🔸 جلسه ١ 📌 شرح جامع الکلیات 🔻بخش مقدمه مولف - تا انتهای صفحه ٢٠ #صوت 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

🔸 جلسه ٢ 📌 شرح جامع الکلیات 🔻بیان اول در تحقیق معنی لاهوت - حقیقت وجود | صفات و اسماء الهی - تا اواسط صفحه ٢۸ 🔸احادیث مورد اشاره در جلسه ٢👇 🌐 eitaa.com/shia_erfan/13 #صوت 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

🔸 #احادیث مورد اشاره در صوت جلسه ۲ : 🔻 ضلَّتْ فِيكَ الصِّفَاتُ، وَ تَفَسَّخَتْ دُونَكَ النُّعُوتُ، وَ حَارَتْ فِي كِبْرِيَائِكَ لَطَائِفُ الْأَوْهَام‏ http://noo.rs/LZhkB 🔻 كمَالُ تَوْحِيدِهِ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْه‏ http://noo.rs/cd5fh 🔻 ضلَّ هُنَالِكَ تَصَارِيفُ الصِّفَاتِ وَ حَارَ فِي مَلَكُوتِهِ عَمِيقَاتُ مَذَاهِبِ التَّفْكِير http://noo.rs/lcQmk 🔻 ضلَّتِ الْعُقُولُ وَ تَاهَتِ الْحُلُومُ وَ حَارَتِ الْأَلْبَاب‏ http://noo.rs/JreI1 🔻 ضلَّتْ عَنْهَا الْآرَاءُ وَ تَاهَتْ فِيهَا الْعُقُولُ وَ قَصُرَتْ دُونَهَا الْأَوْهَامُ وَ كَلَّتْ عَنْهَا الْأَحْلَامُ وَ انْقَطَعَ دُونَ كُنْهِ مَعْرِفَتِهَا مَنْطِقُ الْخَلَائِقِ وَ كَلَّتِ الْأَلْسُنُ عَنْ غَايَةِ وَصْفِهَا فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَبْلُغَ شَيْئاً مِنْ وَصْفِكَ http://noo.rs/2InAH 🔻 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي حَارَتِ الْأَوْهَامُ فِي وَصْفِهِ وَ ذَهَلَتِ الْعُقُولُ عَنْ كُنْهِ عَظَمَتِه‏ http://noo.rs/ePlvt 🔻 لا يَهْتَدِي الْعُقُولُ لِصِفَتِكَ وَ لَا يَدْرِي شَيْ‏ءٌ كَيْفَ أَنْتَ غَيْرَ أَنَّكَ كَمَا نَعَتَّ نَفْسَكَ حَارَتِ الْأَبْصَارُ دُونَكَ وَ كَلَّتِ الْأَلْسُنُ عَنْكَ وَ انْتَهَتِ الْعُقُولُ دُونَكَ وَ ضَلَّتِ الْأَحْلَامُ فِيك‏ http://noo.rs/VMpLf 🔻 بهِ تُوصَفُ الصِّفَاتُ لَا بِهَا يُوصَفُ وَ بِهِ تُعْرَفُ الْمَعَارِفُ لَا بِهَا يُعْرَفُ فَذَلِكَ اللَّهُ لَا سَمِيَّ لَه‏ http://noo.rs/Vjzv7 🔻 لا يُوصَفُ بِالرُّؤْيَةِ وَ لَا يُبْلَغُ بِالْعُقُولِ كُنْهَ صِفَتِه‏ http://noo.rs/uzg6E 🔻 ذهَلَتِ الْعُقُولُ وَ انْحَسَرَتِ الْأَبْصَارُ وَ ضَاعَتِ الْأَفْهَامُ وَ حَارَتِ الْأَوْهَام‏ http://noo.rs/XlVyl 🔻 ضلَّتِ الْأَفْهَامُ فِي جَبَرُوتِهِ وَ تَحَيَّرَتِ الْأَوْهَامُ فِي مَلَكُوتِهِ فَلَا وُصُولَ إِلَيْهِ إِلَّا بِه‏ http://noo.rs/Vx5KV 🔻 لا كَالْأَشْيَاءِ فَتَقَعَ عَلَيْهِ الصِّفَاتُ قَدْ ضَلَّتِ الْعُقُولُ فِي أَمْوَاجِ تَيَّارِ إِدْرَاكِهِ وَ تَحَيَّرَتِ الْأَوْهَامُ عَنْ إِحَاطَةِ ذِكْرِ أَزَلِيَّتِهِ وَ حَصِرَتِ الْأَفْهَامُ عَنِ اسْتِشْعَارِ وَصْفِ قُدْرَتِهِ وَ غَرِقَتِ اَلْأَذْهَانُ فِي لُجَجِ أَفْلاَكِ مَلَكُوتِهِ http://noo.rs/Q3N27 🔻 بلَا دَرَكٍ وَ لَا عَيَانٍ وَ لَا صِفَةٍ وَ لَا بَطَانٍ عَجَزَتِ الْأَفْهَامُ وَ ضَلَّتِ الْأَوْهَامُ http://noo.rs/ZcbBF 🔸 🔻متن روایت مناظره امام رضا (علیه السلام)‌ با علمای یهود و نصاری و مناظره با عمران صابی (مورد اشاره تفصیلی در جلسه بعد) https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/345171 🔸 @Shia_erfan

🔸دو تحقیق ذیل هم کمکی خواهد بود برای مطالب دو جلسه گذشته👇

🔸تحقیق مقام فیض اقدس و نفس رحمانی در بیان امام خمینی (ره) 🔻محقق: محمدحسین صالحی (ارائه شده در دوره دکترای رشته عرفان اسلامی و اندیشه امام خمینی) 🔸 @Shia_erfan

🔸 تحقیق تعبیر «حقیقت عمائیه» و «عَنقای مُغرِب» و «اعتبارات ذات» در بیان امام خمینی (ره) 🔻محقق: محمدحسین صالحی (ارائه شده در دوره دکترای رشته عرفان اسلامی و اندیشه امام خمینی) 🔸 @Shia_erfan

🔸 جلسه ٣ 📌 شرح جامع الکلیات 🔻بیان اول در تحقیق معنی لاهوت - اسماء الهی | وحدت حق - تا اواسط صفحه ٣١ 🔸احادیث مورد اشاره در جلسه ٣👇 🌐 eitaa.com/shia_erfan/20 #صوت 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

🔸#احادیث مورد اشاره در صوت جلسه ٣ : ▫️١ 🔰حدیث مراتب 360 درجات اسماء در بیان امام صادق (علیه السلام) 📌نشانی : الکافي ج ۱، ص ۱۱۲ 📌 بَابُ حُدُوثِ الْأَسْمَاءِ‌ 🔸عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ‌ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي عَبْدِاللهِ (عليه‌السلام)، قَالَ: 🔻 «إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالی خَلَقَ اسْماً ⚡بِالْحُرُوفِ غَيْرَ مُتَصَوَّتٍ ⚡وَ بِاللَّفْظِ غَيْرَ مُنْطَقٍ ⚡وَ بِالشَّخْصِ غَيْرَ مُجَسَّدٍ ⚡وَ بِالتَّشْبِيهِ غَيْرَ مَوْصُوفٍ ⚡وَ بِاللَّوْنِ غَيْرَ مَصْبُوغٍ ⚡مَنْفِيٌّ عَنْهُ الْأَقْطَارُ ⚡مُبَعَّدٌ عَنْهُ الْحُدُودُ ⚡مَحْجُوبٌ عَنْهُ حِسُّ كُلِّ مُتَوَهِّمٍ ⚡مُسْتَتِرٌ غَيْرُ مَسْتُورٍ ⚡فَجَعَلَهُ كَلِمَةً تَامَّةً عَلى أَرْبَعَةِ أَجْزَاءٍ مَعاً لَيْسَ مِنْهَا وَاحِدٌ قَبْلَ الْآخَرِ ⚡فَأَظْهَرَ مِنْهَا ثَلَاثَةَ أَسْمَاءٍ ⚡لِفَاقَةِ الْخَلْقِ إِلَيْهَا ⚡وَ حَجَبَ مِنْهَا وَاحِداً ⚡وَ هُوَ الِاسْمُ الْمَكْنُونُ‌ الْمَخْزُونُ ⚡فَهذِهِ الْأَسْمَاءُ الَّتِي ظَهَرَتْ ⚡فَالظَّاهِرُ هُوَ: «اللهُ»، «تَبَارَكَ»، و «تَعَالى» ⚡وَ سَخَّرَ سُبحَانَهُ لِكُلِّ اسمٍ مِن هذِهِ الْأَسمَاءِ أَربَعَةَ أَرْكَانٍ ⚡فَذلِكَ اثْنَا عَشَرَ رُكْناً (12 رکن = 4*3) ⚡ثُمَّ خَلَقَ لِكُلِّ رُكنٍ منها ثَلَاثِينَ اسماً فِعلاً منسُوباً