🔻زن و مسأله زیبایی در جنگ سیدیاسر تقوی، روزنامه‌نگار و دانش‌آموخته جامعه‌شناسی 🔸️ #یادداشت_اختصاصی مهم‌ترین پیامد اجتماعی جنگ «ترس» است. ترسِ از دست دادن آینده، زندگی، عزیزان، دارایی‌ها و دستاوردها و هر آنچه که به زندگی ما معنا می‌دهد و سامان می‌بخشد. طبیعتا در برابر «ترس» نمی‌شود مواجهه استدلالی و معقول داشت. جنگ هرگونه خطری را محتمل می‌سازد و انسان در برابر اضطراب‌ها به‌راحتی دوام نمی‌‌آورد. اما همین ترس سرسخت، پادزهرهایی دارد که می‌تواند تاب‌آوری جامعه را افزایش دهد. از‌ جمله این پادزهرها مسأله زیبایی است. اگر مقاومت در برابر ترس و مخاطرات موجود به زیبایی آراسته شود، تاب‌آوری جامعه افزایش پیدا می‌کند. خوب است توجه داشته باشید که جبهه باطل نیز برای رویارویی با ما نیز نیازمند آراستن جنایات خود است. قرآن تصریح می‌کند یکی از عوامل حضور دشمن در میدان نبرد، آراستن شدن آن جنایت‌ها توسط شیطان برای دشمنان است. اما مقصود زینت در «اذ زین لهم الشیطان اعمالهم» فریب است. زیبایی وقتی در مسیر باطل به خدمت گرفته می‌شود، ابزاری‌ست برای فریب انسان از حقایق هستی تا او (دشمن) را مجاب کند در برابر حق صف‌آرایی کند. از آنجا که جبهه حق برای پاسداری از حقایق هستی، ایمان، اخلاق و انسانیت پا به عرصه نبرد می‌گذارد، آراستن مقاومت و ایستادگی در برابر آن «ترس» منجر به خلق شجاعتی می‌شود که از آن به «حماسه» تعبیر می‌کنیم. امروز جامعه ایران بر ترس خود غلبه کرده است. شب‌های ایران روشن‌ترین لحظات تاریخ را به‌ نمایش می‌گذارد. این حماسه نه تنها لحظه‌ای کم‌فروغ نمی‌شود که شب به شب بر شکوه و عظمت آن افزوده می‌شود. این شکوه ایستادگی که خیلی وقت است جامعه ایران به این شکل آن را تجربه نکرده است در حالی هر شب اوج می‌گیرد که حضور زنان چه به عنوان نیروی اجتماعی مستقل و چه به عنوان محرک اصلی خانواده‌ها در میدان به شکل‌ غیرقابل انکاری پررنگ‌تر است. خیابان این شب‌های ایران در تسخیر زنانی است که با حماسه‌آفرینی، مهم‌ترین پیامد جنگ یعنی ترس را موضوعا منتفی کرده‌اند. خیابان‌های رمضان ایران مؤید این نگاه است که اگر مهم‌ترین عامل تربیت انسان، اشتیاق برآمده از زیبایی و‌ محبت است، زن تنها رکن پرورش حیات بشری به سمت «خیر‌» فردی و عمومی و نیز مقاومت در برابر «شر» است. ما برای کشف نقش زن در جنگ رمضان نیازمند نظریات پیچیده جامعه‌شناختی نیستیم. کافی است این سوال را در تمام سطوح فردی، خانوادگی و اجتماعی زن ایرانی مطرح کنیم که چگونه مخاطب او با درک زیبایی مقاومت، شوق به ایستادگی پیدا می‌کند؟ پاسخ به این پرسش برای هر کسی، در هر نقطه‌ای که هست می‌تواند سنگری برابر ترس‌ها و اضطراب‌ها و نگرانی‌های ایجاد شده توسط دشمن باشد. خدا رحمت کند شهید عزیز، مرتضی آوینی بزرگ را که گفت: «شیطان حکومت خویش را بر زخم‌ها و ترس‌ها و عادات ما بنا کرده است، و اگر تو نترسی و از عادات مضموم خویش دست‌برداری و ضعف خویش را با کمال خلیفةالهی جبران کنی، دیگر شیاطین را بر تو تسلطی نیست» 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

☑️ روستاییان هم سهمی در این قیام دارند 🔻سیدیاسر تقوی: 🔸شب‌ها در راه‌پیمایی شبانه شهر تویسرکان شرکت می‌کنم. جمعیت بسیاری می‌آیند. حتی در باران. شلوغی در شهرستان‌ها را نباید با پایتخت و مراکز استان‌ها به یک اندازه ارزش‌گذاری کرد. کما اینکه کنش ساکنان پایتخت و کلان‌شهر به نحو دیگری انعکاس می‌یابد و اثر می‌گذارد. از این رو حضور در مناسک ملی در شهرستان‌ها بهره‌ای از گمنامی دارد و حضور در آن همت مضاعفی می‌طلبد. اما نکته‌ای فراتر به چشمم آمد که دوست داشتم آن را ثبت کنم. 🔸در یکی از همین شب‌ها، پس از پایان تجمع، از حضور اهالی چند روستا نیز تشکر شد. جمعی از روستاییان خودشان را به شهر رسانده بودند تا به اندازه خودشان سهمی در این قیام ملی داشته باشند. شاید شب‌های دیگر هم حضور داشته و دارند. نمی‌دانم. طبیعتا این حضور منافع مادی چندانی، خصوصا برای روستاییان ندارد‌. اما می‌توان قیام این مردم را واجد معنایی دانست که مرد و زن روستایی را نیز به وجد آورده و او را شب‌هنگام به شهر می‌کشاند. نسبت روستایی‌ها و تاریخ معاصر ایران از مسائلی است که کمتر درباره آن خوانده‌ایم و شنیده‌ایم. 🔸من فکر می‌کنم محتوای رسانه‌ها و حتی کتاب‌های درسی ما به‌گونه‌ای از روستا سخن گفته‌اند که برای ما تداعی ویژه‌ای جز کشاورزی، دامداری، لبنیات محلی، نان سنتی، صنایع دستی و زندگی ساده و... ندارد. البته که این موارد از ارزش‌های منحصربه‌فرد زندگی روستایی‌ست، اما درباره نقش سیاسی روستا کمتر حرف زده‌ایم و آن را منفعل نشان داده‌ایم. روستا برای ما یک واحد اقتصادی و در نهایت یک‌ موزه نوستالژیک فرهنگی است. اما باید درباره این سوال تأمل کنیم چطور می‌توان وجه سیاسی روستا را احیاء و آن را روایت کرد؟ @sedyaser

☑️نسبت سنت‌های الهی با موشک، سایپا و دلار! 🔻سیدیاسر تقوی: 🔸اگر موشک نماد اقتدار و توانمندی فرزندان ایران باشد، سایپا و ایران‌خودرو می‌توانند نماد فلج مدیریت صنعتی و اقتصادی باشند و دلار هم شاید استعاره‌ای از نادیده گرفتن ایادی نظام سرمایه‌داری در داخل کشور. اما چه می‌شود که «ان تنصر الله ینصرکم» ملت مسلمان پای لانچر جواب می‌دهد و شب‌ها و روزها حماسه می‌آفریند، اما در بازار جواب نمی‌دهد و تراژدی ۱۸ و ۱۹ دی خلق می‌شود. 🔸برخلاف آنچه میان برخی از متدینین رایج است، علمای شیعه بر این باورند که سنت‌های الهی صرفا محدود در امور خارق‌العاده یا غیبی نیستند، بلکه تمام قواعد حاکم بر هستی از سنت‌های الهی‌اند. اما در این میان، برخی سنت‌ها بواسطه آشکارگی برای همه قابل مطالعه و کشف‌اند و برخی دیگر برای همه قابل کشف نیستند و بواسطه وحی بر پیامبر ابلاغ می‌شوند. این روزها که با تاب‌آوری بالای نظامی و اجتماعی دربرابر دشمن متجاوز ایستاده‌ایم و در مجموع دست برتر را در این تقابل داریم خوب است نگاهی به دی‌ماه سال گذشته بیندازیم و درباره این پرسش بیندیشیم که فرق خدای جنگ نظامی و جنگ اقتصادی ملت ایران چیست؟ 