♦️در فقه خوارج ، امر به معروف و نهی از منکر یک قانون تعبدی است مثل نماز 🔸دو نوع مسئولیت دینی (۴) 🔻در فقه خوارج، امر به معروف و نهى از منكر يك تعبّد محض است؛ يعنى انسان حق ندارد حساب و منطق را در آن وارد كند. او بايد كوركورانه‏ و چشم بسته، امر به معروف و نهى از منكر كند و لو يقين دارد كه در اينجا سرمايه را مصرف مى‏كند و سودى هم نمى‏برد. مى‏گويد به ما مربوط نيست، خدا گفته تو بايد به هر حال امر به معروف و نهى از منكر كنى. 🔻ائمّه ما به ما گفتند اين اشتباه است؛ خدا اين‏جور امر به معروف و نهى از منكر را دستور نداده است. 🔻در امر به معروف و نهى از منكر قطعاً بايد حساب، تدبير، فكر و منطق به كار برده شود. 🔻علمايى كه در مسائل اجتماعى مطالعه كرده ‏اند، گفته ‏اند كه راز انقراض خوارج همين بود كه در امر به معروف و نهى از منكر، منكِر منطق بودند - و آن را امر تعبدی محض همانند نماز می دانستند- (ادامه دارد) ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (حماسه حسينى(1 و 2))، ج‏17، ص: 303-با تلخیص و ویرایش جزئی- https://eitaa.com/shakhes1340

⭕️ نمونه ای از امر به معروف‏ هاى جاهلانه و غلط 🔻يكى از آقايان خطبا نقل مى‏ كرد كه : مردى در مشهد اصلًا با دين پيوندى نداشت؛ نه تنها نماز نمى‏ خواند و روزه نمى‏ گرفت، بلكه به چيزى اعتقاد نداشت، يك آدم ضد دين بود. 🔻ما مدت زيادى با اين آدم صحبت كرديم تا اينكه نرم و ملايم و واقعاً معتقد و مؤمن شد و روش خود را بكلى تغيير داد؛ نمازش را مى‏ خواند، روزه ‏اش را مى‏ گرفت، 🔻كارش به جايى كشيد كه با اينكه ادارى بود و پست حساسى هم در خراسان داشت، مقيّد شده بود كه نمازش را با جماعت بخواند. مى ‏رفت مسجد گوهرشاد پشت سر مرحوم آقاى نهاوندى، لباسهايش را مى‏ كَند، عبايى هم مى‏ پوشيد. در جلسات ما هم شركت مى‏ كرد. 🔻مدتى ما ديديم كه اين آقا پيدايش نيست. گفتيم لا بد رفته است مسافرت. رفقا گفتند: نه، او اينجاست و نمى ‏آيد؛ حالا چطور شده است كه در جلسات ما شركت نمى‏ كند، نمى ‏دانيم. 🔻بعد كاشف به عمل آمد كه ديگر نماز جماعت هم نمى ‏رود. تحقيق كرديم ببينيم كه علت چيست. اين مردى كه آن‏طور به دين و مذهب رو آورده بود، چطور يك مرتبه از دين و مذهب رو برگرداند؟ 🔻رفتيم سراغش، معلوم شد قضيه از اين قرار بوده است: اين آقا چند روز متوالى كه رفته نماز جماعت و در صف چهارم پنجم مى ‏ايستاده، 🔻يك روز يكى از مقدس‏ مآبهايى كه در صف اول پشت سر امام مى ‏نشينند و تحت الحنك مى‏ اندازند و نمى‏ دانم مسواك چه جورى مى ‏زنند و هميشه خودشان را از خدا طلبكار مى‏ دانند، در ميان جمعيت، در موقع نماز، از آن صف اول بلند مى ‏شود مى ‏آيد تا اين آدم را پيدا مى‏ كند روبرويش مى ‏نشيند و مى ‏گويد: آقا! مى‏ گويد: بله. يك سؤالى از شما دارم. بفرماييد: شما مسلمان هستيد يا نه؟ 🔻اين بيچاره درمى‏ ماند كه چه جواب بدهد. مى‏ گويد: اين چه سؤالى است كه شما از من مى‏ كنيد؟ 🔻مى‏ گويد: نه، خواهش مى‏ كنم بفرماييد شما مسلمان هستيد يا مسلمان نيستيد؟ 🔻اين بدبخت ناراحت مى ‏شود، مى‏ گويد من مسلمانم؛ اگر مسلمان نباشم، در مسجد گوهرشاد در صف جماعت چکار مى ‏كنم؟ 🔻مى‏ گويد: اگر مسلمانى، چرا ريشت را اين‏طور كرده‏ اى؟ 🔻از همان‏جا سجاده را برمى ‏دارد و مى ‏گويد: اين مسجد و اين نماز جماعت و اين دين و مذهب مال خودتان. رفت كه رفت. 🔻اين هم يك جور به اصطلاح نهى از منكر كردن است، يعنى فراراندن‏ و بيزار كردن مردم از دين. براى مخالف‏ تراشى، براى دشمن ‏تراشى، چيزى از اين بالاتر نيست. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى(حماسه حسینی ۱و۲)) ؛ ج‏17 ؛ ص249-با ویرایش جزئی - https://eitaa.com/shakhes1340

