بسم الله الرحمن الرحیم خطبه ۳۰- درباره قتل عثمان پاسخ به شایعات دشمن اگر به کشتن او (عثمان) فرمان داده بودم، قاتل بودم، و اگر از آن باز می داشتم از یاوران او به شمار می آمدم، با این همه، کسی که او را یاری کرد، نمی تواند بگوید، از کسانی که دست از یاریش برداشتند بهترم، و کسانی که دست از یاریش برداشتند نمی توانند بگویند. یاورانش از ما بهترند. من جریان عثمان را برایتان خلاصه می کنم، عثمان استبداد و خودکامگی پیشه کرد، و شما بی تابی کردید و از حد گذراندید، و خدا در خودکامگی و ستمکاری، و در بی تابی و تندروی، حکمی دارد که تحقق خواهد یافت. نهج‌البلاغه امام الحق #نشردهنده_معارف_نهج_البلاغه_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم ادامه تفسیر آیه ۱۵۹ سوره آل عمران از نکته ها یکى دیگر از فوائد مشورت این است که: انسان ارزش شخصیت افراد و میزان⚖ دوستى و دشمنى آنها را با خود درک خواهد کرد و این شناسائى، راه را براى پیروزى او هموار مى کند و شاید مشورت هاى پیامبر(صلى الله علیه وآله) با آن قدرت فکرى و فوق العاده اى که در حضرتش وجود داشت، به خاطر مجموع این جهات بوده است. در اخبار اسلامى تأکید زیادى روى مشاوره شده است: در حدیثى از پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) آمده که فرمود: ما شَقى عَبْدٌ قَطُّ بِمَشْوِرَة وَ لا سَعَدَ بِاسْتِغْناءِ رَأْى:  هیچ کس هرگز با مشورت بدبخت و با استبداد رأى، خوشبخت نشده است.👌👏    و در سخنان امام على(علیه السلام) مى خوانیم: مَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْیِهِ هَلَکَ وَ مَنْ شاوَرَ الرِّجالَ شارَکَها فِی عُقُولِها:  کسى که استبداد رأى داشته باشد هلاک😟😟مى شود و کسى که با افراد بزرگ مشورت کند، در عقل آنها شریک شده است.   و نیز از پیامبر(صلى الله علیه وآله) نقل شده که فرمود: اِذا کانَ أُمَرائُکُمْ خِیْارَکُمْ وَ أَغْنِیائُکُمْ سُمَحائَکُمْ وَ أَمْرُکُمْ شُورى بَیْنَکُمْ فَظَهْرُ الأَرْضِ خَیْرٌ لَکُمْ مِنْ بَطْنِها. وَ اِذا کانَ أُمَرائُکُمْ شِرارَکُمْ وَ أَغْنِیائُکُمْ بُخَلائَکُمْ وَ لَمْ یَکُنْ أَمْرُکُمْ شُورى بَیْنَکُمْ فَبَطْنُ الأَرْضَ خَیْرٌ لَکُمْ مِنْ ظَهْرِها:    هنگامى که زمامداران شما، نیکان 😌شما باشند و توانگران شما سخاوتمندان🖐و کارهایتان به مشورت انجام گیرد، در این موقع روى زمین از زیر زمین براى شما بهتر است (یعنى شایسته حیات و زندگى هستید). ولى اگر زمامدارانتان، بدان،😈 و ثروتمندان، افراد بخیل😏 باشند و در کارها مشورت نکنید در این صورت، زیر زمین از روى آن براى شما بهتر است. ادامه دارد... تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۱۹۱ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم خطبه ۳۱- دستوری به ابن عباس روانشناسی طلحه و زبیر با طلحه، دیدار مکن، زیرا در برخورد با طلحه، او را چون گاو وحشی یابی که شاخش را تابیده و آماده نبرد است، سوار بر مرکب سرکش می شود و می گوید، رام است، بلکه با زبیر! دیدار کن که نرمتر است، به او بگو، پسردایی تو می گوید. در حجاز مرا شناختی، و در عراق مرا نمی شناسی؟! چه شد که از پیمان خود باز گشتی؟! (جمله کوتاه (فما عدا مما بدا) برای نخستین بار از امام علی (ع) شنیده شد و پیش از امام از کسی نقل نگردید). نهج‌البلاغه امامُ الاَبرار #نشردهنده_معارف_نهج_البلاغه_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم ادامه تفسیر آیه ۱۵۹ سوره آل عمران از نکته ها    ۲ ـ با چه اشخاصى مشورت کنیم؟ مسلّم است هر کسى نمى تواند طرف مشورت قرار گیرد; زیرا گاه آنها نقاط ضعفى دارند که مشورت با آنها مایه بدبختى و عقب افتادگى است چنان که على(علیه السلام) مى فرماید: با سه طایفه مشورت نکن:   الف ـ لاتُدْخِلَنَّ فِی مَشُورَتِکَ بَخِیلاً یَعْدِلُ بِکَ عَنِ الْفَضْلِ وَ یَعِدُکَ الْفَقْرَ:  با افراد بخیل😖 مشورت نکن زیرا ترا از بخشش و کمک به دیگران بازمى دارند و از فقر مى ترسانند.🥺 ب ـ وَ لا جَباناً یُضْعِفُکَ عَنِ الأُمُورِ:  همچنین با افراد ترسو مشورت نکن زیرا آنها ترا از انجام کارهاى مهم بازمى دارند .   ج ـ وَ لا حَرِیصاً یُزَیِّنُ لَکَ الشَّرَهَ بِالْجَوْرِ:  و نیز با افراد حریص مشورت نکن که آنها براى جمع آورى ثروت و یا کسب و مقام، ستمگرى را در نظر تو جلوه مى دهند.      ۳ ـ وظیفه مشاور در اسلام همان طور که دستور مؤکد درباره مشورت کردن داده شده، به افرادى که مورد مشورت قرار مى گیرند نیز تأکید شده که از هیچگونه خیرخواهى فروگذار نکنند و خیانت در مشورت،👈 یکى از گناهان😲 بزرگ محسوب مى شود، حتى این حکم درباره غیر مسلمانان نیز ثابت است، یعنى اگر انسان، پیشنهاد مشورت را از غیر مسلمانى بپذیرد، حق ندارد در مشورت، نسبت به او خیانت کند و غیر از آنچه تشخیص مى دهد به او اظهار نماید.   در  رساله حقوق  که از امام سجاد على بن الحسین(علیه السلام) نقل شده مى فرماید: وَ حَقُّ الْمُسْتَشِیْرِ اِنْ عَلِمْتَ لَهُ رَأْیاً أَشَرْتَ عَلَیْهِ وَ اِنْ لَمْ تَعْلَمْ أَرْشَدْتَهُ اِلى مَنْ یَعْلَمُ وَ حَقُّ الْمُشِیْرِ عَلَیْکَ أَنْ لاتَتَّهِمَهُ فِیْما لایُوافِقُکَ مِنْ رَأْیِهِ:  حق کسى که از تو مشورت مى خواهد این است که: اگر عقیده و نظرى دارى در اختیار او بگذارى و اگر درباره آن کار، چیزى نمى دانى، او را به کسى راهنمائى کنى که مى داند، و اما حق کسى که مشاور تو است این است: در آنچه با تو موافق نیست او را متهم نسازى. ادامه دارد... تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۱۹۲ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

