضور چشمگیرتر موکبها که قبلا به شکل محدودتری به اسم ایستگاه صلواتی ظهور و بروز داشتند متأثر از فرهنگ عراقیها در ایام اربعین است. اینجا هم گوشه و کنار مسیر، موکبهایی زده بودند و چای و لقمه پخش میکردند، برای کودکان غرفههای نقاشی دایر کرده بودند. برای خستهها تعدادی صندلی گذاشته بودند و... هر کسی هر طور بلد بود از حماسه این مردم تقدیر میکرد و سعی داشت به آنها خدمت کند. مثلا شب قبلش روحانی معمم و پا بهسن گذاشتهای کنار یکی از موکبها برگههای کوچکی از تصویر امام شهید داشت که با آب یا الکل روی دست بچهها میچسباند. چیزی شبیه تتو. پسرم استقبال کرد. برایم جالب بود.
🔸در مسیر راهپیمایی به پل فردوسی نزدیک شدیم. مهدی سلحشور دو سه جمله درباره توصیه امام شهید به خواندن سوره فتح و دعای فرج و یکی از دعاهای صحیفه سجادیه کرد. بعد سوره فتح را پخش کردند. کج سلیقگی بود. همه شور و هیجان جمعیت را گرفت. میخواستند بعدش دعاها را هم پخش کنند. سوره فتح تمامنشده منصرف شدند و بلندگو را دست گرفتند و شعارها را دوباره از سر گرفتند. سلحشور از مردم خواست چراغقوه گوشیهای خودشان را روشن کنند و بالا بگیرند. این هم از رسمهای نوپدید است میان حزباللهیها. نمای قشنگی از روبرو دارد. معمولا هم زیر پل فردوسی این کار را میکنند تا عکاسها و فیلمبردارها از بالای پل تصویر بگیرند.
🔸بعد از طی مسیری تصمیم گرفتیم برگردیم. یکی از خوبیهای این تجمعها همین است که میتوانی در ساعتهای مختلفی از شب به جمعیت بپیوندی و به اندازه حال و حوصله و توانت همراهی کنی و هر وقت خسته شدی جای خودت را به جمعیت تازه بدهی. در راه بازگشت کنار یکی از موکبها چای خوردیم. سوار ماشین شدیم. در مسیر، کاروانهای ماشینی و موتوری با پرچم ایران و نواهای حماسی تردد داشتند. با خودم گفتم کاش همیشه خیابانها همینطور زنده بودند...
@sedyaser
☑️این مردم ناشناخته
🔻سیدیاسر تقوی:
🔸شاید شنیده باشید پژوهشها درباره عملکرد ایرانیان در فضای مجازی نشان میدهد بیش از هشتاد درصد کاربران ایرانی در فضای مجازی، مصرفکننده محتوا هستند و صرفا چهار درصد آنها محتوای مستمر تولید میکنند. یا شاید در اظهارات برخی صاحبنظران دیده باشید که میگویند ایرانیها مردمان پیچیدهای هستند که به راحتی شناخته نمیشوند و میان آنچه ابراز میکنند و آنچه اعتقاد دارند فاصله وجود دارد.
🔸برخی جامعهشناسان معتقدند ایرانیان در وضعیت جنگزدهای که در طول تاریخ تجربه کردهاند، از عالَم بیرون از خود به عالَم درون عدول کردهاند. از سوی دیگر، معارفی همچون تقیه میان شیعیان میتواند یکی از عواملی باشد که ما را در طول تاریخ خوددار و کتوم بار آورده باشد. البته نه به راحتی میتوان این ویژگیها را به همه جامعه ایران تعمیم داد و نه به این سادگی به عواملش اشاره کرد. اما اجمالا میتوان پذیرفت که این پیچیدگی و ناشناختگی میان ما ایرانیان وجود دارد.
🔸ما این طی سالهای اخیر از جامعهشناسان و تحلیلگران مسائل اجتماعی در خصوص وضعیت دینداری مردم و تمایل و تعهدشان به جهوری اسلامی و... تحلیلهای منفی زیاد خواندهایم. فارغ از تحلیلهای غیرمنصفانه و سیاستزده، بسیاری از آنها ناظر به فکتها و پیمایشهای رسمی است. اما حوادثی به وقوع میپیوندند که ما متوجه میشویم زوایای پنهان جامعه را به خوبی نشناختهایم. به طور مثال، اینکه- حداقل بخشی از- جامعه ایران توانستند پس از شهادت رهبر جمهوری اسلامی شبهای متمادی به صورت خانوادگی در خیابان حاضر شوند و در وضعیت خلأ قدرت، نظام سیاسی را حفظ کنند یکی از همین وجوه است.
