#تائبین وَ تَوَسَّلْتُ بِجَنَابِكَ وَ تَرَحُّمِكَ لَدَيْك به حضرتت و مهرباني‌ات، نزد تو توسل جستم 🔰رحمت الهي که در اين فراز براي توسل مورد توجه قرار گرفته، امري است که ظهور پيدا کرده و عالم مظهر صفت رحمانيت خداست و انسان با اين صفت رحمانيت، به سوي حق تعالي راه پيدا مي‌کند. تمسک به صفت رحمانيت، در حقيقت براي راه‌يابي به صفت رحيميت خداست؛ چون صفت رحيميت صفت محدودتري است و فقط مختص به مؤمنين است چنان که در توضيح آن وارد شده است:‌ صفت رحيم از جهتي عام است و مربوط به دنيا و آخرت است و از جهتي خاص است و مربوط به مؤمنين مي‌شود. صفت رحمان نيز از جهتي خاص است چون مربوط به دنياست و از جهتي عام است چون شامل کافر و مؤمن مي‌شود چنان که با دقت در اول سوره الرحمن مي‌بينيم صفت الرحمن آمده و در محتواي سوره هم فيوضات الهيه مطرح شده است. 💠در اين فراز از مناجات با اين صفت خاص خدا، اميد داريم که به صفت عفو خدا و صفت استجابت الهي راه پيدا کنيم. دست حاجت چو بري پيش خداوندي بر كه كريم است و رحيم ‌است‌ و غفور است‌ و ودود 🌿 کانال نشر بیانات استادتحریری👇👇👇 https://eitaa.com/seratemostaghim_ir

#تائبین وَ تَوَسَّلْتُ بِجَنَابِكَ وَ تَرَحُّمِكَ لَدَيْك به حضرتت و مهرباني‌ات، نزد تو توسل جستم 🔰رحمت الهي که در اين فراز براي توسل مورد توجه قرار گرفته، امري است که ظهور پيدا کرده و عالم مظهر صفت رحمانيت خداست و انسان با اين صفت رحمانيت، به سوي حق تعالي راه پيدا مي‌کند. تمسک به صفت رحمانيت، در حقيقت براي راه‌يابي به صفت رحيميت خداست؛ چون صفت رحيميت صفت محدودتري است و فقط مختص به مؤمنين است چنان که در توضيح آن وارد شده است:‌ صفت رحيم از جهتي عام است و مربوط به دنيا و آخرت است و از جهتي خاص است و مربوط به مؤمنين مي‌شود. صفت رحمان نيز از جهتي خاص است چون مربوط به دنياست و از جهتي عام است چون شامل کافر و مؤمن مي‌شود چنان که با دقت در اول سوره الرحمن مي‌بينيم صفت الرحمن آمده و در محتواي سوره هم فيوضات الهيه مطرح شده است. 💠در اين فراز از مناجات با اين صفت خاص خدا، اميد داريم که به صفت عفو خدا و صفت استجابت الهي راه پيدا کنيم. دست حاجت چو بري پيش خداوندي بر كه كريم است و رحيم ‌است‌ و غفور است‌ و ودود 🌿 کانال نشر بیانات استادتحریری👇👇👇 https://eitaa.com/seratemostaghim_ir

#تائبین فَاسْتَجِبْ دُعَائِي وَ لا تُخَيِّبْ فِيكَ رَجَائِي وَ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَ كَفِّرْ خَطِيئَتِي، بِمَنِّكَ وَ رَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين 🔰پس دعايم را به استجابت رسان و اميدم را نسبت به خودت ناکام مگردان و توبه‌ام را قبول کن و خطايم را بپوشان، ٩به منّ و كرمت اي مهربان‌ترين مهربانان! 