چند تذکر برای واضح‌تر شدن نقد اصلی وارد بر مطالب جناب حجت‌الاسلام علی‌اکبری: ۱. اصل این مطلب که وارد شدن به مصادیق جایش در دادگاه و با ارائه اسناد و مدارک است مطلب صحیحی است. اصل اینکه بدون اشاره به مصداق هم نمی‌توان با فساد مقابله کرد مطلب صحیحی است. نکته اینجاست که مصداق سازی یک امر تشکیکی است یعنی ممکن است گاهی مثل همان موردی که در شیراز مطرح بود و حضرت آقا ناظر به آن بحث وارد نشدن در مصادیق را برای دانشجویان مطرح کردند کسی، یک نفر مشخص را با یک فساد یا تخلف مشخص به نحو جزمی مطرح می‌کند و می‌خواهد عوض دادگاه از تریبون عمومی این مورد مشخص از فساد را دادخواهی کند. اینجا قطعا باید از مجاری قانونی اقدام شود و اصلا کار دانشجو ورود به چنین اموری نیست. اما گاهی مصداق یک امر کلی است مثلا خصوصی‌سازی‌های صورت گرفته، شما اتهام نمی‌زنی که مثلا در شرکت هفت‌تپه حتما فساد رخ داده اما نقدهای کلی خود را در مورد آن ذکر می‌کنی که این ابهامات وجود دارد آن را مشخص کنید. یا مثلا در لواسان این مناطق گسترده که از منابع طبیعی است به صورت واضح دارد در آن کاخ و جاده اختصاص ساخته می‌شود! و... در این موارد برخلاف آن موارد جزئی خاص که دانشجویان از روی ظن و گمان به نحو جزمی ورود می‌کردند و حضرت آقا تذکر دادند. امام جمعه که عادتا ارتباطات و اطلاعت بیشتری دارد نه در مورد جزئي و خاص بلکه به نحو کلی و غیر جزمی ورود می‌کند و مطالبه شفافیت می‌کند. اگر دانشجو نیز اینطور ورود کند اشکالی به آن وارد نیست. اولا جزمی حکم نکند و مطالبه شفافیت و رفع ابهام کند. ثانیا از روی اطلاعات محکم و دقیق و مستند صحبت کند. ثالثا در مصادیق جزئی و خاص مربوط به یک فرد و یک مکان خاص که نیازمند پی‌گیری قضایی است دادخواهی عمومی نکند چون احتمال دارد اشتباه کرده باشد و اطلاعات او کافی نباشد و مشکلات حقوقی و دین شرعی برایش پدید آید. کار اصلی دانشجو و امام جمعه گفتمان سازی است و البته گفتمان سازی و مطالبه گری گاهی در مواردی مصداقی می‌شود اما نه مصداق جزئي و با حکم جزمی. یک تذکر دیگر هم در مورد ادبیات حضرت امام(ره) که به مواردی از آن در شرح خبه منا اشاره شد؛👇 https://sharhhal.blog.ir/1397/05/27-3 خوب است دقت شود که اصل این سخنان ناظر به فضای حاکمیت طاغوت است و در فضای فعلی جمهوری اسلامی اولویت اول مبارزه با فساد در امور خاص و جزئی دادخواهی با استفاده از ظرفیت‌های قانونی و تلاش برای اصلاحات ساختاری است و البته گاهی که با شبکه‌های تودرتو و گسترده فساد ولو در جمهوری اسلامی مواجه می‌شویم و راه به جایی نمی‌بریم آنگاه دادخواهی عمومی هم لازم است کما اینکه در شرح خطبه منا از سخنان امام به عنوان یکی از وظایف اصلی روحانیت به آن اشاره شد. البته در این موارد هم باید دقت داشت که باید زرنگ بود و دادخواهی ما کم‌ترین هزینه و بیشترین اصلاح ممکن را به همراه داشته باشد. مثلا به نحویی نباشد که مردم از اصل نظام و تحقق عدالت ناامید شوند و همه سیستم حاکم متهم شود یا مورد بهره‌برداری معاندین واقع شود. هدف اصلی اصلاح است و باید به لوازم آن در ابعاد کلان و خرد دقت کرد. تذکر آخر هم اینکه: دادخواهی از مجاری قانونی با مطالبه گری به نحو کلی و گفتمان سازی منافاتی ندارد و هردو در کنار هم لازم است، امام جمعه محترم در عین اینکه از مجاری قانونی و قدرت چانه زنی خود برای مبارزه با فساد استفاده می‌کند به نحو کلی و گفتمان سازی و ایجاد مطالبه گری عموی هم در مسیر مبارزه فساد استفاده کند و گزارش پی‌گیری‌های قانونی خود را هم به مردم بدهد. اینها هیچ منافاتی که ندارند بلکه مؤید یکدیگرند. https://eitaa.com/sharhe_hal

درست در سالگرد ۶ آبان...

مشی امامین انقلاب...

