📹 ضرورت استمرار حضور مردم در خیابان 🎙 #استاد_عابدینی #تولید_اختصاصی #جنگ_رمضان #فتح_خیبر #باید_برخاست #خون_خواهیم #قومو_لله #سرو_قامت ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 #جرعه_ای_از_نهج_البلاغه 📗 جلسه نهم موضوع: راه پاک ماندن، کنترل و محافظت 🎙 #حجت_الاسلام_نمازی #نهج_البلاغه ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

#جرعه_ای_از_نهج_البلاغه جلسه نهم موضوع: راه پاک ماندن، کنترل و محافظت بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین از کلام مولا آقا امیرالمؤمنین(ع) از کتاب شریف نهج البلاغه بهره می‌بریم. در جلسات قبل خواندیم و یاد گرفتیم که انسان از چیزی مگر گناهش نترسد. حضرت در حکمت 345 می‌فرمایند: «مِنَ الْعِصْمَةِ تَعَذُّرُ الْمَعَاصِی‌» یکی از راه‌های پاک ماندن و محفوظ بودن از گناهان این است که گناه و معاصی مقدور و در دسترس انسان نباشد. عزیزان، اگر حضرت می‌فرماید از گناهت بترس، یا در حکمت‌های دیگر که سید رضی(ره) دو جا آورده که «أَشَدُّ الذُّنُوبِ» سخت‌ترین گناه آن است که «مَا اسْتَخَفَّ بِهِ صَاحِبُهُ»؛ در پروردگار کوچک بشمرد، اگر این‌طوری از گناه پرهیز می‌دهد، راهکارهایش را هم فرموده‌اند. امیرالمومنین(ع) در حکمت 345 می‌فرماید: همین مقدار که گناه مقدور و در دسترس انسان نباشد، یکی از راه‌های پاک ماندن اوست. لذا کسانی که آزادی مطلق را توصیه می‌کنند و یا بسیاری از نظرات غربی و شرقی بدون حکمت‌ها و تدبیر الهی و سفارشات انبیاء، انسان را به ورطه‌ی گناه می‌اندازد. این‌که ما در فضای گناه باشیم، در فضای اختلاط باشیم، بدون هیچ فیلتری امکان گشت زدن در اینترنت یا فضای مجازی باشد، با این حکمت سازگاری ندارد. حضرت می‌فرماید: یکی از راه‌های پاک ماندن این است که ابزار گناه و گناه در دسترس انسان نباشد؛ از موسیقی گرفته، از اختلاط گرفته، از سایر پیشرفت‌های تکنیکی که امروزه در زمان ما موجود است، از ماهواره و سایت‌های موجود گرفته و ... ، خلاصه باید مراقب باشیم. لذا ضمن کنترل و محافظت، به این کلام حضرت عمل می‌کنیم، اگر دغدغه داریم که هر مطلبی را نبینیم و هر مطلبی را نشنویم. باز از راه‌های پاک ماندن و گناه نکردن این است که بدانیم خود خداوند باید به ما کمک کند و از خدا بخواهیم. در دعای جوشن کبیر می‌گوییم: «یَا عَاصِمَ مَنِ اسْتَعْصَمَهُ» ای کسی که انسان را حفظ می‌کند. کسی که از تو محافظت از گناهان و خطاها را بخواهد. ایشان در خطبه‌ی 87 نهج البلاغه می‌فرماید: از محبوب‌ترین بندگان آن بندگانی است که خدا او را در پیکار با نفس یاری کرده است. اگر خدا کمک کند راه دور نزدیک می‌شود، کار سخت آسان می‌شود و تقوا برای انسان حاصل می‌شود. راهکارهای بسیار مهم و زیبایی در نهج البلاغه آمده است. امیرالمومنین(ع) در خطبه‌ی 86 آمده است: به نفس‌تان آزادی و مرخصی ندهید که یک‌دفعه شما را در وادی گناه می‌اندازد. یعنی اگر بگوییم ساعتی، شبی یا هفته‌ای کار نکنیم، کنترل نداشته باشیم و مراقبه نکنیم، انسان را بیچاره می‌کند. حضرت می‌فرماید: «وَ لَا تُرَخِّصُوا»، به نفس‌تان مرخصی و فرصت ندهید که یک‌دفعه شما را در وادی معصیت می‌اندازد. باز در همان خطبه‌ی 86 می‌فرماید: «مُجَالَسَةَ أَهْلِ الْهَوَی... مَحْضَرَةٌ لِلشَّیْطَانِ»؛ نشست و برخاست با اهل هوا و هوس، شیطان را حاضر می‌کند. خیلی افراد تا زمانی که تنها هستند اهل معصیت و گناه نیستند، اما در جمع غافلی که قرار می‌گیرند، باعث می‌شود که شیطان هم به کمک بیاید و دچار گناه و معصیت شود. این‌ها راهکارهای حضرت است که در سراسر نهج البلاغه به انسان درس می‌دهد. بالاتر از همه معرفت خدا است؛ خدایی که هم حاکم و هم شاهد است و در محضر خدا نباید گناه کنیم. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته. ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