♦️امورى كه اجبار بردار نيست‏(۱) 🔻بشر در چه چيزهايى بايد آزاد باشد و در چه چيزهايى نمى‏تواند آزاد باشد و اصلا فكر آزادى درباره آنها غلط است؟ 🔻بعضى چيزهاست كه اصلا اجبار بردار نيست يعنى نمى‏شود بشر را مجبور كرد كه آن را داشته باشد، خودِ موضوعْ قابل اجبار نيست، اگر تمام قدرتهاى مادى جهان جمع شوند و بخواهند با زور آن را اجرا كنند قابل اجرا نيست، مثل محبت و دوستى؛ 🔻اگر يك فرد فرد ديگر را دوست نداشته باشد آيا با زور مى‏شود او را دوستدار و عاشق وى كرد؟ چنين چيزى محال است. 🔻اگر تمام قدرتهاى جهان جمع شوند و بخواهند يك فرد را كه فرد ديگر را دوست ندارد، به زور دوستدار او كنند امكان ندارد، زيرا اين قلمرو قلمرو زور نيست. 🔻برعكس، اگر كسى ، شخصی را دوست دارد باز با زور نمى‏توان آن دوستى را از دل او بيرون آورد. 🔻ايمان ، قابل اجبار نيست(ادامه دارد)‏ ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى(آینده انقلاب اسلامی ایران) ؛ ج‏24 ؛ ص387- https://eitaa.com/shakhes1340

⭕️امورى كه اجبار بردار نيست‏(۲) 1⃣ايمان 🔻يكى از چيزهايى كه خودش طبعا زور بردار نيست و چون زور بردار نيست موضوع اجبار در آن منتفى است ايمان است. 🔻آنچه كه اسلام از مردم مى‏خواهد ايمان است نه تمكين مطلق ؛ اعم از آن كه ايمان داشته باشند يا ايمان نداشته باشند، 🔻آن به درد نمى‏خورد، نمى‏تواند پايدار بماند، تا زور هست باقى است، زور كه رفت آن هم منتفى مى‏شود به انتفاء علت خودش. 🔻اسلام آمده است ايمان، عشق، شور و محبت در دلها ايجاد كند. ايمان را كه نمى‏شود به زور به كسى تحميل كرد. 🔻آيه «لا اكْراهَ فِى الدّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَىِ‏»(بقره: 256) شايد ناظر به اين جهت است كه تو از مردم ايمان مى‏خواهى، مگر با اجبار هم مى‏شود كسى را مؤمن كرد؟! 🔻 اين است كه قرآن مى‏فرمايد مردم را با حكمت دعوت كن: ادْعُ الى‏ سَبيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ(نحل : 125) : مردم را با دليل و منطق دعوت كن تا روح و قلب آنها را خاضع و عشق و محبت در دل آنها ايجاد كنى. 🔻در آيه ديگر مى‏فرمايد: فَذَكِّرْ انَّما انْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (غاشیه:21-22) : اى پيغمبر! وظيفه تو گفتن و ابلاغ و يادآورى است، تو كه مسلط بر اين مردم نيستى كه بخواهى به زور آنها را مؤمن و مسلمان كنى. 🔻طبعا در اين گونه مسائل بايد مردم آزاد باشند، يعنى امكانى غير از آزادى وجود ندارد (ادامه دارد) ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى(آینده انقلاب اسلامی ایران) ؛ ج‏24 ؛ ص387- با تلخیص و ویرایش جزئی - https://eitaa.com/shakhes1340

