✳️ قصه موسی و خضر (30) 📖 قالَ لا تُؤاخِذْني‌ بِما نَسيتُ وَ لا تُرْهِقْني‌ مِنْ أَمْري عُسْراً (کهف/73) 📖 گفت مرا بر آنچه فراموش کردم مواخذه مکن! و مرا نسبت به کارم در سختی قرار مده! 📌درباره ماده «ن س ی» قبلا توضيحات مفصلی داده شد (اينجا) 📌خضر (ع) در ابتدا به حضرت موسی (ع) گفت که تو طاقت با من بودن را نداری. اما وی نپذیرفت. در مقام عمل هم نشان داد که طاقت ندارد. باز هم نپذیرفت و از خضر خواست که این را به حساب فراموشی وی بگذارد و خیلی سخت‌گیرانه برخورد نکند. ☝️انسانی که دلش چیزی را می‌خواهد، به راحتی در مورد انصراف از آن، قانع نمی‌شود؛ یعنی نه‌تنها با تذکر دیگران، بلکه حتی با یکی دوبار تجربه ناموفق داشتنن هم قانع نخواهد شد. 📌حضرت موسی (ع) که برای شاگردی و کسب علم سراغ خضر رفته بود، وقتی خلاف قرارشان رفتار کرد، از وی خواست که خیلی بر او سخت نگیرد و این را به حساب فراموش وی بگذارد. سزاوار است عالم و معلم از لغزش متعلم [تا جایی که به فرایند تعلیم خدشه وارد نشود] درگذرد (بحار الأنوار: ج‌۲، ص۴۱) و تا حد امکان کار را بر شاگردانش سخت نگیرد. (تفسیر نور: ج۷، ص۲۰۶) 📌درباره این که مقصود از «نسیان» در این آیه چیست، چند احتمال مطرح شده است: 🔹الف) به همان معنای فراموشی است (مجمع البيان: ج‌۶، ص۷۴۷)، و علی‌رغم این که فاصله زیادی رخ نداده بود باز هم جای تعجبی هم ندارد، زیرا بسیار می‌شود که وقتی انسان به شدت دل‌مشغول چیزی می‌شود، مطلبی که اندکی قبل رخ داده را هم فراموش کند. (تنزيه الأنبياء (سید مرتضی): ص۸۴؛ متشابه القرآن (ابن شهر آشوب): ج‌۱، ص۲۴۶) 🔹ب) «نسیان» در اینجا به معنای «ترک انجام کار» است که یکی از معانی نسیان را «ترک کردن» دانسته‌اند. (ابن‌عباس، به نقل مجمع البيان: ج‌۶، ص۷۴۷) 🔹ج) چه‌بسا نوعی عذرخواهی مودبانه باشد که در میان ما هم متداول است؛ و معنایش این نیست که واقعا فراموش کردم، بلکه مقصود این است که تو این را به حساب فراموشی بگذار! و وضعیت مرا شبیه کسی که فراموش کرده در نظر بگیر. (اقتباس از تنزيه الأنبياء: ص۸۴؛ متشابه القرآن (ابن شهر آشوب): ج‌۱، ص۲۴۶) 🔹د) از باب «معاریض کلام» و اصطلاحاً «تعریض» است (= کلامی که گوینده دقیقا معنای خود لفظ را مد نظر ندارد، اما به نحوی سخن می‌گوید که مخاطب معنای خاصی به ذهنش می‌رسد، که غالبا در مقام توریه به کار می‌رود) [یعنی نگفته که در این مورد من فراموش کردم، بلکه به طور کلی گفته که: در آنچه که فراموش کردم مرا مواخذه نکن!] (اُبَیّ بن کعب، به نقل مجمع البيان: ج‌۶، ص۷۴۷) 🔮شناسه ما در دو پيام رسان ايتا و تلگرام 👇👇👇 🍃 🌸🍃 🍃🌸🍃 @serajemoniir 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

