⚡️قربانِ آن دل 🔻 عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لِفُضَيْلٍ : «تَجْلِسُونَ وَ تُحَدِّثُونَ؟» قَالَ: نَعَمْ، جُعِلْتُ فِدَاكَ. قَالَ: «إِنَّ تِلْكَ اَلْمَجَالِسَ أُحِبُّهَا ، فَأَحْيُوا أَمْرَنَا يَا فُضَيْلُ ، فَرَحِمَ اَللَّهُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَنَا. يَا فُضَيْلُ ، مَنْ ذَكَرَنَا - أَوْ ذُكِرْنَا عِنْدَهُ - فَخَرَجَ مِنْ عَيْنِهِ مِثْلُ جَنَاحِ اَلذُّبَابِ، غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ اَلْبَحْرِ» . 🔹امام صادق عليه السّلام به فضیل فرمود: آيا با هم مى‌نشينيد و گفتگو ميداريد؟ فضیل گفت: آرى فداى تو شوم. فرمود من اين گونه مجالس را دوست ميدارم پس اى فضيل امر ما را احيا كنيد، خداوند رحمت كند كسانى را كه امر ما را احيا ميكنند. اى فضيل كسى كه از ما ياد كند يا نزد وى از ما ياد شود و از چشمانش باندازۀ پر مگسى اشك بيرون آيد، خداوند گناهان او را اگر چه بيشتر از كف درياها باشد مى‌آمرزد. 📚 قرب الإسناد ج ۱ ص۳۶ ⬅️ مقام معظم رهبری دام ظله: هیئت را اصحاب ائمه تشکیل دادند، آنها شروع کردند بعد از حادثه‌ی کربلا دور هم جمع میشدند، حضرت، امام صادق (علیه‌السّلام) از راوی سؤال میکنند، میگویند تَجلِسونَ و تُحدّثون؟ می‌نشینید دور هم، صحبت میکنید، حرف میزنید؟ یعنی مسائل ما را مطرح میکنید؟ او جواب میدهد که بله، این کار را میکنیم، یعنی همین مجموعه‌ی هیئات. بعد حضرت میفرمایند که «إنّ تلكَ المجالس‏ أُحبّها»، من دوست میدارم این مجالس را، قربان آن دل ، مجالس شما را دوست میدارم. ۱۴۰۰/۱۱/۳ @seyyed_hossein_kashfi

⚡️يَا اِبْنَ شَبِيبٍ 🔻 يَا اِبْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَلْقَى اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لاَ ذَنْبَ عَلَيْكَ فَزُرِ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ 🔹 اى پسر شبيب اگر شاد كند ترا اينكه خدا را ملاقات كنى در حالتى كه ترا هيچ گناهى نباشد حسين را زيارت كن. 📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۲۹۹ ⬅️ خط استاد عبدالرضایی دام عزه @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ نَقل مطالب مُتقن 🔻آیت الله العظمی شبیری زنجانی: 🔹 آقای محقق کاشانی داماد آقای گلپایگانی کتابی به نام «بر منبر خاطره» نوشته و در آنجا به این مضمون نقل کرده است که موقوفه‌ای بدون اجازه متولّی‌اش تخریب شده بود و آقای حاج سید احمد خوانساری برای اینکه گردوغبار آنجا بر لباسش ننشیند، احتیاط می‌کرد و از مسیر دیگر عبور کرد (۱). 🔸 من می‌خواستم به آقای محقق بگویم اگر این مطلب را نمی‌نوشتید، بهتر بود. چون یک فقیه چنین کاری نمی‌کند. آن موقوفه تلف شده بود و اگر بالقطع گرد و غبارش بر لباس بنشیند، هیچ اشکالی ندارد. 🔹 این نظیر همان قضیه معروفی است که به محقق اردبیلی نسبت می‌دهند (قضیه نامه و مَرکَب کرایه‌ای) و مرحوم حاج آقای والد می‌فرمود: این ساختگی است و یک فقیه هرگز چنین کاری انجام نمی‌دهد. 🔸 عقیده من است که نقل نکردن این حرف‌ها بهتر است، چون وجه علمی مقبول ندارد و از یک فقیه بعید است. ۱. بر منبر خاطره؛ ص۸۸ 📚جرعه‌ای از دریا؛ ج۳؛ ص۶۲۶ @madras_emb @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ حُبَّ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ 🔻 تصویر نقاشی شده از ضریح حضرت سیدالشهداء علیه السلام، اثر استاد حجة الاسلام والمسلمین سید علی کشفی 🔹عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : مَنْ أَرَادَ اَللَّهُ بِهِ اَلْخَيْرَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ حُبَّ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ حُبَّ زِيَارَتِهِ 🔸امام صادق عليه السّلام فرمودند: كسى كه خداوند خير را براى او اراده كرده باشد در قلبش محبّت امام حسين عليه السّلام را قرار داده و در دلش محبت زيارت آن جناب را مى‌اندازد. 📚 کامل الزيارات، ج ۱، ص ۱۴۲. #شب_جمعه @seyyed_hossein_kashfi