🔸جمهوری اسلامی باید قدردان کسانی باشد که شاید آنها را زمانی خودی بهحساب نیاورده، اما آنها این شبها در سرما و زیر سایه تهدید بمباران دشمن به خیابان میآیند. این مردمِ ناشناخته مهمترین سرمایه جمهوری اسلامی هستند. سرمایهای که شاید پس از این ایام خطیر، مجددا پنهان شود و اقتضای قدردانی از آنان این است که این نظام مقدس، «جمهوری اسلامی» همه مردم ایران باشد...
@sedyaser
🔺گاردین: استراتژی ترور شخصیتهای ارشد ایران از سوی آمریکا و اسرائیل ممکن است نتیجهی معکوس داشته باشد
🔹صنم وکیل، کارشناس اندیشکده چتم هاوس: «در حال حاضر به نظر میرسد که این اقدام (حذف شخصیتها) صرفاً وقتکشی است و من مطمئن نیستم آمریکا به دنبال چیست، اما این پتانسیل وجود دارد که با این کار، روح تازه به درون سیستم دمیده شود و رژیمی را که در آستانه ازبینرفتن بود، دوباره احیا کند؛ بهویژه وقتی افرادی که ارتقا مییابند، شاهد کشته شدن مربیان، روسا و اعضای خانوادهشان بودهاند. این رویکرد مبارزانی خشن و مقاوم را میسازد و باعث تقویت بیشتر مقاومت میشود»
@sedyaser
هدایت شده از مجله خردورزی
🔖 #روایت_جنگ | #یادداشت
🔻هزینه تربیت نسل جدید انقلاب اسلامی
ما با درک این تجربههای جدید در این شبهای ماه رمضان که به اتفاق خانواده در خیابان حاضر میشویم در حال بهپیروزی رساندن دوباره انقلاب اسلامی هستیم. در حال مبارزه دوباره با استعمار و استبداد. تاریخ ایران مجددا در حال آمده شدن برای شهادت و ایستادگی است. دوباره به خیابان میآییم، شعار میدهیم، شهید میشویم و میغریم، اما با این تفاوت که امروز به برکت امام شهیدمان و سربازان بزرگش در اوج اقتداریم.
مجاهدت امروز ما هزینه تربیت نسل جدید است در راه استقلال و آزادی ایران عزیز، هزینه تربیت نسل جدید انقلاب اسلامی.
✍️سید یاسر تقوی
🖇نسخه کامل این یادداشت را از اینجا بخوانید.
🔖 روایت جنگ را در کانال مجله خردورزی بخوانید:
@kheradvarzi_com
☑️هزینه تربیت نسل جدید انقلاب اسلامی
🔻سیدیاسر تقوی:
🔸یکی از دغدغههای مطرح در انقلابهای سیاسی انتقال ارزشهای آن انقلاب به نسلهای بعدی است. خصوصا از آنجا که نسلهای بعدی هزینهای برای تحقق آن ارزشهای انقلابی ندادهاند و سر سفره ثمرات انقلاب نشستهاند، مستعد بیتوجهی به برخی اولویتها و ارزشها خواهند بود. به طور مثال نسلی که با استبداد سلطنت و سلطه استعمار به طور مستقیم مواجه نشده و در راه مبارزه با آن هزینه نداده است، ممکن است به روایت رسمی دوران انقلاب علیه استبداد و استعمار بدگمان شده و آنها را جدی نگیرید. این چالشها انتقال ارزشهای انقلاب به نسلهای بعد را با مشکل روبرو میکند.
🔸اگر بگوییم آخرین گروهی که در سال ۶۷ دفاع مقدس را در جبههها به شکل جدی تجربه کردهاند، ۱۳-۱۴ سال داشتهاند، میتوان بر اساس آمارهای منتشر شده توسط مرکز آمار به این نتیجه رسید که- با تسامح- تنها ۲۰ تا ۲۵ از درصد از جمعیت کنونی ایران، انقلاب و دفاع مقدس را به عنوان یک تجربه تاریخی لمس کرده است و ۷۵ تا ۸۰ درصد جامعه ایران را نسلهایی شکل میدهند که تجربه سیاسی آنها پس از دهه شصت رقم خورده است. یعنی در دوران استقرار نظام اسلامی که نهضت اسلامی نه در مقام یک جریان مبارز علیه استبداد و استعمار، که خود در مقام یک نظام سیاسی که لازم بوده پاسخگوی مطالبات باشد قرار گرفته است.
