هر روز یک صفحه با کلام حق، ص ۱۱ #سوره_بقره #آیه_۷۰_۷۶

#نکات و #توضیحات سوره بقره آیه۷۰_۷۶ #قرآن 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

نامه‌ها بر نامه‌ها ۲۰ قسمت ۶ نگفتیم (چند روز قبل) تا می‌توانی از دریا بگیر نه از جوی؟ تو که می‌خواهی آب بگیری در کنار یک دریای بیکران نشستی، از این آب بگیر، چرا آب یک لیوان را می‌گیری می‌خوری، حیف نیست؟! نخیر؛ کسانی میزان ما می‌شوند که ظاهرشان با باطنشان به تمام جهات محض، مطابق با ظاهر و باطن دین باشد. این ها میزان ما می‌شوند. وگرنه اگر کسی خیلی حرف‌های خوبی می‌زند اما ظواهرش با دین اسلام نمی‌سازد، البته حرف خوب می‌زند اما من حالش را ندارم که از او این حرف‌های خوب را بگیرم. من امام صادق که دارم دریای بیکران است، کنار چاله چوله چرا می‌نشینم؟ کنار برکه چرا؟ یک لیوان آب چرا؟ تو دریا داری برو در دریا غواصی کن؛ وَ قُلْ لِلْمُوْمِنَاتِ به زنان مؤمن هم بفرما یَغْضُضْنَ مِنْ اَبْصَارِهِنَّ اینها هم چشم‌هایشان را از مردان نامحرم بپوشند، وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ عورت های خودشان را حفظ کنند وَ لَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ اِلّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا زینت آلاتی که دارند این‌ها را هرگز آشکار نکنند برای نامحرم، برای محرم چرا، بخصوص برای مردش، اما برای نامحرم نه؛ مگر آن مقداری که ضرورتاً ظاهر می‌شود، يک مقدار از زینت‌های زن است که در صورت او، در دست او، در پای او که احتمال دارد برای مردها ظاهر بشود در دست و صورت، آن مقداری که ضرورت دارد که ظاهر می‌شود خب می‌شود مابقی‌اش نه. بَلْ یَضْرِبْنَ بَخُمُرِهِنَّ عَلَی جُیُوبِهِنّ خمرشان را بر جیوبشان جِیْب به تعبیر خودمان می گوییم گریبان، یقیه، الان می‌گوییم یقه، فلانی سر در جِیْب فرو کرده؛ یعنی نشسته است آنجا سرش را گذاشته در گریبان خودش، درست مثل یک کسی که عزادار است وقتی می‌روند در جلسه نشسته سر در گریبان فرو کرده. حالا مداح‌ها می‌گویند عزادار سر در گریبان فرو کرده؛ به تشبیهات، این یقه را می‌گوییم گریبان، به زن‌ها فرمود، به آقا جان به خاتم انبیاء فرمود: به خانم‌ها بفرما که بیایند این جیوبشان را، هر خانم جیبش را، این گریبانش را، سینه اش را، یقه‌اش را این زیر گلو تا سینه‌اش را این‌ها را هم بپوشاند. وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَی جُیُوبِهِنَّ این‌که دیروز عرض کردیم که حجاب اسلامی چادر است، این مربوط به این آیه است و یک آیه‌ای هم هست در سوره‌ی مبارکه‌ی احزاب، آنجا هم دارد که به زن‌ها بفرمایید جلابیب‌شان را. جَلَابِیب؛ جَلَابِیب جمع جَلْبَابْ است. جَلْبَابْ در لغت عرب یعنی یک پارچه، یک پارچه‌ای که از سر انسان را بپوشاند تا پاى انسان را یکسره، عنایت بفرمایید الان تمثیل است؛ این پوست بدن ما جلباب است. اين پوست بدن جلباب است، چرا؟ این پوست کانّه کل بدن ما درون یک کیسه‌ی پوستی قرار گرفته از سر تا نوک پا. الان یک گوسفند را که پوست می‌کنند، قشنگ می‌تواند یک چوپانی قشنگ آن جنازه‌ی گوسفند را، پیکر گوسفند را از درون آن پوستش طوری در بیاورد که کل پوست سالم باشد. جَلْبابْ؛ عرب این حالت را می‌گوید جَلْبَابْ. یک چیزی که بپوشاند بطور کلی دیگری را، این است که آقایان بزرگان ما استظهار کردند از این آیه که؛ اگر زن بخواهد با دو تکه لباس خودش را بپوشاند مثلاً بگوید مانتو می‌گذارم از یقه‌ام تا پایم، روسری می‌گذارم از نوک سرم تا مثلا روی دوشم؛ می‌گوییم این را عرب خُمُر نمی‌گوید این را عرب جَلْبَابْ نمی‌گوید. جَلْبَابْ چه هست؟ جَلْبَابْ یک تکه پارچه است یک پوشاننده است که از سر تا پا را یکسره غرق کند بپوشاند. این را عرب می‌گوید جَلْبَابْ. بعد به خانم‌ها فرمود، به پیغمبر فرمود که به خانم‌ها بگو جلابیب‌شان را روی سرشان بیندازند که اینها را نامحرم نبیند. آنجا در سوره‌ی احزاب حرف از جلابيب جمع جلباب است. الان شما کتاب‌های فلسفی را هم که باز کنید، وقتی درباب عَرَض، باب جِدِه، می‌گویند که مثلا کلاه روی سر، جده است یعنی هیئت یک ریختی به آدم می‌دهد. الان کلاه را، عمامه را از سر بردارم ریخت من یک جور می‌شود، وقتی این عمامه را بگذارم، ریخت من یک‌جور می‌شود. اگر انسان یک تکه پارچه‌ای را یک شئ را بالای سرش بگذارد که از بالای سر تا پای او را بگیرد که به طور کلی ریخت او را یک جور دیگر کند، الان خانم؛ اگر بخواهد یک روسری بیندازد تا به دوش خودش یک مانتو بیندازد از دوش خودش تا پا این (ببینید آقا) ریختش، ریخت جلبابى نیست، ریخت خُمُری نیست این را نمی‌گویند خُمُر. این یک ریختی است این یک بافتی است. اسلام در حجاب؛ حجابی می‌خواهد که جلباب باشد. #قسمت_ششم #شرح_نامه_ها_برنامه_ها۲۰ #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي #فایل_صوتی۲۰ 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