. 🌹بسم الله الرّحمن الرّحيم🌹 📣 اطلاع رسانی 📣 هیات هفتگی 🔶سخنران: استاد اخلاق حضرت‌ آیت‌الله امامی مسجدی 🔷 مداح: طلبه بسیجی محمدجواد باقری ⏰ زمان: دوشنبه ۹ خرداد ماه همزمان با نماز مغرب و عشاء 🍱 به همراه سفره اطعام 🕌مکان : مسجدحضرت‌خدیجه(عليهاالسلام) #مسجدحضرت‌خدیجه_علیهاالسلام #پایگاه_مقاومت_بسیج_شهیدان_پناهی #آیت‌الله_امامی‌مسجدی #طلبه‌بسیجی_محمدجوادباقری #استاد_اخلاق #هیأت‌هفتگی لینک کانال : https://eitaa.com/shahidanpanahi ارتباط با مدیر کانال : https://eitaa.com/paygahpanahi

بسم الله الرحمن الرحیم 📣خطبه ۳۲- روزگار و مردمان 🔴سیر ارتجاعی امت اسلامی ای مردم، در روزگاری کینه توز، و پر از ناسپاسی و کفران نعمتها، صبح کرده ایم، که نیکوکار، بدکار به شمار می آید، و ستمگر بر تجاوز و سرکشی خود می افزاید، نه از آنچه می دانیم بهره می گیریم، و نه از آنچه نمی دانیم، می پرسیم، و نه از هیچ حادثه مهمی تا به ما فرود نیاید، می ترسیم. 🔴اقسام مردم (روانشناسی اجتماعی مسلمین، پس از پیامبر(ص)) در این روزگاران، مردم چهار گروهند، 1⃣گروهی اگر دست به فساد نمی زنند، برای این است که، روحشان ناتوان، و شمشیرشان کند، و امکانات مالی، در اختیار ندارند، 2⃣گروه دیگر، آنان که شمشیر کشیده، و شر و فسادشان را آشکار کرده اند. لشگرهای پیاده و سواره خود را گرد آورده، و خود آماده کشتار دیگرانند، دین را برای به دست آوردن مال دنیا تباه کردند که یا رئیس و فرمانده گروهی شوند، یا به منبری فرا رفته، خطبه بخوانند، چه بد تجارتی، که دنیا را بهای جان خود بدانی، و با آنچه که در نزد خداست معاوضه نمایی. 3⃣ گروهی دیگر، با اعمال آخرت، دنیا می طلبند، و با اعمال دنیا در پی کسب مقامهای معنوی آخرت نیستند، خود را کوچک و متواضع جلوه می دهند، گامها را ریاکارانه کوتاه برمی دارند، دامن خود را جمع کرده، خود را همانند مومنان واقعی می آرایند، و پوششی الهی را وسیله نفاق و دورویی و دنیاطلبی خود قرار می دهند. 4⃣و برخی دیگر، با پستی و ذلت و فقدان امکانات، از به دست آوردن قدرت محروم مانده اند، که خود را به زیور قناعت آراسته، و لباس زاهدان را پوشیده اند. اینان هرگز، در هیچ زمانی از شب و روز، از زاهدان راستین نبوده اند. نهج البلاغه امام الصّالِحین (پیـشوای شـایستگان) #نشردهنده_معارف_نهج_البلاغه_باشیم

 بسم الله الرحمن الرحیم ادامه تفسیر آیه ۱۵۹ سوره آل عمران از نکته ها   ۴ ـ شوراى عمر جمعى از مفسران و دانشمندان اهل تسنن، هنگامى که به آیه فوق رسیده اند اشاره به شوراى شش نفرى عمر، براى انتخاب خلیفه سوم کرده و ضمن بیانات مشروحى آن را منطبق بر آیه فوق و روایات مشورت دانسته اند. گرچه تشریح کامل این بحث، در عهده کتب عقائد است ولى در اینجا لازم است به طور فشرده به چند نکته اشاره شود:   1️⃣اولاً ـ انتخاب امام و جانشین پیامبر(صلى الله علیه وآله) تنها👌👌👌 باید از طرف پروردگار 🕋باشد; زیرا او همانند پیامبر(صلى الله علیه وآله) باید واجد صفاتى همچون عصمت و مانند آن باشد که تشخیص آن تنها با خدا است. و به عبارت دیگر، همان طور که نمى توان پیامبر را با مشورت تعیین کرد، انتخاب امام هم با مشورت ممکن نیست.   2️⃣ثانیاً ـ شوراى شش نفرى مزبور، هرگز❌❌ منطبق بر موازین⚖ مشورت نبود; زیرا اگر منظور، مشورت با عموم مسلمانان بوده، متفکران امت منحصر به این شش نفر نبودند،🤔 افراد پر مایه اى همچون  سلمان  که مشاور شخص پیغمبر(صلى الله علیه وآله) بود و  ابوذر  و  مقداد  و  ابن عباس  و مانند آنها از دایره این مشورت بیرون بودند، بنابراین، منحصر ساختن مشاوران به آن شش نفر، به یک دسته بندى سیاسى شبیه تر است از یک هیأت مشورتى.👌👏👏👏   و اگر منظور انتخاب افراد صاحب نفوذ براى مشورت بوده تا رأى آنها مورد قبول دیگران واقع شود، باز درست نبوده است; زیرا شخصیت هائى مانند  سعد بن عباده  که رئیس مطلق طایفه انصار بود و  ابوذر غفارى  که شخصیت بزرگ طایفه بنى غفار بود و مانند آنها از این مشورت بر کنار شده بودند.   3️⃣ثالثاً ـ مى دانیم براى این مشورت شرائط سخت و سنگینى قرار داده شده بود و مخالفان تهدید به مرگ شده بودند در حالى که در برنامه هاى مشورتى اسلام چنین چیزى وجود ندارد. تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۱۹۴ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ ۚ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ممکن نیست هیچ پیامبرى خیانت کند. و هر کس خیانت کند، روز رستاخیز، آنچه را در آن خیانت کرده، (با خود به صحنه محشر) مى آورد. سپس (نتیجه) اعمال هرکس، بطور کامل به او داده مى شود. و به آنها ستم نخواهد شد. (آل عمران/161) هر گونه خیانتى ممنوع با توجه به این که آیه فوق به دنبال آیات  احد  نازل شده و با توجه به روایتى که جمعى از مفسران صدر اول، نقل کرده اند، این آیه به عذر تراشى هاى بى اساس🤔😠 بعضى از جنگجویان  احد  پاسخ مى گوید. توضیح این که: هنگامى که بعضى از تیراندازان احد مى خواستند سنگر حساس خود را براى جمع آورى غنیمت تخلیه کنند، امیر آنان، دستور داد، از جاى خود حرکت نکنید، رسول خدا(صلى الله علیه وآله) شما را از غنیمت محروم نخواهد کرد.   ولى آن دنیاپرستان 👌👌براى پنهان ساختن چهره واقعى خود، گفتند: ما مى ترسیم پیغمبر در تقسیم غنائم ما را از نظر دور دارد،🤫 ⚠️و لذا باید براى خود دست و پا کنیم، این را گفتند، و سنگرها را تخلیه کرده و به جمع آورى غنائم پرداختند، و آن حوادث دردناک پیش آمد. قرآن در پاسخ آنها مى گوید: آیا شما چنین پنداشتید که پیغمبر(صلى الله علیه وآله) به شما خیانت خواهد کرد،  در حالى که در شأن هیچ پیغمبرى نیست که خیانت کند  (وَ ما کانَ لِنَبِیّ أَنْ یَغُلَّ.   خداوند در این آیه ساحت مقدس پیامبران را به طور کلى👌🤔👏👏از خیانت منزه داشته، مى گوید: اساساً چنین چیزى شایسته مقام نبوت نیست، یعنى خیانت با نبوت سازگار نمى باشد،❌❌❌ اگر پیامبرى خائن باشد دیگر نمى توان در اداى رسالت الهى و تبلیغ احکام به او اطمینان کرد. نا گفته پیداست، آیه هر گونه خیانت را، اعم از خیانت در تقسیم غنائم، یا حفظ امانت مردم، و یا در گرفتن وحى و رسانیدن آن به بندگان خدا، از پیامبران نفى مى کند. ادامه دارد... تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۱۹۶ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