💠يکي از اميدها به طور خاص در اين‌جا پذيرش توبه است چنان که در ادامه مي‌خوانيم: «رَجَائِي وَ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَ كَفِّرْ خَطِيئَتِي.» توبه‌ام را بپذير و خطاهايم را بپوشان. يعني نه تنها خطيئه‌ام تأثير منفي نداشته باشد، بلکه پوشيده شده و آثارش از بين برود، بلکه به حسنات نيز مبدل شود. شرايط تبديل گناه به حسنه گاهي توبه و توجه انسان به ربوبيت خداي متعال قوي بوده و خواستار اطاعت قوي نيز هست. در اين صورت اگر حالت پشيماني واقعي پيدا نموده و در آن راستا هم حرکت کند، گناه او مبدل به حسنه خواهد شد. البته اين حالت مبارک مختص عده‌ي خاصي است که از عمق جان نسبت به خطيئه شرمنده‌اند و نائره‌ي شرم و خجالت در جانشان شعله مي‌کشد و زبان حالشان اين است:‌ اي کاش من زنده نبودم. 🎙خداوندي چنين بخشنده داريم که با چندين گنه اميدواريم که بگشايد دري که ايزد ببندد؟ بيا با هم بدين درگه بزاريم خدايا گر بخواني ور براني جز انعامت دري ديگر نداريم سرافرازيم اگر بر بنده بخشي وگرنه از گنه سر برنياريم تو با ما روز و شب در خلوت و ما شب و روزي به غفلت مي‌گذاريم نگويم خدمت آورديم و طاعت که از تقصير خدمت شرمساريم خداوندا به لطفت با صلاح آر که مسکين و پريشان روزگاريم 👌و نشانه‌ي اين شرمندگي آن است که به طور جدي دنبال جبران گناهان بوده با اعمال صالح و تقويت ايمان در صدد اصلاح گذشته‌ي خويش هستند. چنين کساني واقعاً خطايشان مبدل به نيکي مي‌شود. چنان که خداوند مي‌فرمايد: { إِلاَّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيماً} مگر کسي که توبه کرده و ايمان آورد و عمل صالحي انجام دهد پس خدا گناهان ايشان را به حسنه تبديل کرده و خدا بخشنده‌ي مهربان است. 💠حضرت امام صادق (ع) مي‌فرمايد: خداوند عزوجل به حضرت داوود (ع) وحي کرد:‌ «يَا داوودُ! إِنَّ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَذْنَبَ ذَنْباً ثُمَّ رَجَعَ وَ تَابَ مِنْ ذَلِكَ الذَّنْبِ وَ اسْتَحْيَا مِنِّي عِنْدَ ذِكْرِهِ غَفَرْتُ لَهُ وَ أَنْسَيْتُهُ الْحَفَظَةَ وَ أَبْدَلْتُهُ الْحَسَنَةَ وَ لَا أُبَالِي وَ أَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.» اي داوود! به راستي بنده‌ي مؤمنم وقتي گناهي انجام دهد سپس برگشته و از آن گناه توبه نمايد و از من هنگام ياد کردن آن حيا کند، گناهش را بخشيده و از ياد حافظين گناهش مي‌برم و آن را به حسنه تبديل مي‌کنم و من باکي ندارم در حالي که ارحم الراحمين هستم. 🌿 کانال نشر بیانات استادتحریری👇👇👇 https://eitaa.com/seratemostaghim_ir

#تائبین فَاسْتَجِبْ دُعَائِي وَ لا تُخَيِّبْ فِيكَ رَجَائِي وَ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَ كَفِّرْ خَطِيئَتِي، بِمَنِّكَ وَ رَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين 🔰پس دعايم را به استجابت رسان و اميدم را نسبت به خودت ناکام مگردان و توبه‌ام را قبول کن و خطايم را بپوشان، به منّ و كرمت اي مهربان‌ترين مهربانان! آن چه مورد پسند خداوند است، اين است که همت انسان کم نباشد و تنها در جست و جوي پوشيدگي گناهان و عفو و رهايي از مواخذه نگردد. بلکه با همتي بلند،‌ به چيزي کم‌تر از تبديل معاصي به حسنات و تقرب به ذات حق و جلب رضايت دوست، نينديشند. اين افراد به نوعي از معرفت هم تکيه مي‌کنند؛ زيرا تا انسان معرفتش نسبت به حق تعالي بالاتر نرود، چنين تقاضاهايي نمي‌کند. 