🩸چه خون‌هایی که دهان‌های بی‌جا باز شده و یا بی‌جا بسته مانده، بر زمین ریخت! 🍁امیرالمؤمنین علی (ع): 🔹کم مِن دمٍ سَفَکه فمٌ 🔸چه مقدار خون‌هایی که به دلیل دهان (و زبان) ریخته شده است! 📓غرر الحکم: ص 512 🔺معنای این کلام حکیمانه را در فتنه‌های گوناگون مثل فتنه اخير و فتنه زن زندگی آزادی با دروغ «قتل مهسا امینی» دیدیم ... 👈 کسانی که دروغ گفتند ... 👈 کسانی که بدون اطلاع و بی‌مسؤولیت اظهار نظر کردند ... 👈 کسانی که بی‌حساب و خائنانه، دهان باز کردند ... 👈 کسانی که می‌توانستند به موقع دهان باز کنند و‌ حقایق را بگویند ولی ساکت ماندند ... گرچه تلخ، ولی معنای این روایت، جلوی چشمان ما محقق شد و همه ما دیدیم... ✅ آیا عبرت می‌گیرند و می‌گیریم یا حکایت همچنان باقی است؟ 🔮شناسه ما در دو پيام رسان ايتا و تلگرام 👇👇👇 🍃 🌸🍃 🍃🌸🍃 @serajemoniir 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

💠 نمونه سوم از تأثير رسانه در افکار عمومى و شيوه برخورد با سلبريتى‌هايى که در صدر اسلام بر عليه حکومت تبليغ مى‌کردند 🔰ماجرای کعب بن اشرف کعب بن اشرف، شاعر و از برجستگان يهودى مدينه بود. او در اصل جزو طايفۀ بنى‌طئ محسوب می‌شد اما مادرش از يهوديان بنى‌النضير بود. ▫️در مدينه گروه‌هاى مختلفى بودند: ➖گروهى مسلمان كه گرد پيامبر (ص) جمع شده بودند. ➖گروهی نیز متشکل از یهودیانی بودند که با اوس و خزرج هم‌پیمان شده بودند. ➖گروهى نيز مشرك بوده و هنوز بر بت‌پرستى باقى مانده بودند. 👈 پیامبر اکرم (ص) تلاش کرد تا بين آنها دوستى و مودت برقرار سازد اما در برابر آنها، مشركان و يهوديانى بودند كه رسول خدا (ص) و مسلمانان را آزار مى‌دادند. ▫️كعب بن اشرف از چهره‌هاى مهم و بارزى بود كه به آزار پیامبر (ص) مى‌پرداخت. او پس از #جنگ_بدر به مكه رفت، و با سرودنش اشعارى در مرثيۀ كشته‌گان قريش، آنها را بر ضد مسلمانان تحریک و تحريض كرد. ▫️جالب آن که كعب نزد هر قومی که می‌رفت، حسان بن ثابت به دستور رسول خدا (ص) به هجو آن قوم مشرك مى‌پرداخت. از آنجا كه هجويات حسان بسیار قوى بود، لذا آن قوم، براى آن كه گرفتار هجو بيشترى از حسان نشوند، كعب را از خود دور مى‌كردند. 🔺یعنی یک #جنگ_رسانه‌ای سنگین بین آنها رخ می‌داد که بسیار تاثیرگذار بود. ▫️اینجاست که تاثیر شعر، آن هم شعر هجوى خود را نشان می‌دهد و همه از چنین هجمه سنگین رسانه‌ای گريزان بودند به طورى كه مشركين به خاطر هجو حسان بن ثابت حاضر به تحمل كعب بن اشرف كه براى كشته‌شدگانشان شعر مى‌سرود، نبودند. 🔺از اينجا حساسيت پیامبر (ص) در قتل اين قبيل شاعران كه كفار را بر ضد اسلام تحريك مى‌كردند به دست مى‌آيد. ▫️این ماجرا چندین بار تکرار شد، تا آن كه كعب بدون آن كه مأمنى بيابد مجبور شد به مدينه بازگردد. اكنون موقع آن بود تا مسلمانان از شرّ او خلاص شوند. ▫️کعب علاوه بر فعاليت‌هایش بر ضد اسلام، گرفتار #تشْبيب نیز بود یعنی اشعاری می‌سرود که در آن از نام زنان مسلمان استفاده کرده و موجب اذیت و آزار آنها می‌شد، چیزی که پیامبر (ص) از آن نهی کرده بود. ▫️اما كشتن کعب كار ساده‌اى نبود چرا که او سخت مراقب خود بود و در خانۀ قلعه‌مانند خود در ميان يهوديان بنى النضير زندگى مى‌كرد. مشكل اصلى آن بود كه او را از پناهگاهش بیرون آورده و به قتل برسانند. ▫️محمد بن مسلمه و ابونائله تصميم گرفتند با فريب كعب او را از خانه بيرون کشیده و کار او را تمام کنند و همین اتفاق نیز افتاد. البته ابونائله براى این طرحش اول از رسول خدا (ص) اجازه گرفت و سپس به آن اقدام کرد. ▫️پس از قتل كعب، يهوديان نزد پیامبر (ص) آمده و گفتند كه رفيق‌شان به فتك كشته شده؛ اما حضرت كارهاى كعب را به يادشان آورد و از آنها خواست تا پيمانى مجدد با او ببندند و بستند. در اصل، گناه بزرگ كعب علاوه بر آن كه شاعر هجو كننده اسلام بود، رفتن او به مكه و #تحریک_قريش بر ضد اسلام بود. در حالی که يهوديان مدينه متعهد شده بودند كه با قريش مراوده‌اى نداشته و هيچ گونه همكارى با آنها نداشته باشند. 