 بسم الله الرحمن الرحیم ادامه تفسیر آیه ۱۶۲ سوره آل عمران عجیب است از کسى که پیامبر را امین وحى خدا مى داند، چگونه احتمال مى دهد که: مثلاً پیامبر، خداى نکرده در غنایم جنگى حکم ناروائى دهد، و او را از حق خود محروم سازد. روشن است: خیانت براى هیچ کس👌❌ مجاز نیست، خواه پیامبر باشد یا غیر پیامبر، ولى از آنجا که گفتگوىِ عذرتراشانِ جنگِ  احد ، درباره پیامبر(صلى الله علیه وآله) بود آیه نیز نخست، سخن از پیامبران مى گوید و سپس اضافه مى نماید:  هر کس خیانت کند، روز رستاخیز آنچه را در آن خیانت کرده، به عنوان مدرک جنایت 😟بر دوش خویش حمل مى کند و یا همراه خود به صحنه محشر مى آورد  (وَ مَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِما غَلَّ یَوْمَ الْقِیامَةِ) و به این ترتیب، در برابر همگان رسوا مى شود.   بعضى از مفسران گفته اند: منظور از حمل کردن بر دوش، یا همراه خود آوردن این نیست که عین چیزى را که در آن خیانت کرده بر دوش کشد، بلکه منظور، حمل مسئولیت آنها است. ولى با توجه به مسأله تجسم اعمال آدمى در قیامت، هیچ لزومى ندارد آیه را چنین تفسیر کنیم، بلکه همان طور که ظاهر آیه فوق گواهى مى دهد، عین چیزهائى که در آن خیانت شده، به عنوان سند جنایت بر دوش خیانت کنندگان و یا به همراه آنها خواهد بود.👌👌  سپس به هر کس آنچه انجام داده و به دست آورده، داده مى شود و مورد ستم قرار نمى گیرد  (ثُمَّ تُوَفّى کُلُّ نَفْس ما کَسَبَتْ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ).   یعنى مردم اعمال خود را عینا در آنجا خواهند یافت و به همین دلیل، ظلم و ستمى درباره هیچ کس نمى شود; چرا که به هر کس آن مى رسد که خود، تحصیل کرده است، خوب باشد یا بد.   تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۱۹۸ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم ادامه خطبه ۳۲ نهج البلاغه 🔴وصف پاکان در جامعه مسخ شده در این میان گروه اندکی باقی مانده اند که یاد قیامت، چشمهایشان را بر همه چیز فرو بسته، و ترس رستاخیز، اشکهایشان را جاری ساخته است، برخی از آنها از جامعه رانده شده، و تنها زندگی می کنند، و برخی دیگر ترسان و سرکوب شده یا لب فرو بسته و سکوت اختیار کرده اند، بعضی مخلصانه همچنان مردم را به سوی خدا دعوت می کنند، و بعضی دیگر گریان و دردناکند که تقیه و خویشتن داری، آنان را از چشم مردم انداخته است، و ناتوانی وجودشان را فرا گرفته گویا در دریای نمک فرو رفته اند، دهنهایشان بسته، و قلبهایشان مجروح است، آنقدر نصیحت کردند که خسته شدند، از بس سرکوب شدند، ناتوانند و چندان که کشته دادند، انگشت شمارند. 🔴 روش برخورد با دنیا ای مردم باید دنیای حرام در چشمانتان از پر کاه خشکیده، و تفاله های قیچی شده دامداران، بی ارزشتر باشد، از پیشینیان خود پند گیرید، پیش از آنکه آیندگان از شما پند گیرند، این دنیای فاسد نکوهش شده را رها کنید، زیرا مشتاقان شیفته تر از شما را رها کرد. (برخی از افراد ناآگاه این خطبه را به معاویه نسبت دادند و در صورتی که بی تردید از سخنان امیرالمومنین (ع) است طلا کجا، خاک کجا؟ آب گوارا و شیرین کجا، آب شور کجا؟ دلیل ما سخن جاهز است که در ادبیات عرب مهارت تمام داشت و با آگاهی سخن می گفت او می گوید این خطبه به سخنان امام علی (ع) و روش مردم شناسی او نزدیک است تنها علی است👏👏👏👌👌👌 که مردم در حالات گوناگون می شناسد و معرفی می کند تاکنون در کجا دیده اید که معاویه در یکی از سخنانش راه زهد و تقوا پیشه کند و راه رسم بندگان خدا را انتخاب نماید؟!) نهج البلاغه امام ذَوِی الألباب(پیشوای‌ خردمندان‌) #نشردهنده_معارف_نهج_البلاغه_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ آیا کسى که به دنبال رضاى خدا بوده، همانند کسى است که به خشم الهى گرفتار شده و جایگاه او جهنّم، و پایان کار او بسیار بد است؟! (آل عمران/162) آنها که در جهاد شرکت نکردند در آیات گذشته از جوانب مختلف درباره جنگ  احد  و نتائج آن بحث شد، اکنون نوبت منافقان و مؤمنان سست ایمانى است که به پیروى از آنها در میدان جنگ، حضور نیافتند; زیرا در روایات مى خوانیم:   هنگامى که پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمان حرکت به سوى  احد  را صادر کرد، جمعى از منافقان 👽به بهانه این که یقین به وقوع جنگ ندارند🤔 از حضور در میدان، خوددارى کردند و بعضى از مسلمانان ضعیف الایمان نیز به آنها ملحق شدند، آیه مورد بحث، سرنوشت آنها را تشریح مى کند و مى گوید:  آیا کسانى که فرمان خدا را اطاعت کردند و از خشنودى او پیروى نمودند، همانند کسانى هستند که به سوى خشم خدا بازگشتند و جایگاه آنها جهنم و بازگشت و پایان کار آنها، زشت و ناراحت کننده است  (أَ فَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللّهِ کَمَنْ باءَ بِسَخَط مِنَ اللّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصیرُ). تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۲۰۰ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ هر یک از آنان، درجه و مقامى در پیشگاه خدا دارند. وخداوند به آنچه انجام مى دهند، بیناست. (آل عمران/163) سپس مى فرماید:  هر یک از آنها براى خود درجه و موقعیتى در پیشگاه خدا دارند  (هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللّهِ). اشاره به این که نه تنها منافقان تن پرور و مجاهدان با هم فرق دارند، بلکه 👈هر یک از کسانى که در این دو صف قرار دارند به تفاوت درجه فداکارى و جانبازى و یا نفاق و دشمنى با حق در پیشگاه خدا درجه خاصى خواهند داشت که از صفر شروع مى شود و تا ما فوق آنچه تصور شود ادامه مى یابد.   جالب توجه این که: در روایتى از امام على بن موسى الرضا(علیه السلام) نقل شده که فرمود: هر درجه اى به اندازه فاصله میان آسمان و زمین است.🤔👌👌 و در حدیث دیگرى وارد شده: بهشتیان، کسانى را که در درجات علیین (بالا) قرار دارند آن چنان مى بینند که ستاره اى در آسمان دیده مى شود.   اما باید توجه داشت که  درجه  معمولاً به پله هائى گفته مى شود که انسان به وسیله آنها به نقطه مرتفعى صعود مى کند و اما پله هائى که از آن براى پائین رفتن به نقطه گودى استفاده مى شود  دَرْک  (بر وزن مرگ) مى گویند و لذا درباره پیامبران در سوره  بقره  آیه ۲۵۳ مى خوانیم:  وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجات  و درباره منافقان در سوره  نساء  آیه ۱۴۵ مى خوانیم:  إِنَّ الْمُنافِقینَ فِی الدَّرْکِ الأَسْفَلِ مِنَ النّارِ .   ولى در آیه مورد بحث، چون سخن از هر دو طایفه در میان بوده، جانب طایفه مؤمنان، گرفته شده و تعبیر به درجه شده است (این طرز بیان را در اصطلاح ادبى تغلیب مى گویند). و در پایان آیه مى فرماید:  خداوند نسبت به اعمال همه آنها بینا است 👀(وَ اللّهُ بَصیرٌ بِما یَعْمَلُونَ). و به خوبى مى داند هر کسى طبق نیت، ایمان و عمل خود، شایسته کدامین درجه است. تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۲۰۱ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