♦️آزادی و رشد(۱) ⭕️ امورى كه اجبار بردار نيست‏(۳) 2⃣رشد فکری 🔻يكى از مسائلى كه بشر بايد در آن آزاد باشد، نه از نظر اين كه اصلا قابل اجبار نيست بلكه از جنبه ‏هاى ديگرى، رشد بشر است. 🔻بشر اگر بخواهد رشد پيدا كند بايد در كار خودش آزاد باشد، در انتخاب خودش آزاد باشد. 🔻شما بچه ‏تان را تربيت مى‏ كنيد، خيلى هم علاقه ‏مند هستيد كه او آن طورى كه دلتان مى‏ خواهد از آب دربيايد. 🔻ولى اگر هميشه از روى كمال علاقه ‏اى كه به او داريد در تمام كارها از او سرپرستى كنيد، يعنى مرتب به او ياد بدهيد، فرمان بدهيد كه اين كار را بكن،از اينجا برو؛ اگر مى‏ خواهد چيزى بخرد همراهش برويد، همواره به او دستور بدهيد كه اين را بخر، آن را نخر؛ محال است كه اين بچه شما يك آدم باشخصيت از آب دربيايد. 🔻در حدودى براى شما لازم است بچه‏ تان را هدايت كنيد و در حدودى هم لازم است او را آزاد بگذاريد، يعنى هم هدايت و هم آزاد گذاشتن. 🔻وقتى اين دو با يكديگر توأم شد، آن‏وقت بچه شما اگر يك استعدادى هم داشته باشد، ممكن است كه يك بچه با تربيت كاملى از آب درآيد. (ادامه دارد) ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آينده انقلاب اسلامى ايران)، ج‏24، ص: 390-389- با تلخیص و ویرایش جزئی- eitaa.com/shakhes1340

✅ مجتهد واقعی چه کسی است؟ 🔸اساساً «رمز اجتهاد» در تطبيق دستورات كلى با مسائل جديد و حوادث متغير است. مجتهد واقعى آن است كه اين رمز را به دست آورده باشد، توجه داشته باشد كه موضوعات چگونه تغيير مى‌كند و بالتبع حكم آنها عوض مى‌شود. 🔹تنها در مسائل كهنه و فكرشده فكر كردن و حداكثر يک «على الاقوى‏» را تبديل به «على الاحوط» كردن و يا يک «على الاحوط» را تبديل به «على الاقوى» كردن هنرى نيست و اين همه جار و جنجال لازم ندارد. 📝 استاد مطهری، ده گفتار، ص120 #گزیده_کتاب ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری»🔻 @motahari_ir

🔳اَلسَلامُ عَلَیکَ یا اَبا عَبدِاللّهِ یا جَعفَرَبنَ مُحَمَّدٍ اَیُّهَا الصّادِق یَابنَ رَسوُلِ اللّهِ ⚫️ فرارسیدن سالروز شهادت جانسوز امام جعفر صادق «علیه السلام» را به همه مسلمانان جهان بویژه پیروان مکتب اهل بیت «علیهم السلام» تسلیت می گوئیم

⚫️ درسی از مکتب امام صادق علیه السلام 🔻كلامى دارد امام صادق عليه السلام كه بسيار كلام بزرگى است: الْعالِمُ بِزَمانِهِ لا تَهْجُمُ عَلَيْهِ اللَّوابِسُ‏ ( کافی ج 1 ص 26 و 27) : يعنى كسى كه زمان‏ خودش را بشناسد و بفهمد و درك كند، امور مشتبه و گيج‏كننده به او هجوم نمى ‏آورد. 🔻كلمه «هجوم» در عربى به معنى حمله ‏اى است كه ناگهانى و غفلتاً بشود و طرف را غافلگير كند. 🔻امام مى ‏فرمايد: اگر كسى به وضع زمان خود آشنا باشد امور مشتبه ناگهان بر سرش نمى ‏ريزد كه يك‏مرتبه دست و پاى خود را گم كند و نتواند قواى خود را و فكر خودش را جمع و جور كند و راه حلى پيدا كند. 🔻بسيار كلام بزرگى است اين كلام. ما نقطه مقابل و مشمول مفهوم مخالفِ «‏ الْعالِمُ بِزَمانِهِ لا تَهْجُمُ عَلَيْهِ اللَّوابِسُ »‏ هستيم. از اول تا به آخر، از صدر تا به ساقه، من الباب الى المحراب، از زمان خود بى ‏خبريم. 🔻همين طور نشسته و بى ‏خبريم و چُرت مى ‏زنيم، ... بى ‏خبر از آنچه در دنيا مى ‏گذرد و بى ‏خبر از آنچه در پشت پرده است، يك‏مرتبه با مسئله حقوق اجتماعى زن مواجه مى ‏شويم، فرصت نيست فكر بكنيم در اطراف اين مسئله و قواى خود را جمع و جور بكنيم، بفهميم آيا اين مسئله واقعاً جدى است؟ آيا راستى اين كسانى كه مى ‏گويند بايد به زن حقوق اجتماعى داده شود جدى مى ‏گويند؟ آيا ضمناً نمى ‏خواهند از اين جنجالها يك استفاده ديگرى بكنند؟ 🔻باز هم پشت سر هم از اين امورِ مشتبه و از اين «لوابس» خواهد آمد و ما بى ‏خبريم. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (رهبرى نسل جوان(ده گفتار))، ج‏24، ص: 525-526- با تلخیص و ویرایش جزئی - https://eitaa.com/shakhes134