دوگانه جعلی...

یکی از ده‌ها ورود مصداقی رهبر انقلاب و دعوت از آقای علی اکبری برای تبیین مشی امامین انقلاب در عدالت خواهی در برنامه ثریا...

🎥 نماز جمعه انقلابی چگونه است؟ استاد رحیم پور ازغدی: 🔹اگر در نماز جمعه حرف‌هایی می‌زنید که هیچ کس از دست شما عصبانی نمی‌شود بدانید شما نهی از نمی‌کنید، ورّاجی می‌کنید. 🔹نمازجمعه‌ای که حرف از فتنه و فساد نزند به هیچ دردی نمی‌خورد. 🔹می‌گویند از اقتصاد و بازار در نماز جمعه صحبت نکنید که کسی ناراحت نشود.

جلسات شرح روایت عبدالله بن جندب توسط حجت الاسلام و المسلمین حمید وحیدی هر هفته چهارشنبه‌ها برقرار است.👇 https://eitaa.com/sharhe_hal

🎙استاد وحیدی ۲۸ مهر ۱۴۰۰ ج ۱ شرح روایت عبدالله بن جندب. .... 🔻 فرازهای مورد بحث در این جلسه: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وصيته ع لعبد الله بن جندب رُوِيَ أَنَّهُ ع قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ لَقَدْ نَصَبَ إِبْلِيسُ حَبَائِلَهُ فِي دَارِ الْغُرُورِ فَمَا يَقْصِدُ فِيهَا إِلَّا أَوْلِيَاءَنَا وَ لَقَدْ جَلَّتِ الْآخِرَةُ فِي أَعْيُنِهِمْ حَتَّى مَا يُرِيدُونَ بِهَا بَدَلًا ثُمَّ قَالَ آهِ آهِ عَلَى قُلُوبٍ حُشِيَتْ نُوراً وَ إِنَّمَا كَانَتِ الدُّنْيَا عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الشُّجَاعِ الْأَرْقَمِ وَ الْعَدُوِّ الْأَعْجَم. تحف العقول، ص: ۳۰۱. ‏ .... صوت‌ جلسات آتی را هم می‌توانید از همینجا دنبال کنید.👇 https://eitaa.com/sharhe_hal🎙

🎙استاد وحیدی ۵ آبان ۱۴۰۰ ج ۲ شرح روایت عبدالله بن جندب. 🔻فرازهای مورد بحث در این جلسه: ِ أَنِسُوا بِاللَّهِ وَ اسْتَوْحَشُوا مِمَّا بِهِ اسْتَأْنَسَ الْمُتْرَفُونَ أُولَئِكَ أَوْلِيَائِي حَقّاً وَ بِهِمْ تُكْشَفُ كُلُّ فِتْنَةٍ وَ تُرْفَعُ كُلُّ بَلِيَّةٍ يَا ابْنَ جُنْدَب‏ .... صوت‌ جلسات آتی را هم می‌توانید از همینجا دنبال کنید.👇 https://eitaa.com/sharhe_hal

