🔸عظمت اباعبدالله چیز دیگری است... او چیزی است، ما چیز دیگری. شعارهایی که در سینه زنی‏‌ها و نوحه سرایی‏‌ها می‌دهید، شعارهای حسینی باشد. نوحه، بسیاربسیار خوب است. ائمّه اطهار دستور می‌دادند افرادی که شاعر بودند، نوحه خوان بودند، نوحه سرا بودند، بیایند برای آنها ذکر مصیبت بکنند. آنها شعر می‌خواندند و ائمّه اطهار گریه می‌کردند. نوحه سرایی و سینه زنی و زنجیرزنی، من با همه اینها موافقم ولی به شرط اینکه 🔸شعارها شعارهای حسینی باشد، نه شعارهای‏ من درآوردی: «نوجوان اکبر من، نوجوان اکبر من» شعار حسینی نیست. شعارهای حسینی شعارهایی است که از این تیپ باشد؛ فریاد می‌کند: «الا تَرَوْنَ انَّ الْحَقَّ لا یعْمَلُ بِهِ وَ انَّ الْباطِلَ لا یتَناهی‏ عَنْهُ؟ لِیرْغَبِ الْمُؤْمِنُ فی لِقاءِ اللهِ مُحِقّاً» [1] مردم! نمی‌بینید که به حق عمل نمی‌شود و کسی از باطل رویگردان نیست؟ در چنین شرایطی، مؤمن (نگفت حسین یا امام) باید لقاء پروردگارش را بر چنین زندگی‌ای ترجیح بدهد. و یا: 🔸«لا ارَی الْمَوْتَ الّا سَعادَةً وَالْحَیوةَ مَعَ الظّالِمینَ الّا بَرَماً» [1] (هر جمله‌اش سزاوار است که با آب طلا نوشته شود و در همه دنیا پخش گردد، و این باز هم کم است) من مرگ را جز خوشبختی نمی‌بینم، من زندگی با ستمکاران را جز ملالت و خستگی نمی‌بینم. ( استاد مطهری، حماسه حسینی، ج 1، ص173 ) #کتاب #حماسه_حسینی #شهید_مطهری @Serat0 | صراط

🔸اسلام باید به صورت فنی و علمی و کلاسیک رسما تدریس شود والّا سخنرانی که یک کار آزاد و متفرقه است هرگز کافی نخواهد بود. (آینده انقلاب اسلامی ایران، ص۲۳۴) #کتاب #آینده_انقلاب_اسلامی #شهید_مطهری _____________________ ✅@Serat1357talabe | صراط

🔸اصلی که ضامن بقای اسلام است : امربه‌معروف‌ونهی‌ازمنکر یگانه اصلی است که ضامن بقای اسلام است. اصلا اگر این اصل نباشد اسلامی نیست. رسیدگی کردن دائم به وضع مسلمین است. اصلا آیا ممکن است یک سازمان همینطور به حال خود باشد، هیچ درباره‌اش فکر نکنیم و در عین حال به کار خود ادامه دهد؟ ابداً. جامعه هم چنین است، یک جامعه اسلامی اینطور است بلکه صد درجه برتر و بالاتر..... ( حماسه‌حسینی-جلد ۱ ) #حجاب #کتاب #حماسه_حسینی #شهید_مطهری @Serat1357talabe | صراط

🔻سؤال فرضي از استاد شهيد مرتضي مطهري امروزه در برخي از محافل و بازارها، عكس و پوستر از تمثال مبارك حضرت علي(ع) و شمشير ذوالفقار و... وجود دارد، نظر شما درباره اين تصاوير چيست؟ استاد: «علي(ع) شخصي به اين عظمت، در نظر بعضي از ما مردم، يك شخصيت تحريف شده عجيبي است؛ بعضي از مردم علي را فقط و فقط به پهلواني ميشناسند و بس. و گاهي من نميدانم به وسيله چه اشخاصي ـ حتماً به وسيله اشخاص بسيار مغرض ـ يك عكسهايي از علي(ع) منتشر ميشود؛ يك شمشيري كه مثل زبان مار، دو تا زبانه دارد، بازوها و قيافهاي كه انسان نميفهمد آخر اينها از كجا گرفته شده است؟ اولاً، عكس و مجسمه علي(ع) و پيغمبر(ص) قطعاً در دنيا نبوده است. ميآيند و ميگويند در فلان موزهاي كه در پاريس است، پيدا شده است. ثانياً چون اسلام جلو اينها را گرفته بود، براي اينكه مبارزه با انسان پرستي كرده باشد، خودِ مسلمانها چنين كاري نكرده اند. اين دنيايِ اروپايي كه شما امروز ميبينيد، اين طور در تمدن ترقي كردهاند؛ آن زمانها از وحشي ترين ملتهايِ دنيا بودند. عكس علي كجا بود كه كسي بردارد؟ يك قيافههاي عجيب كه انسان هيچ باور نميكند اين همان علي عابد است، اين همان علي است كه شبها از خوف خدا ميگريسته است. چون سيماي يك عابد، سيماي يك متهجد، سيماي يك حكيم، سيماي يك قاضي، سيماي يك اديب، يك جور ديگر است. هر يك از بزرگان دينمان را كه در نظر بگيريم، سيما و چهرهاي كه براي آنان ترسيم ميكنند، غير از آن چيزي است كه بوده است».1 (1.)صدوده سؤال از استاد مطهري، تدوين: مجيد باقري، انتشارات خادم الرضا(ع)، بهار 1383، چ 6، صص 152ـ153؛ به نقل از: حماسه حسيني؛ ص 119. #کتاب #حماسه_حسینی #شهید_مطهری ✅ @Serat1357talabe | صراط