💥به نام خدا 💥 ثبت نام در برنامه های غنی سازی اوقات فراغت کودکان، نوجوانان و جوانان آغاز شد❗️ برنامه های : ❗️ علمی و مهارتی ❗️ورزشی ❗️اعتقادی و معرفتی ❗️قرآنی ❗️هنری 🔻ثبت نام محدود و اولویت با افرادی است که زودتر اقدام می نمایند . محل ثبت نام : چهارراه کارخانه قند پایگاه مقاومت شهیدان پناهی همه روزه از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰ 🔖مدارک : ۲ قطعه عکس ، کپی شناسنامه ☎️تلفن های تماس : 02632243314 09109322195 ☎️تلفن تماس بانوان : 09380172379 📌لینک کانال : https://eitaa.com/shahidanpanahi 📌ارتباط با مدیر کانال : https://eitaa.com/paygahpanahi #تابستان_1401 #پایگاه_مقاومت_شهیدان_پناهی #مسجد_بنی_فاطمه_سلام_الله #مسجد_حضرت_خدیجه_الکبری_سلام_الله #مسجد_صاحب_الزمان_عج #مسجد_امام_حسین_ع #حوزه119_120

بسم الله الرحمن الرحیم لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ خداوند بر مؤمنان نعمت بزرگى بخشید، هنگامى که در میان آنها، پیامبرى از خودشان برانگیخت. تا آیات او را بر آنها بخواند، و آنها را پاکیزه سازد و کتاب و حکمت بیاموزد. هر چند پیش از آن، در گمراهى آشکارى بودند. (آل عمران/164) بزرگ ترین نعمت خداوند در این آیه، سخن از بزرگ ترین نعمت👌 الهى یعنى نعمت  بعثت پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله)  به میان آمده است و در حقیقت، پاسخى است به سؤالاتى که در ذهن بعضى از تازه مسلمانان، بعد از جنگ احد خطور مى کرد، که: چرا ما این همه گرفتار مشکلات و مصائب شویم؟🤔 قرآن به آنها مى گوید:  خداوند بر مؤمنان منت گذارد (نعمت بزرگى بخشید) هنگامى که در میان آنها پیامبرى بر انگیخت  (لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً).   بنابراین، اگر در این راه، متحمل خسارت هائى شده اید، فراموش نکنید که خداوند، بزرگ ترین نعمت را در اختیار شما گذاشته، پیامبرى مبعوث کرده که شما را تربیت مى کند، و از گمراهى هاى آشکار بازمى دارد. هر اندازه👌🤔👌👌براى حفظ این نعمت بزرگ، تلاش کنید و هر بهائى بپردازید باز هم ناچیز است. جالب توجه این که: ذکر این نعمت با جمله: لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِیْنَ:  خداوند بر مؤمنان منت گذارد  شروع شده است که شاید در بدو نظر تصور شود نا زیبا است.ولى...   خداوند در آیه فوق مى فرماید: پروردگار بر مؤمنان منت گذارد یعنى نعمت بزرگى عملاً در اختیار آنها نهاد. اما این که چرا تنها نام مؤمنان برده شده ـ در حالى که بعثت پیامبر(صلى الله علیه وآله) براى هدایت عموم بشر است ـ به خاطر این است که از👈 نظر نتیجه و تأثیر، تنها مؤمنان👌👌👌 هستند که از این نعمت بزرگ استفاده مى کنند و آن را عملاً به خود اختصاص مى دهند. ادامه دارد... تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۲۰۴ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم ادامه تفسیر آیه ۱۶۴ سوره آل عمران پس از آن مى فرماید: یکى از مزایاى این پیامبر(صلى الله علیه وآله) این است که:  او از جنس خود آنها و از نوع بشر است  (مِنْ أَنْفُسِهِمْ). نه از جنس فرشتگان و مانند آنها، تا احتیاجات و نیازمندى هاى بشر را دقیقاً درک کنند و دردها و مشکلات و مصائب و مسائل زندگى آنها را لمس نماید و با توجه به آن به تربیت آنها اقدام کند.   به علاوه مهمترین قسمت برنامه تربیتى انبیاء، تبلیغات عملى👌👌👌 آنها است به این معنى که اعمال آنها بهترین سرمشق و وسیله تربیت است; زیرا با  زبان عمل ، بهتر از هر زبانى مى توان تبلیغ کرد و این در صورتى امکان پذیر است که تبلیغ کننده از جنس تبلیغ شونده باشد، با همان خصائص جسمى و با همان غرائز و ساختمان روحى.👏👏👏   اگر پیامبران مثلاً از جنس فرشتگان بودند، این سؤال براى مردم باقى مى ماند که اگر آنها گناه نمى کنند آیا به خاطر این نیست که شهوت و غضب و نیازها و غرائز گوناگون بشرى ندارند؟ به این ترتیب، برنامه تبلیغات عملى آنها تعطیل مى شد، لذا پیامبران از جنس بشر انتخاب شدند با همان نیازها و غرائز تا بتوانند سرمشقى براى همگان باشند.   سپس مى گوید: این پیامبر(صلى الله علیه وآله) سه برنامه مهم 👌را درباره آنها اجرا مى کند: 1️⃣ آیات او را بر آنها بخواند 2️⃣و آنها را پاک کند 3️⃣ و کتاب و حکمت بیاموزد  (یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ). بنابراین، وظیفه نخست، خواندن آیات پروردگار بر آنها و آشنا ساختن گوش ها و افکار با این آیات است. و دیگر تعلیم، یعنى وارد ساختن این حقایق در درون جان آنها و به دنبال آن، تزکیه نفوس و تربیت ملکات اخلاقى و انسانى. ادامه دارد... تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۲۰۵ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر آیه ۱۶۴ سوره آل عمران از آنجا که هدف اصلى و نهائى تربیت👌👌 است، در آیه، قبل از تعلیم🤔👌👌 ذکر شده، در حالى که از نظر تربیت طبیعى، تعلیم بر تربیت مقدم است. جمعیتى که از حقایق انسانى به کلى دورند، به آسانى تحت تربیت قرار نمى گیرند بلکه باید مدتى گوش هاى آنها را با سخنان الهى🕋 آشنا ساخت و وحشتى را که قبلاً از آن داشتند از آنها دور کرد، سپس وارد مرحله تعلیم اصولى شد و به دنبال آن محصول تربیتى آن را گرفت.   این احتمال نیز در تفسیر آیه وجود دارد که منظور از تزکیه، پاک ساختن آنها از پلیدى هاى شرک، عقائد باطل، خرافى و خوهاى زشت حیوانى بوده; 👌👌👌 زیرا مادام که نهاد آدمى از این آلودگى ها پاک نشود، ممکن نیست❌❌ آماده تعلیم کتاب الهى و حکمت و دانش واقعى شود،👌👏👏👏 همان طور که اگر لوحى را از نقوش زشت، پاک نکنى هرگز آماده پذیرش نقوش زیبا نخواهد شد و به همین جهت تزکیه در آیه فوق بر تعلیم کتاب و حکمت یعنى معارف بلند و عالى اسلامى، مقدم شده است.   اهمیت یک نعمت بزرگ آن گاه روشن مى شود که زمان برخوردارى از آن را با زمان هاى قبل مقایسه کنیم 👉و فاصله آن دو را بیابیم، قرآن در جمله فوق مى گوید:  هر چند درست است که آنها پیش از آن در گمراهى آشکارى بودند  (وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفی ضَلال مُبین). یعنى نگاهى به دوران قبل از اسلام بکنید و ببینید در چه حال و روزى بودید و از کجا به کجا رسیدید.   جالب توجه این که: قرآن از وضع دوران جاهلیت به ضَلال مُبِیْن:  گمراهى آشکار  تعبیر کرده است; زیرا: ضلال و گمراهى انواع و اقسامى👌دارد، بعضى از وسائل گمراهى طورى است که انسان به آسانى نمى تواند باطل بودن آنها را بفهمد و گاهى چنان است که هر کس مختصر عقل و شعورى داشته باشد، فورى پى به آن مى برد.   مردم دنیا به ویژه مردم جزیرة العرب در زمان بعثت پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) در ضلالت و گمراهى روشنى بودند، سیه روزى و بدبختى، جهل و نادانى، و آلودگى هاى گوناگون معنوى در آن عصر، تمام نقاط جهان را فرا گرفته بود، و این وضع نا بسامان بر کسى پوشیده نبود. تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۲۰۷ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم 📣خطبه ۳۳- در راه جنگ اهل بصره 🔴(به هنگام عزیمت به شهر بصره، جهت جنگ با ناکثین فرمود) (ابن عباس می گوید در (سرزمین ذی قار) خدمت امام رفتم که داشت کفش خود را پینه می زد، تا مرا دید، فرمود: قیمت این کفش چقدر است؟ گفتم بهایی ندارد. فرمود: به خدا سوگند، همین کفش بی ارزش نزد من از حکومت بر شما محبوب تر است مگر👈 اینکه حقی را با آن بپا دارم، یا باطلی را دفع نمایم. آنگاه از خیمه بیرون آمد و برای مردم خطبه خواند) 🔴 آثار بعثت پیامبر اسلام همانا خداوند هنگامی محمد (ص) را مبعوث فرمود که هیچ کس از عرب، کتاب آسمانی نداشت، و ادعای پیامبری نمی کرد، پیامبر (ص) مردم جاهلی را به جایگاه کرامت انسانی پیش برد و به رستگاری رساند، که سرنیزه هایشان کندی نپذیرفت و پیروز شدند و جامعه آنان استحکام گرفت. 