❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
#مستندات_تصویرے
🔥 نشانه منافق
📚 بحار الأنوار جلد ۳۹، صفحه ۲۷۰
╭─═ঊঈ علے ঊঈ═─╮
🌹 @shiaAlawi
╰─═ঊঈ مولا ঊঈ═─╯
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🔥 #نشانه_منافق
✅ مرحوم #علامه_مجلسی در "کتاب شریف #بحارالانوار " در باب فضائل امیرالمومنین (ع)، در مورد نشانه منافق ، در حدیثی از پیامبر اکرم (ص) مینویسد:
🔺 وَ عَنْهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِی اَلْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَیْنِ بْنِ حَفْصٍ اَلْخَثْعَمِیُّ بِالْکُوفَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ یَعْقُوبَ أَبُو سَعِیدٍ اَلْأَسَدِیُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِی اَلسَّیِّدُ بْنُ عِیسَی اَلْهَمْدَانِیِّ، عَنِ اَلْحَکَمِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَعَمٍ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ اَلْخُدْرِیِّ،
👈قَالَ: کَانَتْ #أَمَارَةُ_اَلْمُنَافِقِینَ بُغْضَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ (عَلَیْهِ اَلسلاَمُ)، فَبَیْنَا رَسُولُ اَلله(صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ) فِی اَلْمَسْجِدِ ذَاتَ یَوْمٍ، فِی نَفَرٍ مِنَ اَلْمُهَاجِرِینَ وَ اَلْأَنْصَارِ، وَ کُنْتُ فِیهِمْ، إِذْ أَقْبَلَ عَلِیٌّ (عَلَیْهِ اَلسلاَمُ) #فَتَخَطَّی_اَلْقَوْمُ حَتَّی جَلَسَ إِلَی اَلنَّبِیِّ (صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ)، وَ کَانَ هُنَاکَ مَجْلِسُهُ اَلَّذِی یُعْرَفُ بِهِ، فَسَارَّ رَجُلٌ رَجُلاً وَ #کَانَا_یُرْمَیَانِ_بِالنِّفَاقِ، فَعَرَفَ رَسُولُ اَلله (صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ) مَا أَرَادَا، #فَغَضِبَ_غَضَباً_شَدِیداً حَتَّی اَلْتَمَعَ وَجْهُهُ،
👈ثُمَّ قَالَ: وَ اَلَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ، لاَ یَدْخُلُ عَبْدٌ اَلْجَنَّةَ حَتَّی یُحِبَّنِی، أَلاَ وَ کَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یُحِبُّنِی وَ هُوَ یُبْغِضُ هَذَا، وَ أَخَذَ بِکَفِّ عَلِیٍّ (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ)، فَأَنْزَلَ اَللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) هَذِهِ اَلْآیَةَ فِی شَأْنِهِمَا «یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا #تَنٰاجَیْتُمْ فَلاٰ تَتَنٰاجَوْا #بِالْإِثْمِ وَ اَلْعُدْوٰانِ وَ مَعْصِیَةِ اَلرَّسُولِ » إِلَی آخِرِ اَلْآیَةِ.
🔻 ابو سعید خدری گفته است: نشانۀ منافقان کینه ورزی با علی بن ابی طالب علیه السلام بود. یک روز که رسول خدا صلّی الله علیه و اله در میان گروهی از مهاجران و انصار در مسجد نشسته و من هم در میانشان بودم،
👈علی علیه السلام پیش آمد و از آن گروه گذشت تا در کنار پیامبر نشست و آنجا جایی بود که به نام علی شناخته می شد. در این هنگام دو مردی که #متهم_به_نفاق بودند با هم پچ پچ کردند و رسول خدا فهمید که آنان چه قصدی دارند. پس سخت #خشمگین شد چنان که چهره اش دگرگون شد.
👈سپس فرمود: سوگند به کسی که جانم در دست او است هیچ بنده ای به #بهشت نمی رود مگر مرا دوست بدارد. و بدانید دروغ می گوید کسی که می پندارد مرا دوست می دارد ولی با این مرد دشمن است. و #دست_علی علیه السلام را گرفت. آنگاه خداوند عزتمند این آیه را دربارۀ آن #دو_منافق نازل فرمود: «ای کسانی که ایمان آورده اید هنگامی که با هم نجوا می کنید با گناه و دشمنی و نافرمانی از رسول خدا نجوا نکنید... » [مجادله: آیۀ ۹].