شهود تام وحدت صنع در رشته‌هاى هيئت و تشريح انسان، سلطان وحدت صنع را كه دال بر وحدت صانع آن است در رشته‌هاى هيئت و تشريح به شهود تام مشاهده مى‌كند، كه اگر به اندازه يك  ميكرون (Micron) در نظام عالم و اندام آدم،كژى و كاستى روى آورد همان است كه شيخ شبسترى در گلشن راز فرموده است: اگر يك  ذره را برگيرى از جاى خلل يابد همه عالم سراپاى و در دفتر دل نيز ثبت شده است که: سراسر، صنعِ دلدارم بهشت  است بهشت است آنچه زان نيكوسرشت است زمين حُسن و زمان حُسن، آسمان حُسن عيان حُسن و نهان حُسن و ميان حُسن همه حُسن‌اند و ظل حُسن مطلق همه فرع‌اند و از آن اصل مشتق همه حُسن و همه عشق و همه شور همه وجد و همه مَجد و همه نور همه حىّ و همه علم و همه شوق همه نطق و همه ذكر و همه ذوق در اين باغ دل‌آرا يك ورق نيست كه تار و پودش از آيات حق نيست كدامين نقطه در اين رق منشور تو پندارى كه باشد غير منظور اگر يك نقطه‌اش گردد مبدّل ببينى چرخ عالم را معطل مرا شهر و ده و كوه و در و دشت بروى دلستانم هست گلگشت حديث  چشم با كوران چه گوئى خدا را از خدا دوران چه جوئى 📗#هزار_و_یک_کلمه، جلد اول، ص ۲۰، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

؛﷽؛ #حکمت_عملی ؛❅❁❅ مقاله دوم در توحید خدا كلمه ۵- قال أميرالمؤمنين: قُلوب العباد الطَّاهِرَةُ مَوَاضِعُ نَظَرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فَمَنْ طَهَّرَ قَلْبَهُ نَظَرَ إِلَيْهِ . ترجمه: دلهای پاک بندگان خدا محل نظر و عنایت خداست پس هر کس دل را پاک از هوا کرد خدا به او نظر افکند. شرح: یعنی عنایت خاص ازلی حق و توجه مخصوص حضرت احدیت به دلهایی است که پاک از هوا و منقطع از غیر خدا باشد و بتهایی که هوای نفس می‌تراشد همه را بشکند و دل را پاک از توجه به عالم آفل باطل‌الـذات کند و خلیل‌وار" لا احب الآفلين" گوید، آن دل شایسته نظر خاص خداست و چنانکه حضرت فرمود: كل ما شغلك عن الله فَهُو صَنَمُک هر چه از خدا باز دارد تو را آن بت است و بت رجس و پلید است و "فاجتنبوا الرجس من الأوثان ". پس دلهایی که از صفات حیوانی و شیطانی منزه و طاهر از لوث خودبینی شد و از هر چه غیر رضای اوست پاک گردید و به کلی شوق و عشق و انس و طاعت و محبتش خالص لله و مختص به آن محبوب و معشوق مطلق شد، چنان پاک دلها، لایق نظر و توجه خداست و التفات و عنایت خاص حضرت احدیت. 📗#حکمت_عملی_یا_اخلاق_مرتضوی، ص۵۴ و ۵۵، شرح و ترجمه مهدی الهی قمشه‌ای، مقدمه و تعلیقه ابوالفضائل علامه حسن‌زاده آملی(ره) ؛┄❅❁❅┄ 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

