رمز اصلی تقابل علمای شیعه با مدعیان روشنفکری چیست؟ 👈 اصلاح فی الدین یا الاصلاح الدینی ؟ ✔️ کلامی گوهرین از استاد علی ابوالحسنی منذر🔻 گروهى كه جمعِ موسوم به «روشنفكران مذهبى» غالباً از آن جرگه‏‌اند، بينِ اسلامِ واقعى و اصيل، با اسلامِ فقاهتىِ موجود، تضاد قائل شده و نجات مسلمين را در گروِ اصلاح (به معناى تغيير و دست‌كارى) در عقايد و باورهاى دينىِ معمول و متعارفِ آنها مى‏‌شمرند و از لزومِ پالايش و ويرايشِ اين عقايد به مدلِ انديشه‏‌ها و مكاتبِ رايجِ روز دم مى‏زنند. متقابلاً گروهى كه «علماى اسلام» غالباً از آن جرگه و در رأس آن جرگه قرار دارند، معتقدند كه اسلام و تشيعِ رسمىِ موجود - كه مُهرِ تأييد فقها خورده - براى هدايت و نجات بشر، توان كافى دارد و تنها بايد احكام و مقرّرات گوناگون آن را به عرصۀ زندگى آورد و به طور هماهنگ و نظام‏مند بر كرسىِ اجرا نشاند؛ یعنی آنچه از دين كه در پهنۀ حيات فردى و اجتماعى بشر بدان عمل مى‏شود، تقويت كرد و آنچه كه مغفول مانده، «فقيهانه» شناخت و «دقيق و درست» به اجرا گذاشت. از سوی دیگر، روشنفكر مذهبى، در پى اصلاح و ويرايش دين است و در اين راه نيز چشم به «پروتستانتيسمِ» مارتين لوتِر آلمانى و كالْوَن انگليسى (مصلحان مسيحىِ اروپا در قرن 16 ميلادى) داشته و كمابيش نظر به ايدئولوژي‌هاى مسلّطِ روز (سيانتيسم، سوسياليسم، ليبراليسم، پلوراليسم و...) دارد. ولى عالمِ متعارفِ دينى، در تكاپوى اصلاح جامعه به وسيلۀ همان ديانتى است كه حاصلِ برداشتِ علمى و روشمندِ فقها از متون و منابع اصيل اسلامى (قرآن، سنت معصومان و...) است. مدّعاى اساسىِ «انقلاب» كبير اسلامى ايران نیز، آن بوده و هست كه، به جاى آنكه در اسلامِ سنّتى ِ 14 قرنه دست برده و در مقام اصلاح! و بُرِشِ آن به قامتِ «اقتضائاتِ عصر كفر زدۀ جديد» برآييم، بايد در مبادى و غايات، و محتوا و جهتِ فرهنگ و اقتصاد و سياستِ عالَمِ جديد، غور و تأمل كنيم و آن همه را، چنانچه قابل اصلاح و انطباق با مبانى نظرى و عملى اسلام، و حدود و احكام شريعت جاويد محمّدى (ص) است، «اصلاح» و «تعديل» نماييم و اگر نيست، سقف بشكافيم و بنيادش فرو ريزيم و (به طرازِ ديانتِ خاتم، و الگوى اخلاق و سياست و اقتصاد اسلامى) طرحى نو در نظام فرهنگ و سياست و اقتصاد و ديگر شئون تمدّنِ حاكم بر بشر امروز دراندازيم. به قول اقبال لاهورى: مغرب ز تو بيگانه، مشرق همه افسانه وقت است كه در عالم، طرح دگر اندازيم! بنابراین، كسانى چون فتحعلى آخوند اُف، سِر سيد احمدخان، محمد عبده، عبدالکریم سروش و... هريك به سبك و سليقۀ خاصّ خويش، در گروه روشنفکران دینی قرار دارند و كسانى چون شيخ فضل‌اللّه‏ نورى، سيدحسن مدرس، مرتضى مطهرى، و امام خمينى، در گروه عالمان دین و به دیگر تعبیر: «مصلحان دین ورز و دادخواه» جاى مى‏گيرند. بدین‌گونه، می‌بینیم که مقولۀ اصلاح و اصلاح‌گری، در‌ تاریخ‌ دو قرن اخیر ایران، به دو گونه، تفسیر و عمل‌ شده است: جمعی به دنبال اصلاح دينى (= اَلاصلاحُ الدّينى) و جمعی دیگر در سودای اصلاحِ دين (= اِصلاحٌ فى الدّين) هستند! [که این آخری، خواسته یا ناخواسته، نتیجه‌ای جز تضعیف شریعت اسلام و ترویج غربزدگی نخواهد داشت]. #روشنفکری 📚 منبع: کتاب منتشرنشده "ایران و راه رهایی از بحران‌ها در اندیشه استاد منذر ره " به قلم محمدصادق ابوالحسنی 🆔 کانال اسرار تاریخ | استاد ابوالحسنی 🌐 eitaa.com/monzer_ir #رحا_زنجان #رسالت_حوزه_انقلابی @Raha_zanjan