⭕️ امورى كه اجبار بردار نيست‏(۴) 🔸آزادی و رشد (۲) 🔻بسيارى از مسائل اجتماعى است كه اگر سرپرستهاى اجتماع افراد بشر را هدايت و سرپرستى نكنند گمراه مى‏شوند، 🔻اگر هم بخواهند و لو با حسن نيت (تا چه رسد به اين كه سوء نيت داشته باشند) به بهانه اين كه مردم قابل و لايق نيستند و خودشان نمى‏فهمند و لياقت ندارند آزادى را از آنها بگيرند اين مردم تا ابد بى‏لياقت باقى مى‏مانند. 🔻مثلا انتخابى مانند انتخاب وكيل مجلس مى‏خواهد صورت بگيرد. ممكن است شما كه در فوق اين جمعيت قرار گرفته‏ايد حسن نيت هم داشته باشيد و واقعا تشخيص شما اين باشد كه خوب است اين ملت فلان فرد را انتخاب كند، و فرض مى‏كنيم واقعا هم آن فرد شايسته‏تر است. 🔻اما اگر شما بخواهيد اين را به مردم تحميل كنيد و بگوييد شما نمى‏فهميد و بايد حتما فلان شخص را انتخاب كنيد، اينها تا دامنه قيامت مردمى نخواهند شد كه اين رشد اجتماعى را پيدا كنند. 🔻بايد آزادشان گذاشت تا فكر كنند، تلاش كنند، ...يك دفعه انتخاب كند، به اشتباه خودش پى ببرد، باز دفعه دوم و سوم تا تجربياتش كامل شود و بعد آن ملت به صورت ملتى‏ در بيايد كه رشد اجتماعى دارد. 🔻 و الّا اگر به بهانه اين كه اين ملت رشد ندارد و بايد به او تحميل كرد، آزادى را براى هميشه از او بگيرند، اين ملت تا ابد غير رشيد باقى مى‏ماند. 🔻رشدش به اين است كه آزادش بگذاريم و لو در آن آزادى ، ابتدا اشتباه هم بكند. 🔸صد بار هم اگر اشتباه كند باز بايد آزاد باشد. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آينده انقلاب اسلامى ايران)، ج‏24، ص: 391-392- با تلخیص و ویرایش جزئی - https://eitaa.com/shakhes1340

♦️امورى كه اجبار بردار است ولى كمال مطلوب با اجبار حاصل نمى‏شود! 🔸اموری که قابل اجبار نیست (۵) 🔻يك سلسله مسائل ديگر است كه در آنها مى‏شود مردم را اجبار كرد ولى آن كمالى كه در آن كار مى‏خواهند، به اجبار پيدا نمى‏شود. 🔻مثلا در اخلاقيات، مردم موظفند راستگو باشند، امين باشند، به يكديگر خيانت نكنند، عادل باشند. 🔻مى‏شود مردم را مجبور كرد كه دروغ نگويند، امين باشند؛ اگر خيانت كردند، دزدى كردند دستشان هم بريده شود. ولى اين از نظر مقررات اجتماعى است. 🔻در اين گونه مسائل يك جنبه ديگرى هم وجود دارد كه جنبه اخلاقى مطلب است و آن اين است كه : اخلاق از انسان مى‏خواهد كه راستگو باشد، امين باشد. 🔻آنچه كه اخلاق مى‏خواهد اين نيست كه انسان راست بگويد بلكه اين است كه انسان راستگو باشد، يعنى راستگويى ملكه روحى او باشد، تربيت او باشد، تقوا در روح او وجود داشته باشد كه راستى و درستى و امانت و آن چيزهايى كه فضايل اخلاقى گفته مى‏شود به طبع ثانوى از روح او صادر شود؛ 🔻يعنى وقتى كه راست مى‏گويد نه به خاطر ترس از قانون باشد كه اگر دروغ بگويد قانون مجازاتش مى‏كند، يا امانت داشته باشد نه به خاطر اين كه اگر خيانت كند قانون مجازاتش مى‏كند، بلكه امانت داشته باشد به دليل اين كه امانت را براى خودش فضيلت و انسانيت مى‏شمارد، راستگو باشد براى اين كه راستى را براى خودش شرف و كمال مى‏داند و از دروغ تنفر دارد و آن را زشت مى‏داند. 🔻پس راستى، درستى، امانت، آن‏وقت براى بشر فضيلت و كمال است كه به صورت يك تربيت درآيد نه صرف اين كه فقط عمل و اجرا شود. 🔻اين گونه مسائل هم به اين شكل قابل اجبار نيست. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آينده انقلاب اسلامى ايران)، ج‏24، ص: 389-390- با تلخیص و ویرایش جزئی - https://eitaa.com/shakhes1340

