#کفایه3 #جلسه_سی_چهارم @shamim_fegahat

#جلسه_سی_چهارم #شروط_متعاقدین @shamim_fegahat باسمه تعالی نقد و بررسی مناقشه بر جواب دوم اطلاقات و عمومات بیع براساس ادله اربعه که مقتضی حرمت اکل مال بباطل است تقیید خورده است که شامل بیعی می شود که طیب نفس داشته باشد و ادله اربعه هم هر طیب نفسی را چه همراه عقد باشد وچه متاخر باشد کافی می داند. بنابراین با صرف نظر از حدیث رفع اطلاقات عقود به عقد طیب نفس دار تخصیص خورده است و بعد این تخصیص حدیث رفع حکومتی بر اطلاقات ندارد. نقش حدیث رفع اثار اصل بیع که بدون رضایت است توسط حدیث رفع، رفع شده است. اگر طیب نفس نیاید که هیچ اثری نخواهد داشت ولکن اگر بعدا طیب نفس امد ان عقد سابق نقش جز سببیت را خواهد داشت. و انچه که حدیث، رفع کرده بود سببیت مستقل عقد بود لکن نقش جزئیت در سبب توسط خود اکراه ثابت شده است. نقش اطلاقات گذشت که بر اساس تخصیص اطلاقات به طیب نفس فرقی نیست که طیب نفس مقارن باشد ویا لاحق باشد. فلذا این عقد داخل در اطلاقات خواهد بود و از اصالت الفساد خارج است. عدم فرق بین ناقلیت و کاشفیت بین این دو مبنا در صحت عقد تفاوتی نیست. بنا بر ناقلیت تمام کننده و تکمیل کننده سبب نقل و انتقال اجازه متاخر است که بعدا می اید و بنا بر کاشفیت نفس عقد به شرط اینکه بعدش رضایت بیاید سبب نقل و انتقال است. کیف کان ذات عقد بدون طیب نفس جز تاثیر گذار در نقل و انتقال است که این جزئیت یک امر عقلی است و حدیث رفع تنها اثار شرعی را می تواند رفع نماید و جزئیت امر عقلی و تکوینی است و قابل رفع نیست. حکم شارع به تاثیر بضمیمه رضایت بنابر ناقلیت و یا به وصف رضایت بنابر کاشفیت شامل عقد است. فتامل گرچه جزئیت امر عقلی است و قابل رفع نمی باشد لکن منشا ان که اطلاقات است امر شرعی است و قابل رفع می باشد. الحمدلله رب العالمین