🌀#ماهیگیری_از_آب_گل_آلود 🖋نقدی بر مقاله "انحراف انقلاب" محسن کدیور 📝۱۲شهریور ۱۳۵۹ #سیدابوالفضل_زنجانی (...) انتقاد جدی را نسبت به ریل گذاری جمهوری اسلامی تحت قالب یک اعلامیه مطرح می کند. ♨️محتوای این اعلامیه در #تحذیر و #تنبه نسبت به برخی از سیاست های جمهوری اسلامی و همچنین نحوه مواجهه اش با اندیشه‌های معارض مخصوصا جریان #روشنفکری نوشته شده بود،لذا این اعلامیه با عنوان« انقلاب به کجا میرود؟!» نامگذاری شد. ⛔(...)برخی از دگراندیشان دینی نظیر محسن کدیور اصرار دارند مسیر این اعلامیه را تغییر داده و شخصیت سید ابوالفضل را در جهت #ایدئولوژی مطلوب خود مصادره کنند. ⛔از جمله برداشت های اتهام وار کدیور از این اعلامیه اینست که(...) ⛔با اینکه پرونده ابهام آلود سید ابوالفضل زنجانی برای #پژوهش هنوز باز است ولی بنظر می رسد که محسن کدیور در جستجوی موید تاریخی برای اندیشه های بظاهر روشنفکرانه خویش، بصورت #غیرمنصفانه شخصیت و مواضع سید ابوالفضل زنجانی را در #پازل از قبل طراحی شده خودش قرار داده است. 🔺️متن کامل نقد را مطالعه فرمایید⬇️ 🌐 https://eitaa.com/serat_zanjan #جریان_شناسی #مجتهد_زنجانی #رسالت_حوزه_انقلابی @serat_zanjan

📎#متن_کامل 🌀#ماهیگیری_از_آب_گل_آلود 🖋نقدی بر مقاله "انحراف انقلاب" محسن کدیور 📝۱۲شهریور ۱۳۵۹ سید ابوالفضل زنجانی که عالمی نواندیش و از حامیان معنوی #جبهه_ملی و #نهضت_آزادی محسوب می شد، انتقاد جدی را نسبت به ریل گذاری جمهوری اسلامی تحت قالب یک اعلامیه مطرح می کند. ♨️محتوای این اعلامیه در #تحذیر و #تنبه نسبت به برخی از سیاست های جمهوری اسلامی و همچنین نحوه مواجهه اش با اندیشه‌های معارض مخصوصا جریان #روشنفکری نوشته شده بود،لذا این اعلامیه با عنوان« انقلاب به کجا میرود؟!» نامگذاری شد. ♨️همان وقت محتوای این اعلامیه به سمع امام خمینی(ره) رسیده و ایشان از هرگونه برخورد جدی با ایشان ممانعت به عمل می آورند. ⛔با وجود اینکه سید ابوالفضل رابطه خوبی را قبل از انقلاب بجهت قرابت فکری و رفتاری با افرادی نظیر #شهیدمطهری و آیت الله #طالقانی داشته وحتی فحوای اعلامیه اش که تند ترین گلایه او از انقلاب محسوب می شد، بیشتر در فضای انتقادی و رفع مسائل درونی انقلاب مطرح شده است، برخی از دگراندیشان دینی نظیر #محسن_کدیور اصرار دارند مسیر این اعلامیه را تغییر داده و شخصیت سید ابوالفضل را در جهت ایدئولوژی مطلوب خود مصادره کنند. ⛔از جمله برداشت های اتهام وار کدیور از این اعلامیه اینست که سید ابوالفضل، #ذات_انقلاب را در تعارض مسلم با محکمات قرآن و سیره نبوی و موازین و مبانی شرعی می دانسته و معتقد بوده که این #ولایت_فقیه تز لنین ها و #استالین های عمامه دار است تا جایی که حتی میگوید برادران زنجانی در حد #تکفیر موسس انقلاب که امام باشد، پیش رفته اند. ♨️کدیور نسبت به این دست از ادعاها، استدلال دقیقی و مستندی نداشته و به یک سری از اخبار که حتی مشخصات فرد ناقل در آن اشاره نشده متوسل می شود. ⛔با اینکه پرونده ابهام آلود سید ابوالفضل زنجانی برای پژوهش هنوز باز است ولی بنظر می رسد که محسن کدیور در جستجوی موید تاریخی برای اندیشه های بظاهر روشنفکرانه خویش، بصورت #غیرمنصفانه شخصیت و مواضع سید ابوالفضل زنجانی را در #پازل از قبل طراحی شده خودش قرار داده است. #ادامه_دارد.. با ما همراه باشید. #جریان_روشنفکری۱۱ جریان شناسی حوزه و روحانیت زنجان @serat_zanjan