سلام علیکم به اطلاع اعضای محترم کانال اندیشه مطهری می رساند : 🔸همانگونه که مستحضرید : از سال گذشته پست هائی تحت عنوان اسلام شناسی (۱) که مشتمل بر فهرستی از خطوط کلی دین «مشخصات اسلام» در زمینه مباحث معرفتی و ایدئولوژیکی بود ارسال گردید (حدود ۴۰ مشخصه ) 🔸اینک (همانگونه که وعده دادیم ) به لطف الهی در تکمیل مباحث مطرح شده ، پست هائی تحت عنوان «اسلام شناسی(۲) یا «دوره دوم اسلام شناسی» که به صورت تفصیلی خواهد بود در کانال اندیشه مطهر(در ایتا و تلگرام) ارسال می گردد . 🔹از خداوند متعال مسئلت داریم ما را در صراط مستقیم نشر آثار و اندیشه های ناب اسلام محمدی(ص) یاری بخشد آمین یا رب العالمین 🟢لازم به ذکر است : تمام پست های ارسال شده از ابتدا تا کنون در کانال اندیشه مطهر از جمله ۴۰ مشخصه اسلام (اسلام شناسی ۱) ، علاوه بر شبکه اجتماعی ایتا( https://eitaa.com/shakhes1340) ، در وبلاگ ذیل نیز قابل دریافت است: http://shakhes1340.blogfa.com

♦️دوره دوم اسلام شناسی (1) غريزه پرسش‏ 🔻غريزه پرسش يكى از غرايز اوليه بشرى است و نمونه رشد و اعتلاى دستگاه فكر و انديشه است. 🔻حيوان شك نمى ‏كند، نه از آن جهت كه به مرحله بالاتر از شك يعنى يقين رسيده است، بلكه در مرحله دون شك است. بسيارى از انسانها در مرحله دون شك‏ اند نه در مرحله فوق شك. 🔻طفل از حدود سه سالگى و گاهى كمتر شروع مى‏كند به سؤال و پرسش از پدر و مادر و پرستار درباره امورى كه دور و برش هستند و نظرش را جلب مى‏كنند، پیوسته مى ‏پرسد كه اين چيست و آن چيست؟ فلان چيز براى چيست؟ و امثال اينها. روان‏شناسان سه سالگى را سن پرسش نام داده ‏اند. 🔻يكى از مسائل تربيتى كيفيت مواجهه پدر و مادر و ساير مربيان است در برابر سؤالات اطفال. البته نبايد جلو اين غريزه را گرفت و ممانعت كرد، و هم نبايد به آنها دروغ گفت. بايد در حدود فهم خود آنها، آنها را راهنمايى كرد. عين اين عبارت در پاسخ پرسشهاى سالمندان نيز هست، آنها را نيز نبايد با خشونت و فضولى نكن ساكت كرد، با اين تفاوت كه سالمند را مى‏توان راهنمايى كرد كه از طرح بعضى‏ پرسشها خوددارى كند، برخلاف كودك.(ادامه دارد) ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى، ج‏30، ص: 115-114- با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340