🔺#بدعت و نوآوری‌ : امروز «نوآوری» را می‌گویند «بدعت». نوآوری در غیر امر دین عیبی ندارد. کسی در شعر می‌خواهد نوآور باشد، کسی در هنر می‌خواهد نوآور باشد، کسی در فلسفه می‌خواهد نوآور باشد. این مانعی ندارد ولی در دین، نوآوری معنی ندارد چون آورنده دین، ما نیستیم. حتی امام هم آورنده دین نیست. امام وصی پیغمبر و خزانه علم اوست. آنچه که پیغمبر گفته است [او بیان می‌کند]. خود پیغمبر هم آورنده دین نیست. خدا به وسیله مَلَک و گاهی بدون وسیله ملک دین را به پیغمبر وحی می‌کند، پیغمبر به مردم ابلاغ می‌کند و همه‌اش را یکجا برای امام بیان می‌کند. آورنده دین حتی پیغمبر هم نیست. در دین نوآوری غلط است، بدعت است و حرام. بله، نو استنباط کردن درست است که آن نوآوری نیست. اخباریین اجتهاد را خیال می‌کنند نوآوری است، می‌گویند اجتهادها همه بدعت است. اشتباه می‌کنند. اجتهاد یعنی حُسن استنباط. ممکن است مجتهدی مطلبی را از نو استنباط کند که قبلاً خود او یا دیگران جور دیگر استنباط میکرده‌اند. این، مسئله‌ استنباط است نه آورندگی. 🔺امروز، مطلق نوآوری را «بدعت» می‌نامند و از بدعت حمایت می‌کنند و مثلًا می‌گویند فلان کس بدعت‌آور است. ولی ما نباید اشتباه کنیم. اصلًا این اصطلاح غلط است. در میان ما از قدیم «بدعت» یعنی نوآوری در دین، ادْخالُ فِی الدّینِ ما لَیسَ فِی الدّین. نباید چیز دیگر را «بدعت» بنامیم، بعد کم کم بگوییم پس بدعت اشکالی ندارد. خواستم این را بگویم تا بعضی از جوانها اشتباه نکنند. 🔺[ اگر امروز نوآوری را «بدعت» می‌گویند، این بدعت اگر در مسائل هنری، شعری، فلسفی یا علمی است نه فقط عیب نیست بلکه کمال است ولی در دین، آنهم به معنی آوردن نه به معنی اجتهاد، یعنی چیزی را که در دین نیست از خود جعل کردن، در حد بزرگترین گناهان است.] حتی حدیث است: مَنْ زارَ مُبْدِعاً (مُبْتَدِعاً) فَقَدْ خَرَّبَ الدّینَ [ کافی، ج 1/ ص 54 با اندکی اختلاف ] اگر کسی به دیدن یک اهل بدعت برود، دین را خراب کرده است. [ استاد مطهری، سیری در سیره نبوی،ص،112,113 ] #کتاب #سیری_در_سیره_نبوی #شهید_مطهری #بدعت ✅@Serat1357talabe | صراط

🔸مکتب حسین : مکتب حسین ، مکتب انسان سازی است نه مکتب گنهکارسازی. حسین سنگر عمل صالح است نه سنگر گناهکاری . 📗(حماسه حسینی ، ج۱ ، ص۱۰۳) #کتاب #حماسه_حسینی #شهید_مطهری ✅@Serat1357talabe | صراط