🔺پيش از اين در قرارنامۀ اهل مدينه و از جمله يهوديان با رسول خدا (ص) آمده بود كه اگر كسى ظلم يا خطايى كند، مورد عقوبت واقع خواهد شد. کیفر کعب نیز به خاطر تخطی از این قانون بود. جدای از دیگر اقدامات او مانند تشبیب که ذکر شد. ✅ جمع بندی: مسئله اصلی در مواجهه با چهره‌های اثرگذارِ رسانه‌ای، نه صرفا «مخالفت فکری» آنها، بلکه #پیشبرد_اراده_دشمن با کنش‌های رسانه‌ای‌شان است و حتی گاها «همکاری آگاهانه‌شان با جریان دشمن» که نتیجه همه‌اش چیزی نیست جز «برهم‌زدن #امنیت_اجتماعی». 🔺کعب‌بن‌اشرف صرفاً شاعر منتقد نبود، بلکه با سفر به مکه، تحریک دشمن و شکستن پیمان اجتماعی با مسلمانان، عملاً به بازیگری فعال در جنگ روانی و سیاسی علیه جامعه نوپای اسلامی تبدیل شده بود. ⬅️ امروز نیز ما با #سلبریتی‌هایی مواجه هستیم که از سرمایه اجتماعی خود برای التهاب‌آفرینی، مشروعیت‌بخشی به خشونت یا همراهی با پروژه‌های براندازانه استفاده می‌کنند، که باید در برابر آنها #برخوردی_هوشمندانه، مرحله‌بندی‌شده و قانونی داشت: ☝️نخست #روشنگری و پاسخ رسانه‌ای قوی، همان نقشی که حسان‌ بن‌ ثابت ایفا می‌کرد، سپس #برخورد_قانونی با او براساس میزان تخلفاتی که داشته، به نحوی که هم او و هم دیگران بدانند چنین موضع‌گیری‌هایی بدون هزینه نیست، بلکه هزینه سنگین دارد، تا آنجا که دیگر چنین افرادی جرئت تکرار چنین اعمالی نداشته باشند. 🔮شناسه ما در دو پيام رسان ايتا و تلگرام 👇👇👇 🍃 🌸🍃 🍃🌸🍃 @serajemoniir 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

🔴 کشته‌ سازی به سبک مروان بن حکم! ♻️ آشوب‌گران و براندازان، همان راه شومی را می‌پیمایند که تاریک‌بختان و تبهکارانِ تاریخ پیمودند و حتماً به سرنوشت آنان نیز دچار خواهند شد! ☝️مرحوم طبرسی در کتاب احتجاج (ج ۱ ص ۱۶۴) نقل می‌کند مروان بن حكم در جنگ جمل، که طلحه را به قتل رساند. همچنين او مدام به هر دو سپاه تيراندازى کرده و مى‌گفت: به هر كدام بخورد به نفع ماست! 💡چرا که اگر به یکی از سپاهیان امیرالمومنین علیه‌السلام بخورد از دشمنان کشته، و اگر به یکی از سپاهیان خودشان برخورد کند می‌تواند امیرالمومنین علیه‌السلام را متهم به ریختن خون او کند! 🔮شناسه ما در دو پيام رسان ايتا و تلگرام 👇👇👇 🍃 🌸🍃 🍃🌸🍃 @serajemoniir 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