⚡️قصیدیه سردابیه 🔻«قصیدیه سردابیه» از تألیفات علامه سید جعفر کشفی (م۱۲۶۷ق) ، همراه با ترجمه و شرح آیة الله سید جعفر حجت کشفی منتشر شد. 🔹قصیدیه سردابیه یا قصیدیه نونیه ردّیه ای بر رباعی ابن حجر هیثمی است که در کتاب الصواعق المحرقة آن را در انکار وجود مقدس امام زمان نقل کرده است. دو بیت ابن حجر از این قرار است: ما آن للسرداب أن یلد الذي صیّرتموه بزعمکم إنساناً فعلی عقولکم العفا لأنّکم ثلّثتم العنقاء والغیلانا 🔸علمای شیعه مانند سید بحرالعلوم (م۱۲۱۲ق) و میرزای قمی (م۱۲۳۱ق) و سید صدرالدین عاملی (م۱۲۶۳ق) ردیه‌هایی بر آن به نظم نوشته اند.  علامه سید جعفر کشفی نیز _به در خواست اساتیدش در نجف اشرف_ منظومه ای با نظم بدیع پاسخ او را در ۸۱ بیت داده است. 🔹 آیة‌الله سید جعفر حجت کشفی این قصیده را ترجمه و شرح کرده‌اند که به اهتمام استاد سید حسن عارف کشفی توسط انتشارات تحسین ما به طبع رسیده است. ⬅️جهت تهیه کتاب به انتشارات تحسین ما، واقع در قم، خیابان معلم، مجتمع ناشران، طبقه دوم، واحد ۲۰۷ مراجعه کنید. شماره تماس ۰۹۱۲۱۵۳۷۹۳۸ ۰۲۵۳۷۸۴۲۶۶۶ @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ماجرای حاج شیخ رضا سراج در کربلا ، درباره محل شهادت حضرت علی اکبر علیه السلام 🔻شاعر اهل بیت حاج غلامرضا سازگار @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ راز حجره مدرسه حسن خان / ۳ 🔻مرحوم آية الله العظمی گلپایگانی نیز در سفری به کربلا در این حجره - که محل سکونت آقای شیخ عبد الرحیم قمی بوده حاضر شده و آن را محل افتادن حضرت علی اکبر از اسب ذکر میکنند. رک: خورشید آسمان فقاهت و مرجعیت، ص ۹۳، تألیف آیة الله کریمی جهرمی؛ بر بال خاطرات، ص ۲۳۷، به نقل از حجة الاسلام والمسلمين سيد جواد گلپایگانی در این نقل محل سكونت آية الله گلپایگانی در کربلا مدرسه بقعه ذکر شده است؛ نوری از ملکوت، ص۱۶۸، به نقل از حجة الاسلام والمسلمین سید باقر گلپایگانی. @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ راز حجره مدرسه خان /۴ 🔻 مرحوم آیةالله العظمی سید محمدصادق روحانی: 🔹 مرحوم شیخ عبدالرحیم قمی را می شناختم. او بسیار خوب بود. در مدرسه حسن خان کربلا حجره داشت؛ آن حجره هم حجره عجیبی بود، معروف بود که آنجا محل افتادن حضرت سیدالشهداء لا از اسب بر روی زمین بوده است. کسی از طلاب حاضر نمیشد در آن حجره زندگی کند. علتش هم این بود که نیمه هر شب صدای ضجه، گریه و نوحه در آنجا به گوش می رسید بدون آن که کسی در آنجا دیده شود ولی مرحوم شیخ عبدالرحیم قمی آن حجره استقرار یافت هر شب وقتی صدای نوحه و گریه بر امام حسین را در آن حجره می شنید، او هم بر میخاست و همنوای با ایشان میشد و خودش هم نوحه و روضه و چند بیت شعر در عزای حضرت ابا عبد الله الحسین میخواند وقتی چنین میکرد، دیگر صداها خاموش شد. شیخ عبدالرحیم قمی اجازه نمی داد کسی در آن حجره شوخی و خنده کند و اگر کسی رعایت نمیکرد او را با عصای خود از حجره بیرون میراند» 📚(فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۱۰ و ۱۱، بهار و تابستان ۱۳۹۱، ص۱۴۳ خاطره ای شگرف از حجره آیة الله شیخ عبدالرحیم قمی، نوشته حجة الاسلام والمسلمین شیخ امین پورامینی) @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ مدرسه حسن خان کجای کربلاست؟ 🔻مدرسه حسن خان یا مدرسة السردار حسن خان در گوشه شمال شرقی صحن حرم مطهر امام حسين _ متصل به باب الشهداء _ قرار داشته و بزرگترین مدرسه علوم دینی در کربلا بوده است. بخش زیادی از آن در سال ۱۳۶۸ق و بخش دیگر آن توسط نظام بعث تخریب شد و اکنون اثری از این مدرسه باقی نیست. 