این کانال مربوط به یکی از دوستان طلبه‌ام آقای سید روح‌الله مشیری است که دانشوی دکتری اقتصاد و طلبه خارج خوان و فاضلی هستند. در کانالشان موضوع اقتصاد را با گرایش ارتباط اقتصاد و اخلاق دنبال می‌کنند. مباحث خوب و قابل استفاده‌ای دارند.👇 @Economic_Ethics

دو نفر از دوستان نقد و سوالاتی نسب به این متن نوشته بودند. برای روشن‌تر شدن ابعاد مطلب، قبل از اینکه جوابی بنویسم، پیشنهاد می‌کنم مطالبی از آیت‌الله حائری شیرازی مطالعه بفرمایید.👇 ✍ حکومت اساس تضاعف است.

✍ تاثیر ولایت در محاسبه اعمال... 🎙آیت الله حائری شیرازی. 🔻«فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوٓا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ»:"ساحران به سجده افتادند و گفتند به پروردگار هارون و موسی ایمان آوردیم". فرعون هم گفت: «لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ»: "دستها و پاهای شما را خلاف هم قطع می‌کنم و شما را به صلیب می‌کشم. این‌ها هم گفتند: «قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَآءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَآ أَنْتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَآ» "هر کاری می‌خواهی بکن، تو فقط در این حیات دنیا امر می‌رانی". فرعون گفت: «وَلَتَعلَمُنَّ اَینا اَشَدُّ عَذَاباً وَ اَبقَی»: "خواهید فهمید که عذاب چه کسی شدید‌تر و ماندگارتر است"؟ این‌ها گفتند: «وَ اللهُ خَیرٌ وَ اَبقَی»: "خدا بهتر و ماندگارتر است". نهایتاً این‌ها را شهید کردند. 🔻 شما چه نظری دارید؟ آن‌ها چند تا نماز خواندند؟ چقدر روزه گرفتند؟ چقدر زکات دادند؟ چقدر امر به معروف و نهی از منکر کردند؟ نیم ساعته متصل شدند به موسی(ع)، با صبری که بر ولایت کردند به هر مقامی که موسی (ع)رسید، این‌ها هم رسیدند! کهاتین. (مثل دو انگشت وسطی و سبّابه) قرآن می‌گوید «فاُولَئِک مَعَ الَّذِینَ اَنعَمَ اللهُ عَلَیهِم مِنَ النَّبِیینَ...» :"پس ایشان کسانی هستند که خداوند بر ایشان انعام کرد از پیامبران و صدیقین....". این دو انگشت "مع" نیستند، زیرا یکی بالاتر است ولی هم رتبه‌اند؛ رفیق یعنی "مع"، یعنی هم رتبه «وَ حَسُنَ اُولَئِک رَفِیقَاً»: "واین‌ها رفقای خیلی خوبی هستند". 🔻 در روایت داریم «اَلمَرءُ مَعَ مَن اَحَبََّ»: "شخص با آنچه دوست می‌دارد، محشور می‌شود". @sharhe_hal