🔸از دهه ۹۰ شرایط جبهه مقاومت بهگونهای پیش رفت که به تدریج نسلهای بعدی انقلاب وارد عرصه جهاد و مبارزه علیه نظام سلطه شوند. مهمترین تجربه در این عرصه، تجربه مبارزه علیه داعش و گروههای تروریسی در سوریه و عراق بود که جریان «مدافعان حرم» را در بخشی از بدنه جامعه ایجاد کرد. مبارزه جوانان دهه شصتی و دهه هفتادی کنار رزمندگان پابهسن گذاشته دفاع مقدس که منجر به شهادت برخی از این مجاهدان شد، بستری فراهم آورد تا مفهوم نظام سلطه و مبارزه با آن در نسل جدید نیز نهادینه شود. هر چند این امر فرهنگی بخش کوچکی از جامعه را به خود درگیر کرد، اما شهادت سردار سرافراز حاجقاسم سلیمانی جامعه ایران را بار دیگر تکان داد و حافظه تاریخی او را در نسبت مبارزه با استکبار احیاء کرد.
🔸شهادت حاجقاسم سلیمانی آغاز دورانی است که جامعه ایران را بار دیگر در مرحله تجربه انقلاب اسلامی قرار داد. دورانی که با شهادت فرماندهان جبهه مقاومت و در نهایت با شهادت امام شهیدمان به اوج خود رسید. هر چند بواسطه داغ از دست دادن بزرگان و عزیزان، این دوران یکی از تلخترین دوران انقلاب اسلامی است، اما همه این حوادث منجر شد که نسل انقلابندیده و جنگندیده با مواجهه مستقیم با سلطنتطلبهای آشوبگر در کف خیابان و نیز جنگ تمامعیار نظامی با آمریکا و اسرائیل بار دیگر ارزشهای انقلاب اسلامی را مرور کرده و پای آن خون بدهد.
🔸مادرهای دهه شصتی به چشم خود دیدند که چگونه مدعیان حقوق بشر با هدف قراردادن مدرسه میناب دستهگلهای بیگناه را پرپر کردند. پیش از این بسیجیهای دهه هشتادی دیدند که چگونه مرتجعین سلطنتطلب کف خیابانها مانند منافقین دهه شصت، دوستانشان را سلاخی کردند
🔸ما با درک این تجربههای جدید در این شبهای ماه رمضان که به اتفاق خانواده در خیابان حاضر میشویم در حال بهپیروزی رساندن دوباره انقلاب اسلامی هستیم. در حال مبارزه دوباره با استعمار و استبداد. تاریخ ایران مجددا در حال آمده شدن برای شهادت و ایستادگی است. دوباره به خیابان میآییم، شعار میدهیم، شهید میشویم و میغریم، اما با این تفاوت که امروز به برکت امام شهیدمان و سربازان بزرگش در اوج اقتداریم. مجاهدت امروز ما هزینه تربیت نسل جدید است در راه استقلال و آزادی ایران عزیز، هزینه تربیت نسل جدید انقلاب اسلامی
🔹منبع: کانال مجله خردورزی:
https://eitaa.com/kheradvarzi_com
@sedyaser
☑️توجه رهبر جدید انقلاب به توسعه ادبیات مردمسالاری/ تأملی در پیام نوروزی آیتالله سیدمجتبی خامنهای
🔻سیدیاسر تقوی:
🔸البته که نمیشود به این زودی درباره نگاه، لحن و ویژگیهای منحصر بهفرد آیتالله سیدمجتبی خامنهای اظهار نظر دقیقی داشت اما نکته قابل توجه در پیام نوروزی ایشان توجه ویژه به تنوعهای فرهنگی، سیاسی، مذهبی ایرانیان و ارائه روایت ملموس از شنیدن صدای جامعه بود. البته معظمله در پیام اولیه خودشان نشان دادند که توجه ویژهای به مردم دارند اما پیام نوروزی حاوی نکات مهمتری بود. نکاتی که به نظر میرسد نسبت معناداری با دوره جدید رهبری انقلاب اسلامی و نیز نامگذاری سال جدید دارد
🔸ایشان در حالی وحدت جامعه را ستایش میکنند که خاستگاه مذهبی، فکری، فرهنگی و سیاسی هموطنان را به رسمیت میشناسند. رهبر انقلاب تصریح میکنند: «در حال حاضر در اثر وحدت عجیبی که بین شما هموطنان با همه تفاوت خاستگاههای مذهبی، فکری، فرهنگی و سیاسی ایجاد شده، در دشمن شکستگی بوجود آمده است. این را باید نعمتی خاص از ناحیه حضرت حق جلّ و علا دانست و بسیار بر آن با زبان و در دل و هم در مقام عمل، شکر بجا آورد»
🔸به نظر میرسد این نگاه تفاوت ویژهای دارد با اینکه ما مردم را به لحاظ فرهنگی و فکری و مذهبی یکپارچه روایت کنیم و تنوع و تفاوتها را صرفا در سطح «سلیقه» بدانیم و وحدت را نوعی وحدت در سلایق تفسیر کنیم. در واقع اشاره به خاستگاه متفاوت هموطنان در مسائل مختلف نوعی به رسمیت شناختن تفاوتهای بنیادین در جامعه است که ادبیات آن در این سطح کمسابقه است.