📚 بحار الأنوار جلد ۳۹، تتمه کتاب تاریخ امیر المومنین (ع) ، صفحه ۲۷۰
#مستندات_تصویرے
╭─═ঊঈ علے ঊঈ═─╮
🌹 @shiaAlawi
╰─═ঊঈ مولا ঊঈ═─╯
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
#مستندات_تصویرے
🏴 بمناسبت شهادت جوادالائمه علیه السلام
📚 الفصول المهمة في معرفة أحوال الائمة ،صفحه 258و259
╭─═ঊঈ علے ঊঈ═─╮
🏴 @shiaAlawi
╰─═ঊঈ مولا ঊঈ═─╯
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
#قطره_از_دریا
🏴 بمناسبت شهادت جوادالائمه علیه السلام
◼️ #ابن_الصباغ_المالکي از علمای #اهل_سنت در "کتاب #الفصول_المهمة " در مورد فضائل وجود مقدس #امام_جواد علیه السلام حکایت بسیار زیبایی را نقل میکند.او مینویسد:
🔺 وحكي أنه لمّا توجّه #أبو_جعفر منصرفا من بغداد إلى المدينة الشريفة خرج معه الناس يشيّعونه للوداع فصار إلى أن وصل إلى باب الكوفة عند دار المسيّب فنزل هناك مع غروب الشمس ، ودخل إلى مسجد قديم مؤسّس بذلك الموضع ليصلّي فيه المغرب ،
◼️وكان في #صحن_المسجد شجرة نبق لم تحمل قطّ ، فدعا بكوز فيه ماء فتوضّأ في أصل الشجرة [النبقة] وقام يصلّي فصلّى معه الناس المغرب ، فقرأ في الاُولى الحمد وإذا جاء نصر اللّه والفتح ، وقرأ في الثانية بالحمد وقل هو اللّه أحد [وقنت قبل ركوعه فيها وصلّى الثالثه وتشهّد وسلّم] ثمّ بعد فراغه جلس هُنيئةً يذكر اللّه تعالى وقام فتنفّل بأربع ركعات وسجد بعدهنّ سجدتي الشكر ،
◼️ثمّ قام فوادع الناس وانصرف فأصبحت #النبقة وقد #حملت من ليلتها حملاً حسنا ، فرآها الناس وقد تعجّبوا في ذلك غاية العجب ثمّ ما كان هو أغرب وأعجب من ذلك أنّ نبقة هذه الشجرة لم يكن لها عَجَمٌ فزاد تعجّبهم من ذلك أكثر وأكثر . وهذا من بعض كراماته الجليلة ومناقبه الجميلة
🔻 حکایت شده هنگامی که ابوجعفر از جانب بغداد رهسپار #مدینه شد، مردم برای #وداع با ایشان حاضر شدند، درهنگام غروب خورشید به دروازه کوفه نزدیک خانه مسیب رسیدندکه امام برای ادای نماز مغرب وارد این مسجد شدند.
◼️در صحن مسجد #درختی بود که تا آن زمان #میوه نداده بود.امام ظرف آبی درخواست کرد تا با آن وضو بگیرند ودر کنارآن درخت وضو گرفتندومردم به امامت حضرت نماز مغرب را خواندند، امام در رکعت اول سوره حمد و نصرودر رکعت دوم سوره حمد با توحید راخواندند.بعد از اتمام نمازمشغول به ذکر شدند وسپس مشغول 4 رکعت نماز نافله شدند و بعدازآن سجده شکر به جا آوردند. سپس با مردم #وداع کردند وبه راه افتادند.
◼️صبح روزبعددرخت #ثمر داده بود واین در حالی بود که درخت در طول شب به #بار_نشسته بود. مردم با دیدن این واقعه بسیار متعحب شدند و از این عجیب تر اینکه میوه ی این نوع درخت باید #هسته داشته باشد ولی میوه ای که داده بود #هسته نداشت.
📚 الفصول المهمة في معرفة أحوال الائمة ، الناشر : دار الاضواء - بيروت تأريخ الاصدار : 1409هـ - 1988م ،صفحه 258و259
#مستندات_تصویرے
╭─═ঊঈ علے ঊঈ═─╮
🏴 @shiaAlawi
╰─═ঊঈ مولا ঊঈ═─╯
📚 #پی‌نوشت:
[1]. #البداية_والنهاية، إسماعيل بن عمر بن كثير دمشقی (متوفای 774)، ج8، ص186، مكتبة المعارف – بيروت. «ثم إن الحسين أعيا فقعد على باب فسطاطه وأتى بصبى صغير من أولاده اسمه عبد الله فأجلسه فى حجره ثم جعل يقبله ويشمه ويودعه ويوصى أهله فرماه رجل من بنى أسد يقال له ابن موقد النار بسهم، فذبح ذلك الغلام فتلقى حسين دمه فى يده وألقاه نحو السماء وقال رب إن تك قد حبست عنا النصر من السماء فاجعله لما هو خير وانتقم لنا من الظالمين.»