🔸جمهوری اسلامی در این ۴۸ سال با بخشی از نیروی متعهد و توامند خود توانسته صنایع موشکی و پهپادی خودش را به مرحله‌ای که برساند که بزرگ‌ترین ارتش دنیا را به ستوه آورد. اما همین جمهوری اسلامی در وضعیت عادی می‌تواند با رها کردن بازار ارز و صنایع مهم چنان جامعه را به ستوه آورد که عده‌ای را به خیابان بکشاند و فضا را برای سوءاستفاده دشمنان فراهم سازد. اما چه می‌شود که عده‌ای برتری نظامی ما را حمل بر امداد غیبی- به این معنا که امر خارق‌العاده‌ای در شرف وقوع است- می‌کنند؟ 🔸آیا می‌توان گفت خدا در برابر ناو آبراهام‌لینکلن امداد غیبی‌اش را می‌فرستد اما در برابر جولان دلار آمریکا در بازارهای ایران نه؟! آیا خدای شنوایی که ندای «و ما رمیت اذ رمیت...» رزمندگان پای لانچر موشک را می‌شنود با خدایی که بنده‌های خودش را در حال خواندن آیت‌الکرسی در پرایدهای سایپا می‌بیند متفاوت است؟ پس اینجا مسأله دیگری وجود دارد. مسأله نگاه معوج و ناقص به سنت‌های الهی است که ضعف عقلانیت و تدبیر در بسیاری از ساحت‌های حکمرانی را نادیده گرفته و پیروزی‌ها را حمل بر امور غیرقابل تدبیر، غیبی و خارق‌العاده می‌کند. به خیال آنکه سنت‌های الهی صرفا معطوف به اموری است که خلاف عادت و تدبیر بشری باشد. 🔸از آنجایی که بازار در شرایط کنونی تقریبا غیرفعال است، این نگرانی وجود دارد که ما پس از جنگ به وضعیت قبل باز گردیم؛ ما باشیم و دولتی که ایده‌ای- یا چاره‌ای- جز گران کردن ارز ندارد، ما باشیم و غول مهارنشدنی تورم. به همین جهت، صرف تأمل درباره آتش‌بس و پایان جنگ و شرایطش کافی نیست. ما باید به این بیندیشیم که نصرت خدای موشک‌ها را در بازار هم داشته باشیم؛ آن‌ هم با همان همت و تدبیر و عقلانیتی که صنایع موشکی را پای‌گذاری کرده‌ایم و رشد داده‌ایم، با اتکا به سنت‌های آشکار الهی. @sedyaser

☑️ بیانیه شدیداللحن عربی- اسلامی علیه اسرائیل! 🔻به گزارش راشاتودی عربی: 🔸وزرای امور خارجه هشت کشور عربی- اسلامی یعنی مصر، اردن، امارات متحده عربی، اندونزی، پاکستان، ترکیه، عربستان سعودی و قطر در بیانیه‌ای مشترک، مخالفت قاطع خود را با جلوگیری از دسترسی نمازگزاران مسلمان به مسجد الاقصی و جلوگیری از ورود اسقف اعظم کلیسای کاتولیک اورشلیم و خادم سرزمین مقدس به کلیسای مقبره مقدس برای برگزاری مراسم یکشنبه نخل ابراز کردند. 🔹پ ن: این برای دومین بار است که کشورهای عربی درباره محدودیت‌های ایجاد شده در مسجد الاقصی علیه اسرائیل واکنش نشان می‌دهند. این در حالی‌ست که بسیاری از این کشورها میزبان نظامیان آمریکایی و اسرائیلی در جنگ علیه ایران اسلامی هستند و با متجاوزان همراهی می‌کنند. #رصدهای_شخصی @sedyaser

☑️فرسودگی روانی ناشی از جنگ در اسرائیل 🔻شبکه بین‌المللی «دویچه‌وله» (DW) آلمان در گزارشی آورده است: 🔸با گذشت یک ماه از جنگ آمریکا و اسرائیل علیه ایران، زندگی روزمره مردم اسرائیل نیز بیش از هر زمان دیگری به صدای آژیرها و شتافتن به پناهگاه‌ها گره خورده است. به گفته گزارشگر کانال اول تلویزیون آلمان در تل‌آویو، آژیرهای هشدار بارها و بارها مردم را از حملات موشکی از سوی ایران، لبنان و اخیراً یمن آگاه می‌کنند؛ جبهه‌ای تازه که با ورود حوثی‌های مورد حمایت ایران، بر فشار روانی جامعه افزوده است. بر اساس این گزارش، برای نخستین بار از آغاز جنگ در یک ماه گذشته، حوثی‌ها نیز رگباری از موشک‌ها را به سوی جنوب اسرائیل شلیک کرده‌اند؛ حمله‌ای که رهگیری شده، اما اثر روانی آن باقی مانده است. 