📖 اهمیت فراگیری قرآن در اسلام 🍃 یکی از نعمت‌های خدای سبحان، فرزندان پاک و معصوم هستند که خداوند به بشر عنایت کرده است. کودکان زمینه تربیتی بالایی دارند و هر آنچه را که به آنها آموزش دهیم فرا می‌گیرند. 🍂 یکی از راه‌های سپاس‌گزاری و شکرگزاری از خداوند برای این نعمت‌های ارزشمند، تربیت درست آنها است. از طرفی، يکی از توصیه‌های اهل بیت علیهم‌ السلام در مورد تربیت فرزندان، «آموزش قرآن کریم» به آنهاست. 🍃 تشویق والدین بر آموزش و یادگیری کودکان نسبت به مسایل دینی و قرآن می‌تواند تأثیر شگرفی بر زندگی فردی و اجتماعی آنها داشته باشد. تلاوت قرآن در خانه، حتی بر سایر افراد خانواده نیز اثر دارد. پدر و مادری که خواندن قرآن، جزء برنامه زندگی آنان است، فرزندانشان نیز به فراگیری و خواندن قرآن علاقه‌مند می‌شوند و این خود یکی از راه‌های تعلیم قرآن به فرزندان است؛ زیرا کودک و نوجوان به طور عمده تحت تأثیر سخنان والدین، معلمان و دوستان است و این تأثیرپذیری در زمان کودکی بیشتر از طرف پدر و مادر است. 👑 تاج پادشاهی، پاداش اخروی یاد دادن قرآن به فرزندان: از رسول خدا (ص) نقل شده است که: 🔹مَا مِنْ رَجُلٍ عَلَّمَ وَلَدَهُ الْقُرْآنَ إِلَّا تَوَّجَ اللَّهُ أَبَوَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَاجَ الْمُلْكِ وَ كُسِيَا حُلَّتَيْنِ لَمْ يَرَ النَّاسُ مِثْلَهُمَا 🔸هیچ مردی فرزند خود را قرآن نیاموزد، مگر این که خداوند به پدر و مادر کودک، در روز قیامت تاج پادشاهی عطا کند و دو لباس بهشتی به آنان بپوشاند که هرگز مردم مانند آن را ندیده باشند 📒وسائل الشيعة: ج 6 ص 168 🔺همچنين از آن حضرت نقل شده که فرمود: 🔹مَنْ عَلَّمَ وَلَدَهُ الْقُرْآن‌ .... يَثْقُلُ مِيزَانُهُ وَ يُجَاوَزُ بِهِ عَلَى الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ وَ لَمْ يُفَارِقْهُ الْقُرْآنُ حَتَّى يَنْزِلَ بِهِ مِنَ الْكَرَامَةِ أَفْضَلَ مَا يَتَمَنَّى‌ 🔸هر کس به فرزند خود قرآن تعلیم دهد... (همان قرآن) نامه عملش را (در روز قیامت) سنگین کند و او را از پل صراط، همانند برق جهنده عبور دهد و هیچ گاه از او جدا نگردد تا از طرف خداوند بهترین چیزی که آرزو می‌کرد، بر او نازل شود 📙مستدرک الوسائل: ج 4 ص 247 ✅ تعليم قرآن یکی از حقوق فرزندان بر والدین: امیرالمؤمنین علی (ع) در این‌باره می‌فرماید: 🔹... حَقُّ الْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ أَنْ يُحَسِّنَ اسْمَهُ وَ يُحَسِّنَ أَدَبَهُ وَ يُعَلِّمَهُ الْقُرْآن‌ 🔸... حق فرزند بر پدر آن است که او را نام نیکو نهد و نیکو تربیت کند و قرآنش تعلیم دهد 📗نهج البلاغه: حکمت 399 🔮شناسه ما در دو پيام رسان ايتا و تلگرام 👇👇👇 🍃 🌸🍃 🍃🌸🍃 @serajemoniir 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

💢کسانی که می‌توانند انیس انسان باشند 👌یكى از نیازهاى بشر انس و الفت است و لذا تنهایى براى او دشوار است و نیاز به كسى دارد كه امین و غمخوار و مهربان و رازدار او باشد تا با او انس بگیرد و عشقش را خالصانه نثار او كند. كسانی كه می‌توانند اين نياز را برطرف كنند عبارتند از: 1️⃣ خداوند مهربان: انسان‌ها هر روز در معرض انواع و اقسام نگرانی‌ها، اضطراب‌ها، ترس‌ها و كاستی‌ها هستند و به خاطر همین همیشه به دنبال تكیه‌گاهی هستند كه بتوانند با تكیه بر آن بر همه این مشكلات غلبه كنند، برخی راه حل را در ثروت بالا می‌دانند در حالی كه اگر نگاهی به زندگی ثروتمندان كنیم می‌بینیم كه آنها نیز با این مشكلات و نابسامانی‌ها دست به گریبان هستند و آنها نیز به دنبال تكیه‌گاهی محكم و استوار می‌باشند. 