[2]. #نقد و ارزیابی کتاب الفتوح با رویکرد به حادثه کربلا، نعمت الله صفری و محمد علی توحيدی، ص۲. «مرحوم علامه مجلسی (ره) و مرحوم علامه مامقانی (ره) و قاضی نور‌الله شوشتری، ابن‌اعثم را از علمای اهل‌سنت می‌دانند.»
[3]. #الفتوح، أبومحمد أحمد بن أعثم كوفی (متوفای 314هـ)، ج5، ص115، دار الأضواء للطباعة والنشر ـ بيروت، چاپ اول، 1411هـ. «فبقي الحسين فريدا وحيدا ليس معه... و له ابن آخر يقال له علي في الرضاع ، فتقدم إلى باب الخيمة فقال: ناولوني ذلك الطفل حتى أودعه ! فناولوه الصبي، فجعل يقبله وهو يقول: يا بني! ويل لهؤلاء القوم إذ كان غدا خصمهم جدك محمد صلى الله عليه وآله وسلم. قال: وإذا بسهم قد أقبل حتى وقع في لبة الصبي قتله، فنزل الحسين رضي الله عنه عن فرسه وحفر له بطرف السيف ورماه بدمه وصلى عليه ودفنه.»
[4]. #تذكرة_الخواص، سبط بن جوزی (متوفای 654 هـ)، ص529، مكتبة الثقافة الدينية، چاپ اول، 1429 هـ، «قال هشام بن محمد: لما رآهم الحسين مصرين على قتله...فالتفت الحسين فإذا بطفل له يتلظى عطشاً فأخذه على يده وقال يا قوم إن لم ترحموني فارحموا هذا الطفل فرماه رجل منهم بسهم فذبحه فجعل الحسين يبكي ويقول اللهم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا فنودي من الهوى يا حسين دعه فإن له مرضعاً في الجنة.»
[5]. جمل من #أنساب_الأشراف، أحمد بن يحيى بَلَاذُری (متوفای 279هـ)، ج3، ص201، دار الفكر – بيروت، چاپ اول، 1417 هـ - 1996 م، «ورمى حرملة بْن كاهل الوالبي عَبْد اللَّهِ بْن حسين بسهم فذبحه.»
❌ #مستندات_تصویرے👇👇👇
╭─═ঊঈ علے ঊঈ═─╮
🏴 @shiaAlawi
╰─═ঊঈ مولا ঊঈ═─╯
📚 پی‌نوشت:
[1]. #من_لايحضره_الفقيه، ابن بابويه محمد بن على، شيخ صدوق (متوفای ۳۸۱هـ) ،ج1، ص251، دفتر انتشارات اسلامى جامعه مدرسين حوزه علميه قم، چاپ دوم، 1413 ق. «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِيمَا عَلَّمَ أَصْحَابَهُ لَا تَلْبَسُوا السَّوَادَ فَإِنَّهُ لِبَاسُ فِرْعَوْنَ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَكْرَهُ السَّوَادَ إِلَّا فِي ثَلَاثَةٍ الْعِمَامَةِ وَ الْخُفِّ وَ الْكِسَاءِ.»
[2]. #الكافی، محمد بن يعقوب بن اسحاق كلينى (متوفای ۳۲۹هـ)، ج6، ص415، دارالحديث، قم، چاپ اول 1429هـ. «عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أُصَلِّي فِي الْقَلَنْسُوَةِ السَّوْدَاءِ؟ فَقَالَ: لَا تُصَلِ فِيهَا؛ فَإِنَّهَا لِبَاسُ أَهْلِ النَّارِ»
[3]. #لوامع_صاحبقرانی، محمدتقی مجلسی (متوفای 1070)، ج3، ص342، قم، مؤسسه اسماعیلیان،1414 هـ، چاپ دوم.
[4]. #بحارالأنوار، محمد باقر بن محمد تقى مجلسى (متوفای 1110هـ)، ج45، ص196، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 هـ..«نُقِلَ عَنْ هِنْدٍ زَوْجَةِ يَزِيدَ قَالَتْ.... وَ لَمْ تَبْقَ هَاشِمِيَّةٌ وَ لَا قُرَشِيَّةٌ إِلَّا وَ لَبِسَتِ السَّوَادَ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ نَدَبُوهُ عَلَى مَا نُقِلَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ.»