♦️پرسش ، كليد دانش است 🔸دوره دوم اسلام شناسی (2) 🔻در كتب حديث آمده كه امام باقر عليه السلام فرمود: «الا ان مفتاح العلم السؤال»‏ : كليد دانش پرسش است. 🔻بعد امام اين شعر را انشاء فرمود: «شِفاءُ الْعَمى‏ طولُ السُّؤالِ وَ إنَّما» «تَمامُ الْعَمى طولُ السُّكوتِ عَلَى الْجَهْل‏» يعنى شفاى كورباطنى اين است كه آدمى همواره چيزى را كه نمى‏داند خجالت نكشد و بپرسد، و منتهاى كورباطنى اين است كه آدمى حقيقتى را نداند و به ملاحظاتى سكوت كند و نپرسد و به جهالت باقى بماند. 🔻وظيفه يك محقق، كاوش و تحقيق است و وظيفه يك مبتدى و شاگرد و دانشجو اين است كه مشكلات خود را از آن كس كه تحقيق كرده بپرسد. - همانگونه که- يك بيمار به پزشك مراجعه مى‏كند و از او راهنمايى مى‏خواهد.(ادامه دارد) ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى، ج‏30، ص: 116- 115- با تلخیص و ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

🔸سیره حکومتی امام علی علیه السلام(۱) ♦️مناصب اجتماعی : حق یا تکلیف ؟ 🔻فرق است بين حق و تكليف، حق يعنى استفاده و بهره، تكليف يعنى وظيفه 🔻اگر ما سوء استفاده ‏ها را از مناصب اجتماعى بگيريم آن‏وقت مى‏ بينيم نمى‏ توانيم عنوان «حق» به آنها بدهيم، بايد عنوان «تكليف» به آنها بدهيم. 🔻براى على(علیه السلام) كه هيچ گونه سوء استفاده ‏اى از خلافت نمى‏ كرد، خلافت و حكومت تكليف بود نه حق. 🔻اگر بنا شود از تكليف و وظيفه ‏اى ، استفاده‏ هاى نامشروع بشود، هر تكليفى را مى‏ شود به غلط نام «حق» رويش گذاشت. 🔻اگر نماز خواندن- كه صد درصد تكليف است- مورد سوء استفاده واقع شود و منبع درآمد زندگى كسى بشود، از نظر آن شخص استفاده‏ جو نماز خواندن يا امامت جماعت ، حق است نه تكليف، بزرگترين حق ها هم ممكن است باشد، اما حقيقت اين طور نيست. 🔻وقتى علىّ مرتضى عليه السلام را مى ‏بينيم حتى حاضر نيست اين‏قدر از عنوان خود استفاده كند كه وقتى چيزى مى ‏خواهد بخرد از كسى مى‏ خرد كه او را نشناسد، مبادا به احترام مقام خلافت به او ارزانتر بفروشد، بايد بگوييم حتى خلافت هم تكليف است نه حق، چه تكليفى كه بالاتر از آن تكليفى نيست! از تكليف هم بالاتر است، رياضت است. 🔻در روزهاى گرم مى ‏آمد بيرون دارالاماره و در سايه مى‏ نشست، مبادا مراجعه‏ كننده‏ اى بيايد و در آن هواى گرم به او دسترسى پيدا نكند. اين در واقع رياضت بود، پرمشقت ‏ترين تكليفها بود. (ادامه دارد) ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (عدالت از نظر على عليه السلام(بيست گفتار))، ج‏25، ص: 237-236- با تلخیص و ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