🔸ایشان در توصیه به رسانهها بار دیگر به این تفاوتها اشاره میکنند و میافزایند: «توصیهام به رسانههای داخلی کشورمان با همه تفاوتهای فکری، سیاسی و فرهنگی که ممکن است داشته باشند این است که از پرداختن به نقاط ضعف بطور جدی خودداری کنند. در غیر اینصورت امکان وصول دشمن به مقصودش وجود دارد.» تاکید مجدد بر تفاوتهای فکری و فرهنگی در پیام نوروزی میتواند حاوی این نکته باشد که رهبر انقلاب یکی از راهبردهای تقویت رابطه مردم و حاکمیت را در توجه به این تفاوتها میدانند. تفاوتهایی که لازم است در دوران جنگ مدیریت شود.
🔸شاید به همین دلیل است که یکی از روایتهای عینی و ملموس بیان شده در پیام ایشان به مواجهه معظمله با انواع طبقات اجتماعی اختصاص پیدا کرده است. آنجا که میفرمایند: «از توفیقات بنده امکان شنیدن سخنان مردم عزیز از انواع طبقات اجتماعی بوده است. از جمله در بازهای زمانی، با هیئتی ناشناس با شما در تاکسی که به درخواست خودم تهیه شده بود در خیابانهای تهران همسفر میشدم و به سخنانتان گوش فرا میدادم و این نوع نمونهگیری را از خیلی از نظرسنجیها برتر میدانستم. برداشت بنده در خیلی موارد موافق کلمات شما که معمولاً بشکل انتقادات مختلف مربوط به جهات اقتصادی و مدیریتی بیان میشد، بود. در این ضمن خیلی چیزها از شما فرا گرفتم و همچنان بدنبال یادگیریهای جدید هستم. از جمله در همین ایام قبل و بعد از ۱۹ رمضان المبارک باز هم از افراد مختلفی از شما که در میادین حضور داشتید مواردی را آموختم. امیدوارم از این نعمت محروم نشوم.»
🔸این فراز را میتوان اوج توجه رهبر انقلاب به مسأله مردم دانست که توجه به تفاوتها و طبقات اجتماعی، رابطه نامحسوس با مردم برای شنیدن دیدگاهها و انتقادها و تأکید بر یادگیری از نظرات مردم و... در آن مشهود است. با توجه به تاکید ایشان بر نقش مردم در پیام اولشان در دوره جدید رهبری و نیز نامگذاری سال جدید با عنوان «سال اقتصاد مقاومتی در سایه وحدت ملی و امنیت ملی» این اشارهها و صراحتها درباره مردم نشان میدهد که ایشان توسعه ادبیات مردمسالاری را به عنوان اولین و مهمترین گام وحدت ملی و امنیت ملی آغاز کردهاند که این امر نویدبخش ایرانی آباد و مقتدر خواهد بود.
