هانری کربن چه گفت و علامه طباطبائی چه پاسخ داد؟ 🗓 به‌مناسبت ۲۴ آبان؛ سالروز رحلت علامه طباطبایی ◻️ در گفت‌وگوهای تاریخی دهه‌های ۳۰ و ۴۰ شمسی، هانری کربن فیلسوف فرانسوی از ظرفیت‌های فلسفه اسلامی برای جهان مدرن پرسید و علامه طباطبائی با استناد به حکمت متعالیه، پاسخی آگاهانه داد. این مناظرات، سنگ بنای دیالوگ تمدن‌ها پیش از طرح این مفهوم شد. 💬 نقل‌قول‌های مهم از دو طرف ◻️از کربن: "من در محضر علامه طباطبائی، گنجینه‌ای از حکمت و معرفت را یافتم که قرن‌ها در غرب فراموش شده بود." "علامه طباطبائی برای من، نماینده زنده حکمت خالده در عصر حاضر بود." ◻️ از علامه طباطبائی: "آقای کربن با ذهنی باز و روحی پژوهنده به مباحث می‌نگرد." ◻️ برخلاف بسیاری از گفت‌گوهای شرق و غرب که جنبه تقابلی داشت. این گفت‌‌وگوها را می‌توان نمونه‌ای موفق از "دیالوگ تمدن‌ها" پیش از طرح رسمی این مفهوم دانست. ◻️ این میراث فکری امروزه نیز می‌تواند راهنمای ما در ایجاد ارتباط بین جهان اسلام و غرب باشد، به شرط آنکه با همان انصاف علمی و عشق به حقیقت که این دو اندیشمند بزرگ داشتند، پیش برویم. 📎 متن کامل 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

علامه طباطبائی در زنجان / مرداد ١٣٤٦ حضّار از سمت چپِ علّامه: سیّد نجم‌الدین موسوی زنجانی (داماد حاجی سیّد محمّد زنجانی و هم نوهٔ برادرش حاجی سیّد حسین)، سیّد عزالدین #حسینی_زنجانی، شیخ مرتضی رازقی، سیّد هاشم موسوی زنجانی، شیخ ابوالفضل سلیمی‌راد، ناشناس، شیخ یونس فصاحتی، شیخ محمّداسماعیل #صائنی_زنجانی. بنا به نقل فرزند حاج سیّد هاشم موسوی زنجانی، در همین مجلس مطایبهٔ شیرینی بین سیّد نجم‌الدین موسوی و علّامه ردّوبدل می‌شود. سیّد نجم‌الدین به علّامه می‌گوید: این تکیه‌کلام "نمنه" در زبان شما تبریزی‌ها چیست که دائماً تکرار می‌کنید؟ علّامه می‌گوید: خب شما هم در زنجان انتهای افعال را کشیده و یک "یَع" اضافه می‌کنید! ایشان انکار می‌کند که: ما همچین تکیه‌کلامی نداریم! علّامه سکوت می‌کند تا زمانی چند می‌گذرد و صحبت از گل و گیاه می‌شود. سیّد نجم‌الدین می‌گوید: بله! هاوا یاخچیدی یع! چای داغدی یع و... . علّامه سکوت را می‌شکند و می‌گوید: این یع‌یع که گفتم دارید همین‌هاست که الآن گفتید! #علامه_طباطبایی /کانال علمای زنجان 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

فرش‌های حرم امام حسین (ع) جمع شد منابع خبری: طبق گزارش‌ها آیت العظمی سیستانی، مرجع بزرگ شیعیان دستور جمع آوری فرش‌های اهدایی خانواده انصاری مالک بانک آینده از حرم سیدالشهدا را داده است. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

جهان‌ساز خاموش در سوم فروردین ۱۴۰۲، در یکی از کرسی‌های پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی دفتر تبلیغات اسلامی، پرسشی مطرح شد که هنوز آرامش نجف و قله‌های قم را می‌آشوبد: آیا علامه طباطبائی با انقلاب اسلامی همراه بود یا نه؟ پرسشی ساده به ظاهر، اما لبریز از بار تاریخی و روشنی فلسفی؛ چرا که سخن درباره مردی است که با تفسیر و فلسفه‌اش، زمین فکری انقلاب را هموار کرد بی‌آنکه به سنگر سیاست پناه ببرد. علامه طباطبائی را باید نه در صف شعارها، بلکه در صفوف سکوت جست. درس‌های اصول فلسفه و روش رئالیسم که با قلم او و گفتار مطهری به نسلِ حوزوی رسید، در حقیقت، نخستین تمرین آزادی اندیشه در برابر ایدئولوژی‌های وارداتی بود.. همراهی علامه در سطحی دیگر بود ـ سطحی که انقلاب به آن نیاز داشت: بازسازی مبانی معرفت قرآن برای انسان معاصر... اگر انقلاب اسلامی را حرکتی از سطحِ فقه سیاسی به عمق الهیات وجودی بدانیم، آنگاه علامه طباطبائی در نخستین صفحاتِ آن، به خط حکمت نوشت. او با تفسیر المیزان، نهضت معنا را سامان داد؛ به ما آموخت که سیاست بی‌معنا به استبداد می‌رسد و معنویت بی‌سیاست به انزوا. میان این دو، راه «درون‌گرایی فعال» است؛ همان راهی که علامه پیمود و نسل پس از او، آن را در قالب انقلاب ادامه داد. حوزه و روحانیت، پس از درگذشت او، دو دهه در تلاش بودند تا این نسبت را تعریف کنند: آیا می‌توان فیلسوف حکمت الهی بود و در عین حال بذر تحول اجتماعی را افشاند؟ متن کامل این یادداشت را در وب سایت صراط بخوانید. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