إِلَيها (30 اسم فعلی👇تحت آن 12 رکن) ⚡فَهُوَ: «اَلرَّحْمٰنُ الرَّحِيم»، «اَلْمَلِكُ الْقُدُّوسُ»، «اَلْخٰالِقُ ، الْبٰارِئُ ، الْمُصَوِّرُ»، «اَلْحَيُّ الْقَيُّومُ لاٰ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاٰ نَوْم»، «اَلْعَلِيمُ الْخَبِير»، «اَلسَّمِيعُ الْبَصِير»، اَلْحَكِيم، «اَلْعَزِيزُ ، الْجَبّٰارُ ، الْمُتَكَبِّر»، «اَلْعَلِيُّ ، الْعَظِيم»، اَلْمُقْتَدِر، اَلْقَادِر، «اَلسَّلاٰمُ ، الْمُؤْمِنُ ، الْمُهَيْمِن»، الْبَادِئ ، الْمُنْشِئ ، الْبَدِيع ، الرَّفِيع ، الْجَلِيل ، الْكَرِيم ، الرَّازِق ، الْمُحْيِی ، الْمُمِيت ، الْبَاعِث ، الْوَارِث. ⚡فَهذِهِ الْأَسْمَاءُ و مَا كَانَ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنی ⚡حَتّى تَتِمَّ ثَلَاثَمِائَةٍ و سِتِّينَ اسْماً (درجات اسماء 360 = 12 رکن * 30 اسم فعلی) ⚡فَهِيَ نِسبَةٌ لِهذِهِ الأَسمَاءِ الثَّلَاثَةِ ⚡و هذِهِ الأَسمَاءُ الثَّلَاثَةُ أَركَانٌ ⚡و حَجَبَ ‌الِاسمَ الْوَاحِدَ الْمَكنُونَ الْمَخزُونَ بِهذِهِ الْأَسمَاءِ الثَّلَاثَة ⚡و ذلک قوله تعالی: (قُلِ ادعُوا اللهَ أَوِ ادعُوا الرَّحمنَ أَيًّا ما تَدعُوا فَلَهُ الْأَسماءُ الْحُسنىٰ)». 🌐 hadith.inoor.ir/hadith/104207 🔸 🔻علامه حسن زاده (در شرح نصوص الحکم فارابی، ص۴١٩) می‌فرمایند که از اسماء خداوند متعال «رفیعُ الدرجات» است، و «رفیع = ۳۶۰» یعنی «٣۶۰ درجات» است؛ که اشاره به «۳۶۰ درجات اسماء» در «۳۶۰ درجه‌ی محیط دایره‌ی اسماء الله» است. 🔻نقطه کانونی درقطب و مرکز این دایره اسماء الله «مقام ولایت» است که «مظهر اسم اعظم» است. (نکته ٢۶ از کتاب هزار و یک نکته) 🔹 🔻اسماءِ الهی تمام ارکانِ تمام اشیاء هستی را پـُر کرده‌اند (و بأسمائك التی ملأت ارکان کل شئ - دعای کمیل)، برای رفع نیاز تمام اشیاء هستی (لفاقة الخلق الیها) با ظهور کمالات الهی‌ای که متجلی در آن اسماءالله است. 🔻 هر فرشته الهی تجلی یک مرتبه خاص از یک اسم الهی است، که هر موجودی که نیاز به کمال آن مرتبه از آن اسم الهی می‌یابد آن فرشته مأموریت الهی می‌یابد بر نازل کردن و ظاهر نمودن کمالات آن اسم الهی برای آن موجود، ولذا ظهور اسماء الهی در عالم هستی برای رفع نیاز مخلوقات در نیازشان به خداست در آن وجوه اسماءالله. 🔸 🔰 خدای سبحان به حجب اسمائیش ظهور یافته و لذا حجابش مظهر اوست نه محجوب کننده او. خلایق اگر درک حجاب می‌کنند حجاب از انانیت‌ها و خودیت‌های خلقی خودشان است و الا خدای سبحان حجاب محجوب کننده ندارد. خدای سبحان اعزّ و اجلّ از آنست که از چیزی محجوب شود یا چیزی از او محجوب شود. 