•| ارکان عدالت خواهی |• 🌐 برای تشخیص جریان عدالت خواهی حق از باطل باید ملاک و معیار داشته باشیم که مهترین آن‌ها چهارتاست. 🖼 #عکس ⚖ #عدالت 🆔 @ahmadfarhani_ir

•| نباید اصل بر رسوا باشد |• 🌐 اولا نباید بر اساس گمان حرف زد و ثانیا نباید اصل بر افشاء باشد. 🎥 #فیلم ⚖ #عدالت 🆔 @ahmadfarhani_ir

•| ابزارهای دشمن در درون نظام ما |• 🌐 بزرگترین مبارزه با آمریکا خدمت به این مردم است. با مفسد مماشات نکنید. 🎥 #فیلم ⚖ #عدالت 🆔 @ahmadfarhani_ir

•| نارضایتی از کارکرد عدالت |• 🌐 پیشرفت در حیطه‌ی عدالت در این چهار دهه، نسبت به زمان‌های دیگر قابل مقایسه نیست. 🖼 #عکس ⚖ #عدالت 🆔 @ahmadfarhani_ir

عدالت در اخلاق.! حکما جمیع اجناس فضائل را چهار فضیلت دانستند: حکمت، شجاعت، عفت و عدالت #اخلاق #عدالت 🆔 @ahmadfarhani_ir

ما هیچ دو آدم متفاوتی نداریم! مجموع شرایط هر شخص با مجموع شرایط دیگری مساویه ... خیلی فرق است بین نظام عدالت با نظام عدالت خواه ... #عدالت #عدل 🆔 @ahmadfarhani_ir

‌ جامعه تکوینی نمی‌گفت: «باید جنگ»، اما می‌گفت: «باید خدا، باید عبادت، باید وصول، باید کمال» بعد این جامعه تکوینی وقتی دید که جوامع اعتباری دیگر در مقابلش درست شد، ابتدا اعتبار یک جامعه کرد .. بعد گفت: چرا سایر آن جوامع #عدالت ندارند؟ بخاطر عدالت باید با آن‌ها جنگید پس می‌شود: «#بایدجهاد» ● احمد فرحانی | نظامات فکری ، ج ۵ 🏴 @serrethari | فلسفه خون خواهی

‌ ۞ توضیح مطلب: - ما یک جامعه‌ی تکوینی و حقیقی داریم که صورت عینی تحقق یافته‌ی واقعیت در عوالم وجود است که در قوس نزول، عقل و مثال و ماده دارد. - این جامعه‌ی تکوینی ازلی و ابدی، این انسان کامل؛ اعتباراتی دارد که یکی از این اعتبارها، اعتبار جامعه است که هنجارهای قبل و بعد از این جامعه‌ی اعتباری متفاوت است! یعنی قبل از اینکه یک جامعه‌ی اعتباری اسلامی شکل بگیرد جامعه حقیقی وجود داشته و اعتباراتی داشته است، بعد از تشکیل این اجتماع نیز یک سری اعتبارات خواهیم داشت متفاوت از قبل. - جامعه تکوینی نمی‌گفت: «باید جنگ»، اما می‌گفت: «باید خدا، باید عبادت، باید وصول، باید کمال» بعد این جامعه تکوینی وقتی دید که جوامع اعتباری دیگر در مقابلش درست شد، ابتدا اعتبار یک جامعه کرد .. بعد گفت: چرا سایر آن جوامع #عدالت ندارند؟ بخاطر عدالت باید با آن‌ها جنگید پس می‌شود: «#بایدجهاد» ۞ از آنچه گذشت واضح می‌شود: ۱. جامعه در مرحله انسان کامل، تکوینی و حقیقی است. این جامعه تکوینی و حقیقی چیزی نیست غیر از اصالت، پس جامعه در مرحله تکوین به معنای جامعه‌ی اصیل است. ۲. این جامعه انسانی اصیل یک سایه اعتباری دارد به نام اجتماع اعتباری، این جامعه اعتباری حد اصیل را گرفته است. اصیل وحدت، بساطت و استقلال داشت پس جامعه‌ی اعتباری هم باید #وحدت داشته باشد و #یک‌دست عمل کند. ۳. اعتبارات و هنجارهای اصیل گاهی قبل از اعتبار جامعه و گاهی بعد از اعتبار جامعه است. این قبل و بعد، رتبی است نه زمانی! • مثلا صلاة و حُسن عبودیت، اعتبارات انسان کامل است قبل از اینکه اعتبار جامعه بکند و اعتباراتی مثل جهاد و امر به معروف، اعتبارات بعد از اجتماع است. - پس ما یک جامعه داریم به معنای انسان کامل که اصیل و دارای اثر است، و یک جامعه داریم به معنای اعتبار انسان کامل که جامعه قراردادی است و حد جامعه‌ی انسان کامل که اصالت و بساطت و وحدت است را به این می‌دهیم. - آن جامعه اعتباری هنجارها، باید و نبایدها، و حسن و قبح‌های قبلش، عباداتی است و بعدش معاملاتی است لذا فقه ما دو بخش دارد: فقه #عبادات و فقه #معاملات. • به عبارتی دیگر؛ اعتبارات و فقه اصغر ما دو بخش دارد: ۱. اعتبارات قبل الاجتماع (عبادات) ۲. اعتبارات بعد الاجتماع (معاملات) ● شاگرد نویس | طلبه 🏴 @serrethari | فلسفه خون خواهی