#جلسه_سی_چهارم یک شنبه ۸ آبان ۱۴۰۱ #شروط_متعاقدین @shamim_fegahat

#جلسه_سی_چهارم #شروط_عوضین @shamim_fegahat باسمه تعالی 🔆 صورت هفتم: علم یا ظن به خراب شدن موقوفه *⃣ صورت هفتم بر اساس ضرب افراد الف و ب و ج، هشت فرد دارد که احکام آن متفاوت و در جلسات آینده می آید. ◀️ الف. علم و ظن ۱. علم داریم که باقی بودن وقف موجب خرابی آن خواهد شد. ٢. ظن داریم که بقای وقف موجب خرابی است.(تعبیر خوف خراب در عبارات فقها ناظر به همین ظن است.) ◀️ ب. اختلاف و غیر آن ۱. دلیل خرابی(علمی یا ظنی) اختلاف بین موقوف علیهم است. برخی از فقها خرابی را مقید به اختلاف نموده اند. ٢. دلیل خراب شدن غیر اختلاف است مثلا افراد از آبادی کوچ کرده اند و عدم سکونت در آن آبادی موجب خرابی موقوفه می شود. در عبارت برخی فقها آمده است: (و لو لغیر الاختلاف) ◀️ ج. سقوط و کم شدن انتفاع ۱. گاهی خرابی موقوفه موجب می شود که انتفاع معتدبه آن از بین برود. ٢. گاهی خرابی تنها موجب کم شدن از منفعت است. مثلا درختی که در سال نفع آن ۱۰۰ بوده الان ۶۰ شده است. توجه اگر بعد از خراب شدن انتفاع برابر یا بیشتر از موقوفه مقدور است فروش آن جایز نیست. مثلا خانه ی مسکونی که ماهانه ۱۰۰ بوده الان بعد از تخریب، جهت استفاده پارکینگ همان منفعت یا بیشتر از آن را دارد. صاحب جواهر: همینکه عنوان وقف تغییر کرده است هر چند اجاره بیشتر هم دارد فروشش جایز است. جواب مصنف: گذشت که عنوان اگر به نحو شرط لفظی یا قصدی باشد از باب تخلف شرط فروش موقوفه جایز خواهد بود و الا صرف انعدام عنوان ضرری به وقف ندارد. 🔷 اقسام هشت گانه صورت هفتم صورت هفتم حاوی هشت قسم است. این اقسام هشت گانه براساس الف و ب و ج که در قسم هفتم گذشت بدست می آید؛ ۱. علم به خرابی وقف بخاطر اختلاف بحدی که منفعت معتدبه از بین برود. ٢. ظن به خرابی وقف بخاطر اختلاف بحدی که منفعت معتدبه از بین برود. ٣. علم به خرابی وقف بخاطر غیر اختلاف مانند کوچ که منفعت معتدبه از بین برود. ۴. ظن به خرابی وقف بخار غیر اختلاف مانند کوچ بحدی که منفعت معتدبه از بین برود. ۵. علم به خرابی وقف بخار اختلاف که منفعت کم شود. ۶. ظن به خرابی وقف بخار اختلاف که منفعت کم شود. ٧. علم به خرابی وقف بخار غیر اختلاف مانند کوچ که منفعت کم شود. ٨. ظن به خرابی وقف بخار غیر اختلاف مانند کوچ که منفعت کم شود. 🔆 صورت هشتم: اختلاف موقوف علیهم موجب خسارت مالی و جانی ◀️ الف. انواع خسارت با وجود اختلاف بین موقوف علیهم ایمن از خسارت مالی یا جانی نیستیم. خسارت مالی اعم از خسارت به موقوفه است و می تواند همین هزینه های شکایت و دادرسی باشد. ◀️ ب. علم یا ظن یا احتمال اختلاف گاهی منشا علم به خسارت است و گاهی با این اختلاف ظن به خسارت داریم و گاهی احتمال عقلایی می دهیم که این اختلاف موجب خسارت خواهد شد. ظاهر فتاوای فقهایی که خوف خراب را مطرح نموده اند همین احتمال عقلایی است. 🔆 صورت نهم: اختلاف موقوف علیهم موجب ضرر عظیم ◀️ ضرر در این صورت اعم از مالی/ جانی/ آبرویی است و تقیید به مال نخورده است. فضلا از اینکه فقط ضرر در خود موقوفه باشد که در صورت هفتم گذشت. البته صورت هشتم هم اعم از ضرر به موقوفه یا خسارت مالی دیگر بود. 🔆 صورت دهم: بقای وقف موجب قتل یا جرح *⃣ ادله دال بر جواز در ۴ قسم اول صورت۷ ◀️ دلیل اول بر اساس بررسی حقوق سه گانه در وقف است؛ الف. حق واقف دلیل بر عدم بیع از جهتی حق واقف است که برای تحفظ بر عین صورت گرفته است بنابر فرض، در اقسام اربعه منفعت معتدبه موقوفه علما یا ظنا از بین می رود و تحفظ و نگه داشتن عین موقوفه غرض واقف را تامین نمی کند بلکه امر دائر است که با عدم فروش، شخص موقوفه و بدل آن از بین برود و یا با فروش بدل آن تهیه شود پس فروش تهیه بدل اولی به قصد واقف است و این فروش با قصد وی تهافت ندارد. ب. حق شارع ادله شرعی (اجماع و روایات) دال بر منع از بیع شامل اقسام اربعه نمی شود زیرا اجماع که در کلام مجمعین مختص به موردی است که منافع برقرار باشد و ادله و روایات گرچه مطلق است و لکن انصراف به موردی دارد که منافع برقرار است. ج. حق موقوف علیهم فرض این است که بطن موجود اذن به فروش دارد و از طرف بطن متاخر حاکم شرع یا فرد خاصی که توسط واقف ناظر قرار گرفته اذن به فروش می دهد. الحمدلله رب العالمین

#جلسه_سی_چهارم چهارشنبه ۹ آذر ۱۴۰۱ #مجازی #شخص_اعتباری @shamim_fegahat

#جلسه_سی_چهارم #شخص_اعتباری #مدرس_دارالعلم @shamim_fegahat