♦️سیره حکومتی امام علی علیه السلام(2) 🔻امام على عليه السلام در فرمانی به مالك اشتر - به عنوان والی و استاندار مصر - مى نویسد: به مردم درس آزادمنشى بده، كارى نكنى كه چون تو ما فوق مردم هستى مردم را ساكت كنى، مردم را تحقير كنى، صداى مردم را خفه كنى،به دليل اين كه تو ما فوق هستى آنها ما دون؛ چرا؟ 🔻 اول تهديدش مى‏ كند: «فَانَّكَ فَوْقَهُمْ» ‏ تو بالادست و بالاسر اين مردم هستى چون حاكم بر آنها هستى، «اما والِى الْأمْرِ عَلَيْكَ فَوْقَكَ»‏ آن كسى كه تو را والى قرار داده بالاسر توست (يعنى من در كمين تو هستم؛ اگر تخلّف كنى مى ‏دانى با تو چه خواهم كرد؟!) 🔻بعد مى ‏گويد: «وَ اللَّهُ فَوْقَ مَنْ وَلّاكَ» ‏ و بالاسر آن كسى كه به تو فرمان داده، يعنى بالاسر من، خداى متعال است كه از من مى ‏پرسد. 🔻بعد مى‏ گويد: به مردم جرئت و شهامت بده، ميدان را براى اعتراض مردم باز كن، بگذار بيايند حق خودشان را از تو مطالبه كنند و نترسند. چرا بايد مردمى از والى و حاكم خودشان ترس و رعب داشته باشند؟ 🔻بعد مى‏ گويد: «سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله غَيْرَ مَرَّةٍ لَنْ تُقَدَّسَ امَّةٌ حَتّى يُؤْخَذَ لِلضَّعيفِ حَقُّهُ مِنَ الْقَوِىِّ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ‏ » 🔹-ترجمه- : من از رسول خدا مكرر شنيدم كه مى‏ فرمود: هرگز ملتى به قداست نخواهد رسيد تا آن وقتى كه وضع آن ملت به حالتى درآيد كه ضعفا و ناتوانان حقشان را از اغنيا و اقويا بگيرند بدون آن كه لكنتى به زبانشان بيفتد و تَعتَع ه‏ایى در زبان پيدا كنند (يعنى بدون آن كه از ترس و بيم خود را ببازند). ♦️فرمود ما دام كه ملتى اين گونه است كه ضعيف از قوى مى‏ ترسد، اين ملت رستگار نخواهد بود. هر وقت كه ترس و بيم‏ها رفت و شهامتها و شجاعتها جايش را گرفت، ضعيف بدون ترس و بيم حق خودش را از قوى مطالبه كرد آن‏وقت اين ملت شايسته زندگى و شايسته تمجيد است. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آينده انقلاب اسلامى ايران)، ج‏24، ص: 206-205- با ویرایش جزئی- https://eitaa.com/shakhes1340

🔹بخشی از گفتار شهید مطهری در برتری اسلام بر مکاتب دیگر 🔻... واقعاً اسلام نمى ‏تواند جز از ناحيه خدا باشد. اگر آدم سقراط باشد يك گوشه را مى ‏گيرد و اشتباه مى ‏كند، افلاطون يك گوشه را مى ‏گيرد و اشتباه مى ‏كند، بو على سينا يك گوشه را مى ‏گيرد، محيى الدين عربى و مولوى يك گوشه را مى ‏گيرند، نيچه يك گوشه را مى ‏گيرد، كارل ماركس يك گوشه ديگر را مى ‏گيرد، ژان پل سارتر يك گوشه ديگر را مى ‏گيرد. 🔻آن‏وقت چطور مى ‏تواند پيغمبر يك بشر باشد و اين گونه مكتبش جامع و عالى و مترقى باشد؟! 🔻گويى اينها همه يك عده بچه هستند، حرفهايشان را زده ‏اند و در نهايت امر يك معلم حرف خود را مى ‏گويد، آنهم چقدر راقى و عالى! ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (انسان كامل)، ج‏23، ص: 175- https://eitaa.com/shakhes1340

🟢 مژده به علاقه مندان آثار تخصصی شهید مطهری(ره) 🔸نظر به اهتمام جدی شهید مطهری در لزوم مواجهه منطقی با مکاتب و اندیشه های تاثیر گذار (بویژه مکاتب فلسفی و اجتماعی غرب) و نیاز مبرم خواص جامعه به تبیین آنها ان شاء الله بزودی کانال تخصصی «اندیشه مطهر» در حوزه «نقد و بررسی مکاتب (فلسفی ، عرفانی ،اجتماعی و سیاسی)» در «ایتا» و «تلگرام» راه اندازی می گردد. https://eitaa.com/shakhes1340

♦️سیره حکومتی امام علی علیه السلام(۳) 🔻...اصحاب و دوستان احياناً مى‏ آمدند و در حضورش او را ستايش مى‏ كردند، او را محتشم مى‏ شمردند، با القاب و عناوين ياد مى‏ كردند، از اينكه اگر نقصى در كارها به نظرشان برسد و ابراز كنند خوددارى مى‏ كردند؛ 🔻على(علیه السلام) به شدت آنها را از اين روش نهى مى‏ كرد و اين عمل آنها را نوعى «مصانعه» مى‏ خواند و مى ‏گفت: «لا تُخالِطونى بِالْمُصانَعَةِ وَ لا تُكَلِّمونى بِما تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبابِرَةُ» : با من با سبك «مصانعه» معاشرت نكنيد، با من به طرزى كه با جباران و ستمگران سخن گفته مى ‏شود يعنى چاپلوسانه و تملّق ‏آميز و مداحانه و در لفافه القاب مطنطن و عناوين مجلل سخن مگوييد. 🔻صريح مى‏ گفت من دوست دارم مردم آنگاه كه با من روبرو شوند به جاى تعارفات و مداحيها، نقصها و عيبهايى كه به نظرشان مى ‏رسد با كمال صراحت رو در روى من بگويند. 🔻رو دربايستى در اجراى امر خدا داشتن «مصانعه» است. ملاحظه دوست و رفيق و فرزند و خويشاوند و مريد را در كارها دخالت دادن،«مصانعه» است.(ادامه دارد) ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (نهضتهاى اسلامى درصد ساله اخير)، ج‏24، ص: 97-96- با تلخیص و ویرایش جزئی- https://eitaa.com/shakhes1340