عناد بی‌‌پایان با شهید رئیسی! یادداشت سراسر اهانت مدیر مسئول سایت معلوم الحال #انتخاب بر علیه شهید رییسی و ترویج الگوی مدیریتی ایشان. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

سالروز درگذشت علامه جعفری 🔹در روزهایی که خبر خاموشی علامه محمدتقی جعفری بازتاب یافت، بسیاری تنها به سوگ یک متفکر نشستند؛ اما آنچه در سایه این فقدان نمایان شد، خاموشی یکی از جریان‌سازترین ذهن‌های جهان اسلام بود ـ ذهنی که در میان هیاهوی ایدئولوژی‌ها، همواره از «انسان» آغاز می‌کرد و با «معنا» به پایان می‌رسید. جعفری نه تنها مفسر اندیشه‌های دینی بود، بلکه در برابر زمانه‌ای ایستاد که دین را یا به حاشیه دانشگاه‌ها می‌راند یا در قالب شعارهای سیاسی می‌فشرد. او در سیر آرام و پیوسته‌اش، دین را به زبان عقل و آزادگی ترجمه کرد؛ به گونه‌ای که گفت‌وگوی او با جهان، نه بر پایه تسلیم، که بر مدار احترام بود. مکتب فکری جعفری 🔹درون مکتب فکری علامه جعفری، نوعی جمع میان عرفان و عقل وجود دارد؛ نه عقلِ سردِ فلسفیدگی، و نه شورِ بی‌ضابطه عرفان. او از حکمت صدرایی گذر کرد و به خوانش اجتماعی از معرفت رسید، جایی که «تعالی انسان» نه آرمان مجرد، بلکه وظیفه روزانه است. مکتب جعفری را می‌توان مکتب «توحیدِ انسانی» نامید؛ چون در آن، هر اندیشه به مسئولیت اخلاقی گره می‌خورد. او با کتاب‌هایی چون تفسیر و نقد مثنوی و انسان و آزادی، نشان داد که نگاه فلسفی اگر از زیست انسانی جدا شود، در برابر واقعیت فلج خواهد شد. به همین سبب، گفت‌وگو با ادبیات، هنر و علوم انسانی در آثارش، نه تزئین فکری، که ضرورت روش‌مند بود. فهم جعفری از دین، ناظر به پویایی اجتماعی است؛ دین برای او یک نظام بسته نبود، بلکه گفت‌وگویی معنوی میان عقل و وجدان بشر است. او از فقه و کلام عبور کرد تا به ضمیر انسانی ایمان برسد، و از همین‌رو، در جهان اسلام صدای متفاوتی شد ـ صدایی که هم بنیاد سنت را حفظ کرد و هم از غرب نیاموخت که چگونه باید به انسان معاصر نزدیک شد بدون آن‌که ریشه خویش را از خاک حق جدا کند. جعفری آموزگار احترام به «تفکرِ دیگر» بود؛ در برابر تقلید، تأمل را نشاند، و در برابر تعصب، گفت‌وگو را. ‌ سفرهای بین‌الملل و گفت‌وگوی تمدن‌ها 🔹سفرهای بین‌المللی علامه جعفری از مرز مألوف اندیشه دینی فراتر رفت. او در کنفرانس‌ها و نشست‌هایی در اروپا و آسیا، نه به عنوان نماینده فرهنگ اسلامی، بلکه به عنوان شریک در تفکر بشری ظاهر شد. گفت‌وگوهایش با فیلسوفانی چون برتراند راسل و دانشوران غربی، نشانه جست‌وجوی او برای یافتن «زبان مشترک حقیقت» بود. در هر برخورد، از جدال‌های ایدئولوژیک پرهیز می‌کرد و بر «احترام متقابل عقل‌ها» تأکید داشت؛ زیرا باور داشت که ارزش دین، در توانایی آن برای برافروختن چراغ فهم در دل انسان‌هاست، نه در ساختن حصارهای مذهبی. 🔹این سفرها تنها دیدارهای فرهنگی نبودند؛ آن‌ها تجربه‌ای از حضور یک متفکر شرقی در جهان مدرن بودند که با اعتماد به خود سخن می‌گفت. در گفت‌وگوهایش، دین به مثابه گفتار اصیلِ آزادی و اخلاق عرضه شد. او به جای دفاع از اسلام، حقیقت را در اسلامْ نشان داد. از لندن تا دهلی و از استانبول تا پاریس، جعفری همواره با متانت و روش علمی، تصویر تازه‌ای از فلسفه اسلامی ارائه کرد ـ تصویری انسانی، متفکرانه و به دور از تبلیغات. ‌ 🔹درگذشت علامه جعفری پایان یک عمر تفکر بود، اما آغاز نوعی بیداری نیز هست: این‌که اندیشه اسلامی می‌تواند در برابر جهان بایستد، بدون ستیز با آن؛ با منطق، با معنویت، و با احترام. جعفری از جمله کسانی بود که نشان داد گفت‌وگو نه ضعف، بلکه قدرتی است که از ایمان سرچشمه می‌گیرد. او جهان‌سازی خاموش بود؛ معمار حوزه‌ای که در آن انسان، عقل، و عشق دوباره به هم رسیدند. ✍️ جواد جعفری، سردبیر گروه اجتماعی صراط 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