🔺نهضت حسین یک نهضت مقدس است ... تمام شرایط تقدس یک نهضت در نهضت اباعبدالله هست که نظیر آن در دنیا وجود ندارد .آن شرایط چیست؟ اولین شرط یک نهضت مقدس این است که منظور و هدف آن شخصی و فردی نباشد ، بلکه کلی ، نوعی و انسانی باشد . یک وقت کسی نهضت میکند برای شخص خودش و یک وقت کسی نهضت می‌کند برای اجتماع ، برای انسانیت ، برای حقیقت ، برای حق ، برای توحید ، برای عدالت ، برای مساوات ، نه برای خودش. 🔺در واقع آن وقتی که او نهضت می‌کند، دیگر خودش به عنوان یک فرد نیست ، اوست و همه انسان های دیگر . 📔[مجموعه آثار ، ج ۱۷ ، ص۱۰۵ ،حماسه حسینی] #کتاب #حماسه_حسینی #شهید_مطهری ✅@Serat1357talabe | صراط

🔺آقایان سردسته ها که برای دسته های خودتان شعار می‌سازید، ببینید شعار هایتان با شعارهای حسین میخواند یا نمیخواند .... 📗(حماسه حسینی ،ج۱، ۱۷۲ ) #کتاب #حماسه_حسینی #شهید_مطهری ✅@Serat1357talabe | صراط

⭕️ وظیفه اسلامی در مواجهه با عقاید مخالف ‏ 🔺وظیفه داریم درباره مسلمان‌ها و برادران مؤمن، تا هر حد که مقدور است، «حمل به صحت⁩» کنیم؛ مگر آنجا که شرعاً راه بسته است، اما ما ضد این دستور اسلام رفتار می‌کنیم. ‏مثلا کسی «کتاب» در باب «علم امام» می‌نویسد که امام حسین از شهادت خود در کربلا بی‌خبر بوده. ما باید چه کنیم؟ 🔺خود آن آقا را می‌خواهیم. اصلًا «وظیفه اسلامی» این است. قبل از اینکه جار و جنجال راه بیندازیم و سر و صدا بکنیم و قبل از اینکه حرفی بزنیم، باید خود او را بخواهیم. ‏بگوییم ما از شما خواهش می‌‌کنیم نظر خودتان را درباره این مسئله توضیح بدهید. 🔺او نظر خودش را می‌گوید. یک وقت به طور صریح و قاطع می‌گوید خیر، من این مطلب را قبول ندارم. ‏اما اگر سخنی گفت که برخلاف #عقیده ما بود و این عقیده از عقایدی بود که جزء «ضروریات مذهب»⁩ است، می‌گوییم راه تو از راه ما جداست. 🔺اما اگر خودش توضیح داد، ولو توضیحش برخلاف ظاهر عبارتش بود، و ما دیدیم آنچه که او می‌گوید چیز بدی نیست، دیگر نباید «حمل به فساد» کنیم و جار و جنجال راه بیندازیم و «تکفیر»⁩ و «تفسیق» کنیم و احیاناً (واویلا چه چیزهایی هست!) افرادی بگویند من یقین دارم این آدم ولدالزنا است. از کجا؟ چون می‌گویند فلان حرف را زده. چه صغرا و کبراهایی می‌چینند! و چه گناهان بزرگی را به نام «نهی از منکر» مرتکب می‌شوند. 🔺 اسلام⁩ می‌گوید: انْ شَهِدَ عِنْدَک خَمْسونَ قَسامَةً عَلی أنَّهُ قالَهُ وَ قالَ لَمْاقُلْهُ فَصَدِّقْهُ وَ کذِّبْهُمْ. اگر پنجاه بینه شرعی حرفی را می‌زنند، اما از خودش پرسیدید و گفت من چنین چیزی نگفتم، حرف خودش را بپذیرید. وقتی از خودش پرسیدیم و گفت نه، حرف خودش را قبول کنیم. 🔺حالا که حرف او را قبول کردیم، با کسانی که علیه وی نظر دادند، چه رفتاری کنیم؟ آن‌ها را تفسیق کنیم که شما چرا تهمت زدید؟ ‏نه، با آن‌ها هم بد رفتار نمی‌کنیم و می‌گوییم شما هم اشتباه می‌کنید. دیگران می‌گویند پس آن‌ها چه گفتند؟ می‌گوییم آن‌ها هم اشتباه کرده‌اند،سوء تفاهم برایشان شده است. 🔺 اگر به این دستور عمل کنیم، این همه «نفاق» و «اختلاف» در میان ما پیدا نمی‌شود. ‏تا جای ممکن، هر دو‌ طرف را حمل به صحت کرده‌ایم.دستور اسلام است که ضَعْ فِعْلَ اخیک عَلی احْسَنِهِ. فعل آن فرد را حمل به احسن و اصلحش کن، فعل این را هم حمل به صلاحش کن. ‏📗آشنایی با قرآن، ج۳ #کتاب #آشنایی_با_قرآن #شهید_مطهری ✅@Serat1357talabe | صراط