@sedyaser
☑️ هوش مصنوعی در خدمت زنجیره کشتار
🔻سایت شبکه فرانس۲۴ در گزارشی به نقش هوش مصنوعی در جنگ اخیر آمریکا و اسرائیل علیه ایران پرداخته است. در بخشی از این گزارش آمده است:
🔸دکتر هایدی خلاف، پژوهشگر ارشد هوش مصنوعی در مؤسسه «ایآی ناو»، میگوید نقش اصلی هوش مصنوعی سادهسازی چیزی است که به «زنجیره کشتار» معروف است؛ مفهومی نظامی که توالی یک حمله را مشخص میکند. این شامل نظارت، جمعآوری اطلاعات، انتخاب و در نهایت هدفگیری و حمله میشود. به گفته او، هوش مصنوعی میتواند زمان هر مرحله و همچنین نیروی انسانی مورد نیاز را به طور چشمگیری کاهش دهد. برای مثال، سیستم میون، ساخته شرکت Anthropic و Palantir ادعا میکند که فناوریشان به یک یگانِ ۲۰ نفره این امکان را داده که کاری را انجام دهد که به ۲۰۰۰ نیرو نیاز داشته است. چیزی که اینجا فروخته میشود، سرعت است.
🔸ایالات متحده تنها دولتی نیست که از هوش مصنوعی برای سادهسازی «زنجیره کشتار» استفاده میکند. پیش از آنکه جنگندههای اسرائیلی موشکهای بالستیکی را شلیک کنند که به مرگ [آیتالله] علی خامنهای، رهبر عالی ایران انجامید، سرویسهای اطلاعاتی اسرائیل مدتها بود که از هوش مصنوعی برای پایش دوربینهای ترافیکی هکشدهٔ تهران و رهگیری ارتباطات استفاده میکردند. سامانهٔ اصلی که ارتش اسرائیل امروزه به کار میبرد، یک سامانهٔ هوش مصنوعی به نام «هابسورا» (به معنای «انجیل») است که ادعا میشود برای تولید انبوه پیشنهادهای هدف — اغلب خانههای مسکونی مرتبط با اعضای مشکوک به حماس در غزه — به کار رفته است.
#رصدهای_شخصی
@sedyaser
☑️سرمایهگذاری بر هیئات و مداحان؛ راهبرد درست قائد شهید
🔻سیدیاسر تقوی:
🔸پس از اعلام خبر شهادت رهبر انقلاب، بسیاری از مداحانی که به عنوان چهره انقلابی شناخته نمیشدند برای قائد شهید، وطن و مقاومت و ایستادگیِ ملت نوحهخوانی کردند. این روزها هر جا میرویم نوای حماسی مداحان طنینانداز است؛ محمود کریمی، حسین طاهری، مهدی رسولی، میثم مطیعی، محمدحسین پویانفر، ابوذر روحی، مجتبی رمضانی و... آن هم با اشعاری که تلفیقی از باورهای دینی مردم و غیرت ملی آنهاست.
🔸همچنین در تجمعهای بسیاری از شهرها، مداحان همراه جمعیت هیئت خودشان حاضر میشوند. راهپیماییهای شبانه نیز با مظاهر معینی از سنتهای محرم و صفر آمیخته شده است که میتوان به پیادهروی به عنوان یک تظاهرات ملی-مذهبی، سینهزنی، پرچم و علم گردانی، موکبهای متنوع، مشارکت مردم در برگزاری مراسمها و... اشاره کرد. بخشی از این نقشآفرینی بهدلیل توجه قائد شهید به جامعه مداحان و هیئات مذهبی است. امری که در زمان خود با برچسب توسعه مناسک دینی مورد نقد واقع میشد
🔸نقد توسعه مناسک دینی یکی از موضوعاتی بود که طی سالهای اخیر، تحلیلگران مسائل اجتماعی بسیار به آن پرداخته بودند. در همان دوران، رهبر شهید انقلاب توجه ویژهای به مناسک داشتند و رونق آنها را دلیلی بر رشد دینداری در جامعه مطرح میکردند. به طور مثال رونق اعتکافها، سفر زیارتی اربعین، پیادهروی عید غدیر و... مورد توجه بود و ستایش میشد. در مقابل، دیدگاههای متفاوت، تلازمی میان توسعه و رونق مناسک با رشد دینداری نمییافتند و در نگاهی بدبینانه آن را تلاش حاکمیت برای توجیه عملکرد خود و نیز بهرهبرداری آن برای تقویت نظام سیاسی تحلیل میکرد. در پژوهشهای صورتگرفته درباره دینداری ایرانیان نیز همواره این سوال مطرح بوده که آیا رونق مناسک را میتوان نشانهای برای رشد دینداری در نظر گرفت یا نه؟
🔸اما هیئات مذهبی ساختاری بودند برای اتحاد امر اجتماعی و امر سیاسی و تقویت بنیانهای مردمی نظام سیاسی. شهید آیتالله خامنهای که مهمترین وجه دینداری را دفاع از جبهه حق و ایستادگی در این مسیر میدانستند بواسطه سرمایهگذاری بر جامعه مداحان و هیئات مذهبی ضمن ایجاد تشکلهای مردمی حافظ ارزشها، بخشی از تریبون آنها را به سمت تولید و ترویج آثار حماسی ملی و مذهبی سوق دادند. آثاری که در روزگار جنگ و خلأ قدرت توانست فضای حماسی کشور را تقویت کرده و مردم را تهییج کند تا برای حفظ کشور در خیابانها حاضر شوند.