[5]. #المحاسن، احمد بن محمد بن خالد برقى (متوفای ۲۷۴هـ )، ج2، ص420 ، دار الكتب الإسلامية - قم، چاپ: دوم، 1371هـ. «لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع لَبِسْنَ نِسَاءَ بَنِي هَاشِمٍ السَّوَادَ وَ الْمُسُوحَ وَ كُنَّ لَا يَشْتَكِينَ مِنْ حَرٍّ وَ لَا بَرْدٍ وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع يَعْمَلُ لَهُنَّ الطَّعَامَ لِلْمَأْتَم.»
👈 [6]. اما #تقریر به چه معنا است؟ تقریر یعنی فرد یا افرادی عملی را در مقابل امام معصوم (علیه‌السلام) انجام دهند و معصوم، آنها را از آن عمل باز ندارد و نهی نکند؛ در این صورت آن عمل برای شیعه حجت است. در نتیجه سکوت امام زین العابدین (علیه‌السلام) و عدم نهی حضرت از سیاه پوشیدن در عزای امام حسین (علیه‌السلام)، تقریر است و برای شیعیان حجت آور است.
[7]. #امام_خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج1، ص478، م865، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق.
❌ #مستندات_تصویرے👇👇👇
╭─═ঊঈ علے ঊঈ═─╮
🏴 @shiaAlawi
╰─═ঊঈ مولا ঊঈ═─╯
📚 پی‌نوشت:
[1]. #تبديد الظلام وتنبيه النيام، إبراهيم سليمان الجبهان، ج1، ص55، ریاسة ادارات البحوث العلميه، چاپ سوم، 1408هـ. «ان السجود علی التربة يخرق السبع الحجب ولا تقبل صلاة من لا يسجد عليها.»
[2]. #تبديد الظلام، إبراهيم سليمان الجبهان، ج1، ص46. «لایوجد دین فی العالم اختلقت له الاکاذیب و اخترعت له الاباطیل کدین الرافضه.»
[3]. #مصباح المتهجّد، شیخ طوسى (متوفای ۴۶۰ق) ، ج2، ص: 734، مؤسسة فقه الشيعة، بيروت، چاپ اول، 1411 هـ. «وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ كَانَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع خَرِيطَةُ دِيبَاجٍ صَفْرَاءُ فِيهَا تُرْبَةُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ... يغرق [يَخْرِقُ] الْحُجُبَ السَّبْع»
[4]. #مصباح المتهجّد، شیخ طوسى، ج2،ص735، مؤسسة فقه الشيعة، بيروت، چاپ اول، 1411 هـ.. «وَ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَدَارَ الْحَجَرَ مِنْ تُرْبَةِ الْحُسَيْنِ ... فَفِي كُلِّ حَبَّةٍ مِنْهَا سَبْعَ مَرَّات.»
[5]. #الارض و التربة الحسينية، كاشف الغطاء، (متوفای ۱۲۲۷ هـ) ، ج1، ص33، المجمع العالمی لاهل البيت عليهم السلام. «و لعل السر فی التزام الشيعة الإمامية السجود على التربة ... ليخشع و يخضع و يتلازم الوضع و الرفع.»
[6]. #توضيح_المسائل، روح‌الله خمینی (متوفای 1409)، ج1، ص145، چاپ نهم، 1372 ش، ازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و إرشاد إسلامی، طهران.