🔸«ایناو»، زن جوانی از تل‌آویو، یکی از هزاران ساکن ساختمان‌های قدیمی تل‌آویو است که پناهگاه شخصی ندارند. او می‌گوید تکه‌ای از یک موشک به خیابان محل سکونتش اصابت کرده و خودش تنها به واسطه پناه بردن به پناهگاه همسایه‌ها از خطر در امان مانده است. او گفته است که از کمبود خواب «کاملاً فرسوده» شده و هر بار که تلفن همراهش هشدار می‌دهد، باید از خیابان عبور کند و به پناهگاه برود. فشار روانی این وضعیت برای کودکان نیز سنگین است. 🔸این روایت‌ها با داده‌های رسمی نیز همخوان است. بر اساس گزارش‌های داخلی اسرائیل، از زمان آغاز جنگ، میلیون‌ها نفر بارها به پناهگاه‌ها رفته‌اند و نظام هشدار موشکی به‌طور مداوم فعال بوده است؛ وضعیتی که مستقیما با افزایش اضطراب، اختلال خواب و فرسودگی روانی در جامعه مرتبط دانسته می‌شود. فرسودگی روانی تنها به ترس از موشک‌ها محدود نمی‌شود؛ نشانه‌هایی از بی‌اعتمادی و سرخوردگی نیز در حال گسترش است. ایناو به گزارشگر آلمانی می‌گوید: «دولت به ما اهمیتی نمی‌دهد… جان ما برایشان مهم نیست.» او همچنین اشاره می‌کند که یکی از دوستان نزدیکش اسرائیل را ترک کرده و «بسیاری از دوستانم درباره رفتن فکر می‌کنند.» 🔸در همین گزارش، «گردا اونگار»، زن ۹۶ ساله‌ای که سال‌ها پیش از آلمان به اسرائیل مهاجرت کرده، می‌گوید دیگر حتی هشدارهای موشکی را دنبال نمی‌کند: «در تخت می‌مانم و پتو را روی سرم می‌کشم… دیگر نمی‌توانم این را تحمل کنم.» این واکنش‌ها نشانگر نوعی "خستگی جنگی" است که در مطالعات اجتماعی به عنوان مرحله‌ای شناخته می‌شود که در آن جامعه، حتی در شرایط تهدید، به تدریج از پیگیری اخبار و واکنش فعال دست می‌کشد. 🔸در سطح کلان، همزمان با تشدید عملیات نظامی، از جمله پیشروی ارتش اسرائیل در جنوب لبنان و طرح ایجاد منطقه حائل تا رود لیتانی، هیچ نشانه‌ای از کاهش تنش دیده نمی‌شود. بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر اسرائیل، دیروز یکشنبه اعلام کرد: «در لبنان به نیروهای خود دستور داده‌ام منطقه حائل را بیشتر گسترش دهند تا تروریست‌ها نتوانند از مرز عبور کنند و موشک‌های ضدتانک به سوی ما شلیک نکنند.» او با اشاره به موفقیت‌های اسرائیل و تضعیف شدن حکومت در تهران، گفت: «ایران دیگر آن ایران سابق نیست، حزب‌الله دیگر آن حزب‌الله سابق نیست و حماس هم دیگر آن حماس سابق نیست.» اما این لحن پیروزمندانه، به گفته بسیاری از شهروندان اسرائیلی، با تجربه روزمره آنها فاصله دارد. #رصدهای_شخصی @sedyaser