🔺خداوند در قرآن كریم بهترین تکیه‌گاه را روی آوردن به ذات اقدسش دانسته و می‌فرماید: ✨وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‌ وَ إِلَى اللَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ ✨هر كس روى خویش به خدا كند و نیكوكار باشد هرآینه به دستگیره استوارى چنگ زده است و پایان همه كارها به سوى خداست 2️⃣ همسری مهربان: دومین راهی كه خداوند جهت برآورده شدن اين نياز قرار داده است همسر مومن و مهربان است. همسر بهترین فرد «بعد از خداوند» است كه مى‌‌تواند این نیاز را تامین كند، چه زن و چه شوهر. قرآن از میان فوائد بسیار ازدواج، تنها این مورد را نام برده كه معلوم مى‌‌شود مهم‌ترین فائده رسیدن به آرامش است: ✨وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فی‌ ذلِكَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَكَّرُون ✨و از نشانه‌‌هاى قدرت اوست كه برایتان از جنس خودتان همسرانى آفرید. تا با آنها آرامش یابید و میان شما دوستى و مهربانى نهاد. در این عبرت‌هایى است براى مردمى كه تفكر مى‌‌كنند 🔺این آرامش از اینجا ناشى مى‌‌شود كه این دو جنس مكمل یكدیگر و مایه شكوفایى و نشاط و پرورش یكدیگر مى‌‌باشند به طورى كه هر یك بدون دیگرى ناقص است و طبیعى است كه میان یك موجود و مكمل وجود او چنین جاذبه نیرومندى وجود داشته باشد. 3️⃣ مومنان: انسان از اين كه در اجتماع زندگى مى‌كند لذت مى‌برد. لذت در اجتماع بودن همين انس گرفتن با مردم و دوستان است. اگر در اين ميان، دوستى كه انسان براى انس گرفتن با او انتخاب مى‌كند مومن و اهل تقوا و تدين باشد انس گرفتن لذت‌بخش‌تر و مطمئن‌تر خواهد بود و البته اين انس و الفت را خداوند در دل‌های مومنان قرار مى‌دهد همانگونه كه مى‌فرمايد: ✨وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَميعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزيزٌ حَكيم ✨دل‌هايشان را به يكديگر مهربان ساخت. اگر تو همه آنچه را كه در روى زمين است انفاق مى‌‌كردى، دل‌هاى آنها را به يكديگر مهربان نمى‌‌ساختى. ولى خدا دل‌هايشان را به يكديگر مهربان ساخت كه او پيروزمند و حكيم است 🔮شناسه ما در دو پيام رسان ايتا و تلگرام 👇👇👇 🍃 🌸🍃 🍃🌸🍃 @serajemoniir 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

✳️ هرگز از كسى كه از خدا مى‌ترسد، نمى‌ترسم 💎 امام باقر عليه السلام فرمود:  🔰 لَمّا أصابَتِ امرَأَةَ العَزيزِ الحاجَةُ قيلَ لَها: لَو أتَيتِ يوسُف عليه السلام فَشاوَرَت في ذلِكَ فَقيلَ لَها: إنّا نَخافُهُ عَلَيكِ قالَت: كَلاّ إنّي لا أخافُ مَن يَخافُ اللّه فَلَمّا دَخَلَت عَلَيهِ فَرَأَتهُ في مُلكِهِ قالَت: الحَمدُ لِلّهِ الَّذي جَعَلَ العَبيدَ مُلوكا بِطاعَتِهِ .... 🔰هنگامى كه همسر عزيز (زليخا) نيازمند شد، به وى گفتند: خوب است نزد يوسف عليه السلام بروى. او در اين باره مشورت كرد، به وى گفتند: ما از او بر تو مى‌هراسيم. زليخا گفت: من هرگز از كسى كه از خدا مى‌ترسد، نمى‌ترسم. وقتى زليخا نزد يوسف عليه السلام آمد و او را بر اريكه قدرت ديد، گفت: سپاس، خدا را كه بردگان را به خاطر فرمان بردن از او، پادشاه كرد و پادشاهان را به خاطر گناه، برده گردانيد. 📕امالى (طوسی): ص ۴۵۶ 🔮شناسه ما در دو پيام رسان ايتا و تلگرام 👇👇👇 🍃 🌸🍃 🍃🌸🍃 @serajemoniir 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