🔸 🔻بیان امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) : ⚡... إِنَّ اَللَّهَ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يَحْتَجِبَ عَنْ شَيْءٍ، أَوْ يَحْتَجِبَ عَنْهُ شَيْءٌ ... (احتجاج) 🌐 noo.rs/5pqql 🔸 🔻بیان امام کاظم (علیه السلام) : ⚡...لَيْسَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ حِجَابٌ غَيرُ خَلْقِهِ، اِحْتَجَبَ بِغَيرِ حِجَابٍ مَحْجُوبٍ وَ استَتَرَ بِغَيْرِ سِترٍ مَسْتُور ... (توحید صدوق) 🌐 noo.rs/P6Un0 🔸 🔻دعای امام سجاد (علیه السلام) : ⚡... أَنَّكَ لاَ تَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِكَ إِلاَّ أَنْ تَحْجُبَهُمُ اَلْأَعْمَالُ (الآمالُ) دُونَكَ ... (دعای ابوحمزه) 🌐 noo.rs/0MPxL 🔸 🔻بیان امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) : ⚡... اَلحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَجَلِّي لِخَلقِهِ بِخَلقِه ... (نهج البلاغه) 🌐 noo.rs/hIvKz noo.rs/YRF4x 🔸 👇👇

▫️٢ 🔻بیان امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) : ⚡ هُوَ حَيَاةُ كُلِّ شَيْءٍ، وَ نُورُ كُلِّ شَيْءٍ ، سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً ... (کافی) noo.rs/0vDIr 🔸 ⚡اللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ (سورة النور، شریفه ٣۵) quran.inoor.ir/fa/ayah/24/35/ 🔸 🔻بیان امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) : ⚡ وَ بِأَسْمَائِكَ اَلَّتِي مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْءٍ، وَ بِعِلْمِكَ اَلَّذِي أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ، وَ بِنُورِ وَجْهِكَ اَلَّذِي أَضَاءَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، وَ بِعِلْمِكَ اَلَّذِي أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ، وَ بِنُورِ وَجْهِكَ اَلَّذِي أَضَاءَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، يَا نُورُ يَا قُدُّوسُ، يَا أَوَّلَ اَلْأَوَّلِينَ، وَ يَا آخِرَ اَلْآخِرِين ... (دعای کمیل) 🌐 noo.rs/ICac6 🔸 🔻بیان امام رضا (علیه السلام) و امام صادق (علیه السلام)👇در توجه به حقیقت عینی معنای اسماءالله در امام: ⚡نحن واللهِ الاسماءُ الحسنىٰ، الَّتی لا یَقبَلُ اللهُ مِنَ العِبادِ عَمَلاً الاّبِمَعرفَتِنا 🌐 noo.rs/6JFA5 🔸 🔰 هر توجه انسان کامل «ظهور و بروز اسمی و وجهی از وجوه اسماء الله» در عالم هستی است. در موجودات دیگر نیز هیچ چیزی درک نمیشود مگر بالله، و تو حتی خودت را هم درک نمیکنی مگر بالله، که اول خدا را درک میکنی و بعد خودت را با خدا درک میکنی. (حال چه رسد به درک غیر خودت از همسر و فرزندان و درک هر نوع لذتی در متن هستی که همه بالله است، و کمالی که موجب