✍ بررسی برخی اشکالات به متن «نگاهی سیاسی به روایات شب‌های قدر» 🔻 روایتی را دونفر از دوستان ارسال کردند، روایت از کتاب کافی است و از نظر سند به علت وجود فردی به نام «علی بن مرداس» ضعیف و مهمل است، اما از نظر مفاد روایت مضامین عالی دارد. 🔻 در روایت «عمار ساباطی» از اصحاب امام صادق (علیه السلام) از ایشان می‌پرسد: 👈 «أَيُّمَا أَفْضَلُ الْعِبَادَةُ فِي السِّرِّ مَعَ الْإِمَامِ مِنْكُمُ الْمُسْتَتِرِ فِي دَوْلَةِ الْبَاطِلِ أَوِ الْعِبَادَةُ فِي ظُهُورِ الْحَقِّ وَ دَوْلَتِهِ مَعَ الْإِمَامِ مِنْكُمُ الظَّاهِرِ» کدام یک بهتر است، عبادت پنهانى با امام بر حق از شماها در دولت باطل يا عبادت عيانى در ظهور حق و دولت حق با امام آشكارا از شماها؟ حضرت پاسخ می‌دهند: 👈 «الصَّدَقَةُ فِي السِّرِّ وَ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ فِي الْعَلَانِيَةِ وَ كَذَلِكَ وَ اللَّهِ عِبَادَتُكُمْ فِي السِّرِّ مَعَ إِمَامِكُمُ‏ الْمُسْتَتِرِ فِي دَوْلَةِ الْبَاطِلِ وَ تَخَوُّفُكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ فِي دَوْلَةِ الْبَاطِلِ وَ حَالِ الْهُدْنَةِ أَفْضَلُ مِمَّنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ ذِكْرُهُ فِي ظُهُورِ الْحَقِّ مَعَ إِمَامِ الْحَقِّ الظَّاهِرِ فِي دَوْلَةِ الْحَقِّ وَ لَيْسَتِ الْعِبَادَةُ مَعَ الْخَوْفِ فِي دَوْلَةِ الْبَاطِلِ مِثْلَ الْعِبَادَةِ وَ الْأَمْنِ فِي دَوْلَةِ الْحَقِّ...» صدقه نهانى به خدا بهتر است از صدقه عيانى و همچنين- به خدا- عبادت نهانى شما با امام در پرده خودتان در حال دولت باطل و ترس شما از دشمن خود در زمان تسلط باطل و در حال صلح بهتر است از كسى كه خداوند عز و جل را در ظهور حق با امام حق آشكار و در دولت حق عبادت مى‏‌كند، عبادت با ترس در دولت باطل مانند عبادت در حال آسايش و در دولت حق نيست. 🔻 این مطلب در حالی است که در متن مورد اشاره از بنده، گفته شده بود: با توجه به روایت «لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ‏ أَلْفِ‏ شَهْرٍ» تَمْلِكُهَا بَنُو أُمَيَّةَ لَيْسَ فِيهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ» یک شب قدر با برکت‌تر و با فضیلت‌تر است از هزار ماهی که در حکومت بنی‌امیة باشد و در آن هزار ماه شب قدری نباشد و از قید «تَمْلِكُهَا بَنُو أُمَيَّةَ» معلوم می‌شود ملاک مقایسه فضیلت شب‌قدر با ماه‌های تحت حکومت امام عادل نیست بلکه این فضیلت در مقایسه با ماه‌هایی است که مؤمنین تحت حکومت طاغوت زندگی کنند. بعد از آن هم روایاتی اشاره شده بود که عبادت کسی که خارج از ولایت امام عادل باشد و تحت حکومت طاغوت باشد، پذیرفته نیست: 👈 «إِنَّ مَنْ دَانَ اللَّهَ بِعِبَادَةٍ يُجْهِدُ فِيهَا نَفْسَهُ بِلَا إِمَامٍ‏ عَادِلٍ‏ مِنَ اللَّهِ فَإِنَّ سَعْيَهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ وَ هُوَ ضَالٌّ مُتَحَيِّرٌ» 👈 «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَأُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ كُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِيَّةً وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ كُلِّ إِمَامٍ‏ عَادِلٍ‏ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِيئَةً.» 📌 در ادامه جواب این اشکال خواهد آمد. @sharhe_hal