تحول علامه طباطبایی در مساله ولایت فقیه! 🎙مرحوم علامه مصباح (ره) 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

واکنش حجت الاسلام راجی به توئیت محسن برهانی درباره مقایسه انتخابات ایران و عراق 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

باطلاع می رساند این خبر توسط رسانه حرم امام حسین(ع) تکذيب شده است. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

وقتی مهدی رسولی رسما اعتراف کرد؛ من مداح حکومتیم.. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

شهر به شهر رفتم تا مردم به روحانی رای بدهند 🔹دکتر زادبر در #مناظره با دکتر زیباکلام به نکته جالبی اشاره میکند. اینکه افرادی چون زیباکلام چگونه در مهمترین ساختار دولت ها حضور داشته اما دریغ از ذره ای پاسخ گویی نسبت به نتیجه اعمال و افکار و سیاست های ناشی از مشاوره هایشان.! 🔹اینکه به جای طلبکاری مداوم از زمین و زمان، چرا هیچوقت نسبت به هیچ چیز #پاسخگو نیستند؟! 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1

ضرورت بازخوانی کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» استاد سیّد محمّدمهدی میرباقری: 🔹 نیاز ضروری جامعه امروز ما، ارائه تصویری «شورانگیز» از دین است، تصویری که هم بتواند نسل جدید را برای مقاومت در این درگیری تمام‌عیار پشتیبانی کند و هم بتواند تصویری «آگاهی‌بخش» و «کارآمد» از دین در ذهن نسل جدید پدید ‌آورد. جامعه اسلامی برای تربیت انسان تراز انبیاء و عصر انتظار، نیاز به فهمی از دین دارد که مقیاس دین را سرپرستی رشد و تقرب انسان، در همۀ زوایای زندگی بداند و بتواند در این مقیاس، از اندیشه‌های بنیادین دین تا مفاهیم کاربردی آن را مانند طرحی جامع ارائه کند. آسیب‌هایی که امروز در نسل جوان مشاهده می‌شود به‌علت نبود این تصویر از دین است. ما در این مدت صرفاً با بیان شاخص‌هایی از توسعه و پیشرفت در عرصه‌های مختلف، که عموماً شاخص‌های توسعه بوده‌اند، سعی در اقناع ذهن نسل جوان داشته‌ایم در حالی که نیاز آنها اندیشه‌ای روشن و انگیزه‌بخش برای مقاومت و مبارزه بوده است. این ویژگی‌های مهم در کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» منعکس شده است، از این جهت بازخوانی این اثر، ضرورتی مهم در ارائه اندیشه اصیل دینی برای نسل امروز است. 🔹 کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن»، خط فکری انقلاب اسلامی در تقابل با تمدن غرب را نشان می‌دهد. این خط فکری، نه مبتنی بر انفعال و غرب‌زدگی است و نه تحجّر و انزوا‌طلبی، بلکه با ترکیب آگاهی و مقاومت، و با نوسازی اندیشۀ دینی و ورود به عرصۀ اجتماعی، به‌سمت نظام‌سازی و جامعه‌پردازی دینی حرکت می‌کند. 🔻#صراط را دنبال کنید @serat_ir1