🔸علیرغم اینکه برخی از هیئات مذهبی با آن شهید کاملا همنظر نبودند و شاید نباشند، اما حتی آنها نیز در موقع خطر پای کار وطن و انقلاب آمدند. نگارنده منکر آفتهای موجود در هیئات مذهبی نیست. کما اینکه همه طیفها و تشکلهای فرهنگی با آسیبها و آفتهای مختلف دست و پنجه نرم میکنند. اما ایستادگی ملت ایران تا اینجا نشان داده تکیه قائد شهید به هیئات مذهبی و جامعه مداحان برای ترویج ارزشهای انقلاب اسلامی، دفاع از وطن در برابر تجاوز دشمن و حفظ کشور در دوران خلأ قدرت، راهبرد درست و کارآمدی بوده است.
@sedyaser
هدایت شده از مجله اقلیـــــــــما
🔻زن و مسأله زیبایی در جنگ
سیدیاسر تقوی، روزنامهنگار و دانشآموخته جامعهشناسی
🔸️ #یادداشت_اختصاصی
مهمترین پیامد اجتماعی جنگ «ترس» است. ترسِ از دست دادن آینده، زندگی، عزیزان، داراییها و دستاوردها و هر آنچه که به زندگی ما معنا میدهد و سامان میبخشد. طبیعتا در برابر «ترس» نمیشود مواجهه استدلالی و معقول داشت.
جنگ هرگونه خطری را محتمل میسازد و انسان در برابر اضطرابها بهراحتی دوام نمیآورد. اما همین ترس سرسخت، پادزهرهایی دارد که میتواند تابآوری جامعه را افزایش دهد. از جمله این پادزهرها مسأله زیبایی است. اگر مقاومت در برابر ترس و مخاطرات موجود به زیبایی آراسته شود، تابآوری جامعه افزایش پیدا میکند.
خوب است توجه داشته باشید که جبهه باطل نیز برای رویارویی با ما نیز نیازمند آراستن جنایات خود است. قرآن تصریح میکند یکی از عوامل حضور دشمن در میدان نبرد، آراستن شدن آن جنایتها توسط شیطان برای دشمنان است. اما مقصود زینت در «اذ زین لهم الشیطان اعمالهم» فریب است. زیبایی وقتی در مسیر باطل به خدمت گرفته میشود، ابزاریست برای فریب انسان از حقایق هستی تا او (دشمن) را مجاب کند در برابر حق صفآرایی کند.
از آنجا که جبهه حق برای پاسداری از حقایق هستی، ایمان، اخلاق و انسانیت پا به عرصه نبرد میگذارد، آراستن مقاومت و ایستادگی در برابر آن «ترس» منجر به خلق شجاعتی میشود که از آن به «حماسه» تعبیر میکنیم.
امروز جامعه ایران بر ترس خود غلبه کرده است. شبهای ایران روشنترین لحظات تاریخ را به نمایش میگذارد. این حماسه نه تنها لحظهای کمفروغ نمیشود که شب به شب بر شکوه و عظمت آن افزوده میشود.
این شکوه ایستادگی که خیلی وقت است جامعه ایران به این شکل آن را تجربه نکرده است در حالی هر شب اوج میگیرد که حضور زنان چه به عنوان نیروی اجتماعی مستقل و چه به عنوان محرک اصلی خانوادهها در میدان به شکل غیرقابل انکاری پررنگتر است. خیابان این شبهای ایران در تسخیر زنانی است که با حماسهآفرینی، مهمترین پیامد جنگ یعنی ترس را موضوعا منتفی کردهاند.