✍️ جواب به اشکال: 🔻 در پی‌نوشت متن بنده آمده بود: ممکن است کسی ناخواسته تحت حکومت طاغوت باشد ولی اهل تلاش برای برقراری حکومت امام عادل باشد، قطعا این روایات عذاب و بی‌فضیلتی از چنین فردی منصرف است‌. 🔻 برای توضیح این مطلب به قسمتی از ادامه همان روایتی که به عنوان نقض مطلب بنده آمده بود اشاره می‌کنم. در ادامه روایت، عمار ساباطی از حضرت می‌پرسد: چطور ما امروز كردارمان بهتر است از كردار اصحاب و ياران امام ظاهر و آشكار از شما در زمان دولت حق، درحالی که ما از يك مذهب و دین هستیم؟ و حضرت پاسخ می‌دهند: 👈 «إِنَّكُمْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَى الدُّخُولِ فِي دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِلَى الصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ إِلَى كُلِّ خَيْرٍ وَ فِقْهٍ وَ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ سِرّاً مِنْ عَدُوِّكُمْ مَعَ إِمَامِكُمُ الْمُسْتَتِرِ مُطِيعِينَ لَهُ صَابِرِينَ مَعَهُ مُنْتَظِرِينَ لِدَوْلَةِ الْحَقِّ خَائِفِينَ عَلَى إِمَامِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ مِنَ الْمُلُوكِ الظَّلَمَةِ...» شما بدانها پيشى گرفتيد در دخول به دين خداوند عز و جل و به اداى نماز و روزه و حج و نسبت به هر كار خوبى و هر فهم مسأله‏‌اى و به عبادت خداوند عز و جل در پنهانى از دشمن خود با امام مستتر، در حالى كه مطيع او هستيد و با او شكيبائى كنيد و در انتظار دولت حق به سر بريد و در حالى كه بترسيد بر جان امامتان و خودتان و بر خويشتن از پادشاهان ستم كار... 🔻 پس یعنی می‌شود در دوران طاغوت بود اما تحت حکومت امام عادل به سر برد و نتیجه اینکه اساسا بین این دو طیف روایت تعارضی نیست. 🔻در دوران حکومت طاغوت: 🔹برخی هستند که حکومت طاغوت را می‌پذیرند و به آن راضی هستند و با توجه به روایاتی که در متن آمده بود این چنین کسانی اعمالشان هیچ ارزشی ندارد. 👈 «لَا دِينَ لِمَنْ دَانَ اللَّهَ بِوَلَايَةِ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ وَ لَا عَتْبَ عَلَى مَنْ دَانَ بِوَلَايَةِ إِمَامٍ‏ عَادِلٍ‏ مِنَ اللَّهِ» دین‌داری این افراد به ولایت امام جائر است. 🔹برخی هم هستند که حکومت طاغوت را قلبا نمی‌پذیرند و به آن راضی نیستند و دین‌داری آنها به ولایت امام جائر نیست اما عملا اهل ارتباط با امام و اطاعت از او برای تحقق دولت حق هم نیستند. «مُطِيعِينَ لَهُ صَابِرِينَ مَعَهُ مُنْتَظِرِينَ لِدَوْلَةِ الْحَقِّ» نیستند و ضَالّ مُتَحَيِّر اند. مثال اینها می‌شود کسانی که در دولت‌های طاغوت حتی ممکن بود با طاغوت هم بجنگند اما تحت ولایت و اطاعت امام نبودند، بر فرض که جاهل مقصر نسبت به ولایت امام نباشند و به دنبال حق بوده و اشتباه رفته‌اند، این جماعت مصداق کسانی هستند که اعمال یک شب قدر برای افراد تحت ولایت امام از اعمال هزار ماه آنها ارزش‌مندتر است. 🔹 برخی هم نه تنها حکومت طاغوت را قبول ندارند بلکه تحت ولایت و اطاعت امام منصوب من الله هستند و اینها از دو جهت ثوابشان مضاعف است. 🔻 روایتی که دوستان به عنوان نقض مدعی فرستادند می‌گوید کسی که تحت ولایت و اطاعت امام عادل در دوران تقیه و حکومت پنهانی ائمه است، ثواب عمل او بیش از عمل کسی است که در دوران حکومت آشکار اهل بیت، تحت ولایت حضرات است و این هم طبیعی است چون اطاعت از امام در زمان مهجوریت و تقیه امام سخت‌تر است از دوران حکومت آشکار و اقتدار امام. ولایت (حکومت) امام و ولایت (حکومت) طاغوت مانعة الجمع نیستند بلکه مانعة الخلو هستند یعنی ممکن است یک زمان هر دو حکومت برقرار باشد اما نمی‌شود یک زمان هر دو نباشند و جریان ولایت الله است که در هر عصر و زمانی بر قرار است، چه زمان حضور و تقیه باشد چه زمان غیبت و ولایت نواب امام و چه زمان حضور و ولایت آشکار. 🔻نتیجه جمع دو دسته روایت این است که کسانی که در ولایت امام باشند نسبت به دیگران یک ضریب چندین برابری در اعمال دارند و اگر اینها در دوران غیبت و تقیه اهل بیت اهل اطاعت از حضرات باشند این ضریب به توان می‌رسد و مضاعف می‌شود. @sharhe_hal

