♦️تاریخِ خُردِ رُخدادِ ۵۷ در خَلسۀ خِرَدِ «رمان-تاریخ»: تحلیلی انتقادی دربارۀ رمان «سورۀ آفِلین» ✍️به قلم: یوسف شیخی ۱۱ بهمن ۱۴۰۳ وقایع این رمان در شب ۱۲ بهمن ۱۳۵۷ خورشیدی اتفاق می افتد. تحلیل انتقادی من درباره این کتاب را در قالب یک مقاله خواهید خواند. آدرس متن کامل:👇👇👇 https://sheykhiyusef.blog.ir/1403/11/14/www.sheykhiyusef.blog.ir.99 #سوره_آفلین #رخداد_۵۷ #تحلیل_انتقادی #جیگون_کیم #ابراهیم_اکبری_دیزگاه #یوسف_شیخی @yusefsheykhi

♦️تاریخِ خُردِ رُخدادِ ۵۷ در خَلسۀ خِرَدِ «رمان-تاریخ»: تحلیلی انتقادی دربارۀ رمان «سورۀ آفِلین» ✍️یوسف شیخی 🔸بریده ای از چکیدۀ مقاله مقالۀ حاضر با رویکرد تحلیل انتقادی به بررسی کتاب «سورۀ آفِلین» به عنوان یکی از مهم‌ترین و متفاوت‌ترین آثار ادبی سال‌های اخیر دربارۀ انقلاب اسلامی پرداخته است. نگارنده بر اساس مدل ارائه شده از سوی فیلسوف برجستۀ کره‌ای، جیگون کیم، با بررسی ساختاری انقلاب اسلامی به مثابه یک رخداد به نتایجی مهم دست یازید، از جمله اینکه رُخداد ۵۷ به وسیلۀ عملکردی میان چهار متغیر (ابژه، حقایق، ویژگی خاص و زمان) تحقق یافته است، به همین روی نگارنده مدعی است که «سورۀ آفِلین» درواقع «رمان-تاریخ» است و نه رمانِ تاریخی، چرا که متون «رمان-تاریخ» قصد دارند تا خواننده را به پرسش درباب حقیقتِ تاریخ رسمی وا ‌دارند و غایتی معرفت‌شناختی را دنبال می‌کنند. اکبری دیزگاه به این مسئلۀ بنیادین تذکار می‌دهد که در تفکر انسان ایرانی، این فره ایزدی است که حکومت می کند نه شخصیت های سیاسی با رویکردهای مختلف اعم از سکولار یا دینی. البته نگارنده ضمن اذعان و عنایت به قوت های «سورۀ آفِلین» در کنشگری مرزی، دو نقد مشخص را بر آن وارد می سازد: اول؛ سرگردانی میان «متن‌-تحقیق»؛ به مثابه اثری که قصد دارد واقعیت دنیا را بازگو کند، و «متن-تأویل»؛ به مثابه اثری که قصد دارد زمینه ای برای روایتی متکثر و چند صدایی از واقعیت دنیا را ایجاد نماید و دوم: خطر تحویل نگری و غفلت از نقش انسان مثالین ایرانی یا امام در خلق «متن-تأویل» است. #سوره_آفلین #تحلیل_انتقادی #ابراهیم_اکبری_دیزگاه #یوسف_شیخی @yusefsheykhi