خیابانهای رمضان ایران مؤید این نگاه است که اگر مهمترین عامل تربیت انسان، اشتیاق برآمده از زیبایی و محبت است، زن تنها رکن پرورش حیات بشری به سمت «خیر» فردی و عمومی و نیز مقاومت در برابر «شر» است. ما برای کشف نقش زن در جنگ رمضان نیازمند نظریات پیچیده جامعهشناختی نیستیم.
کافی است این سوال را در تمام سطوح فردی، خانوادگی و اجتماعی زن ایرانی مطرح کنیم که چگونه مخاطب او با درک زیبایی مقاومت، شوق به ایستادگی پیدا میکند؟ پاسخ به این پرسش برای هر کسی، در هر نقطهای که هست میتواند سنگری برابر ترسها و اضطرابها و نگرانیهای ایجاد شده توسط دشمن باشد.
خدا رحمت کند شهید عزیز، مرتضی آوینی بزرگ را که گفت: «شیطان حکومت خویش را بر زخمها و ترسها و عادات ما بنا کرده است، و اگر تو نترسی و از عادات مضموم خویش دستبرداری و ضعف خویش را با کمال خلیفةالهی جبران کنی، دیگر شیاطین را بر تو تسلطی نیست»
📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی
مجله تخصصی زن، جنسیت و جامعه
eqlimamag.ir
📗 @Eqlima_Mag
☑️ روستاییان هم سهمی در این قیام دارند
🔻سیدیاسر تقوی:
🔸شبها در راهپیمایی شبانه شهر تویسرکان شرکت میکنم. جمعیت بسیاری میآیند. حتی در باران. شلوغی در شهرستانها را نباید با پایتخت و مراکز استانها به یک اندازه ارزشگذاری کرد. کما اینکه کنش ساکنان پایتخت و کلانشهر به نحو دیگری انعکاس مییابد و اثر میگذارد. از این رو حضور در مناسک ملی در شهرستانها بهرهای از گمنامی دارد و حضور در آن همت مضاعفی میطلبد. اما نکتهای فراتر به چشمم آمد که دوست داشتم آن را ثبت کنم.
🔸در یکی از همین شبها، پس از پایان تجمع، از حضور اهالی چند روستا نیز تشکر شد. جمعی از روستاییان خودشان را به شهر رسانده بودند تا به اندازه خودشان سهمی در این قیام ملی داشته باشند. شاید شبهای دیگر هم حضور داشته و دارند. نمیدانم. طبیعتا این حضور منافع مادی چندانی، خصوصا برای روستاییان ندارد. اما میتوان قیام این مردم را واجد معنایی دانست که مرد و زن روستایی را نیز به وجد آورده و او را شبهنگام به شهر میکشاند. نسبت روستاییها و تاریخ معاصر ایران از مسائلی است که کمتر درباره آن خواندهایم و شنیدهایم.
🔸من فکر میکنم محتوای رسانهها و حتی کتابهای درسی ما بهگونهای از روستا سخن گفتهاند که برای ما تداعی ویژهای جز کشاورزی، دامداری، لبنیات محلی، نان سنتی، صنایع دستی و زندگی ساده و... ندارد. البته که این موارد از ارزشهای منحصربهفرد زندگی روستاییست، اما درباره نقش سیاسی روستا کمتر حرف زدهایم و آن را منفعل نشان دادهایم. روستا برای ما یک واحد اقتصادی و در نهایت یک موزه نوستالژیک فرهنگی است. اما باید درباره این سوال تأمل کنیم چطور میتوان وجه سیاسی روستا را احیاء و آن را روایت کرد؟
@sedyaser
☑️نسبت سنتهای الهی با موشک، سایپا و دلار!
🔻سیدیاسر تقوی:
🔸اگر موشک نماد اقتدار و توانمندی فرزندان ایران باشد، سایپا و ایرانخودرو میتوانند نماد فلج مدیریت صنعتی و اقتصادی باشند و دلار هم شاید استعارهای از نادیده گرفتن ایادی نظام سرمایهداری در داخل کشور. اما چه میشود که «ان تنصر الله ینصرکم» ملت مسلمان پای لانچر جواب میدهد و شبها و روزها حماسه میآفریند، اما در بازار جواب نمیدهد و تراژدی ۱۸ و ۱۹ دی خلق میشود.