🔴ویژگیهای نظامی و اخلاقی امام علی (ع) به خدا سوگند! من از پیشتازان لشگر اسلام بودم تا آنجا که صفوف کفر و شرک تار و مار شد، هرگز ناتوان نشدم، و نترسیدم، هم اکنون نیز همان راه را می روم، پرده باطل را می شکافم تا حق را از پهلوی آن بیرون آورم. 🔴 شکوه از فتنه گری قریش مرا با قریش چه کار، به خدا سوگند، آن روز که کافر بودند با آنها جنگیدم، و هم اکنون که فریب خورده اند، با آنها مبارزه می کنم، دیروز با آنها زندگی می کردم و امروز نیز گرفتار آنها می باشم. به خدا سوگند! قریش از ما انتقام نمی گیرد جز به آن علت که خداوند ما را از میان آنان برگزیده و گرامی داشت، ما هم آنان را در زندگی خود پذیرفتیم، پس چنان بودند که شاعر گفته است. (به جان خودم سوگند، هر صبح از شیر صاف نوشیدی. و سرشیر و خرمای بی هسته خوردی. ما این مقام و عظمت را به تو بخشیدیم در حالی که بلند مرتبت نبودی و در اطراف تو با سواران خود تا صبح نگهبانی دادیم و تو را حفظ کردیم) نهج البلاغه امام النّاصِحُ(پیشوای خیرخواه) #نشردهنده_معارف_نهج_البلاغه_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا ۖ قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آیا هنگامى که مصیبتى (در اُحُد) به شما رسید، در حالى که دو برابر آن را (در بدر بر دشمن) وارد ساخته بودید، گفتید: «این مصیبت از کجاست»؟! بگو: «از ناحیه خود شماست (که در جنگ احد، با دستور پیامبر مخالفت کردید)! خداوند بر هر چیزى توانا است. (آل عمران/165) بررسى دیگرى روى جنگ احد این آیه بررسى دیگرى روى حادثه احد است، توضیح این که: جمعى از مسلمانان از نتائج دردناک جنگ، غمگین و نگران بودند 😞و این مطلب را مکرر بر زبان مى آوردند خداوند در آیه فوق، سه نکته را به آنها گوشزد مى کند:   شما نباید از نتیجه یک جنگ نگران باشید، بلکه همه برخوردهاى خود را با دشمن روى هم محاسبه کنید،  آیا هنگامى که در یک میدان، مصیبتى به شما رسید، در حالى که در میدان دیگر (میدان جنگ بدر) دو برابر👌 آن را به دشمن وارد ساخته بودید، مى گوئید که این مصیبت از کجا است ؟ (أَ وَ لَمّا أَصابَتْکُمْ مُصیبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَیْها قُلْتُمْ أَنّى هذا).   زیرا آنها در احد هفتاد نفر از شما را شهید کردند، در حالى که هیچ اسیر نگرفتند، ولى شما در بدر هفتاد نفر از آنها را به قتل رسانیدید👏👏 و هفتاد نفر را اسیر کردید. جمله قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَیْها:  دو برابر آن بر دشمن ضربه زدید  در حکم جوابى است که بر سؤال، مقدم شده است. لذا مى فرماید:  اى پیامبر! به آنها بگو: این مصیبت از وجود خود شما سرچشمه گرفته و عوامل شکست را باید در خودتان جستجو کنید🤔👌👌👏👏👏  (قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِکُمْ).   شما بودید که با مخالفت فرمان پیامبر(صلى الله علیه وآله) سنگر حساس  کوه عینین  را رها ساختید و شما بودید که جنگ را به پایان نرسانیده و سرنوشت آن را یکسره نکرده، به جمع آورى غنائم پرداختید و نیز شما بودید که به هنگام حمله مجدد دشمن میدان را رها ساخته و از جنگ فرار کردید، همین گناهان و سستى هاى شما بود که باعث آن شکست و آن همه کشته گردید. و سرانجام مى فرماید: شما نباید از آینده، نگران باشید;  زیرا خداوند بر همه چیز قادر و توانا است  (إِنَّ اللّهَ عَلى کُلِّ شَیْء قَدیرٌ). و اگر نقاط ضعف خود را جبران کنید، مشمول حمایت او خواهید شد. تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۲۰۹ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ و آنچه (در احد،) روزى که دو گروه (مؤمنان و کافران) با هم نبرد کردند به شما رسید، به فرمان خدا (و طبق سنّت الهى) بود. و براى این بود که مؤمنان را مشخص کند. (آل عمران/166) باید صفوف مشّخص شود آیه مورد بحث، این نکته را تذکر مى دهد، هر مصیبتى (مانند مصیبت احد) که پیش مى آید، علاوه بر این که بدون علت نیست، وسیله آزمایشى است براى جدا شدن صفوف مجاهدان راستین از منافقان و یا افراد سست ایمان.👌👌👌 ( خارج از متن تفسیر:مصداق عینی این آیه را در فتنه ۸۸ همه مشاهده کردند که به اذن خداوند چهره برخی منافقان به ادعا مؤمن بر ملا شد ؟؟!!)   لذا در قسمت اول آیه، مى فرماید:  و آنچه در روزى که دو دسته (مؤمنان و کافران) با هم رو به رو شدند به شما رسید، به فرمان خدا بود  (وَ ما أَصابَکُمْ... آرى، آنچه در روز احد آن روز که جمعیت مسلمانان با بت پرستان بهم درآویختند بر شما وارد شد به فرمان خدا بود و طبق خواست و اراده او صورت گرفت.   زیرا هر حادثه اى طبق قانون عمومى آفرینش 👈علت و سبب مخصوصى دارد👌👌 و اساساً عالم روى یک سلسله علل و اسباب پى ریزى شده است و این یک اصل ثابت و همیشگى است. روى این اصل، هر لشگرى🤔🤔👌 که در میدان جنگ سستى کند و به مال و ثروت و غنیمت دل ببندد و دستور فرمانده 🤔👌👌دلسوز خود را فراموش نماید محکوم به شکست خواهد بود.👏👏👏👏👏   بنابراین، منظور از اِذْنِ اللّهُ:  فرمان خدا  همان اراده و مشیت او است که به صورت قانون علیت در عالم هستى منعکس شده است. و در پایان آیه مى فرماید:  و براى این که مؤمنان را مشخص کند  (وَ لِیَعْلَمَ الْمُؤْمِنینَ). آرى، یکى دیگر از آثار این جنگ، این بود که صفوف مؤمنان و منافقان از هم مشخص شود و افراد با ایمان، از سست ایمان شناخته گردند.👌👌👌👏👏👏 تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۲۱۱ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا ۚ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا ۖ قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَّاتَّبَعْنَاكُمْ ۗ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ ۚ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ و (نیز) براى این بود که منافقان شناخته شوند. آنهایى که به ایشان گفته شد: «بیایید در راه خدانبرد کنید. یا (از حریم خود،) دفاع نمایید.» گفتند: «اگر می دانستیم جنگى روى خواهد داد، از شما پیروى مى کردیم. (امّا مى دانیم جنگى نمى شود.)» آنها در آن روز، به کفر نزدیکتر بودند تا به ایمان. به زبان خود چیزى مى گویند که در دلهایشان نیست. و خداوند به آنچه کتمان مى کنند، آگاهتر است. (آل عمران/167) آن گاه، در آیه بعد، به اثر دیگرى اشاره کرده، مى فرماید:  و تا کسانى که نفاق👽 ورزیدند شناخته شوند😲  (وَ لِیَعْلَمَ الَّذینَ نافَقُوا). به طور کلى در حادثه احد، سه گروه مشخص در میان مسلمانان پیدا شدند: گروه اول،1️⃣ افراد معدودى👌بودند که تا آخرین لحظات، پایدارى نمودند و در برابر انبوه دشمنان، تا آخرین نفس ایستادگى به خرج دادند: بعضى شربت شهادت نوشیدند. و بعضى جراحات سنگین برداشتند.   گروه دیگر،2️⃣ تزلزل و اضطراب 😟در دل هاى آنها پدید آمد و نتوانستند تا آخرین لحظه، استقامت کنند و راه فرار را پیش گرفتند. گروه سوم، 3️⃣منافقان بودند که در اثناء راه، به بهانه هائى که اشاره خواهد شد از شرکت در جنگ، خوددارى کرده، به  مدینه  بازگشتند، که آنها  عبداللّه بن ابى سلول  و سیصد نفر از یارانش بودند.   اگر حادثه سخت احد نبود، هیچ گاه صفوف به این روشنى مشخص نمى شد👌👌👌 و افراد هر کدام با صفات ویژه خود در صف معینى قرار نمى گرفتند و هر کس ممکن بود، هنگام ادعا، خود را بهترین فرد با ایمان بداند. در حقیقت در آیه، اشاره به دو چیز شده: نخست، علت فاعلى شکست احد. و دیگر، علت غائى و نتیجه نهائى آن. تذکر این نکته نیز لازم است که در آیه فوق مى فرماید: وَ لِیَعْلَمَ الَّذِیْنَ نافَقُوا:  تا کسانى که نفاق ورزیدند شناخته شوند  و نمى فرماید: لِیَعْلَمَ الْمُنافِقِیْنَ:  تا منافقان شناخته شوند . و به عبارت دیگر، نفاق به صورت  فعل  ذکر شده نه به صورت  وصف ، این تعبیر گویا بدان جهت است که نفاق، هنوز در همه آنان به صورت صفت ثابتى در نیامده بود، لذا در تاریخ اسلام مى خوانیم بعضى از آنان، بعدها موفق به توبه شدند و به صف مؤمنان پیوستند. ادامه دارد... تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۲۱۲ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