✅ صله رحم سرمایه‌ای معنوی برای استواری ایمان ♨️ خویشاوندان نخستین حلقه‌های اجتماعی انسان هستند. صله‌رحم با آنان، موجب تقویت بنیان خانواده و جلوگیری از انزوا و اختلاف می‌شود. جامعه‌ای که خویشاوندان در آن به هم بی‌اعتنا باشند، به‌سرعت به فروپاشی اخلاقی نزدیک می‌شود. ♨️ صله‌رحم، محبت را در میان خانواده‌ها زنده نگه می‌دارد. محبت خویشاوندی اگر شکوفا شود، به جامعه نیز سرایت می‌کند. این پیوندها مانع از گسترش کینه و دشمنی می‌شوند و اعتماد اجتماعی را تقویت می‌کنند. ♨️ صله‌رحم نه‌تنها جامعه را استوار می‌کند، بلکه موجب رشد فردی نیز می‌شود. کسی که به خویشاوند خود نیکی می‌کند، قلبش نرم‌تر و روحش آماده‌تر برای عبادت خدا می‌شود. در این راه، اخلاق حسنه همراه ایمان تقویت می‌شود. ♨️ ترک صله‌رحم به دوری از رحمت خدا و سختی‌های زندگی منجر می‌شود. در خانواده‌ای که محبت کم‌رنگ شود، تنهایی، کینه و مشکلات اجتماعی افزایش می‌یابد. ☑️ اسلام میان کمک مادی و نیکی اخلاقی تعادل برقرار می‌کند. کمک مالی لازم است، اما رفتار نیکو اهمیت بیشتری دارد. امام صادق (ع) این توازن را چنين بيان می‌کند: 🔹صِلْ رَحِمَكَ وَ لَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ وَ أَفْضَلُ مَا تُوصَلُ بِهِ الرَّحِمُ كَفُّ الْأَذَى عَنْهَا 🔸حتی اگر شده با نوشاندن جرعه‌ای آب، با خویشاوندت صله رحم کن و بهترین صله رحم، آزار نرساندن به آنهاست کافی ، ج۲ ، ص۱۵۱ 🔮شناسه ما در دو پيام رسان ايتا و تلگرام 👇👇👇 🍃 🌸🍃 🍃🌸🍃 @serajemoniir 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

❓دعا برای فرج یا ظهور؟ 👌مروری بر احادیث اهل بیت (ع) نشان می‌دهد آنچه وظیفه اصلی ما در زمان غیبت است «دعا برای فرج» است نه «دعا برای ظهور». 🔺البته اشکالی ندارد که دلمان بخواهد که ظهور عمومی حضرت هرچه سریعتر رخ دهد، اما آنچه محور توصیه‌های اهل بیت (ع) است دعا برای فرج است؛ و حتی گاه ائمه (ع) کسانی را که برای صرف ظهور حضرت عجله داشتند مواخذه می‌کرده‌اند که: وَ أَنْتَ مِمَّنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا: مگر تو از کسانی هستی که دنیا می‌خواهند؟ 👈 و تأکید می‌کرده‌اند که اگر نسبت خود با امامت را درست کنی برایت ضرری نخواهد داشت که این امر جلو بیفتد یا عقب: «لَمْ يَضُرَّكَ تَقَدَّمَ هَذَا الْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ» (كافی: ج ‌۱ ص ۳۷۱) ✅ شاید بهترین تبیین برای تفاوت ظریف این دو، این کلام حضرت آیت الله بهجت باشد: ارتباط و وصل با آن حضرت و فرج شخصی، امر اختیاری ماست، به‌خلاف ظهور و فرج عمومی. با این‌حال چرا به این اهمیت نمی‌دهیم که چگونه با آن حضرت ارتباط برقرار کنیم و از این مطلب غافل هستیم، ولی