🔰 #علامه‌حسن‌زاده‌آملی 🔰 #وداع‌باماه‌مبارک‌رمضان 🔰 #وداع‌زمان ؛●➼‌┅═❧┅┄═❧┅ 👈 دعاى چهل و پنجم صحيفه سجاديه در وداع شهر رمضان است؛ در اين دعا، امام عليه السّلام، خطاب به ماه مبارك رمضان مى ‏كند و چندين بار وى را سلام مى ‏كند و او را وداع مى ‏نمايد و مى ‏فرمايد: السلام عليك يا شهر اللّه الاكبر و يا عيد اوليائه. السلام عليك يا اكرم مصحوب من الاوقات و يا خير شهر فى الايّام و السّاعات. سيد اجل و آقا ميرزا جواد آقا- رضوان اللّه تعالى عليهما- گويد: اگر كسى پرسد كه : «وداع ماه مبارك رمضان چه معنى دارد و حال اينكه شخص زنده ‏اى كه مخاطب واقع شود و بدانچه كه با زبان به او گفته مى ‏شود تعقل كند، نيست؟» در پاسخ گوييم: بدان كه عادت خردمندان پيش از رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و با او و پس از وى اين بود كه ديار و اوطان و شباب و اوقات صفا و امان و احسان را به بيان مقال خطاب مى ‏كردند؛ و اين محادثه ‏اى است به لسان حال. و چون ادب اسلام آمد، آن را امضا كرده است و قرآن بدان ناطق است؛ چنانكه حق- جل جلاله- مى ‏فرمايد: يوم نقول لجهنم هل امتلات و تقول هل من مزيد پس خداوند اخبار فرمود كه جهنم به مقال جواب مى‏ دهد و اين اشارت به لسان حال است. و در اين موضوع، آيات قرآنى و كلمات نبى و ائمه و اهل تعريف بسيار است، نياز به اطاله در جواب نيست. و ماه مبارك كه اهل اسلام و ايمان بدان عنايت دارند و در نزد ايشان افضل از صحبت ديار و منازل و انفع از اهل و ارفع از اعيان و امثال است، دواعى لسان حال اقتضا كرده است كه آن را در هنگام فراق و انفصالش وداع كنند. مرحوم ملكى گويد: اگر در وداع زمان اشكال برايت پيش آيد كه زمان از قبيل موجود زنده باشعور قابل صحبت و توديع نيست، به جواب سيد- قده- در اقبال بنگر. و اگر از آن جواب قانع نمى ‏شوى به اين گفتار ما گوش فرا ده: بدان كه زمان و مكان و ساير اشياى بيجان، اگرچه در اين عالمشان و با اين صورشان شاعر نيستند، ولى همه آنها را در بعضى عوالم عاليه حيات و شعور و نطق و بيان و حبّ و بغض است؛ چنانكه اخبار بسيارى كه در احوال عوامل برزخ و قيامت آمده است و همچنين مكاشفات اهل كشف كاشف اين مطلب است، زيرا آنچه در اين عالم وجود مى ‏يابد آنها را در عوالم ديگرى كه به حسب وجود سابق بر اين عالم‏ اند وجودى است، و موجودات را در هر عالمى صور و احكام مخصوص به آن عالم است كه با صور و احكام اين عالم اختلاف دارد (يعنى اختلاف به حسب ظل و ذى ظل و حقيقت و رقيقت دارد). و از احكام بعض عوالم عاليه اين است كه هر چه در آنها موجودند داراى حيات و شعورند؛ زيرا كه آن دار، دار حيات است و زنده است، چنانكه اخبار بر آن دلالت دارد. ؛●➼‌┅═❧┅┄═❧┅ 🍀 #انسان‌_و_قرآن 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

🔰 #علامه‌حسن‌زاده‌آملی 🔰 #وداع‌باماه‌مبارک‌رمضان 🔰 #وداع‌زمان ؛●➼‌┅═❧┅┄═❧┅ 👈 دعاى چهل و پنجم صحيفه سجاديه در وداع شهر رمضان است؛ در اين دعا، امام عليه السّلام، خطاب به ماه مبارك رمضان مى ‏كند و چندين بار وى را سلام مى ‏كند و او را وداع مى ‏نمايد و مى ‏فرمايد: السلام عليك يا شهر اللّه الاكبر و يا عيد اوليائه. السلام عليك يا اكرم مصحوب من الاوقات و يا خير شهر فى الايّام و السّاعات. سيد اجل و آقا ميرزا جواد آقا- رضوان اللّه تعالى عليهما- گويد: اگر كسى پرسد كه : «وداع ماه مبارك رمضان چه معنى دارد و حال اينكه شخص زنده ‏اى كه مخاطب واقع شود و بدانچه كه با زبان به او گفته مى ‏شود تعقل كند، نيست؟» در پاسخ گوييم: بدان كه عادت خردمندان پيش از رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و با او و پس از وى اين بود كه ديار و اوطان و شباب و اوقات صفا و امان و احسان را به بيان مقال خطاب مى ‏كردند؛ و اين محادثه ‏اى است به لسان حال. و چون ادب اسلام آمد، آن را امضا كرده است و قرآن بدان ناطق است؛ چنانكه حق- جل جلاله- مى ‏فرمايد: يوم نقول لجهنم هل امتلات و تقول هل من مزيد پس خداوند اخبار فرمود كه جهنم به مقال جواب مى‏ دهد و اين اشارت به لسان حال است. و در اين موضوع، آيات قرآنى و كلمات نبى و ائمه و اهل تعريف بسيار است، نياز به اطاله در جواب نيست. و ماه مبارك كه اهل اسلام و ايمان بدان عنايت دارند و در نزد ايشان افضل از صحبت ديار و منازل و انفع از اهل و ارفع از اعيان و امثال است، دواعى لسان حال اقتضا كرده است كه آن را در هنگام فراق و انفصالش وداع كنند. مرحوم ملكى گويد: اگر در وداع زمان اشكال برايت پيش آيد كه زمان از قبيل موجود زنده باشعور قابل صحبت و توديع نيست، به جواب سيد- قده- در اقبال بنگر. و اگر از آن جواب قانع نمى ‏شوى به اين گفتار ما گوش فرا ده: بدان كه زمان و مكان و ساير اشياى بيجان، اگرچه در اين عالمشان و با اين صورشان شاعر نيستند، ولى همه آنها را در بعضى عوالم عاليه حيات و شعور و نطق و بيان و حبّ و بغض است؛ چنانكه اخبار بسيارى كه در احوال عوامل برزخ و قيامت آمده است و همچنين مكاشفات اهل كشف كاشف اين مطلب است، زيرا آنچه در اين عالم وجود مى ‏يابد آنها را در عوالم ديگرى كه به حسب وجود سابق بر اين عالم‏ اند وجودى است، و موجودات را در هر عالمى صور و احكام مخصوص به آن عالم است كه با صور و احكام اين عالم اختلاف دارد (يعنى اختلاف به حسب ظل و ذى ظل و حقيقت و رقيقت دارد). و از احكام بعض عوالم عاليه اين است كه هر چه در آنها موجودند داراى حيات و شعورند؛ زيرا كه آن دار، دار حيات است و زنده است، چنانكه اخبار بر آن دلالت دارد. ؛●➼‌┅═❧┅┄═❧┅ 🍀 #انسان‌_و_قرآن 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a