📚 رک: تاریخ مرقد الحسین و العباس علیهماالسلام، ص۱۶۶؛ زیارتگاه های عراق، ج۱، ص۱۸۵. @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ عطش سیدالشهداء 🔻مکتوبی از مرحوم آیة الله العظمی علوی گرگانی درباره عطش سیدالشهداء علیه السلام 🔹حاج آقا [مرحوم آیةالله حاج سید سجاد علوی] فرمودند: مرحوم آقا شیخ جعفر شوشتری (رحمة الله علیه) می فرمایند: که عطش به چهار عضو حضرت سیدالشهداء (ع) خیلی اثر گذاشت: اوّل: به دهان مبارکش؛ شاهد این مدّعی، فرمودند حضرت به نور چشم علی اکبر: زبان در دهان من گذار، پس خود را عقب کشید [و گفت] که کام تو تشنه‎تر از کام من است. دوم: به چشم مبارکش؛ شاهد این مدّعی عبارت جبرئیل به حضرت آدم (ع) [است]: «و لو تراه یا آدم و هو یقول واعطشاه وا قلّة ناصراه، حتّی یحول العطش بینه و بین السماء کالدخان» که بجوری نور چشم کم می شود مثل اینکه دودی فاصله شده است بین او و بین آسمان. سوم: پوست بدن مبارکش؛ شاهد این عبارت جبرئیل به حضرت موسی بن عمران: «صغیرهم یمیته العطش و کبیرهم جلده منکمش» که تشنگی بچه هایشان را می کشد و پوست بدن بزرگسالان را مثل مشک گذاشته در آفتاب جمع می گردد. چهارم: در جگر مبارکش؛ شاهد این عبارت خود حضرت (ع): «اسقونی شربة من الماء (فقد نشقت) یا فقد تفتت کبدي من الظماء» که شربتی آبی به من دهید که جگر خشک شد یا قاچ قاچ مثل زمین سیل خورده شده که بعد به او آفتاب بیفتد چگونه قاچ می گردد همان طور. سلام الله علیک یا اباعبدالله @seyyed_hossein_kashfi

⚡️مراسم عزاى مشق 🔻مشهد، موكب أهالي النجف الأشرف، حضرات آقایان حاج آقا نصرالله شاه آبادی و سید حسن شیرازی 🔹 از تصاویر کتاب حدیث نصر @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ تا روز رستاخیز 🔻 عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ قَالَ قَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ : ... إِنَّ يَوْمَ اَلْحُسَيْنِ أَقْرَحَ جُفُونَنَا وَ أَسْبَلَ دُمُوعَنَا وَ أَذَلَّ عَزِيزَنَا بِأَرْضِ كَرْبٍ وَ بَلاَءٍ وَ أَوْرَثَتْنَا [يَا أَرْضَ كَرْبٍ وَ بَلاَءٍ أَوْرَثْتِنَا] اَلْكَرْبَ [وَ] اَلْبَلاَءَ إِلَى يَوْمِ اَلاِنْقِضَاءِ فَعَلَى مِثْلِ اَلْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ اَلْبَاكُونَ فَإِنَّ اَلْبُكَاءَ يَحُطُّ اَلذُّنُوبَ اَلْعِظَامَ 🔹 روز شهادت حسين «عليه السّلام» چشم ما را زخم كرد و اشك ما را روان ساخت و عزيز ما را در زمين كربلا خوار كرد و گرفتارى و بلا بما دچار ساخت تا روز رستاخیز بر مانند حسين بايد گريست اين گريه گناهان بزرگ را بريزد. 📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۱۲۸ ⬅️ الخطاط النجفيّ نبيل المعموري. @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ سُورَةُ اَلْحُسَيْنِ 🔻عن ابن فرقد قال: قال أبوعبد اللّه ع اقرؤوا سورة الفجر في فرائضكم و نوافلكم فإنّها سورة الحسين ع و ارغبوا فيها رحمكم اللّه. فقال له أبو أسامة و كان حاضرا المجلس: كيف صارت هذه السّورة للحسين ع خاصّة؟ فقال: ألا تسمع إلى قوله: يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي و ادخلي جنتي إنّما يعني بها الحسين بن علي ع فهو ذو النّفس المطمئنة الرّاضية المرضيّة، و أصحابه من آل محمّد ص الرّاضون عن اللّه يوم القيامة و هو راض عنهم، و هذه السّورة [نزلت] في الحسين بن علي ع و شيعته و شيعة آل محمّد خاصّة. من أدمن قراءة الفجر كان مع الحسين ع في درجته في الجنّة، إنّ اللّه عزيز حكيم 🔹حضرت صادق ع فرمود سوره فجر را در نمازهاى واجب و مستحب خود بخوانيد زيرا آن سوره حسين ع است بآن سوره كمال اشتياق را داشته باشيد خدا شما را رحمت كند. ابو اسامه كه حضور داشت عرضكرد چه شد كه اين سوره اختصاص بحضرت حسين ع يافت فرمود مگر اين آيه را نشنيده‌اى در آن سوره «يٰا أَيَّتُهَا اَلنَّفْسُ‌ اَلْمُطْمَئِنَّةُ‌ ... » منظور از نفس مطمئنه حسين ع است چون او داراى نفس مطمئن و راضى و مرضى بود. و اصحاب او از آل محمّد عليهم السّلام راضى از خدايند و خداوند نيز روز قيامت از ايشان راضى است اين سوره در باره حسين بن علي و پيروان او و پيروان آل محمّد است هر كه ادامه دهد خواندن سوره فجر را با حضرت حسين عليه السّلام خواهد بود در بهشت همان درجه‌اى كه او هست خداوند عزيز و حكيم است. 