♦️توضیحی در مورد کلیپ ارسالی اخیر 🔸سخنان شهید مطهری در این کلیپ مربوط به تفسیر آیات ۱۱تا ۲۰ سوره مبارکه نور (معروف به آیات «افک») است ؛ دروغ و تهمتی که جمعی از منافقین برای هتک حیثیت پیامبر اکرم «ص» نسبت به همسر آن حضرت در جامعه جعل و شایعه نمودند و متاسفانه برخی مسلمانان هم ناخواسته بلند گوی دشمن شده و آن را مرتب بین خودشان نقل می کردند : إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ(۱۱) لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَ قالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ(۱۲) لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿۱۳﴾ ...إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ ﴿۱۵﴾ وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ﴿۱۶﴾ 🔸تاکید شهید مطهری این است که پیام تربیتی آیات مذکور بخصوص نص آیه ۱۲و ۱۳ و ۱۶ - که متاسفانه مورد غفلت بسیاری از مسلمانان می باشد - این است که : مومنان موظفند هر گاه تهمتى نسبت به يك مسلمان شنيدند ما دام كه بيّنه شرعى اقامه نشده است بگويند دروغ است، یعنی در نزد خدا دروغ است: ...فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿۱۳﴾ مقصود از جمله «در نزد خدا دروغ است» اين است كه در قانون الهى دروغ است. والسلام

♦️می خواهم دستم پيش امثال تو دراز نباشد! (خاطره ای از عزت نفس یکی از علمای بزرگ اصفهان) 🔻يكى از علماى بزرگ اصفهان بود كه ما خيلى به اين مرد ارادت داشتيم. 🔻شخصى نقل مى ‏كرد كه يكى از تجار بزرگ اصفهان در كربلا با او مواجه شده بود. با هم آشنا بودند. 🔻آن عالم خيلى آدم ساده زيست و بى ‏تكلّفى بود، مثلا اگر گرسنه ‏اش مى ‏شد چنين نبود كه به منزل برود، و چون طبيب بود حال خودش را مى ‏فهميد و اغلب غذاى ساده مى ‏خورد. 🔻آن تاجر خيلى به اين مرد ارادت مى ‏ورزيد. پول زيادى هم آورده بود نجف و كربلا كه به مراجع بدهد. آمد آنجا و از ايشان خواهش كرد كه من فلان مبلغ پول آورده ‏ام، دلم مى ‏خواهد كه اين پول را بدهم شما تقسيم كنيد. 🔻گفت: من نمى ‏گيرم، به هر كس دلت مى ‏خواهد بده. گفت: پس من به شما مى ‏دهم، شما به آقا بدهيد (زمان مرحوم آيت ‏اللَّه سيد ابو الحسن اصفهانى بود). 🔻مى ‏خواست احترام عالم محل را حفظ كرده باشد. گفت: خودت برو بده. گفت: پس من فلان مبلغش را به ايشان مى ‏دهم، يك مقدار كم هم دلم مى ‏خواهد به شما بدهم، شما به هر كس مى‏خواهيد بدهيد. گفت: من نمى ‏خواهم، به هر كه مى‏خواهى بده. 🔻آخرش با اين كه مريدش بود عصبانى شد و به او گفت اگر احتياج ندارى پس چرا اينجا نشسته ‏اى نان و لبو مى ‏خورى؟ گفت: براى اين كه به تو محتاج نباشم و دستم پيش تو دراز نباشد. 🔸اين براى انسان ارزش دارد. براى انسان ارزش دارد دستش پيش ديگرى دراز نباشد نان و لبو بخورد، ولى ارزش ندارد چلو مرغ بخورد دستش پيش ديگران دراز باشد. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آينده انقلاب اسلامى ايران)، ج‏24، ص: 202-201- https://eitaa.com/shakhes1340