درک لذت در انسان می‌شود بالاصاله و استقلالا برای خداست، و برای خلق به عین ربط به خدا بودن و بالتبع و بالعرض تحقق دارد) : 🔻 بیان امام صادق (علیه السلام) به عبدالاعلی : ⚡ لَا يُدْرِكُ مَخْلُوقٌ شَيْئاً إِلَّا بِالله، وَ لَا تُدْرَكُ‏ مَعْرِفَةُ اللهِ إِلَّا بِالله ... (توحید صدوق) 🌐 noo.rs/FGyjQ 🔸 🔻 بیان امام صادق (علیه السلام) به سَدیر : ⚡... تَعْرِفُهُ وَ تَعْلَمُ عَلَمَهُ وَ تَعْرِفُ نَفْسَكَ بِهِ وَ لاَ تَعْرِفُ نَفْسَكَ بِنَفْسِكَ مِنْ نَفْسِكَ وَ تَعْلَمُ أَنَّ مَا فِيهِ لَهُ وَ بِهِ ... (تحف العقول) 🌐 noo.rs/pUyZA 🔸 🔰 شناخت توحید و معانی عینیه‌ی او در نفس انسان کامل 🔻 بیان امام زمان (علیه السلام) در دعای توقیع ناحیه مقدسه در ماه مبارک رجب: ⚡بسم الله الرحمن الرحیم ⚡اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَعَانِي جَمِيعِ مَا يَدْعُوكَ بِهِ وُلاَةُ أَمْرِک ⚡ الْمَأْمُونُونَ عَلَى سِرِّكَ ⚡الْمُسْتَبْشِرُونَ بِأَمْرِكَ ⚡الْوَاصِفُونَ لِقُدْرَتِكَ ⚡الْمُعْلِنُونَ لِعَظَمَتِكَ‏ ⚡أَسْأَلُكَ بِمَا نَطَقَ فِيهِمْ مِنْ مَشِيَّتِكَ ⚡فَجَعَلْتَهُمْ مَعَادِنَ لِكَلِمَاتِكَ‏ ⚡وَ أَرْكَاناً لِتَوْحِيدِكَ وَ آيَاتِكَ وَ مَقَامَاتِكَ الَّتِي لاَ تَعْطِيلَ لَهَا فِي كُلِّ مَكَان ⚡يَعْرِفُكَ بِهَا مَنْ عَرَفَكَ‏ ⚡لاَ فَرْقَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهَا إِلاَّ أَنَّهُمْ عِبَادُكَ وَ خَلْقُكَ ⚡فَتْقُهَا وَ رَتْقُهَا بِيَدِكَ بَدْؤُهَا مِنْكَ وَ عَوْدُهَا إِلَيْكَ‏ ⚡أَعْضَادٌ وَ أَشْهَادٌ وَ مُنَاةٌ وَ أَذْوَادٌ وَ حَفَظَةٌ وَ رُوَّادٌ ⚡فَبِهِمْ مَلَأْتَ سَمَاءَكَ و أَرْضَكَ ⚡حَتَّى ظَهَرَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ‏ ⚡فبذلك أسألك و بمواقع العز من رحمتك و بمقاماتك و علاماتك أن تصلي على محمد و آله و أن تزيدني إيمانا و تثبيتا ⚡يَا بَاطِناً فِي ظُهُورِهِ وَ ظَاهِراً فِي بُطُونِهِ وَ مَكْنُونِهِ‏ ⚡یا مفرّقا بین النور و الدّیجور ⚡يَا مَوْصُوفاً بِغَيْرِ كُنْهٍ ⚡وَ مَعْرُوفاً بِغَيْرِ شِبْهٍ‏ ⚡حَادَّ كُلِّ مَحْدُودٍ ⚡وَ شَاهِدَ كُلِّ مَشْهُودٍ ⚡وَ مُوجِدَ كُلِّ مَوْجُودٍ ⚡وَ مُحْصِيَ كُلِّ مَعْدُودٍ ⚡وَ فَاقِدَ كُلِّ مَفْقُودٍ ⚡لَيْسَ دُونَكَ مِنْ مَعْبُودٍ ⚡أَهْلَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجُودِ ⚡یا مَنْ لاَ يُكَيَّفُ بِكَيْفٍ وَ لاَ يُؤَيَّنُ بِأَيْن ⚡یا مُحْتَجِباً عَنْ كُلِّ عَيْنٍ ⚡یا دَيْمُومُ يا قَيُّوم ⚡و عالم کل معلوم ⚡صلّ علی محمد و آله ⚡و علی عبادك المنتجبين و بشرك المحتجبين و ملائكتك المقربين و بهم الصافين الحافين ⚡و بارك لنا في شهرنا هذا