به ظهور و دیدار عمومی آن حضرت اهمیت می‌دهیم؟! و حال اینکه اگر برای فرج شخصی به اصلاح خود نپردازیم، بیم آن است که در ظهور آن حضرت از او فرار کنیم! چون راهی که می‌رویم، راه کسانی است که اَهَم و مهمی قائل نیستند. (حضرت حجت عج: ص ۳۱۱) 🤲 دعا یعنی درخواست عمیق از خداوند؛ و علی‌القاعده ما باید برای ظهوری دعا کنیم که وقتی رخ داد فرج ما باشد، نه هلاکت ما! و لذا کسی واقعا می‌خواهد و دعا می‌کند که بداند فرج حضرت، فرج او خواهد بود: أَكْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِيلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِكَ فَرَجُكُم (كمال الدين و تمام النعمة: ج ‌۲ ص ۴۸۵) 💬 می‌توان گفت فرج شخصی یعنی اشخاص به چنان نسبتی با امام (ع) برسند که: ♦️اولا امام (ع) نیاز نداشته باشد که از آنها تقیه کند، چنانکه خود امام زمان (ع) در دعایی که به شیعیان برای عصر غیبت یاد دادند بر این تصریح کردند: وَ اجْعَلْنَا يَا رَبِّ مِنْ أَعْوَانِهِ وَ … وَ مِمَّنْ لَا حَاجَةَ لَهُ بِهِ إِلَى التَّقِيَّة (كمال الدين: ج ‌۲ ص ۵۱۵) ♦️و ثانیا وجودشان برای امام (ع) طوری باشد که با بودن آنها، امام (ع) چنان «فرج» و گشایشی در کار خود ببیند که امکان ظهور عمومی برایش میسر گردد، چنان که در کلمات اهل بیت (ع) علائم فراوانی برای ظهور مطرح شده است، اما عمده آنها صرفا علامتند، نه علت؛ شاید تنها روایتی که لسانش لسان علیت است آن است که می‌فرماید که باید آن عدد ۳۱۳ تکمیل شود: أَمَا لَوْ كَمُلَتِ الْعِدَّةُ الْمَوْصُوفَةُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ بِضْعَةَ عَشَرَ، كَانَ الَّذِي تُرِيدُونَ (الغيبة للنعماني: ص ۲۰۳) ظاهرا امام صادق (ع) می‌خواهد بفرماید تا فرج شخصی برای ۳۱۳ نفر حاصل نشود، انتظار فرج عمومی امام زمان (ع) را نداشته باشید. ☑️ پس مهمترین (و شاید تنها) وظیفه ما در زمینه‌سازی برای ظهور این است که چنان زندگی کنیم که فرج شخصی برسیم. 🚨البته طلب فرج شخصی به معنای گوشه‌گیری و ترک وظایف اجتماعی نیست؛ فرج شخصی برای کسی حاصل می‌شود که تمام وظایف خویش (فردی یا اجتماعی) را، آن گونه که مورد رضایت امام (ع) است، جدی بگیرد. 🔮شناسه ما در دو پيام رسان ايتا و تلگرام 👇👇👇 🍃 🌸🍃 🍃🌸🍃 @serajemoniir 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

♦️نگرانی پیامبر (ص) از فتنه و گمراهی 🌴پیامبر اکرم (ص) نسبت به آینده امت اسلامی و احتمال گمراهی مردم به دلیل اختلاط حق و باطل و زیر پا گذاشتن اصول دین هشدار داده‌اند. ایشان بر نقش مهم اندیشمندان، دانشمندان، زمامداران و مسئولان در هدایت یا گمراهی مردم تأکید کرده‌اند. به عبارت دیگر، اگر افرادی که در جامعه نقش راهبری دارند، از مسیر حق منحرف شوند، بسیاری از مردم را نیز به دنبال خود خواهند کشاند. ☝️یکی از احادیثی که این موضوع را تأیید می‌کند، حدیثی است که پیامبر اکرم (ص) در آن نسبت به گمراهی رهبران نگران بوده است: 🔹إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّين‌ 🔸بر امت خویش، از زمامداران گمراه کننده بیمناکم. 