💠توسل به رحمت الهي؛ حسن ختام مناجات در پايان اين مناجات به خداوند اين‌گونه خطاب مي‌کنيم: «بِمَنِّكَ وَ رَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.» اين عبارت توسل به امتنان؛ احسان و رحمت الهي است که بسيار لطيف است؛ زيرا براي ورود به درگاه الهي به اوصاف جماليه‌ي او متمسک مي‌شويم تا با آن‌ها ما را مورد لطف خويش قرار دهد. اين مطالب، حقايقي از معارف توحيد است که تنها در ادعيه به آن‌ها اشاره شده است. در آخر اين فراز، انسان به صفت ارحم الراحمين بودن خداي متعال متوسل مي‌شود تا دست‌گيري حق تعالي از او نزديک‌تر و حتمي باشد. 💠اين فرازهاي مناجاتي، در واقع ديدگاه‌هاي عبد را نسبت به مولا نشان مي‌دهد. دعا مقام تخاطب عبد است با حق تعالي که در آن درک‌ها،‌ اعتقادات و حسن نظرش نسبت به ذات مقدس الهي ابراز مي‌شود. انسان هر اندازه ظرف وجودي خود را در ارتباط با حق تعالي مطابق با واقع و آن چنان که خدا هست و مي‌خواهد، ظهور دهد، خداي متعال نيز به همان مقدار از او دست‌گيري مي‌کند. به همين جهت در بعضي سفارشات وارد شده است که مثلاً هفت مرتبه ذکر «يا ارحم الراحمين» بر زبان جاري شود. اين ارقام، دقيق و حساب شده است و منشأهاي دروني دارد تا توجه انسان به حق تعالي قوي‌تر شده، معبود محبوب خود را دل‌سوزتر از هر موجودي براي خويش بداند که همواره در جهت هدايت بنده به سوي خويش است و راه‌هاي آن را اظهار کرده و مي‌کند. 👌 با توجه به اين ديدگاه توحيدي و راه‌گشا، بنده‌ي درگاه حق وظيفه‌ي خود مي‌داند که آني و کمتر از آني دست طلب از دامان حضرت حق برندارد تا کام فطرتش برآيد و به وصال و قرب دوست نايل شود و هم‌نوا با اولياي الهي، ناله سر مي‌دهد و اشک مي‌بارد و مناجات مي‌کند و از کرده‌هاي بد خويش، توبه و انابه مي‌نمايد، باشد که به برکت انفاس قومي اولياء و پاکان بارگاه دوست؛ ائمه‌ي اطهار^ راهي به کوچه باغ خلوت دوست بيابد و سعادتمند دنيا و آخرت گردد. 🎙جز ياد تو دل به هر چه بستم توبه بي ذکر تو هر جاي نشستم توبه در حضرت تو توبه شکستم صد بار زين توبه که صد بار شکستم توبه 🌿 کانال نشر بیانات استادتحریری👇👇👇 https://eitaa.com/seratemostaghim_ir

#تائبین فَاسْتَجِبْ دُعَائِي وَ لا تُخَيِّبْ فِيكَ رَجَائِي وَ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَ كَفِّرْ خَطِيئَتِي، بِمَنِّكَ وَ رَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين 🔰پس دعايم را به استجابت رسان و اميدم را نسبت به خودت ناکام مگردان و توبه‌ام را قبول کن و خطايم را بپوشان، به منّ و كرمت اي مهربان‌ترين مهربانان! در اين راستا حضرت امام صادق (ع) مي‌فرمايد: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِي حَاجَتِهِ فَيَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ: أَخِّرُوا إِجَابَتَهُ. شَوْقاً إِلَى صَوْتِهِ وَ دُعَائِهِ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: عَبْدِي دَعَوْتَنِي وَ أَخَّرْتُ إِجَابَتَكَ وَ ثَوَابُكَ كَذَا وَ كَذَا وَ دَعَوْتَنِي فِي كَذَا وَ كَذَا فَأَخَّرْتُ إِجَابَتَكَ وَ ثَوَابُكَ كَذَا وَ كَذَا. قَالَ: فَيَتَمَنَّى الْمُؤْمِنُ أَنَّهُ لَمْ يُسْتَجَبْ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا مِمَّا يَرَى مِنْ حُسْنِ الثَّوَابِ.» ✏️مؤمن، خداوند