☑️جنگ و مواجهه متفاوت جامعه آمریکا و جامعه ایران با دولت‌ها ⏱زمان مطالعه: ۳ دقیقه 🔻سیدیاسر تقوی: 🔸نظرسنجی‌های نشان می‌دهد اکثر جامعه آمریکا با جنگ دولت ترامپ علیه ایران مخالفند، اما اتمیزه شده جامعه آمریکا و ناتوانی جنبش‌های ضدجنگ باعث شده این مخالفت در تصمیم‌سازی برای رهبران سیاسی راه به‌جایی نبرد. این در حالی است که جامعه آمریکا در گذشته از جنگ‌های ایالات متحده حمایت می‌کرده و این جنبش‌های ضدجنگ بوده‌اند که به تدریج بر افکار عمومی و موج غالب بر آن تاثیر می‌گذاشتند و نگاه عموم جامعه را تعدیل می‌کردند. این ادعایی که طرح شد، خلاصه‌ای بود از سرآغاز مقاله اخیر سایت روزنامه گاردین. اما اتمیزه شدن جامعه آمریکا به چه معناست؟ 🔸اتمیزه شدن جامعه اصطلاحی است که اصحاب علوم اجتماعی برای وضعیتی به کار می‌برند که پیوند آحاد جامعه با یکدیگر از هم گسسته شده باشد و افراد همچون اتم‌های مستقل و خودبسنده، پیوندهای اجتماعی ضعیفی میان‌شان برقرار باشد و نتوانند برای تحقق مصالح و خیر عمومی دست به حرکت اثرگذار بزنند. همچنین از آن جهت که در چنین جامعه‌ای حوزه‌های عمومی و نهادهای مدنی مانند حزب، انجمن، اتحادیه، باشگاه و... غیرفعال یا نیمه‌فعال هستند، فرد فرد جامعه دچار انفعال شده و این انفعال توده، زمینه را برای شکل‌گیری یک قدرت اقتدارگرا فراهم می‌کند‌. 🔸اعتراضات اخیر آمریکا نشان می‌دهد حداقل بخشی از جامعه آمریکا رفتار دونالد ترامپ را مستبدانه ارزیابی می‌کنند. تخمین زده می‌شود در این اعتراضات که با شعار «No kings» یا «نه به پادشاه» در اعتراض به سیاست‌های جنگ‌طلبانه ترامپ، قوانین مهاجرت و افزایش هزینه‌های زندگی برگزار شده ۸ میلیون نفر شرکت کرده‌اند. BBC در گزارش خود می‌گوید شرکت‌کنندگان در این اعتراضات معتقدند: «ترامپ می‌خواهد به عنوان یک مستبد بر ما حکومت کند. اما اینجا آمریکاست و قدرت متعلق به مردم است - نه به کسانی که می‌خواهند خودشان یا رفقای میلیاردرشان پادشاه شوند» 🔸اما در این سوی میدان وضعیت فرق می‌کند‌. هر چند پیش از جنگ نشانه‌هایی وجود داشت که جامعه ایران نیز دچار غلبه فردگرایی و یأس از اثربخشی سیاسی شده باشد، اما با شروع جنگ وجه ناپیدا و کمتر بروزیافته‌ای از جامعه ایران آشکار شد. دشمن آمریکایی- صهیونی از ابتدای جنگ با هدف قرار دادن رأس هرم قدرت در ایران به دنبال ایجاد خلأ قدرت و به تبع آن فروپاشی نظام سیاسی و هرج و مرج اجتماعی و حتی جنگ داخلی بود‌‌. اما آحاد مردم هر شب به خیابان می‌آیند تا در کنار مقاومت نیروهای مسلح، سرزمین‌شان را از تعرض دشمن نگه دارند‌. به عبارت دیگر جامعه ایران که تا پیش از جنگ درگیر با سلطه دولت اقتدارگرا تحلیل و نهادهای مدنی در آن ضعیف ارزیابی می‌شد، در این شب‌ها که خبر شهادت فرماندهان و مسئولان کشور به گوش می‌رسد، با حضور در خیابان برای نظام سیاسی و نیروهای مسلح خود تولید اقتدار می‌کنند. 🔸البته بخشی از اتمیزه شدن جوامع ناشی از گسترش نقش فضای مجازی در زندگی روزمره، افزایش فردگرایی و نگاه‌های روانشناختی به انسان است که جامعه ایران هم کم و بیش با آن‌ دست و پنجه نرم می‌کند. بالاخره ما نمی‌توانیم اعتراضات گسترده قبل از جنگ و یا مشارکت ۴۰ درصدی در انتخابات را فراموش کنیم. اما در کنار این واقعیت‌ها، دفاع مردم در برابر تهاجم دشمن و مقاومت آن‌ها و حضور چشم‌گیرشان در خیابان‌ها هم واقعیتی است که این سوال را پیش می‌کشد جامعه ایران چگونه در این جنگ بسیج شده است؟ شایان توجه است که بسیج مردمی این شب‌ها با بدنه‌ای که همیشه پای حضور سیاسی و اجتماعی هستند متفاوت است. ما این شب‌ها با تنوع گفتمانی و سنی بیشتری روبرو هستیم. امری که شاید در سایر راه‌پیمایی‌ها و انتخابات‌ها و... محقق نشود. 🔸اگر بخواهیم به ریشه‌های این خروش اجتماعی توجه کنیم، شاید باید گفت جامعه ایران، یک جامعه انعطاف‌پذیر است. همان‌طور که در وضعیت ناکارآمدی مدیریت داخلی، می‌تواند از حضور گسترده سیاسی و اجتماعی (مثلا در انتخابات) سرباز زند، اگر اصول و ارزش‌های فرهنگی خود را در معرض تهدید ببیند، ظرفیت پنهان بسیج شوندگی بالایی دارد. برخلاف جوامع اتمیزه شده که در آن نهادهای مدنی قدرت چندانی برای میانجی‌گری میان جامعه و قدرت را ندارند، جامعه ایران دارای نهادهای مدنی‌ای است که می‌توانند در مواقع بحرانی این ظرفیت بسیج‌شوندگی را آشکار کنند. این نهادها از خانواده و محافل دوستان تا بسیج شهری و هیئات مذهبی و گروه‌های جهادی و مساجد و خود شهر را شامل می‌شوند. ساختارهایی که باعث می‌شود جامعه ایران بر خلاف جامعه آمریکا مواجهه فعالانه‌ای با دولت خود و جنگ داشته باشد. @sedyaser

☑️مسأله نیروی انسانی در جنگ اسرائیل و ایران؛ از بچه‌شیعه‌های رزمنده تا حریدی‌های فراری! ⏱زمان مطالعه: ۳ دقیقه 🔻سیدیاسر تقوی: 🔸با اعلام حضور نوجوانان در ایست و بازرسی‌های شهری ایران، برخی رسانه‌های بین‌المللی این اقدام را تحت عنوان بهره‌گیری از کودکان در جنگ محکوم کردند. این در حالی است که جنگ و نسبت آن با سن و سال افراد از مقولات انسانی است که در فرهنگ‌های مختلف برداشت‌های متفاوتی از آن وجود دارد. طبیعتا در فرهنگی که جنگ صرفا یک بحران انسانی برای زندگی است که باید حتی‌المقدور کودکان و زنان و غیرنظامیان از آن دور نگه داشته شوند، با فرهنگی که در آن جنگ از کودکی به عنوان جهاد در راه خدا به تصویر کشیده می‌شود و بهترین مرگ، شهادت است و در تاریخ دینی خود این مجاهدت در سنین مختلف وجود داشته تفاوت بنیادین دارد. 🔸ایرانیان بواسطه تاثیر پذیری فرهنگی از واقعه عاشورا، اساسا مقوله جهاد، دفاع و جنگ را خانوادگی می‌فهمند. اعضای خانواده هر یک به نحوی تلاش می‌کنند تا سهم خود را در جنگ پیدا کرده و آن را ادا کنند. فهم این نکته نه به عنوان شعار، بلکه به عنوان بافت فرهنگی جامعه ایران به ما کمک می‌کند تا حضور نوجوانان ۱۲ سال به بالا را در ایست‌بازرسی‌ها بهتر بفهمیم. گروه‌های ایست‌بازرسی عموما توسط بسیج شهری دایر می‌شوند و محل شکل‌گیری این گروه‌ها عمدتا در مساجد محله است. همین امر موجب می‌شود عضویت در بسیج با عضویت در گروه‌های دوستانه و محله‌ای و حتی خانوادگی آمیخته شود. ما در دوران دفاع مقدس نیز شاهد حضور گسترده نوجوانان دانش‌آموز بوده‌ایم تا آنجا که در راه دفاع از ایران اسلامی، ۳۶ هزار دانش‌آموز شهید شده‌اند. 