اگر در روایات دقت شود یک دسته تعبیر «دانت بولایة امام جائر» و یا «عبادت طاغوت» دارد که اهل عذاب است و بنده به دسته اول که تحت ولایت طاغوت و راضی به آن است، حمل کردم. اما در مورد دسته دوم که راضی به حکومت طاغوت نیست و حتی اهل مبارزه با آن هم است اما از امام هم منقطع است، تعابیر متفاوت است حکم هم متفاوت است، تعبیر «بلا امام عادل» یا «لم یعرف ولایة ولی الله» در روایت در مورد او آمده، یعنی تحت ولایت امام نیست، در مورد حکم او نیز سخن از عذاب نیامده بلکه فقط سخن از عدم پذیرش اعمال او است، مثل: «سعیه غیر مقبول و هو ضال متحیر» یا «ما کان له حق فی ثوابه» به نظر می‌رسد اولا باید این دسته دوم را از دسته اول که طاغوت را پذیرفته و به ولایت او تدین می‌کند، تفکیک کرد و ثانیا در مورد تکلیف اعمال این دسته هم بسته به اینکه در منقطع بودن از امام، جاهل مقصر است یا قاصر ظاهرا بشود تفکیک کرد، شاهدش هم اینکه جایی که می‌گوید «لم یعرف ولایة ولی الله» می‌گوید حقی در ثواب ندارد، نمی‌گوید هیچ هم به او نمی‌دهند. @sharhe_hal

کانال حوزه توییت از دیشب مطالب ناب و بسیار خوبی در مورد آنچه در سودان در جریان است را منتشر می‌کند. از دست ندهید. لینک اولین مطلب آن.👇 https://eitaa.com/HozeTwit/13908

این تصویر صفحه ۷ ام از روزنامه اطلاعات در تاریخ ۱۷ دی ماه ۱۳۵۶ است. مقاله‌ با عنوان «ایران و استعمار سرخ و سیاه» خیلی هم درشت و در چشم نیست اما علیه امام خمینی توهین‌هایی مطرح کرده است. در همان زمان، روزنامه‌ها پر از تصاویر مستهجن و تبلیغات و اخبار فاسد بود. اما مردم از کنار این مقاله ساده نگذشتند و قیام ۱۹ دی قم و چهلم‌های پی‌درپی تبریز و یزد و ... در پی آن پدید آمد و قریب به یک سال بعد رژیم پهلوی ساقط شد. @sharhe_hal

وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ... روایت است وقتی فشارها در روز بدر زیاد شد و خداوند دید مؤمنان در حرج افتاده‌اند، آیه ۶۱ سوره انفال، نازل شد: 👈 «وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهٰا وَ تَوَكَّلْ عَلَى اَللّٰهِ» و اگر دشمنان به صلح گرایند، تو هم به صلح گرای، و بر خدا توكل كن، كه یقیناً او شنوا و داناست. اما وقتی اسلام قوی شد و مسلمانان زیاد شدند خداوند آیه ۳۵ سوره محمد را نازل کرد: 👈 «فَلاٰ تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى اَلسَّلْمِ وَ أَنْتُمُ اَلْأَعْلَوْنَ وَ اَللّٰهُ مَعَكُمْ وَ لَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمٰالَكُمْ» سست نشوید و [كافران و مشركان را] به آشتی و صلحی [كه برای شما خفّت بار است‌] دعوت نكنید، در حالی كه شما برتر هستید و خدا با شماست و هرگز از اعمال شما را بی‌نتیجه نمی‌گذارد. 📌فَنَسَخَتْ هَذِهِ اَلْآيَةُ اَلْآيَةَ اَلَّتِي أُذِنَ لَهُمْ فِيهَا أَنْ يَجْنَحُوا. در نتیجه آیه دوم آیه قبل را نسخ کرد. ..... 🔻 اسلام هم صلح دارد، هم مبارزه تا پیروزی، دگم نیست که بدون توجه به شرایط جامعه بر یک نسخه پافشاری کند. اما با این وجود نسخه اصلی اسلام مشخص است، دست برتر را داشتن؛ اگر هم جایی خداوند و اولیاء او، مصالحه با دشمنان را می‌پذیرند به علت در سختی و فشار بودن جامعه است‌. حال اگر جامعه اهل مقاومت شد و قوی بود، اگر مؤمنین سستی نکردند و قوی شدند و حاضر نشدند با دشمنان مصالحه با دست مغلوب کنند، وعده خداوند است که: «وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ» زحمتشان بی‌نتیجه نمی‌ماند. در مسیر مقاومت، موفقیت حتمی است. @sharhe_hal

به عنوان کسی که در زمینه تاریخ معاصر و به ویژه امام خمینی بیش از ده سال است کار پژوهشی و نویسندگی می‌کنم، از کتاب‌های آقای بهبودی بی‌استفاده نبوده‌ام‌. دغدغه متولیان فرهنگی را هم بابت تقدیر از آثار مربوط به امام و انقلاب قدردانی می‌کنم. وجود چند اشتباه محدود در کتاب تاریخی هم ممکن است قابل اغماض باشد اما واقعا جای تعجب دارد که برخی کتاب‌ها با وجود غلط‌های زیاد و نقدها متعددی که به آنها وارد است چطور اینقدر زیاد و راحت مطرح می‌شوند؟! جا دارد مسئولان محترم قبل از تقدیر از برخی آثار در چنین سطحی لااقل نقدهای مطرح مربوط به آن آثار را نیز ببینند. @sharhe_hal

یکی از جاهایی که متاسفانه در جمهوری اسلامی سر انسان پایین است و دفاعی برایش ندارد تفاوت‌ها در برخورد با قوی و ضعیف است. سلبریتی و وزیر و رئیس جمهور که باشی انگار قرار نیست برای جرم‌های عدیده‌ات محاکمه شوی ولی یک اپراتور بدبخت و رده پایین که باشی و باید در لحظه تصمیم بگیری، اگر زدی و درست بود افتخارش برای مسئولین رده بالایت است و اگر خطا زدی، زندان و دیه دادنش برای توست. تو باید زندان روی مجرمان اصلی تدارک انتخابات بعدشان را ببینند! ....... پی‌نوشت: هرجا هزینه دهیم از این نوع رفتارها و کم گذاشتن‌ها است. فردا روزی اپراتورهای بعدی وقتی موشک دارد به سمت تهران می‌آید، دستشان خواهد لرزید و تا مراتب اداری از بالا به پایین طی نشود اقدامی نحواهند کرد! مسئولان ارشد بعدی هم با دست باز هر غلطی خواستند می‌کنند و خیالشان راحت است به هیچ کس جوابگو نخواهند بود. @sharhe_hal