#کلیپ | 🔺امان از جهالت و نادانی! بر سر اسلام از جهالت و نادانی چه آمده است؟! ⭕️این خوارج ممیزاتی داشتند، یکی از آنها متنسک بودن، یعنی متعبد بودن، زیاد عبادت می‌کردن و اون چیزی بود که دیگران را زیاد به شک و شبهه می‌انداخت که علی (ع) فرمود غیر از من کسی دیگه جرات نمی‌کرد اینها رو بکشد! ⭕️این نهج البلاغه آقا، کتاب عجیبیست، جمله حضرت این است به این مقدس مآب‌ها میگوید: که شما بدترین مردم هستید! ما اگه باشیم میگیم ای آقا! بالاخره هرچی باشه آدم‌های بی‌ضرری هستن! دیگه چه کار داریم! حالا یه آدم خوبی است، ما اینجور آدما رو همیشه میگیم آدمای خوب! نه علی (ع) میداند چه می‌گوید.... #شهید_مطهری #تحجر ✅@Serat1357talabe | صراط

🔴مسئله‌ تعطیلی جمعه از نگاه شهید مطهری با تکیه بر مصداق پاکستان 🔺 در میان اسمهای هفته كلمه «سَبت» (شنبه) ریشه یهودی دارد و كلمه ی «جمعه» یك لفظ عربی است و عربیّ الاصل است و این نشان می دهد كه چرا این روز به نام جمعه نامیده شده است؛ به این دلیل كه روز اجتماع مردم بوده است. 🔺مسئله‌ تعطیلی جمعه هم از آن مسائلی است که در بعضی کشورهای اسلامی از وقتی که #استعمار آمد آن را تغییر داد. 🔺مثلاً در پاکستان انگلیسی‌ها از زمان ورودشان به هند سعی کردند همه سنت‌های آنها را به سنت‌های خودشان تبدیل کنند. از جمله اینکه روز تعطیل را از جمعه به یکشنبه تبدیل کردند. 🔺هنوز هم در پاکستان همین‌طور است؛ اگر یک چیزی برگشت، عود دادنش به حالت اول بسیار مشکل است. پاکستان اساساً به نام اسلام مستقل شد، یعنی پاکستان در مقابل هندوستان هیچ جهتی برای اینکه یک واحد مستقل باشد نداشت مگر جهت روحی و معنوی و فکری و ایمانی که ما مسلمانیم و شما هندو هستید و از نظر فرهنگ معنوی از یکدیگر جدا هستیم و نمی‌خواهیم با شما زندگی کنیم و می‌خواهیم مستقل شویم. 🔺در عین حال اینها که در مقابل هندی‌ها آنقدر مقاومت کردند هنوز این سنت مسیحی را در میان خودشان حفظ کرده‌اند؛ مبدأ سالشان مبدأ مسیحی و تعطیل هفتگی آنها هم یکشنبه است. 🔺این را عرض می‌کنم برای این که ما باید توجه داشته باشیم به نغمه‌‏هایی که کم و بیش در مجله‏‌ها و در مقالات ادبی و به اصطلاح علمی و نیمه ‏علمی شنیده می‌شود. 🔺می‏‌نویسند این برای ایران سبب رکود کارهاست که تعطیلات خودمان را جمعه قرار بدهیم در حالی که اکثریت مردم دنیا که ما با آنها سر و کار داریم تعطیلاتشان یکشنبه است. 🔺آن‏وقت ما مجبوریم که در هفته دو روز تعطیل داشته باشیم، روز جمعه به خاطر خودمان و روز یکشنبه برای اینکه دنیا تعطیلی دارد. 🔺پس ما برای اینکه کارمان بیشتر جریان داشته باشد، بیاییم تعطیلی جمعه را تبدیل به یکشنبه کنیم. درباره تاریخ هم می‌گویند: اکثریت مردم دنیا سال مسیحی را انتخاب کرده‌اند ولی ما سال هجری را انتخاب کرده‌ایم و این اسباب زحمت است که ما تاریخ خودمان را به هجری بنویسیم و آنها به مسیحی، پس بیاییم تاریخ هجری را به تاریخ مسیحی تبدیل کنیم. 🔺 اینها همه مقدمه جذب‏ شدن و مقدمه هضم ‏شدن فرهنگی در هاضمه دیگران است! / آشنایی با قرآن، ج ۷، ص ۸۵ 🗓صدای حوزه #کتاب #آشنایی_با_قرآن #شهید_مطهری ✅@Serat1357talabe | صراط