📚 تأويل الآيات، ج ۱، ص ۷۶۹.‌ بحارالأنوار، ج ۲۴، ص ۹۳. ⬅️ خط استاد احمد عبدالرضایی @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ طلب حاجات دنیوی از اهل بیت علیهم‌السلام 🔻مرحوم آیةالله حاج آقا نصرالله شاه آبادی 🔹مرحوم والد می‌فرمودند: حاجات دنیوی را از «اولیاء جزء» طلب كنید اولی است از اینکه این امور را از «ولیّ مطلق» بخواهید. مرحوم امام در كتاب تعلیقه بر شرح فصوص و مصباح الانس، نقل می‌كنند: 🔸قال شيخنا العارف الكامل (دام ظلّه العالى) إنّ التّمسّك و التّوكّل بالأولياء الجزء في الحاجات و خصوصاً الحاجات الدّنيويّة اولى من الوليّ المطلق. (تعليقات على شرح «فصوص الحكم» و «مصباح الأنس»، ص۱۳۴) 🔹مراد از «ولیّ مطلق» اهل بیت علیهم‌السلام هستند و مراد از «اولیاء جزء» افرادی مثل امامزادگان واجب التعظیم و عالمان دین هستند كه مقام معصومین را ندارند اما در بالاترین درجات كمال هستند. علت هم آن است كه «ولیّ مطلق» مُطّلع بر جمیع مصالح  و مفاسد است و لذا امری را كه خلاف مصلحت باشد، برآورده نمی‌كند. اما اگر همین امر  را از «اولیاء جزء» بخواهیم، آنها از ولیّ مطلق حاجت ما را طلب می‌كنند و واسطه می‌شوند و به جهت آبرویی كه این اولیاء‌اللــه نزد اهل بیت علیهم‌السلام دارند، همین تقاضای آنان از اهل بیت ممكن است در اصل حكمت و مصلحت دخیل باشد. 📚 حدیث نصر ، ص ۱۹۴ _ ۱۹۴. ⬅️ یا اباعبدالله ما بی سلیقه ایم، تو حاجات ما بخواه ورنه گدا مطالبه آب و نان کند @seyyed_hossein_kashfi

⚡️سخنرانی درباره زندگی و زمانه و سیره امام زین العابدین حضرت سجاد علیه‌السلام 🎙 سید حسین کشفی 📆 ۲۶ بهمن ۱۴۰۲ 🔰هیئت سید الشهداء (علیه السلام) @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ حرص به مال و جاه انسان را از ديدن حقائق كور مى كند 🔻 مرجع عالیقدر شیعه، آیة الله العظمی شبیری زنجانی دام ظله 🔹يكى از امورى كه در خطاى انسان، تأثير دارد، حبّ نفس و هواهاى نفسانى است.. متأسفانه ما گرفتار هستيم و در اين مسأله، شيطان خيلى قوى به سراغ ما مى آيد. ما اگر بتوانيم خودمان را خيلى محكم نگه داريم، حداكثر بر خلاف رضايت خدا و پيغمبر ص فتوا نمى دهيم. ولى اگر ميل انسان، به يك طرف برود، آدم بايد خودش را خيلى محكم نگه دارد تا مطابق ميل خود، نظر يا فتوى ندهد. 🔸 من قبلا هم عرض كرده بودم كه در سخنرانى هاى مرحوم راشد ديدم و افواهاً هم شنيده بودم كه: وقتى علامه حلّى در نهايت به اين نظر مى رسند كه بر خلاف مشهور علماى قبل از ايشان، آب چاه معتصم است و نجس نمى شود، با خودشان مى گويد: نكند كه اين نظر ما به خاطر اين باشد كه چاه منزل خودم را پاك بدانم و به زحمت نيوفتم و اين ميل و علاقه من را به اين فتوا كشانده باشد؟ فلذا دستور مى دهد كه چاه منزل ايشان را پر كنند و سپس دوباره شروع به بررسى ادله مى كند. 🔹بنابراين اگر حرص به مال و جاه و زن و اولاد و عشيره، از متعارف بيشتر باشد، انسان را از ديدن حقائق كور مى كند. حبّ الشىء يعمى و يصمّ. غير از معصوم، همه انسان ها فى الجمله، هوى و اشتباه دارند. آن عصمت است كه جلوى هوى را مى گيرد. فلذا حجّيت دائر مدار اين است كه هواى نفس شخص، از متعارف بيشتر نباشد... خلاصه آنكه به نظر ما از شروط مرجع تقليد آن است كه حرص و هوى و اشتباه او غير متعارف نباشد. در رساله هم اين مطلب را ذكر كرده ايم. 📚 خارج اصول، ج۱، ص۲۰۷. @seyyed_hossein_kashfi