✍️ وقتی توحید از آسمان روی زمین جلوه کند... ✅ هرآنچه در آسمان و زمین است، جلوه‌ای از جلوه‌های خداست، فقط می‌خواهد به خود جلوه‌ها نگاه نکنی صاحب جلوه را ببینی، به قول آیت‌الله مصباح مثل عینکی که به آن نگاه کنی یا با آن نگاه کنی. ✅ یکی از جلوه‌های خدا نیز در حاکمیت مؤمنین است، جلوه‌ای که به چشم همه می‌آید و زبانش رساتر است؛ وقتی این جلوه جلوه‌گر شود، تازه معلوم می‌شود که دیگر حاکمیت‌ها چقدر حقیر و ناتوان بوده‌اند. ✅ خداوند در قرآن چند جا به دوره‌های حاکمیت مؤمنین روی زمین و تکنولوژی‌های خارق العاده آن اشاره می‌کند که نشان می‌دهد در طول تاریخ با حاکمیت مؤمنین بر روی زمین و جلوه‌گیری توحید در عرصه حاکمیت انسان مؤمن، علم و تکنولوژی نیز اوج گرفته است و به قله‌هایی رسیده است که از تکنولوژي‌های بشر امروزی پیشرفته‌تر بوده یا حداقل چیزی کم نداشته است. 👈یکی از این مواردی که در قرآن به تکنولوژی‌های موجود در دوره مؤمنین اشاره شده است، مربوط به کاخ بلورین حضرت سلیمان است: «قيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَ كَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها قالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَواريرَ قالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسي‏ وَ أَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ» (نمل- ۴۴) به ملکه سبا گفته شد وارد کاخ شوید، ملکه وقتی آن را دید فکر کرد برکه‌ای است و دامنش را بالا گرفت تا خیس نشود، به او گفتند این آب نیست، بلکه قصری است که از بلور صاف ساخته شده است، اینجا بود که ملکه سباء به خضوع افتاد و تازه فهمید چه ظلمی به خود کرده است و گفت خداوندا من به خود ظلم کردم، حال به همراه سلیمان تسلیم تو شدم. 🤔 حالا بشر امروز خیلی که تلاش می‌کند یک ساختمان می‌سازد که روکش آن با شیشه است آن هم شیشه‌هایی که با چهارچوب‌هایی هر چند متر به هم متصل شده‌اند. 👈مورد دیگر مربوط به داستان ذوالقرنین است: «آتُوني‏ زُبَرَ الْحَديدِ حَتَّى إِذا ساوى‏ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذا جَعَلَهُ ناراً قالَ آتُوني‏ أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً» (کهف -۹۶) وقتی ذوالقرنین به قومی رسید که از حمله قوم یأجوج و مأجوج شکایت کردند، دستور داد تا سدی بین دو کوهی که مسیر حمله به آن قوم بود بسازند. سدی که آنقدر بزرگ و مستحکم است که دیگر قوم یأجوج و مأجوج نه می توانند آن را خراب کنند و نه می،توانند راه یا تونلی برای عبور از کنار آن یا روی آن برای خود درست کنند. برای ساخت این سد ذوالقرنین دستور می‌دهد آهن‌ها را با نظم خاصی که بین دو کوه را پر کند، بهم ببافند، بعد در آن بدمند به نحویی که این آهن‌ها در هم ذوب شوند و سپس میان آن را با مس گداخته پر کنند. حال بشر کنونی آیا می‌تواند چنین سدی بسازد؟ 👈 یکی دیگر از موارد مربوط به کشتی نوح است: «فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا فَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَ لا تُخاطِبْني‏ فِي الَّذينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ» (مؤمنون- ۲۷) خداوند علم ساخت کشتی را به نوح(ع) می‌دهد و به او دستور می‌دهد مطابق آن، کشتی را به کمک یاران خود بسازد، وقتی زمان عذاب خدا فرا می‌رسد، نوح علاوه بر مؤمنین همراه خود از هر حیوانی یک نر و ماده را سوار بر کشتی می کند. این کشتی چه عظمتی داشته است که در آن از همه حیوانات از فیل، اسب آبی و زرافه و شیر و کرگدن و... دو عدد جا داده‌اند، جمعیت مؤمنین هم در آنجا بوده‌اند و هرکدام جای مخصوص خود را داشته‌اند. غذای آنها هم باید در کشتی باشد و... ✅ اینها برخی موارد بود که بر خلاف گزارش بشر کنونی از سیر تاریخ است. بشر کنونی بر اساس یک نگاه داروینیستی به تاریخ ادعا می‌کند، در یک مسیر رشد علمی از انسان‌های غار نشین ذره ذره رشد کرده است تا به جایگاه رفیع کنونی رسیده است! اما نگاه دینی از جهات مختلف این نگاه را نفی می‌کند، یکی از آن جهات هم مسیر رشد علمی و استفاده بشر از تکنولوژی است. در نگاه دینی در هر دوره‌ای از تاریخ اوج استفاده بشر از علم و تکنولوژی مربوط به مؤمنین بوده است و با افول حاکمیت مؤمنین و غالب شدن طاغوت، بشر نیز از قله‌های علمی و تکنولوژي خود افول کرده است. 📌و خلاصه اینکه ما اگر می‌خواهیم در علم و تکنولوژی و بهره‌مندی از دنیا نیز پیشرفت کنیم باید مؤمن باشیم. ان شاء الله به برکت تحقق دولت اسلامی به چنان عدالت، پیشرفت و قدرتی دست یابیم که با آن وارد مرحله نظام اسلامی شویم و جمهوری اسلامی به جایگاه رفیعی دست یابد که دیگر دول مستضعف دنیا نیز با دیدن او به ظلم بر خودشان اعتراف کنند و با او تسلیم خداوند رَبِّ الْعالَمينَ شوند و امت اسلامی شکل بگیرد. https://eitaa.com/sharhe_hal

✅ در ادامه بحث هجرت بعد از هجرت و چالش‌های مربوط به آن که یاداشت‌هایی در موضوع آن در کانال نوشتم، برادر فاضل حجت‌الاسلام کشتکار از طلاب شیرازی که در مجموعه سلمان پیگیر بحث هجرت بعد از هجرت هستند نیز در کانال خودشان یاداشتی در این رابطه نوشته‌اند. شما دوستانم را به خواندن مطلب ایشان و دیگر مطالب کانالشان دعوت می‌کنم.👇 https://eitaa.com/joinchat/1623982083Cf9949e81a8 ..... دیگر دوستان طلبه هم اگر یاداشتی در موضوع هجرت بعد از هجرت و چالش‌های مربوط به آن دارید، برای بنده بفرستید حتما در مجموعه سلمان مورد استفاده قرار می‌گیرد.