بسم الله الرحمن الرحیم ادامه تفسیر آیه ۱۶۷ سوره آل عمران سپس قرآن گفتگوئى که میان بعضى از مسلمانان و منافقین، قبل از جنگ رد و بدل شده، به این صورت بیان مى کند که: بعضى از مسلمانان ـ طبق نقل  ابن عباس ،  عبداللّه بن عمرو بن حرّام انصارى  بوده است ـ هنگامى که دید  عبداللّه بن ابى سلول  با یارانش خود را از لشگر اسلام کنار کشیده و تصمیم بازگشت به  مدینه  دارند به آنها گفت: چرا باز مى گردید؟ بیائید یا به خاطر خدا و در راه او پیکار کنید و یا لا اقل در برابر خطرى که وطن و خویشان شما را تهدید مى کند دفاع نمائید. مى فرماید:    به ایشان گفته شد بیایند در راه خدا نبرد کنند یا ـ حداقل ـ از حریم خود دفاع نمائید  (وَ قیلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فی سَبیلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُوا). ولى آنها به یک بهانه واهى دست زده،  گفتند: ما اگر مى دانستیم جنگ مى شود بى گمان از شما پیروى مى کردیم  (قالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتالاً لاَتَّبَعْناکُمْ).   و بنا به تفسیر دیگر، منافقان گفتند: اگر ما این را،  جنگ  مى دانستیم با شما همکارى مى کردیم، یعنى به نظر ما این جنگ نیست 🤔بلکه یک نوع انتحار و خودکشى است; زیرا با عدم توازنى که میان لشگر اسلام و کفار دیده مى شود، جنگ کردن با آنها عاقلانه نیست.😠 به خصوص این که لشکرگاه اسلام در نقطه نامناسبى قرار گرفته است. به هر ترتیب، اینها بهانه اى بیش نبود، هم وقوع جنگ حتمى بود👌 و هم مسلمانان در آغاز پیروز شدند و اگر شکستى دامنگیرشان شد، بر اثر اشتباهات و خلافکارى هاى خودشان بود، 😞خداوند مى گوید: آنها دروغ مى گفتند:    آنها در آن روز به کفر نزدیک تر از ایمان بودند  (هُمْ لِلْکُفْرِ یَوْمَئِذ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلاْ یمانِ). در ضمن از این جمله استفاده مى شود که کفر و ایمان داراى درجاتى است که بعقیده و طرز عمل انسان بستگى دارد.👌👌👏👏👏 لذا مى افزاید:  آنها به زبان چیزى مى گویند که در دل ندارند  (یَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَیْسَ فی قُلُوبِهِمْ).   آنها به خاطر لجاجت😬روى پیشنهاد خود، دائر به جنگ کردن در خود  مدینه ، یا ترس از ضربات دشمن و یا بى علاقگى به اسلام از شرکت در میدان، خوددارى کردند.  ولى خداوند به آنچه منافقان کتمان مى کنند آگاه تر است  (وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما یَکْتُمُونَ). هم در این جهان پرده از چهره آنان برداشته و قیافه آنها را به مسلمانان نشان مى دهد و هم در آخرت به حساب آنها رسیدگى خواهد کرد تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۲۱۴ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