🔸برخلاف آنچه میان برخی از متدینین رایج است، علمای شیعه بر این باورند که سنتهای الهی صرفا محدود در امور خارقالعاده یا غیبی نیستند، بلکه تمام قواعد حاکم بر هستی از سنتهای الهیاند. اما در این میان، برخی سنتها بواسطه آشکارگی برای همه قابل مطالعه و کشفاند و برخی دیگر برای همه قابل کشف نیستند و بواسطه وحی بر پیامبر ابلاغ میشوند. این روزها که با تابآوری بالای نظامی و اجتماعی دربرابر دشمن متجاوز ایستادهایم و در مجموع دست برتر را در این تقابل داریم خوب است نگاهی به دیماه سال گذشته بیندازیم و درباره این پرسش بیندیشیم که فرق خدای جنگ نظامی و جنگ اقتصادی ملت ایران چیست؟
🔸جمهوری اسلامی در این ۴۸ سال با بخشی از نیروی متعهد و توامند خود توانسته صنایع موشکی و پهپادی خودش را به مرحلهای که برساند که بزرگترین ارتش دنیا را به ستوه آورد. اما همین جمهوری اسلامی در وضعیت عادی میتواند با رها کردن بازار ارز و صنایع مهم چنان جامعه را به ستوه آورد که عدهای را به خیابان بکشاند و فضا را برای سوءاستفاده دشمنان فراهم سازد. اما چه میشود که عدهای برتری نظامی ما را حمل بر امداد غیبی- به این معنا که امر خارقالعادهای در شرف وقوع است- میکنند؟
🔸آیا میتوان گفت خدا در برابر ناو آبراهاملینکلن امداد غیبیاش را میفرستد اما در برابر جولان دلار آمریکا در بازارهای ایران نه؟! آیا خدای شنوایی که ندای «و ما رمیت اذ رمیت...» رزمندگان پای لانچر موشک را میشنود با خدایی که بندههای خودش را در حال خواندن آیتالکرسی در پرایدهای سایپا میبیند متفاوت است؟ پس اینجا مسأله دیگری وجود دارد. مسأله نگاه معوج و ناقص به سنتهای الهی است که ضعف عقلانیت و تدبیر در بسیاری از ساحتهای حکمرانی را نادیده گرفته و پیروزیها را حمل بر امور غیرقابل تدبیر، غیبی و خارقالعاده میکند. به خیال آنکه سنتهای الهی صرفا معطوف به اموری است که خلاف عادت و تدبیر بشری باشد.
🔸از آنجایی که بازار در شرایط کنونی تقریبا غیرفعال است، این نگرانی وجود دارد که ما پس از جنگ به وضعیت قبل باز گردیم؛ ما باشیم و دولتی که ایدهای- یا چارهای- جز گران کردن ارز ندارد، ما باشیم و غول مهارنشدنی تورم. به همین جهت، صرف تأمل درباره آتشبس و پایان جنگ و شرایطش کافی نیست. ما باید به این بیندیشیم که نصرت خدای موشکها را در بازار هم داشته باشیم؛ آن هم با همان همت و تدبیر و عقلانیتی که صنایع موشکی را پایگذاری کردهایم و رشد دادهایم، با اتکا به سنتهای آشکار الهی.
@sedyaser
☑️ بیانیه شدیداللحن عربی- اسلامی علیه اسرائیل!
🔻به گزارش راشاتودی عربی:
🔸وزرای امور خارجه هشت کشور عربی- اسلامی یعنی مصر، اردن، امارات متحده عربی، اندونزی، پاکستان، ترکیه، عربستان سعودی و قطر در بیانیهای مشترک، مخالفت قاطع خود را با جلوگیری از دسترسی نمازگزاران مسلمان به مسجد الاقصی و جلوگیری از ورود اسقف اعظم کلیسای کاتولیک اورشلیم و خادم سرزمین مقدس به کلیسای مقبره مقدس برای برگزاری مراسم یکشنبه نخل ابراز کردند.
🔹پ ن: این برای دومین بار است که کشورهای عربی درباره محدودیتهای ایجاد شده در مسجد الاقصی علیه اسرائیل واکنش نشان میدهند. این در حالیست که بسیاری از این کشورها میزبان نظامیان آمریکایی و اسرائیلی در جنگ علیه ایران اسلامی هستند و با متجاوزان همراهی میکنند.
#رصدهای_شخصی
@sedyaser