📘بحار الانوار: ج 28 ص 32 ⬅️ و نيز فرمود: 🔹إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ اسْتِخْفَافاً بِالدِّينِ وَ بَيْعَ الْحُكْمِ وَ قَطِيعَةَ الرَّحِمِ وَ أَنْ تَتَّخِذُوا الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ وَ تُقَدِّمُونَ أَحَدَكُمْ وَ لَيْسَ بِأَفْضَلِكُمْ فِي الدِّينِ. 🔸بر شما از آن بیم دارم که دین، سبک شمرده شود؛ حکم و داوری، خرید و فروش شود؛ پیوندهای خانوادگی از هم بگسلد؛ قرآن را وسیله ساز و آواز قرار دهید و کسانی را جلو بیندازید که برترین شما نیستند. 📔عيون الاخبار: ج 2 ص 42 ⬅️ در حدیثی دیگر نگرانی پیامبر خدا (ص) از لغزش عالمان و مجادله منافقان با قرآن و دنیاطلبی بیان شده است و این که در این سه مورد، انسان باید خود را متهم بداند و از این لغزشگاه‌ها مصون و در امان نپندارد. (بحار الانوار: ج 2 ص 49) ⬅️ پیامبر اکرم (ص) علاوه بر نگرانی از اختلاط حق و باطل، از سه عامل دیگر نیز برای آینده امت خود بیم داشت: 🔹ثَلَاثَةٌ أَخَافُهُنَّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي: الضَّلَالَةُ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ وَ مَضَلَّاتُ الْفِتَنِ وَ شَهْوَةُ الْبَطْنِ وَ الْفَرْج‌ 🔸افرادی پس از شناخت حق، راه را گم کنند و به باطل روی آورند. 🔸فتنه‌ها و آشوب‌هایی که مردم را از مسیر حق منحرف سازند. 🔸غلبه شهوات شکم و شهوت جنسی بر عقل و ایمان افراد. 📓کافی: ج 2 ص 79 ⬅️ مطابق حدیثی ديگر، پیامبر اکرم (ص) فرمود: 🔹إِنَّمَا أَتَخَوَّف‌ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي ثَلَاثُ خِصَالٍ: أَنْ يَتَأَوَّلُوا الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ أَوْ يَتَّبِعُوا زَلَّةَ الْعَالِمِ أَوْ يَظْهَرَ فِيهِمُ الْمَالُ حَتَّى يَطْغَوْا وَ يَبْطَرُوا 🔸آنچه که من پس از خودم برای امتم از آن می‌ترسم، سه چیز است: ➖این که قرآن را به غیر از تفسیر صحیح آن تفسیر کنند (و از این طریق، دین را تحریف نمایند) ➖یا دنبال لغزش عالمان باشند (و با بزرگنمایی آن‌ها، به ایجاد اختلاف و آشوب بپردازند) ➖یا این که ثروت در میان آن‌ها فراوان شود و آن‌ها را به طغیان و تکبر بکشاند. 📒خصال: ج 1 ص 164 🔮شناسه ما در دو پيام رسان ايتا و تلگرام 👇👇👇 🍃 🌸🍃 🍃🌸🍃 @serajemoniir 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

❓سؤال: منظور از یک بار شستن در #وضو چیست؟ ✅ پاسخ: 🌷آيات عظام امام خمینی، خامنه‌ای، شبیری زنجانی، مکارم شیرازی، بهجت، فاضل: ملاک شستن تمام عضو است، خواه با یک کف آب یا چند کف. 🌷آيات عظام وحید، صافی، نوری، گلپایگانی، اراکی، تبریزی، خویی: ملاک قصد انسان است. 🌷آيت الله سیستانی: در تحقق شستن اول دو مطلب شرط است: اول شستن به قصد وضو. دوم آب تمام عضو را کاملاً فرا بگیرد و در شستن بعدی اگر این دو شرط موجود باشد، مرتبه دوم محقق می‌شود ولی اگر در مرتبه دوم شرط اول موجود نباشد، مراعات مقتضای احتیاط ترک نشود و برای بار سوم، احتیاطاً عضو را نشوید. 🔮شناسه ما در دو پيام رسان ايتا و تلگرام 👇👇👇 🍃 🌸🍃 🍃🌸🍃 @serajemoniir 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