عزيز و جليل را براى حاجتش مى‏خواند و او در جواب مى‏گويد: «اجابتش را به تأخير بيندازيد، چون من مشتاق صدا و دعاى اويم.» و آنگاه كه قيامت برپا شد مى‏گويد: «بنده‌ي من! مرا خواندى اما من اجابتت را به تأخير انداختم، ثواب تو چنين و چنان است. و نيز در فلان كار هم مرا خواندى و آن‌جا هم اجابت تو را به تأخير انداختم، ثواب تو چنين و چنان است.» آن‌گاه حضرت فرمود: «در اين‌جا مؤمن به خاطر ديدن پاداش‌هاي عظيم الهى، آرزو مى‏كند كه اى كاش در دنيا خدا هيچ يك از دعاهايش را مستجاب نمى‏كرد». 💠البته معناي اين روايت اين نيست که انسان براي برآورده شدن حوائجش دعا نکند؛ زيرا اين برداشت با بيانات صريح کتاب و سنت که امر به دعا نموده منافات دارد، بلکه بدين معنا است که انسان بايد شرايط صحيح اعتقادي (يعني اعتقاد به قدرت مطلقه‌ي خداوند و اين که او در افعال خويش مصالح را در نظر مي‌گيرد و فقط او تأثير مستقل دارد و اين که تقاضايش براي او فايده‌ي دنيايي يا آخرتي دارد) و ديگر شرايط در حال دعا (که در جاي خود ذکر شده است) دعا کند. 👌 در اين صورت اگر مصلحت باشد قطعاً مستجاب مي‌گردد و اگر مستجاب نشود، بايد بداند که فعلاً مصلحت نبوده و خداوند مطابق روايت بالا آن را براي او ذخيره کرده و يا به واسطه‌ي آن بلايي از او دفع شده است. 💠اين‌ها اموري است که حظ و بهره‌ي روحي و رواني در آن نصيب انسان مؤمن مي‌گردد. اما انسان کافر از اين امور بي‌بهره است و اگر بخواهد بهره‌مند شود، بايد اولين مظهر صفت رحيميت خدا که دين است را بپذيرد. وقتي خدا را به عنوان رب – به طور خاص- پذيرفت، صفات ديگر او هم شامل حال وي مي‌شود. چنان که بعضي خطاب‌هاي قرآن خاص مؤمنين است و بعضي خطاب‌ها به همه‌ي انسان‌ها است. اين خطاب‌هاي عمومي در حقيقت هدايت‌هاي عام الهي است، از جمله آيه‌ي شريفه‌ي زير: {يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى‏ رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقيهِ } اي انسان! تو با هر زحمتي باشد به سوي پروردگارت مي‌روي. 💠بعضي خطاب‌ها نيز، خاص است مانند: {وَ أَقيمُوا الصَّلاةَ } و نماز را به پا داريد. مضمون اين آيه مختص عده‌ي خاصي است که تحت لواي ايمان حق قرار گرفته‌اند و به همين دليل، خطاب خاص خواهد بود 🌿 کانال نشر بیانات استادتحریری👇👇👇 https://eitaa.com/seratemostaghim_ir

#تائبین فَاسْتَجِبْ دُعَائِي وَ لا تُخَيِّبْ فِيكَ رَجَائِي وَ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَ كَفِّرْ خَطِيئَتِي، بِمَنِّكَ وَ رَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين 🔰پس دعايم را به استجابت رسان و اميدم را نسبت به خودت ناکام مگردان و توبه‌ام را قبول کن و خطايم را بپوشان، به منّ و كرمت اي مهربان‌ترين مهربانان! در اين راستا حضرت امام صادق (ع) مي‌فرمايد: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِي حَاجَتِهِ فَيَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ: أَخِّرُوا إِجَابَتَهُ. شَوْقاً إِلَى صَوْتِهِ وَ دُعَائِهِ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: عَبْدِي دَعَوْتَنِي وَ أَخَّرْتُ إِجَابَتَكَ وَ ثَوَابُكَ كَذَا وَ كَذَا وَ دَعَوْتَنِي فِي كَذَا وَ كَذَا فَأَخَّرْتُ إِجَابَتَكَ وَ ثَوَابُكَ كَذَا وَ كَذَا. قَالَ: فَيَتَمَنَّى الْمُؤْمِنُ أَنَّهُ لَمْ يُسْتَجَبْ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا مِمَّا يَرَى مِنْ حُسْنِ الثَّوَابِ.» ✏️مؤمن، خداوند عزيز و جليل را براى حاجتش مى‏خواند و او در جواب مى‏گويد: «اجابتش را به تأخير بيندازيد، چون من مشتاق صدا و دعاى اويم.» و آنگاه كه قيامت برپا شد مى‏گويد: «بنده‌ي من! مرا خواندى اما من اجابتت را به تأخير انداختم، ثواب تو چنين و چنان است. و نيز در فلان كار هم مرا خواندى و آن‌جا هم اجابت تو را به تأخير انداختم، ثواب تو چنين و چنان است.» آن‌گاه حضرت فرمود: «در اين‌جا مؤمن به خاطر ديدن پاداش‌هاي عظيم الهى، آرزو مى‏كند كه اى كاش در دنيا خدا هيچ يك از دعاهايش را مستجاب نمى‏كرد». 💠البته معناي اين روايت اين نيست که انسان براي برآورده شدن حوائجش دعا نکند؛ زيرا اين برداشت با بيانات صريح کتاب و سنت که امر به دعا نموده منافات دارد، بلکه بدين معنا است که انسان بايد شرايط صحيح اعتقادي (يعني اعتقاد به قدرت مطلقه‌ي خداوند و اين که او در افعال خويش مصالح را در نظر مي‌گيرد و فقط او تأثير مستقل دارد و اين که تقاضايش براي او فايده‌ي دنيايي يا آخرتي دارد) و ديگر شرايط در حال دعا (که در جاي خود ذکر شده است) دعا کند. 👌 در اين صورت اگر مصلحت باشد قطعاً مستجاب مي‌گردد و اگر مستجاب نشود، بايد بداند که فعلاً مصلحت نبوده و خداوند مطابق روايت بالا آن را براي او ذخيره کرده و يا به واسطه‌ي آن بلايي از او دفع شده است. 💠اين‌ها اموري است که حظ و بهره‌ي روحي و رواني در آن نصيب انسان مؤمن مي‌گردد. اما انسان کافر از اين امور بي‌بهره است و اگر بخواهد بهره‌مند شود، بايد اولين مظهر صفت رحيميت خدا که دين است را بپذيرد. وقتي خدا را به عنوان رب – به طور خاص- پذيرفت، صفات ديگر او هم شامل حال وي مي‌شود. چنان که بعضي خطاب‌هاي قرآن خاص مؤمنين است و بعضي خطاب‌ها به همه‌ي انسان‌ها است. اين خطاب‌هاي عمومي در حقيقت هدايت‌هاي عام الهي است، از جمله آيه‌ي شريفه‌ي زير: {يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى‏ رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقيهِ } اي انسان! تو با هر زحمتي باشد به سوي پروردگارت مي‌روي. 💠بعضي خطاب‌ها نيز، خاص است مانند: {وَ أَقيمُوا الصَّلاةَ } و نماز را به پا داريد. مضمون اين آيه مختص عده‌ي خاصي است که تحت لواي ايمان حق قرار گرفته‌اند و به همين دليل، خطاب خاص خواهد بود 🌿 کانال نشر بیانات استادتحریری👇👇👇 https://eitaa.com/seratemostaghim_ir

#تائبین فَاسْتَجِبْ دُعَائِي وَ لا تُخَيِّبْ فِيكَ رَجَائِي وَ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَ كَفِّرْ خَطِيئَتِي، بِمَنِّكَ وَ رَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين 🔰پس دعايم را به استجابت رسان و اميدم را نسبت به خودت ناکام مگردان و توبه‌ام را قبول کن و خطايم را بپوشان، به منّ و كرمت اي مهربان‌ترين مهربانان! جود حضرت حق از صفات فعليه‌اي است که به صفت ذاتيه تکيه دارد و ما