🔸این شوق به جهاد در فرهنگ ایرانی در جنگ جاری زمانی اهمیت مضاعف پیدا می‌کند که بدانیم دشمن صهیونی این روزها با نیروی نظامی مواجه است. به گزارش یورونیوز (euronews) «رئیس ستاد ارتش اسرائیل، هشدار داده است که ارتش به شدت با کمبود نیرو مواجه و در حال فروپاشی است. اگرچه خدمت سربازی برای مردان و زنان ۱۸ ساله در اسرائیل اجباری است، اما برخی از جمعیت‌ها از این قانون معاف هستند، از جمله یهودیان ارتدکس افراطی یا حریدی‌ها که ۱۵٪ از جمعیت را تشکیل می‌دهند.» حریدی‌ها بنیادگرایان شاخه یهودیت ارتدکس هستند. کودکان حریدی در مدرسه عمدتاً تورات و تلمود می‌خوانند. پسرها باید در بزرگسالی و در حقیقت تا پایان عمر بیشتر وقت‌شان را صرف تحصیل این متون مذهبی کنند. 🔸سفیر سابق اسرائیل در فرانسه درباره چالش عدم حضور حریدی‌ها در جنگ به یورونیوز گفته: هیچ راه حلی وجود ندارد، شما نمی‌توانید آنها را مجبور کنید. آنها نفوذ سیاسی دارند و تعداد آنها در اسرائیل رو به افزایش است. البته تعدادی از آنها خدمت می‌کنند اما با شرایط خاص، مثلا نمی‌توانند در کنار یک زن باشند یا او را ببینند، نمی‌توانند صدای آواز خواندن یک زن را بشنوند. این روش ساختن ارتش نیست.» این روایت را می‌توان گذاشت کنار روایت مادر شهید نوجوان علیرضا جعفری که به همراه پدرش در ایست‌بازرسی تهران حاضر شد و توسط پهپادهای رژیم صهیونیستی به شهادت رسید‌. 🔸این تفاوت گفتمانی و نقش‌آفرینی در عرصه جهاد نشان می‌دهد صرف توانمندی نظامی در جنگ‌ها نمی‌تواند تعیین‌کننده باشد. در این جنگ که هر دو طرف آن رنگ و بوی دینی و مذهبی نیز دارد، تفاوت طیف‌های مذهبیِ دو جبهه در تاب‌آوری و استمرار جنگ و در نهایت پیروزی بر جبهه مقابل نقش مؤثری دارد. امری که تا کنون بر اساس گزارش‌های رسانه‌های بین‌المللی، ایران دست برتر را در آن دارد. @sedyaser

☑️فهرست یادداشت‌های مرتبط با جنگ رمضان 🔸نکته‌های فرهنگی در یک راه‌پیمایی شبانه https://eitaa.com/sedyaser/636 🔸این مردم ناشناخته https://eitaa.com/sedyaser/639 🔸هزینه تربیت نسل جدید انقلاب اسلامی https://eitaa.com/sedyaser/643 🔸توجه رهبر جدید انقلاب اسلامی به توسعه ادبیات مردم‌سالاری https://eitaa.com/sedyaser/644 🔸سرمایه‌گذاری بر هیئات و مداحان؛ راهبرد درست قائد شهید https://eitaa.com/sedyaser/647 🔸زن و مسأله زیبایی در جنگ https://eitaa.com/sedyaser/648 🔸روستائیان هم سهمی در این قیام دارند https://eitaa.com/sedyaser/649 🔸نسبت سنت‌های الهی با موشک، سایپا و دلار! https://eitaa.com/sedyaser/650 🔸جنگ و مواجهه متفاوت جامعه آمریکا و جامعه ایران با دولت‌ها https://eitaa.com/sedyaser/653 🔸مسأله نیروی انسانی در جنگ اسرائیل و ایران؛ از بچه‌شیعه‌های رزمنده تا حریدی‌های فراری! https://eitaa.com/sedyaser/654 @sedyaser

☑️کاهش چشمگیر اعتماد اسرائیلی‌ها به توانایی‌های ارتش رژیم صهیونیستی 🔻به گزارش سی‌ان‌ان: 🔸بر اساس یک نظرسنجی که توسط مرکز مطالعات امنیت ملی اسرائیل (INSS) انجام شده، سهم اسرائیلی‌هایی که معتقدند حکومت ایران در نتیجه کارزار مشترک آمریکا و اسرائیل فرو خواهد پاشید یا به‌طور قابل‌توجهی تضعیف می‌شود، از حدود ۷۰ درصد در آغاز جنگ به ۴۳.۵ درصد در حال حاضر کاهش یافته است. اعتماد به توانایی اسرائیل برای وارد کردن آسیب جدی به برنامه هسته‌ای ایران نیز از ۶۲ درصد به ۴۸ درصد رسیده است؛ همچنین انتظارها از ناتوان‌سازی زرادخانه موشک‌های بالستیک ایران از ۷۳ درصد به ۵۷ درصد کاهش یافته است. در مورد اینکه آیا حزب‌الله، نیروی نیابتی ایران در لبنان، قابل خلع سلاح هست یا نه، افکار عمومی اسرائیل تقریباً به‌طور مساوی دو دسته شده‌اند. #رصدهای_شخصی @sedyaser