⚡️با وجود نیاز فقرا، هزینه کردن برای زیارت چه توجیهی دارد؟ 🔻 پاسخ استاد مطهری را می شنوید @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ لزوم تبحّر برای حدس تصحیفات و تحریفات در متون روایی 🔻استاد معظم حاج سید محمدجواد شبیری زنجانی دامت برکاته 🔹در بحث فلسفه‌ علم، یکی از توانایی‌های نظریه‌ علمی را، قدرت پیش‌بینی می‌دانند. در بحث تصحیف و تحریف نیز قدرت پیش‌بینی سقط، اهمّیت زیادی در کشف آن دارد و این قدرت برای آشنایان به اسناد و تصحیفات و تحریفات، در مرتبه‌ بالایی وجود دارد. 🔸 به تناسب، ذکر این مطلب سودمند است که زمانی از حاج آقای والد درباره‌ی معنای «حُجَجِ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى‏» در زیارت جامعه‌ کبیره سؤال کردم. ایشان فرمودند: باید در این‌جا بین نسخه بدل و نسخه اصلی جمع شده باشد، زیرا در مقابل آخرت، گاه دنیا قرار گرفته و گاه اولی قرار می‌گیرد. برای روشن شدن این امر، باید تمام نسخ موجود از جامعه‌ کبیره را مشاهده کرد. 🔹 بنده با مراجعه به نسخ زیارت، مشاهده کردم که «حُجَجِ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى‏» نقل کتاب من لا یحضر الفقیه است ولی در عیون اخبار الرضا علیه‌السلام «حُجَجِ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى‏» است و دنیا در آن وجود ندارد.(۱) 🔸هر چند در اصطلاحات قرآنی، در مقابل آخرت، گاهی اولی قرار می‌گیرد، امّا در استعمالات متأخّر، مانند استعمالات روایی، به طور متعارف در مقابل آخرت، دنیا قرار می‌گیرد، و همین باعث می‌شود ناسخ با دیدن کلمه‌ی آخرت، به دنیا منتقل شده و دنیا را بنویسد، یا در حاشیه، اولی به دنیا تفسیر شده باشد و در نسخ بعدی، این تفسیر به گمان حذف شدن، به متن اصلی منتقل شده باشد. 🔹 برای حاج آقای والد که به نسخ آشنایی دارند، در نگاه اوّل، حدس و گمان به تحریف ایجاد شد و اگر کسی غیر از ایشان بود، شاید برای او حدس هم تحقّق پیدا نمی‌کرد. ............................ ۱. کتاب من لا یحضره الفقیه: ج۲، ص۶۱۰؛ عیون أخبار الرضا علیه‌السلام: ج۲، ص۲۷۳. 📚درس خارج اصول، تاریخ: ۱۰ مهر ۱۳۹۸ @madras_emb @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ حدس تصحیفات/ ۲ 🔻 استاد معظم حاج سید محمدجواد شبیری زنجانی دامت برکاته: 🔹مرحوم آقای بیگدلی بسیار علم دوست بود و در اشکالات علمی دنبال کننده . یک وقت از آیه الله والد این سؤال را پرسید: که چطور در دعای جوشن کبیر عبارت" یا من لم یتخذ صاحبة و لا ولدا" در فقره ۶۲ و ۸۴ تکرار شده است . آیه الله والد فرمودند: اول ببینیم آیا همه نسخ به همین شکل است ؟ نسخه مفاتیح خط طاهر خوش نویس را که مراجعه کردیم ، در فقره ۶۲ در بالای صاحبة و لا ولدا علامت "‌خ‌" گذاشته بود که معنای آن این بود که در برخی نسخه ها عبارت "لم یتخذ ولدا" است. آیه الله والد در حاشیه نسخه خود از مفاتیح تذکر دادند که همین نسخه صحیح است . 🔸این نکته را در تایید این سخن بیفزایم که ظاهرا عبارت دو فقره دعای جوشن کبیر از دو آیه قران گرفته شده : ۱. آیه ۱۱۱ سوره اسراء : "و قل الحمد لله الذی لم یتخذ ولدا ..." و نظیر آن آیه ۹۱ سوره مؤمنون: "ما اتخذ الله من ولد" ۲.آیه ۳ سوره جن :"و انه تعالی جدنا ما اتخذ صاحبة و لا ولدا" @seyyed_hossein_kashfi