💥به نام خدا 💥 ثبت نام در برنامه های غنی سازی اوقات فراغت کودکان، نوجوانان و جوانان آغاز شد❗️ برنامه های : ❗️ علمی و مهارتی ❗️ورزشی ❗️اعتقادی و معرفتی ❗️قرآنی ❗️هنری 🔻ثبت نام محدود و اولویت با افرادی است که زودتر اقدام می نمایند . محل ثبت نام : چهارراه کارخانه قند پایگاه مقاومت شهیدان پناهی همه روزه از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰ 🔖مدارک : ۲ قطعه عکس ، کپی شناسنامه ☎️تلفن های تماس : 02632243314 09109322195 ☎️تلفن تماس بانوان : 09380172379 📌لینک کانال : https://eitaa.com/shahidanpanahi 📌ارتباط با مدیر کانال : https://eitaa.com/paygahpanahi #تابستان_1401 #پایگاه_مقاومت_شهیدان_پناهی #مسجد_بنی_فاطمه_سلام_الله #مسجد_حضرت_خدیجه_الکبری_سلام_الله #مسجد_صاحب_الزمان_عج #مسجد_امام_حسین_ع #حوزه119_120

💥به نام خدا 💥 ثبت نام در برنامه های غنی سازی اوقات فراغت کودکان، نوجوانان و جوانان آغاز شد❗️ برنامه های : ❗️ علمی و مهارتی ❗️ورزشی ❗️اعتقادی و معرفتی ❗️قرآنی ❗️هنری 🔻ثبت نام محدود و اولویت با افرادی است که زودتر اقدام می نمایند . محل ثبت نام : چهارراه کارخانه قند پایگاه مقاومت شهیدان پناهی همه روزه از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰ 🔖مدارک : ۲ قطعه عکس ، کپی شناسنامه ☎️تلفن های تماس : 02632243314 09109322195 ☎️تلفن تماس بانوان : 09380172379 📌لینک کانال : https://eitaa.com/shahidanpanahi 📌ارتباط با مدیر کانال : https://eitaa.com/paygahpanahi #تابستان_1401 #پایگاه_مقاومت_شهیدان_پناهی #مسجد_بنی_فاطمه_سلام_الله #مسجد_حضرت_خدیجه_الکبری_سلام_الله #مسجد_صاحب_الزمان_عج #مسجد_امام_حسین_ع #حوزه119_120

🌹به نام خدا 🌹 گزارش تصویری از آماده سازی پایگاه به منظور ویژه برنامه های تابستان.... ( شماره یک ) منتظر شما کودکان و نوجوانان عزیز هستیم ... ♦️ظرفیت ثبت نام محدود است♦️ لینک کانال : https://eitaa.com/shahidanpanahi ارتباط با مدیر کانال : https://eitaa.com/paygahpanahi #پایگاه_مقاومت_بسیج_شهیدان_پناهی #گزارش_تابستان_1401 #مسجد_حضرت_خدیجه_الکبری #مسجد_بنی_فاطمه_س #مسجد_صاحب_الزمان_عج #مسجد_امام_حسین_ع #حوزه_119_کرج #حوزه_120_کرج

🌹به نام خدا🌹 💥برنامه فوتبال گل کوچیک ، والیبال ، فوتبال دستی و پینگ پنگ .... تا زمان شروع برنامه های تابستان تمام روز ها از ساعت ۱۸:۳٠ تا ۲٠:۳٠ برنامه ورزشی برای عموم نونهالان،کودکان و نوجوانان برقرار است. منتظر شما کودکان و نوجوانان عزیز هستیم ... ♦️ظرفیت ثبت نام محدود است♦️ لینک کانال : https://eitaa.com/shahidanpanahi ارتباط با مدیر کانال : https://eitaa.com/paygahpanahi #پایگاه_مقاومت_بسیج_شهیدان_پناهی #گزارش_تابستان_1401 #مسجد_حضرت_خدیجه_الکبری #مسجد_بنی_فاطمه_س #مسجد_صاحب_الزمان_عج #مسجد_امام_حسین_ع #حوزه_119_کرج #حوزه_120_کرج