ب

بسم الله الرحمن الرحیم 🔰 زانو زده ! ین آیه به توصیف وضعیت انسان ها در دادگاه قیمت می پردازد. می فرماید هر امتی را می بینی که بر زانو نشسته اند! برخی مفسران می گویند که در گذشته طرفین دعوا در دادگاه اینگونه می نشستند تا از دیگران مشخص شـونـد، پس در قـيـامـت نـيـز هـمه در آن دادگاه بزرگ بر سر زانو مى نشينند تا محاكمه آنها صورت پذيرد. البته ممكن است اين تعبير نشانه آمادگى آنها براى پذيرش هر فرمان و حكم باشد، چرا كه افرادى كه به حالت آماده باش ‍ نشسته اند بر سر زانو مى نشينند. يـا ايـنـكـه اشـاره به ضعف و ناتوانى و هراس و وحشتى است كه آنها را فرا مى گيرد. یعنی نمی توانند روی پای خود بایستند! سپس آیه می فرماید هر امتی به سوی کتابش خوانده می شود. که منظور هـمـان نـامه اعمالى است كه تمام نيكيها و بديها، زشتيها و زيبائيهاى گفتار و كـردار انـسـانها در آن ثبت است. در پایان آیه تاکید می شود که در این دادگاه انسانها جزای اعمالشان را خواهند دید. 🔷 آیه: وَ تَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (جاثیه / آیه ۲۸) 🔶 ترجمه : در آن روز هر امّتی را می‌بینی (که از شدّت ترس و وحشت) بر زانو نشسته؛ هر امّتی بسوی کتابش خوانده می‌شود، و (به آنها می‌گویند:) امروز جزای آنچه را انجام می‌دادید به شما می‌دهند! #یک_آیه #قرآن ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

📹 دریای خشم؛ سرانجام قطره‌های نفرت از باطل 🎙 #استاد_عابدینی #تولید_اختصاصی #جنگ_رمضان #فتح_خیبر #سرو_قامت ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 بازسازی کشور احتیاج به حضور پر رنگ مردم دارد 🎙 #استاد_عابدینی #تولید_اختصاصی #سرو_قامت #جنگ_رمضان #فتح_خیبر ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 #جرعه_ای_از_نهج_البلاغه 📗 جلسه دهم موضوع: زیان علم بدون عمل 🎙 #حجت_الاسلام_نمازی #نهج_البلاغه ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet

#جرعه_ای_از_نهج_البلاغه جلسه دهم موضوع: زیان علم بدون عمل بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین یکی از حکمت‌های نهج البلاغه، حکمت 150 است؛ سید رضی(ره) می‌فرماید که همین یک حکمت، برای هدایت و درس گرفتن انسان کافی است. حضرت می‌فرمایند: «لَا تَکُنْ مِمَّنْ یَرْجُو الْآخِرَةَ بِغَیْرِ الْعَمَلِ» مبادا از کسانی باشید که بدون عمل، به آخرت امیدوار هستند. با همین یک جمله بسیاری از حرف‌های غلط کنار می‌رود. این‌که دلت پاک باشد و این‌ها نداریم، عمل هم باید باشد و عمل پاک باشد. وقتی کلام آقا امیرالمؤمنین(ع) در جامعه رواج نداشته باشد حرف‌های غلط دیگر رواج خواهد داشت. لذا ضروری است که به کتابی مثل کتاب شریف نهج البلاغه برگردیم. در زیارت آقا امیرالمؤمنین(ع) می‌خوانیم: «السلام علیک یا میزان الاعمال»؛ میزان، کلام حضرت است. یکی از میزان‌ها و ترازوها همین کلام حضرت است: «لَا تَکُنْ مِمَّنْ یَرْجُو الْآخِرَةَ بِغَیْرِ الْعَمَلِ»، بدون عمل نمی‌شود. امیرالمومنین(ع) در یک حکمت دیگر می‌فرماید که علم، عمل را صدا می‌زند، اگر جواب ندهد، آن علم، «إرتَحلَ» کوچ و سفر می‌کند. ایشان می‌فرماید که این دو با هم هستند؛ «مقرونان» علم و عمل دو چیزند و در کنار هم هستند. در اینجا حضرت این توصیه را دارند که «وَ یُرَجِّی التَّوْبَةَ بِطُولِ الْأَمَلِ»، مبادا از کسانی باشی که امید به توبه داری اما گرفتار آرزوهای طولانی هستی. توبه برای بعداً و فردا باشد. چرا؟ به دلیل همین آرزوهای طولانی. حضرت علی(ع) در خطبه‌ی دیگری فرمودند: من از دو چیز بر شما می‌ترسم، یکی «إتباع الهوی» و دیگری «طول الأمل». تبعیت شما از هوا و هوس کار را خراب می‌کند. به جای این‌که از خدا، رسول(ص)، کتابش و جانشینان پیامبر علیهم السلام تبعیت کنید، از هوای نفس‌تان تبعیت می‌کنید. یکی هم آرزوهای طولانی است؛ آرزوهایی که انسان فرصت را از دست می‌دهد. زمان حال را برای بندگی از دست می‌دهد و خوب شدن و خوب بودن را به آینده موکول می‌کند. حضرت می‌فرمایند: از کسانی نباش که «یَقُولُ فِی الدُّنْیَا بِقَوْلِ الزَّاهِدِینَ وَ یَعْمَلُ فِیهَا بِعَمَلِ الرَّاغِبِین‌»، حرف زدنش مثل کسانی است که زاهدند ولی عملش مثل کسانی است که راغب هستند. عزیزان، زهد و رغبت که متضاد هم هستند در نهج البلاغه زیاد به کار برده شده است. زهد مفهوم بسیار مهمی دارد. حضرت در حکمت چهارم می‌فرماید: زهد، ثروت است. زهد چگونه ثروت است؟ زهد به معنای بی‌رغبتی به دنیا است. از آن طرف رغبت به آخرت و بالاتر از آن، رغبت به خدا دارد. طبق فرمایش امام حسین(ع)، کسی که خدا را دارد، چه چیزی ندارد؟ لذا ثروت اصلی متعلق به کسی است که خدا را دارد. خداوند آقای بهاءالدینی را رحمت کند که فرمودند: آقای بهجت ثروتمندترین آدم دنیا است. امیرالمومنین(ع) می‌فرمایند که این‌طوری نباش که «یَقُولُ فِی الدُّنْیَا بِقَوْلِ الزَّاهِدِینَ وَ یَعْمَلُ فِیهَا بِعَمَلِ الرَّاغِبِین». حضرت در خطبه‌ی ۱۷۵ می‌فرمایند: «مَا لِی أَرَاکُمْ عَنِ اللَّهِ ذَاهِبِینَ وَ إِلَی غَیْرِهِ رَاغِبِینَ» چه شده که من شما را این‌طور می‌بینم از درِ خانه‌ی خدا روی‌گردان هستید و به غیرخدا رغبت دارید؟ یعنی خدا که همه‌ی زیبایی‌ها و کمالات است، همه چیز دست خداست. او ما را آفریده، مبدأ و معاد دست او است و کس دیگر کاره‌ای نیست. لذا زهد نسبت به غیرخدا و رغبت به خود خداوند است. حضرت می‌فرماید که این‌طوری نباش «إِنْ أُعْطِیَ مِنْهَا لَمْ یَشْبَعْ» اگر چیزی به تو دادند، سیر نشوی و سیری‌ناپذیر باشی و دائم بیشتر و بیشتر بخواهی «وَ إِنْ مُنِعَ لَمْ یَقْنَعْ» اگر هم از چیزی خودداری شد و به تو نرسید، نکند که اهل قناعت نباشی. عزیزان، توضیح نهج البلاغه، از خود همین کتاب است. حضرت می‌فرمایند که قناعت حیات طیبه است؛ می‌فرمایند: قناعت مالی است که تمام نمی‌شود. اگر کسی مالی که تمام نمی‌شود را پیدا کند، چقدر خوشحال می‌شود؟ این قناعت مالی است که تمام نمی‌شود. حضرت می‌فرماید: زمانی که شرایط خاص است و همه چیز در دسترس نیست، تو اهل قناعت باش. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 🌐 www.serajnet.org 🆔 @serajnet