هر روز یک صفحه با کلام حق، ص ۱۲ #سوره_بقره #آیه_۷۷_۸۳ #جز اول

#نکات و #توضیحات سوره بقره آیه۷۷_۸۳ #قرآن 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

نامه‌ها بر نامه‌ها ۲۰ قسمت ۷ یعنی زن یک ریختی پیدا کند که این ریخت او با دو تکه پارچه با سه تکه پارچه یک ریخت دیگر پیدا می‌کند، آنطوری ریخت نشود! بافت او هیئت او شکل او به صورت شکل جلباب باشد. عنایت می‌فرمایید؟ درست؟ این ریختِ حجابِ زن است. و لذا زن اگر چادر نداشته باشد یک ریخت دارد، مثل این که ما الان عمامه نداشته باشیم، یک بافت داریم. این عبا و قبا را از تنمان بگیریم یک بافت نشان می‌دهیم. اگر مردها و خانم‌ها می‌روند حمام، یک بافت باز در حمام نشان می‌دهند همدیگر را. وقتی بیاید این مرد یک کت می‌پوشد با یک شلوار یک بافت دارد؛ یک ریخت دارد. یک پالتو می‌پوشد از روی دوشش تا زیر ساقش، یک جور بافت دارد؛ هیچ‌کدام از این‌ها ریخت جلبابی نیست! زن باید در حجاب، ریخت او، بافت او، شکل او شکل جلباب باشد. جلباب یعنی چه؟! یعنی یک پوششی که از سرِ زن بپوشاند تا پای زن را؛ که این یک ریخت دیگر است. شما الان یک زن مانتویی را در کنار یک زن چادری بگذارید، می‌بینید مانتویی یک ریخت دارد، چادری یک ریخت دارد. و لذا دیدید یک ایامی آقایان نیروی انتظامی یک تابلوهایی زده بودند؛ یکی دختر چادری یکی دختر مانتویی. حالا صاف این دوتا دختر عکس‌شان را می‌بینی، می‌بینی دوتا ریخت جدای از هم‌اند. سؤال؛ اسلام حجاب زن را کدامیک از این دو ریخت می داند؟ گرچه آقایان گفتند: حجاب اسلامی یعنی هر دو ریخت حجاب است. بعد الحمدلله برداشتند. نه؛ آن ریخت مانتویی آن ریختِ حجاب نیست آن جلباب نیست. لغت، ظرافت‌های لغت در فهم احکام شرعیه مهم است. آن هم لغت را ما نمی‌توانیم امروز بیاییم برویم یک کتاب لغت عربی به فارسی که در بازار چاپ شده این را بگیریم و قرآن را معنا کنیم؛ چون امروز شما الان عربستان سعودی بخواهید بروید، عربستان سعودی حجاز است؛ حجاز جایگاه تنزل قرآن است. شما همین الان عربستان تشریف ببرید بخواهید با لحن قرآنی با مردم عربی حرف بزنید، همینجور ول‌ول نگاه می کند اصلا؛ ما ادری! ما ادری! ما ادری! من دارم همین عربی فصیح با تو حرف می‌زنم! از بس که لغاتشان قاطی شد، از بس که الفاظشان قاطی شده! مثلا ما در فارسی چقدر لغات قاطی داریم؟ اوّل. دوّم غلط است. دوّم، دوّم غلط است. اوّل لفظش عربی آمد در بین ما، اوّل تشدید دارد. دوم؛ قدیمی‌های ما را می‌بینید وقتی می‌نوشتند در کتاب‌ها؛ دویم، دوم. نه دوّم! این غلط است. چرا این غلط است؟! برای اینکه لغت دوم فارسی است؛ ما در لغت اصیل فارسی اصلا تشدید نداریم. هر کجا دیدید لغتی حقیقتا تشدید دارد، بدانید این لغت عربی است؛ این فارسی نیست. مگر اینکه به اشتباه، طرف تشدید داده باشد. از اینها فراوان است تطوّر لغات فراوان است! اگر کسی می‌خواهد لغات قرآن را در استخراج احکام شرعیه بررسی کند، باید برود دنبال لغت‌های کتاب‌های اصیل. دنبال کتاب‌های لغتی که هزار سال قبل، هزار و دویست سال قبل، هزار و یکصد سال قبل، هشتصد نهصد سال قبل، بر اساس لغت اصلی فصیح عرب نوشته شده، باید آن را بگیرد؛ نه این کتاب لغت‌های دم دستیِ این روزمرگی, الان هر کسی صبح پا شده یک کتاب لغت چاپ می‌کند! اینها برای استنباط قرآن به درد ما نمی‌خورد. این است که یک عده‌ای آمدند گفتند: حجاب مانتو حجاب است. نه، مانتو حجابت هست، اما حجاب قرآنی نیست. این ریخت، ریخت جلبابی نیست! و لذا اگر یک زن چادری اینجا بایستد؛ یک زن مانتویی اینجا بایستد، صاف می‌بینید ریخت این دوتا دو ریخت است! این ریختش جلباب است، این ریختش جلبابی نیست! اینجا هم به جناب رسول الله فرمود: اینجا چون مربوط به زنان عرب است، زن‌های عرب رسم‌شان است، الان هم زن‌های عرب بعضی جاها که تعبد به این حجاب دارند را می‌بینید، قشنگ می‌بینید مثل یک عبامانندِ ماها. منتها ما عبا را؛ چون مرد هستند، آقایان روحانیان از روی دوش می‌گذارند به پایین، آنها عبامانند، یک چادر سراسری دارند، این را از بالای سرشان می‌گذارند تا پایین. منتها در بین زنان عرب که این نحوه چادر پوشیدن رسم بود، این چادر رسم بود بین آن زنان اصیل عرب؛ حالا یک عده‌ای همیشه می‌خواهند در اجتماع ولنگ و واز بگردند؛ خب بله آن روز هم بود. مثل اینکه الان عرب‌ها همه برای خودشان یک روسری می‌گذارند و سر روسری‌شان یک تسمه می‌گذارند، بالاخره رسم‌شان است.  #قسمت_ششم #شرح_نامه_ها_برنامه_ها۲۰ #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی #استاد_صمدي_آملي #فایل_صوتی۲۰ 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