از صفت فعليه به صفت ذاتيه مي‌رسيم. جود خداوند به قدرت او تکيه دارد و قدرت نامتناهي و مطلق است و چون رابطه‌ي کمالي براي انسان محدود نيست، از توجه و درخواست صفت کمال حق تعالي، به ذات نامحدود او توجه پيدا مي‌کنيم. در اين فراز از مناجات با نتيجه گيري از خطاب حق تعالي به اوصاف کماليه به او عرض مي‌کنيم: ✏️فَاسْتَجِبْ دُعَائِي و … استجابت دعا در حقيقت ظهور جود خاص خداوند براي عبد است. انسان اگر موهبت دنيايي را هم طلب مي‌کند، پشتوانه‌ي اين طلب، از جانب خداوند تعالي است و خودش وعده فرموده است: 👌{ ادْعُوني‏ أَسْتَجِبْ لَكُم‏} مرا بخوانيد تا اجابت کنم شما را. بنابراين اگر انسان پس از دعا به مطلوب مورد نظر خويش رسيد از جانب اوست و اگر به او داده نشد، بايد شرايط استجابت را بررسي کند و اگر به گمان او شرايط موجود بوده بايد بداند که استجابت دعا مصلحت او نبوده است؛ زيرا عبد در هر حال بايد به حکمت الهي اطمينان پيدا کند. حضرت امام زين‌العابدين (ع) مي‌فرمايد: 💠«الْمُؤْمِنُ مِنْ دُعَائِهِ عَلَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ يُدَّخَرَ لَهُ؛ وَ إِمَّا أَنْ يُعَجَّلَ لَهُ؛ وَ إِمَّا أَنْ يُدْفَعَ عَنْهُ بَلَاءٌ يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَه.» 💠مؤمن دعاي سه‌گونه است: يا براي او (در قيامت) ذخيره مي‌شود؛ و يا به او داده مي‌شود، و يا از او بلايي که بنا بود به او برسد، دفع مي‌گردد. 🌿 کانال نشر بیانات استادتحریری👇👇👇 https://eitaa.com/seratemostaghim_ir

#تائبین فَاسْتَجِبْ دُعَائِي وَ لا تُخَيِّبْ فِيكَ رَجَائِي وَ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَ كَفِّرْ خَطِيئَتِي، بِمَنِّكَ وَ رَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين 🔰پس دعايم را به استجابت رسان و اميدم را نسبت به خودت ناکام مگردان و توبه‌ام را قبول کن و خطايم را بپوشان، به منّ و كرمت اي مهربان‌ترين مهربانان! جود حضرت حق از صفات فعليه‌اي است که به صفت ذاتيه تکيه دارد و ما از صفت فعليه به صفت ذاتيه مي‌رسيم. جود خداوند به قدرت او تکيه دارد و قدرت نامتناهي و مطلق است و چون رابطه‌ي کمالي براي انسان محدود نيست، از توجه و درخواست صفت کمال حق تعالي، به ذات نامحدود او توجه پيدا مي‌کنيم. در اين فراز از مناجات با نتيجه گيري از خطاب حق تعالي به اوصاف کماليه به او عرض مي‌کنيم: ✏️فَاسْتَجِبْ دُعَائِي و … استجابت دعا در حقيقت ظهور جود خاص خداوند براي عبد است. انسان اگر موهبت دنيايي را هم طلب مي‌کند، پشتوانه‌ي اين طلب، از جانب خداوند تعالي است و خودش وعده فرموده است: 👌{ ادْعُوني‏ أَسْتَجِبْ لَكُم‏} مرا بخوانيد تا اجابت کنم شما را. بنابراين اگر انسان پس از دعا به مطلوب مورد نظر خويش رسيد از جانب اوست و اگر به او داده نشد، بايد شرايط استجابت را بررسي کند و اگر به گمان او شرايط موجود بوده بايد بداند که استجابت دعا مصلحت او نبوده است؛ زيرا عبد در هر حال بايد به حکمت الهي اطمينان پيدا کند. حضرت امام زين‌العابدين (ع) مي‌فرمايد: 💠«الْمُؤْمِنُ مِنْ دُعَائِهِ عَلَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ يُدَّخَرَ لَهُ؛ وَ إِمَّا أَنْ يُعَجَّلَ لَهُ؛ وَ إِمَّا أَنْ يُدْفَعَ عَنْهُ بَلَاءٌ يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَه.» 💠مؤمن دعاي سه‌گونه است: يا براي او (در قيامت) ذخيره مي‌شود؛ و يا به او داده مي‌شود، و يا از او بلايي که بنا بود به او برسد، دفع مي‌گردد. 🌿 کانال نشر بیانات استادتحریری👇👇👇 https://eitaa.com/seratemostaghim_ir