بسم الله الرحمن الرحیم الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا ۗ قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ همان کسانى (از منافقان) که به برادران (مؤمن) خود ـ در حالى که از حمایت آنها دست کشیده بودند ـ گفتند: «اگر آنها از ما پیروى مى کردند، کشته نمى شدند.» بگو: «(اگر مى توانید مرگ افراد را پیش بینى کنید،) پس مرگ را از خودتان دور سازید اگر راست مى گویید!» (آل عمران/168) گفته هاى بى اساس منافقان منافقان علاوه بر این که خودشان از جنگ احد کناره گیرى کردند، سعى در تضعیف روحیه دیگران نیز نمودند. به هنگام بازگشت مجاهدان، زبان به سرزنش آنها گشودند و گفتند: اگر آنها از فرمان ما پیروى کرده بودند کشته نمى دادند. قرآن در آیه فوق، به گفتار بى اساس آنها پاسخ مى دهد و 📢مى گوید: آنها که از جنگ کناره گیرى کردند و به برادران خود گفتند: اگر از ما اطاعت کرده بودند هیچ گاه کشته نمى شدند، به آنها بگو: اگر قادر به پیش بینى حوادث آینده هستید مرگ را از خودتان دور سازید اگر راست مى گوئید (الَّذینَ قالُوا لاِ ِخْوانِهِمْ وَ... یعنى; در حقیقت شما با این ادعا، خود را عالم به غیب و با خبر از حوادث آینده میدانید کسى که چنین است باید علل و عوامل مرگ خود را بتواند پیش بینى کرده و خنثى سازد آیا شما چنین قدرتى دارید؟ وانگهى، اگر شما در میدان جهاد و در راه سربلندى و افتخار کشته نشوید، آیا عمر جاویدان خواهید داشت؟ آیا مى توانید مرگ را براى همیشه از خود دور سازید؟ بنابراین، شما که نمى توانید قانون مسلّم مرگ را از میان ببرید، پس چرا در میان بستر با ذلت بمیرید؟ چرا با افتخار در میدان جهاد در برابر دشمن شربت شهادت ننوشید؟!🤔👌👌 در آیه فوق، نکته دیگرى وجود دارد که باید به آن توجه کرد: و آن این که: از مؤمنان تعبیر به برادر شده🤔 در حالى که هرگز مؤمنان برادر منافقان نیستند، این یک نوع سرزنش به آنها است که شما مؤمنان را برادر خود مى دانستید، چرا در این لحظات حساس، دست از حمایت آنها برداشتید و لذا بلافاصله بعد از تعبیر اِخْوانِهِمْ جمله قَعَدُوا یعنى از جنگ بازنشستند، ذکر شده، آیا انسان ادعاى برادرى مى کند؟ و بلافاصله از حمایت برادر خود باز مى نشیند؟!. تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۲۱۶ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم

🌷 به نام خدا 🌷 💥گزارش تصویری گروه سرود امام رضایی ها... اجرای سرود در مسجد بنی فاطمه س توسط نوجوانان باصفای مسجد ... خدا قوت به حجه الاسلام حاج آقا محمودی .... لینک کانال : https://eitaa.com/shahidanpanahi ارتباط با مدیر کانال : https://eitaa.com/paygahpanahi #گروه_سرود #مناسبتها #مسجد_بنی_فاطمه_س #پایگاه_مقاومت_شهیدان_پناهی #مسجد_حضرت_خدیجه_الکبری #مسجد_صاحب_الزمان_عج #مسجد_امام_حسین_ع #حوزه_119_کرج

💥به نام خدا 💥 ثبت نام در برنامه های غنی سازی اوقات فراغت کودکان، نوجوانان و جوانان آغاز شد❗️ برنامه های : ❗️ علمی و مهارتی ❗️ورزشی ❗️اعتقادی و معرفتی ❗️قرآنی ❗️هنری 🔻ثبت نام محدود و اولویت با افرادی است که زودتر اقدام می نمایند . محل ثبت نام : چهارراه کارخانه قند پایگاه مقاومت شهیدان پناهی همه روزه از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰ 🔖مدارک : ۲ قطعه عکس ، کپی شناسنامه ☎️تلفن های تماس : 02632243314 09109322195 ☎️تلفن تماس بانوان : 09380172379 📌لینک کانال : https://eitaa.com/shahidanpanahi 📌ارتباط با مدیر کانال : https://eitaa.com/paygahpanahi #تابستان_1401 #پایگاه_مقاومت_شهیدان_پناهی #مسجد_بنی_فاطمه_سلام_الله #مسجد_حضرت_خدیجه_الکبری_سلام_الله #مسجد_صاحب_الزمان_عج #مسجد_امام_حسین_ع #حوزه119_120

بسم الله الرحمن الرحیم وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِینَ قُتِلُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ أَمۡوَ ٰ⁠تَۢاۚ بَلۡ أَحۡیَاۤءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ یُرۡزَقُونَ (۱۶۹) فَرِحِینَ بِمَاۤ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ وَیَسۡتَبۡشِرُونَ بِٱلَّذِینَ لَمۡ یَلۡحَقُوا۟ بِهِم مِّنۡ خَلۡفِهِمۡ أَلَّا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ (۱۷۰) یَسۡتَبۡشِرُونَ بِنِعۡمَةࣲ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضۡلࣲ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجۡرَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ (۱۷۱) شأن نزول: بعضى از مفسران معتقدند: آیات فوق درباره شهداى احد نازل شده و بعضى دیگر درباره شهداى بدر مى دانند، ولى حق این است که پیوند این آیات با آیات گذشته نشان مى دهد، بعد از حادثه احد نازل شده است. اما مضمون و محتواى آیات تعمیم دارد، و همه شهدا، 👌حتى شهداى بدر را که چهارده نفر بودند شامل مى شود، لذا در حدیثى از امام باقر(علیه السلام) نقل شده که فرمود: آیات درباره شهداى احد و بدر هر دو نازل شده است.   ابن مسعود از پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) نقل مى کند: خداوند به ارواح شهیدان احد خطاب کرد و از آنها پرسید: چه آرزوئى دارید؟ آنها گفتند: پروردگارا! ما بالاتر از این چه آرزوئى مى توانیم داشته باشیم، که غرق نعمت هاى جاویدان توایم و در سایه عرش تو مسکن داریم، تنها تقاضاى ما این است که بار دیگر بجهان برگردیم و مجدداً در راه تو شهید شویم، خداوند فرمود:   فرمان تخلف ناپذیر من این است:  کسى دوباره به دنیا باز نگردد، عرض کردند . حالا که چنین است تقاضاى ما این است که سلام ما را به پیامبر(صلى الله علیه وآله) برسانى و به بازماندگانمان، حال ما را بگوئى و از وضع ما به آنها بشارت دهى که هیچگونه نگران نباشند، در این هنگام آیات فوق نازل شد. تفسیر نمونه جلد سوم صفحه ۲۱۸ #نشردهنده_معارف_قرآنی_باشیم