‌ - می‌گویند مسلمان‌ها تروریست هستند؛ چرا؟ چون اگر چند کشور دور هم باشند و همه چیز عادی باشد، مسلمان‌ها برای شروع جنگ، نامه به کشورهای دیگر می‌نویسند. آمریکا می‌گوید: به خاطر همین مسئله، تحریم می‌کنیم زیرا اگر رهایشان کنیم و قوت پیدا کنند، بلایی سرمان می‌آورند که پیغمبرشان آورد. ـــ ـ ـ ـــ ـ - علامه طباطبایی در تفسیر المیزان ذیل آيه‌ی «كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً» می‌فرمایند: #جهاد ، اصل اولیه است! اما ما برای اسلام جهاد نمی‌کنیم، هویت اجتماعی ما باعث می‌شود ما ندای بیداری داشته باشیم. علامه طباطبایی می‌گوید ما برای این مطلب که در آیه زیر بیان شده است جهاد می‌کنیم: قُل يا أَهلَ الكِتابِ تَعالَوا إِلىٰ كَلِمَةٍ سَواءٍ بَينَنا وَبَينَكُم أَلّا نَعبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشرِكَ بِهِ شَيئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعضُنا بَعضًا أَربابًا مِن دونِ اللَّه؛ جهاد در فروع دین برای اسلام نیست، جهاد برای توحید است، توحیدی که امکان انکار ندارد. افرادی که توحید را انکار می‌کنند، در حقیقت به توحید اعتقاد دارند اما به دنبال تخریب بشریت‌ند. لذا جنگیدن برای توحید، اصلا به معنای تروریست بودن نیست، چون توحید امکان انکار ندارد و هر که توحید را انکار کند، به دنبال تخریب بشریت است زیرا این فرد شروع انسانیتِ انسان را تخریب می‌ کند. بنابراین ما به او نمی‌گوییم الزاماً به پیامبر و دین ما ایمان بیاور، اصلا برو زرتشتی ، یهودی و ... شو! کافی است اشتراک ما با سایر ادیان در #توحید و #عدالت باشد، آن گاه ما همه با همیم! این فکر حکومتی اسلام است. ـــ ـ ـ ـــ ـ - در نتیجه جهاد ابتدایی، جزء فروعات اسلام است. و اگر شرایط خوب بود و مشکلات اقتصادی نداشتیم، تکلیف ما جهاد ابتدایی بود! یک نامه می‌نوشتیم در خصوص توحید و عدالت و اگر سایر کشورها قبول نمی‌کردند، جهاد می‌کردیم! لذا دعوای ما سر ضرورت ازلی(توحید) است یعنی چیزی که امکان انکار ندارد و کسی که انکار می‌کند، لجبازی می‌کند و باعث تخریب انسانیت می‌شود. ـــ ـ ـ ـــ ـ احمد فرحانی | شناخت شناسی 🏴 @serrethari | فلسفه خون خواهی