🎙 اتاق گفتگوی آزاد «فکرت» محفلی برای شنیدن، اندیشیدن و روایت کردن 🪧 برنامه نوزدهم | «پروژه غزه‌سازی از ایران؟!»؛ مسأله نیروی انسانی در جنگ اسرائیل و ایران با ارایه: سیدیاسر تقوی؛ پژوهشگر جامعه‌شناسی دین 🕒 برنامه امروز: ساعت ۱۶:۳۰ 💢 از همه دوستان، همراهان و صاحبان دغدغه دعوت می‌کنیم تا در این محفل صمیمانه کنار ما باشند. حضورتان، به این گفتگو غنا و معنا می‌بخشد. 🖇 لینک ورود به محفل گفتگو: https://virasty.com/Fekratmedia/1775480445775336650 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

🔺لسنا أغنیا و لکننا أوفیا (ما پولدار نیستیم ولی وفاداریم) 🎥 فیلم کوتاه شبکه الکفیل عراق درباره کمک مردم این کشور به مردم ایران و لبنان @sedyaser

☑️نکته‌ای درباره توجیه «مردم متخصص نیستند» 🔻سیدیاسر تقوی: 🔸مشکل ما با بخشی از دوستان ولایت‌مدار این است که وقتی مردم با سیاست‌های دولت همراهند، می‌شوند مردم بصیر و صبور و شکور و غیور و فهمیده و چه و چه چه. اما اگر بخشی از همین مردم (مثلا) نسبت به دستاورد حضورشان در خیابان نگران باشند و اعتراض داشته باشند، می‌شوند مردمِ غیرمتخصص و هیجان‌زده و ولایت‌گریز و تفرقه‌افکن و... 🔸از اموری که خیلی تکرار می‌شود این است که مردم متخصص نیستند و بهتر است به جای دخالت اعتماد کنند. این در حالی‌ست که شاید ما در حکمرانی مسأله محرمانه داشته باشیم که لازم باشد از انتشار آن در افکار عمومی جلوگیری شود، اما مسأله تخصصی که مردم شأن فهم آن را نداشته باشند نداریم و هر چه هست باید آنگونه که برای مردم روشن است بیان شود. این از حقوق اولیه مردم است. البته مردم می‌توانند از فهم تخصصی انصراف دهند و به اعتمادشان اکتفا کنند، اما وظیفه ما توضیح همه امور برای مردم است. 🔸این از همان نقاطی است که نظام در موضوعات مختلف از جمهوریت به قرائتی از اسلامیت عدول می‌کند که نتیجه‌اش می‌شود ساکت کردن معترضان و پاسخگو نبودن به سوالات و اعتراضات. نتیجه‌اش می‌شود بی‌توجهی به سرمایه‌های اجتماعی، می‌شود دی‌ماه ۴۰۴. و حتی می‌شود بی‌توجهی به رسانه‌های تخصصی که وظیفه‌شان توضیح مسائل مختلف علمی به زبان ساده است. 🔸به نظر می‌رسد دوستان ولایت‌مدار ما اگر به این آسیب موجود در رفتارهای اجتماعی و سیاسی‌شان توجه کنند، به جای خاموش کردن صداهای مختلف و مخالف به بهانه «عدم تخصص» با رویکردی تبیینی می‌توانند سرمایه اجتماعی به‌دست آمده از این جنگ را تقویت کنند. این دغدغه را می‌توان در لایه‌ فعالیت‌های تشکیلاتی حزب‌اللهی‌ها، اخلاق اجتماعی و سیاست‌گذاری رسانه پیگیری کرد. البته منوط به آنکه تبیین به «توضیح تبعیت» تقلیل پیدا نکند @sedyaser