⚡️اصل در عبارات دشوار نادرستی نسخه است 🔻بیانی دیگر از استاد معظم حاج سید محمدجواد شبیری زنجانی دامت برکاته، درباره این مطلب: 🔹در زيارت جامعه كبيره مي‌خوانیم : و حجج الله علی اهل الدنیا و الاخرة و الاولى. از آیه الله والد _مد ظلّه _پرسیدم : مراد از این فقره و فرق دنیا و اولی چیست؟ بدون درنگ فرمودند : شاید الدنیا و الاولی یکی محرّف از دیگری باشد و جمع بین نسخه صحیح و نسخه محرّف رخ نموده باشد. مراجعه کن، ببین، نقل‌های دیگر حدیث هم به همین شکل است ؟ من به عیون اخبار الرضا علیه السلام مراجعه کردم ، دیدم کلمه "الدنیا" را ندارد ، و احتمال ایشان تثبیت شد.. 🔸گفتنی است که این برخورد ایشان برخاسته از قاعده مهمی است که ایشان از مرحوم جد آیه الله حاج سید احمد زنجانی _قدّس سرّه_ نقل می‌فرمودند که وقتی در معنا کردن عبارتی به دشواری افتادی اول ببین آیا نسخه عبارت صحیح است یا خیر؟ بعد از اطمینان از صحّت نسخه ، در صدد معنا کردن عبارت برای ، چرا که اصل در این گونه موارد نادرستی نسخه است . 🔹راقم سطور در مقاله درنگی در واژه" تنقبت" در زیارت عاشورا که در مجله علوم حدیث چاپ شده به تفصیل درباره قاعده پیش‌گفته در کلام آیت الله جد سخن گفته است. @seyyed_hossein_kashfi

⚡️ بهترین مدرّس 🔻مرحوم آیةالله حاج آقا نصرالله شاه آبادی 🔹در آن زمان در حوزۀ نجف، دروس بزرگان، بسیار منظّم و پر جمعیت بود. در میان آنها دو یا سه درس شاخص وجود داشت كه پرطرفدارترین آنها _ فقهاً و اصولاً _ درس آیةاللــه خویی بود و مدار دروسِ حوزۀ نجف، درس ایشان بود، یعنی اگر ایشان درس را تعطیل می‌كردند، بقیۀ دروس نیز تعطیل می‌شد و اگر ایشان شروع می‌كردند، بقیۀ درس‌ها هم آغاز می‌شد. 🔸در مجموع آیةاللــه خویی را بهترین مدرّس یافتم. چون هم بیانشان بسیار سلیس و خوب بود و هم از نظر علمی، در سطح بالایی قرار داشت. 🔹خصوصیت ممتاز درس آیةاللــه خویی این بود كه مطالب ایشان بسیار دسته‌بندی شده بود. در درس اصول به نظریات استادشان میرزای نائینی و آشیخ محمد حسین غروی اصفهانی و در مكاسب به حاشیۀ میرزا علی ایروانی عنایت ویژه داشت. درس ایشان نیم ساعت بود و بعد از اتمام درس، به اشكالات طلاب پاسخ می‌داد. 📚 حدیث نصر، ص۳۵۷ و ۳۷۳ ⬅️ ۸ صفر ، سالگرد ارتحال مرجع عالیقدر مرحوم آیة الله العظمی حاج سید ابوالقاسم خویی رضوان الله علیه 🔰تصویر نقاشی شده معظم له توسط حجة الاسلام و المسلمین سید علی کشفی، تکنیک سیاه قلم @seyyed_hossein_kashfi

⚡️تأثیر همسر در سرنوشت انسان 🔻آیة الله العظمی شبیری زنجانی دام ظله: 🔹همسر در سرنوشت انسان خیلی خیلی مؤثر است. والده ما در سرنوشت حاج آقای ما خیلی مؤثر بود. همسر من در سرنوشت من خیلی مؤثر بوده است. همسر مرحوم آقای طباطبایی هم همین جور بود. ایشان با والده ما مربوط بود. رفیق بودند. خیال میکنم با خانواده ما هم مربوط بودند. همسر اگر موافق باشد، خیلی مؤثر است. 📚 جرعه ای از دریا، ج۱، ص۶۰۳. ◾️انا لله و انا الیه راجعون ارتحال علویه مجلله سرکار خانم هاشمی، همسر مومنه و وفادار آیة الله العظمی شبیری زنجانی را به آن مرجع عالیقدر و فرزندان مکرم و نوادگان و همه وابستگان نسبی و سببی تسلیت عرض می کنم. خداوند این بانوی مجلله را با جده اش فاطمه زهرا سلام الله علیها محشور نماید و سایه پر مهر آیةالله العظمی شبیری زنجانی را مستدام بدارد. سید حسین کشفی @seyyed_hossein_kashfi

⚡️پیاده روی برای زیارت امام حسین اصالت دارد و یکی از مناسک مورد تاکید است. 🔻آن چه از روایات استفاده می شود آن است که اهل بیت هم بر اصل زیارت سیدالشهدا و هم بر پیاده رویِ زیارت آن حضرت تاکید و تشویق فراوان نموده اند. 🔹 سنت پیاده روی حج در زمان پیامبر سنّت پیاده روی از زمان پیامبر اعظم در موضوع حج مورد تاکید و اهتمام شارع و متشرعه بود تا جایی که اکثر افرادی که در خدمت پیامبر از مدینه به حج مشرف شدند پیاده بودند. (وَ لَقَدْ كَانَ أَكْثَرُ مَنْ حَجَّ مَعَ النَّبِيِّ ص مُشَاةً، تهذیب الاحکام، ج۵، ص۱۱) 🔸سیره اهل بیت در حج پیاده این سنت توسط اهل بیت به صورت جدی تر پیگیری شد. امام مجتبی بیست سفر با پای پیاده در حالی که محامل در کنار ایشان بود، به حج مشرف شدند. (وَ حَجَّ [الحسن بن علی ع] عِشْرِينَ حَجَّةً مَاشِياً عَلَى قَدَمَيْهِ، تهذیب الاحکام، ج۵، ص۱۱. كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع يَحُجُّ مَاشِياً وَ تُسَاقُ مَعَهُ الْمَحَامِلُ وَ الرِّحَالُ، الکافي، ج۴، ص۴۵۶) همچنین گزارشات مشابهی درباره سفر حج پیاده امام حسین و امام سجاد (علیهماالسلام) نیز نقل گردیده است. (وَ كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع يَمْشِي إِلَى الْحَجِّ وَ دَابَّتُهُ تُقَادُ وَرَاءَهُ؛ المحاسن، ج۱، ص۷۰. حَجَّ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع مَاشِياً فَسَارَ عِشْرِينَ يَوْماً مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، الإرشاد، ج۲، ص۱۴۴.) 🔹 سنت پیاده روی حج نزد اصحاب ائمه موضوع افضیلت حج پیاده بر سواره، از مسائلی مورد توجه متشرعه در آن زمان بود و اصحاب امام صادق مکرر از این موضوع می پرسیدند، و امام صادق نیز اصحاب را به حج پیاده تشویق می نمودند تا جایی که شیخ طوسی در این باره گوید: روایات بسیاری در تشویق به حج پیاده نقل گردیده است. (قَدْ رُوِيَتْ أَخْبَارٌ كَثِيرَةٌ فِي الْحَثِّ عَلَى الْحَجِّ مَاشِيا، تهذیب الاحکام، ج۵، ص۱۱) 🔸همچنین شیخ طوسی به سند صحیح از هشام بن سالم نقل می کنند که گوید: دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَا وَ عَنْبَسَةُ بْنُ مُصْعَبٍ وَ بِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِنَا فَقُلْنَا جَعَلَنَا اللَّهُ فِدَاكَ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ الْمَشْيُ أَوِ الرُّكُوبُ فَقَالَ مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْ‏ءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْمَشْيِ الْحَدِيثَ (تهذیب الاحکام، ج۵، ص۱۳) هشام بن سالم گوید: من و عنبسه و عده ای از اصحاب بر امام صادق وارد شدیم و به حضرت گفتیم: خداوند ما را فدای شما قرار دهد، کدامیک فضلیت بیشتری دارد، (حج) پیاده یا سواره؟ امام صادق فرمود: خداوند با چيزى بهتر از پياده رفتن پرستش نشده است. ⬅️ صدور روایات زیارت پیاده در این فصای تاریخی در چنین فضای تاریخی که مساله پیاده روی برای حج خانه خدا مورد اهتمام اصحاب ائمه بوده، بعد از شهادت سیدالشهداء، اهل بیت روایات بسیاری در باب فضیلت پیاده روی برای زیارت امام حسین بیان نموده اند که به روشنی بر ارزش اصالی پیاده روی برای زیارت سید الشهداء ع دلالت دارد. به عنوان شاهد این مدعا دو حدیث از احادیث فضیلت پیاده روی زیارت امام حسین علیه السلام ذکر می شود: ◾️حدیث اول: هر قدم هزار حسنه! ابن قولویه قمی در کتاب کامل‌الزیارات ص۱۳۳ از امام صادق (علیه السلام) نقل می کند که فرمودند: مَنْ أَتَى قَبْرَ الْحُسَيْنِ مَاشِياً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ أَلْفَ سَيِّئَةٍ وَ رَفَعَ لَهُ أَلْفَ دَرَجَةٍ فَإِذَا أَتَيْتَ الْفُرَاتَ فَاغْتَسِلْ وَ عَلِّقْ نَعْلَيْكَ وَ امْشِ حَافِياً وَ امْشِ مَشْيَ الْعَبْدِ الذَّلِيلِ فَإِذَا أَتَيْتَ بَابَ الْحَائِرِ فَكَبِّرْ أَرْبَعاً ثُمَّ امْشِ قَلِيلًا ثُمَّ كَبِّرْ أَرْبَعاً ثُمَّ ائْتِ رَأْسَهُ فَقِفْ عَلَيْهِ فَكَبِّرْ أَرْبَعاً وَ صَلِّ عِنْدَهُ وَ سَلِ اللَّهَ حَاجَتَكَ. كسى كه پياده به زيارت قبر حضرت امام حسين (عليه السّلام) برود خداوند متعال به هر قدمى كه بر میدارد هزار حسنه برايش ثبت و هزار گناه از وى محو میفرمايد و هزار درجه مرتبه‏ اش را بالا میبرد سپس فرمودند: وقتى به فرات وارد شدى ابتداء غسل كن و كفش‏هايت را آويزان نما و پاى برهنه راه برو و مانند بنده ذليل راه برو و وقتى به درب حائر رسيدى چهار مرتبه تكبير بگو سپس اندكى حركت كن باز چهار بار تكبير گفته بعد به طرف بالاى سر حضرت برو و در آنجا بايست و سپس چهار مرتبه تكبير بگو و نزد قبر نماز بخوان و از خداوند متعال حاجت خود را بخواه‏. ◽️حدیث دوم: ثواب آزاد كردن بنده‏ اى از اولاد حضرت اسماعيل!