❌ #مستندات_تصویری 👇👇👇
╭─═ঊঈ علے ঊঈ═─╮
🏴 @shiaAlawi
╰─═ঊঈ مولا ঊঈ═─╯
༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
#مستندات_تصویرے
◼️ فضیلت انتظار فرج
📚 بحار الأنوار، جلد ۵۲ ،صفحه ۱۲۲
╭─═ঊঈ علے ঊঈ═─╮
🏴 @shiaAlawi
╰─═ঊঈ مولا ঊঈ═─╯
༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
#فضیلت_انتظار_فرج
⚫️ مرحوم #علامه_مجلسی رحمت الله علیه در "کتاب شریف #بحار_الانوار "از امام سجاد علیه السلام در باب فضیلت انتظار فرج مینویسد:
🏴 عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع:
◼️ قَالَ تَمْتَدُّ الْغَيْبَةُ بِوَلِيِّ اللَّهِ #الثَّانِي_عَشَرَ مِنْ أَوْصِيَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ الْأَئِمَّةِ بَعْدَهُ يَا أَبَا خَالِدٍ إِنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَيْبَتِهِ #الْقَائِلُونَ_بِإِمَامَتِهِ الْمُنْتَظِرُونَ لِظُهُورِهِ #أَفْضَلُ_أَهْلِ_كُلِّ_زَمَانٍ
◼️ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ أَعْطَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ وَ الْأَفْهَامِ وَ الْمَعْرِفَةِ مَا صَارَتْ بِهِ الْغَيْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَةِ وَ جَعَلَهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِينَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص بِالسَّيْفِ أُولَئِكَ #الْمُخْلَصُونَ_حَقّاً وَ #شِيعَتُنَا صِدْقاً وَ الدُّعَاةُ إِلَى دِينِ اللَّهِ سِرّاً وَ جَهْراً وَ قَالَ ع انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنْ أَعْظَمِ الْفَرَج.
🏴 ابی حمزه ثمالی از ابو خالد كابلى روايت می كند كه امام زين العابدين عليه السّلام فرمودند:
◼️ غيبت بوسيله #دوازدهمین از جانشينان رسول خدا و امامان بعد از او ممتد مى شود.
اى ابو خالد مردم زمان او كه معتقد به امامت وى مي باشند و منتظر ظهور او هستند، از مردم تمام زمانها بهترند،
◼️ زيرا خداوند عقل و فهمى به آنها داده كه غيبت در نزد آنها حكم مشاهده را دارد! خداوند آنها را در آن زمان مثل كسانى مي داند كه با #شمشير در پيش روى پيغمبر -عليه دشمنان دين- پيكار كردهاند، آنها مخلصان حقيقى و شيعيان راستگوى ما هستند كه مردم را به طور آشكار و نهان بدين خدا مي خوانند. و فرمود: #انتظار_فرج بزرگترين فرج است.
📚 بحار الأنوار، جلد ۵۲ ،صفحه ۱۲۲
#مستندات_تصویرے
╭─═ঊঈ علے ঊঈ═─╮
🏴 @shiaAlawi
╰─═ঊঈ مولا ঊঈ═─╯
📚 پی‌نوشت:
👈 [1]. #ابومخنف، لوط بن یحیی، مقتل الحسین (علیه‌السلام)، چاپ مکتبة الالفین، کویت، ص131 «فی وداع الحسین (علیه‌السلام) لاهله. قال: ثم نادی ... یا سکینه و یا رقیه ... علیکن منی السلام.»
👈 [2]. #فخرالدين الطريحي، الفخری المنتخب، موسسه التاریخ العربی، بیروت، لبنان، ص408. «و رقیّه رق الحسود لضعفها ... و غدا لیعذرها الّذى لم یعذر، لم اءنسها وسکینه و رقیه ... یبکینه بتحسـّر و تزفّر.»
👈 [3]. #علی بن ابوالقاسم بيهقی مشهور به ابن فندق، لباب الأنساب، قم، كتابخانه عمومی آيت الله العظمی مرعشی نجفی، ۱۳۸۵ ش، ج1، ص355. «ولم يبق من أولاده الا زین العابدین علیه السلام وفاطمة وسكينة و رقية.»
👈 [4]. #سید علی بن طاووس، الملهوف على قتلى الطّفوف، دارالأسوة للطباعة والنشر، ١٤١٧ هـ، ج1، ص141. «قال: فعزاها الحسين و قال لها: يا أختاه تعزي بعزاء الله. ثم قال: يا أختاه يا أم يا رقية... ولا تقلن علي هجراً.»
👈[5]. #عمادالدين طبری، تعريب كامل البهائی، المكتبة الحيدرية، ج2، ص235. «و جاء في الحاوية ... حتّى مرضت و بقيت من بعدها أيّاما ثمّ ماتت و أسلمت الروح إلى ربّها.»
👈 [6]. #میرزاجوادتبريزی، زيارة عاشوراء فوق الشبهات، ص70، دارالصديقة الشهيدة (س)، قم، ايران، 1432هـ. «ولأجل هذا فإن المقام الشامخ والمزار العظيم للسيدة رقية بنت الإمام ...و أسرهم شمِل حتى الأطفال الصغار.»
#مستندات_تصویرے
╭─═ঊঈ علے ঊঈ═─╮
🏴 @shiaAlawi
╰─═ঊঈ مولا ঊঈ═─╯