اهمیت ویژگیهای طبیب و رنگ سفید سخن طبيب، بلكه نگاه و نشاط و انبساط و انقباض و دگر حالات گوناگون وى در بيمار اثر بسزا دارند. بلكه لباس سفيد طبيب سبب شكفتگى بيمار مى‌شود، چنان كه سياه موجب گرفتگى. وى چه اين رنگها را اثرى تكوينى در حالات انسان است. در شريعت محمدى( ص) _ علی( ع) براى نمازگزار لباس سفيد مستحب است و سياه آن مكروه. و ارباب  سير و سلوك در مكاشفات تمثلى، خوبان را غالبا در لباس سفيد مشاهده مى‌كنند و بَدان را سياه. و صريح قرآن كريم است كه يوم تبيض وجوه و تسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون و أما الذين ابيضت وجوههم ففى رحمة الله هم فيها خالدون  📗#هزار_و_یک_کلمه، جلد اول، کلمه ۱، ص ۱۵، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

؛﷽؛ #حکمت_عملی ؛❅❁❅ مقاله دوم در توحید خدا كلمه ۴- قال أميرالمؤمنين: لن‌تصل بالخالقِ حَتَّى تَنْقَطَعَ عَنِ الْخَلْقِ . ترجمه: تا از خلق منقطع نشوی به خدا واصل نخواهی شد. شرح: یعنی در مقام علم، تا خدا را منزّه از اوصاف و اطوار خلق نشناسی و او را برتر از حدود ماهیت ندانی و بالاتر از حدّ توصیف و تصوّر نپنداری ، به معرفت او نرسیده‌ای و در مقام عمل، هرگاه از کلیه خلق چشم بپوشی و جز خدا به هیچ کس توجه نکنی، نه در عبادت، نه در حاجت، و همه عالم را در مقابل خدا از نظر بیندازی، آنگاه خدا را واقعاً شناخته‌ای عَظُمَ الخالق في أنفُسهمْ فَصَغُرَ مَا دُونَهُ في أعينهم. آن‌کس که خدا را شناخت از عظمت خدا هر چه غیر خداست همه در نظرش کوچک و ناچیز است و در نتیجه منقطع از خلق شود تا به خالق راه یابد. 📗#حکمت_عملی_یا_اخلاق_مرتضوی، ص۵۴، شرح و ترجمه مهدی الهی قمشه‌ای، مقدمه و تعلیقه ابوالفضائل علامه حسن‌زاده آملی(ره) ؛┄❅❁❅┄ 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a