ابن قولویه قمی در کتاب کامل‌الزیارات ص۱۳۴ از امام صادق ع نقل می کند که فرمودند: مَنْ أَتَى قَبْرَ الْحُسَيْنِ ع مَاشِياً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ وَ بِكُلِّ قَدَمٍ يَرْفَعُهَا وَ يَضَعُهَا عِتْقَ رَقَبَةٍ مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ. كسى كه پياده به زيارت قبر حضرت امام حسين ع برود خداوند متعال به هر گامى كه برداشته و به هر قدمى كه از زمين بلند نموده و بر آن نهاده ثواب آزاد كردن بنده‏اى از اولاد حضرت اسماعيل را مى‏ دهد. 🔺نتیجه نتیجه آن که پیاده روی برای زیارت امام حسین سنتی اصیل و از شعائر و مناسک دینی مورد اهتمام شارع است. به همین جهت مراجع و بزرگانی چون محدث نوری و آیة الله العظمی سید محمود شاهرودی و دیگر اعلام حوزه علمیه نجف اشرف از دیرباز به این سنت اهتمام ویژه ای داشته اند. @seyyed_hossein_kashfi

⚡️«محدث نوری» احیاگر سنت پیاده‌روی زیارت سیدالشهداء 🔻 زیارت حضرت سیدالشهداء با پای پیاده از سنت های اصیل است که در روایات مورد تأکید واقع شده و لذا در زمان شیخ انصاری (م۱۲۸۱ق) از بزرگترین شعایر محسوب می شده است. اما بعد از زمان شیخ انصاری مدتی این سنت ترک میشود و تنها کسانی پیاده کربلا می‌رفتند که امکان مالی نداشتند، لذا زیارت پیاده وهن‌آمیز بود. 🔹 اما مرحوم محدث نوری (م۱۳۲۰ق) به احیاء سنت پیاده روی مبادرت ورزید و هر ساله کاروان عظیمی از علما با پرچم و علم و کتل فراهم آورد و لذا مجددا این پیاده‌روی شکوه ویژه‌ای یافت. 🔸مرحوم علامه شیخ آقابزرگ تهرانی که خود در این پیاده روی همراه با مرحوم محدث نوری بوده گزارش دقیق و خواندنی در این باره در نقباءالبشر دارد که در ذیل ملاحظه گردد: 🔹 «و مما سنّه في تلك الاعوام: زيارة سيد الشهداء مشيا على الاقدام، فقد كان ذلك فى عصر الشيخ الانصاري من سنن الاخيار و اعظم الشعائر؛ لكن ترك في الاخير و صار من علائم الفقر و خصائص الادنون من الناس، فكان العازم على ذلك يتخفى عن الناس لما في ذلك من الذل و العار، فلما رأى شيخنا ضعف هذا الامر اهتم له و التزمه فكان فى خصوص زيارة عيد الاضحى يكتري بعض الدواب لحمل الاثقال و الامتعة و يمشي هو و صحبه، لكنه لضعف مزاجه لا يستطيع قطع المسافة من النجف الى كربلا بمبيت ليلة كما هو المرسوم عند اهله؛ بل يقضي في الطريق ثلاث ليال يبيت الاولى فى (المصلى) و الثانية في (خان النصف) و الثالثة فى (خان النخيلة) فيصل كربلا فى الرابعة و يكون مشيه كل يوم ربع الطريق نصفه صبحا و نصفه عصرا، و يستريح وسط‍‌ الطريق لاداء الفريضة و تناول الغذاء في ظلال خيمة يحملها معه، و في السنة الثانية و الثالثة زادت رغبة الناس و الصلحاء بالامر و ذهب ما كان فى ذلك من الاهانة و الذل الى ان صار عدد الخيم في بعض السنين ازيد من ثلاثين لكل واحدة بين العشرين و الثلاثين نفرا» 📚نقباءالبشر، ج۲، ص۵۴۷. @seyyed_hossein_kashfi