#تائبین 💠 و جَلَّلَنِي التَّبَاعُدُ مِنْكَ لِبَاسَ مَسْكَنَتِي و دوري از تو جامه‌ي بيچارگي بر تنم افکنده است 🔅لزوم توجه به آثار نيک و بد اعمال آيات و روايات بسياري در آثار ناگوار دنيايي و آخرتي گناهان وارد شده است، توجه به همه‌ي اين آثار موجب مي‌گردد انسان از ترس ابتلاي به اين‌ها خود را از آلودگي به محرمات الهي و مخالفت حق تعالي حفظ نمايد و از اين جهت بسيار مطلوب و ضروري است. 🔸البته محرک نوع انسان‌ها نيز توجه به همين آثار خوب و بد است تا با شناخت اثر خوب يک عمل به انجام آن اشتياق پيدا کرده و با آگاهي از اثر بد عملي، از انجام آن پرهيز نمايند و بدين صورت جان آن‌ها به فضيلت‌هاي نفساني آراسته و از رذايل پيراسته گردد و به هدف از خلقت نايل گردند و سعادتمند شوند. 🔺 بنابراين هرگز نبايد از فراواني ثواب‌هاي ذکر شده براي اعمال خوب استبعاد کرد؛ زيرا ذکر ثواب فراوان، متناسب با نياز زياد انسان‌ها است. انسان يک موجود گسترده و پيچيده‌اي است که زندگي ابدي دارد و هيچ تضميني وجود ندارد که انسان ثواب‌ها را نگاه دارد و با گناهان و خطاها آن‌ها را نابود نسازد. 💐کانال نشر بیانات استاد تحریری. https://eitaa.com/seratemostaghim_ir ◼️◼️◼️◼️◼️◼️◼️◼️

#تائبین 🔹در فراز: «أَنْ تَهَبَ لِي مُوبِقَاتِ الْجَرَائِرِ وَ تَسْتُرَ عَلَيَّ فَاضِحَاتِ السَّرَائِرِ.» از حضرت حق مي‌خواهيم #گناهان هلاک کننده‌ي انسان را ببخشد و بر امور پنهاني رسوا کننده، پوششي قرار دهد؛ زيرا اعمال و رفتار انسان، از حالات نفساني او سرچشمه مي‌گيرد. 🔸وقتي در نفس انسان انحراف يا غفلتي پيش مي‌آيد، اين انحراف و غفلت در صحنه‌ي عمل نيز ظهور پيدا مي‌کند و تأثير متقابل در روح مي‌گذارد. به اين صورت که اگر عمل نيک و شايسته باشد به دل و قلب نيز حيات تازه مي‌بخشد و اگر عمل قبيحي باشد، آثار نامطلوب روحي و آخرتي و گاهي دنيايي در بر دارد. 💐کانال نشر بیانات استاد تحریری. https://eitaa.com/seratemostaghim_ir

#تائبین 🔹در فراز: «أَنْ تَهَبَ لِي مُوبِقَاتِ الْجَرَائِرِ وَ تَسْتُرَ عَلَيَّ فَاضِحَاتِ السَّرَائِرِ.» از حضرت حق مي‌خواهيم #گناهان هلاک کننده‌ي انسان را ببخشد و بر امور پنهاني رسوا کننده، پوششي قرار دهد؛ زيرا اعمال و رفتار انسان، از حالات نفساني او سرچشمه مي‌گيرد. 🔸وقتي در نفس انسان انحراف يا غفلتي پيش مي‌آيد، اين انحراف و غفلت در صحنه‌ي عمل نيز ظهور پيدا مي‌کند و تأثير متقابل در روح مي‌گذارد. به اين صورت که اگر عمل نيک و شايسته باشد به دل و قلب نيز حيات تازه مي‌بخشد و اگر عمل قبيحي باشد، آثار نامطلوب روحي و آخرتي و گاهي دنيايي در بر دارد. 🌸کانال نشر بیانات استاد تحریری👇👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2737373185Cddac684369