المرجب المكرم و ما بعده من الأشهر الحرم ⚡و أسبغ علينا فيه النعم و أجزل لنا فيه القِسَم و أبرر لنا فيه القَسَم ⚡باسمك الأعظم الأعظم الأجل الأكرم الذي وضعته على النهار فأضاء و على الليل فأظلم ⚡و اغفر لنا ما تعلم منا و لا نعلم و اعصمنا من الذنوب خير العصم ⚡و اكفنا كوافي قدرك و امنن علينا بحسن نظرك و لا تكلنا إلى غيرك و لا تمنعنا من خيرك ⚡و بارك لنا فيما كتبته لنا من أعمارنا و أصلح لنا خبيئة أسرارنا ⚡و أعطنا منك الأمان و استعملنا بحسن الإيمان و بلغنا شهر الصيام و ما بعده من الأيام و الأعوام يا ذا الجلال و الإكرام (مفاتیح الجنان) 🌐 ahlolbait.com/doa/1634 (مصباح المتهجد) 🌐 hadith.inoor.ir/hadith/371335 🔸 #احادیث 🔸 @Shia_erfan

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/223011 شناسه حدیث : ۲۲۳۰۱۱ نشانی : بحار الأنوار، ج ۴، ص ۸۸ يد، [التوحيد] ، مع، [معاني الأخبار] ، ن، [عيون أخبار الرضا عليه السلام] ، أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اَللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ وَ مُوسَى بْنِ عَمْرٍو وَ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: . سَأَلْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ هَلْ كَانَ اَللَّهُ عَارِفاً بِنَفْسِهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اَلْخَلْقَ؟ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ يَرَاهَا وَ يَسْمَعُهَا؟ قَالَ مَا كَانَ مُحْتَاجاً إِلَى ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَسْأَلُهَا وَ لاَ يَطْلُبُ مِنْهَا، هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُوَ قُدْرَتُهُ نَافِذَةٌ فَلَيْسَ يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يُسَمِّيَ نَفْسَهُ وَ لَكِنَّهُ اِخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَسْمَاءً لِغَيْرِهِ يَدْعُوهُ بِهَا لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يُدْعَ بِاسْمِهِ لَمْ يُعْرَفْ فَأَوَّلُ مَا اِخْتَارَ لِنَفْسِهِ اَلْعَلِيُّ اَلْعَظِيمُ لِأَنَّهُ أَعْلَى اَلْأَسْمَاءِ كُلِّهَا فَمَعْنَاهُ اَللَّهُ وَ اِسْمُهُ « اَلْعَلِيُّ اَلْعَظِيمُ » هُوَ أَوَّلُ أَسْمَائِهِ لِأَنَّهُ عَلِيٌّ عَلاَ كُلَّ شَيْءٍ . 🔸

🔸متن روایتی که از حقائق التفسیر اشاره شد👇 💠مجموعه آثار ابوعبدالرحمن السلمی، حقائق التفسير، ج۱، ص۴۲ روایت ذیل تفسیر آیه: «فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى‏ إِنِّي أَنَا رَبُّكَ». قال جعفر (علیه السلام): قيل لموسى (عليه السلام) كيف عرفت ان النداء هو نداء الحق؟ فقال: لأنه افناني و شملني و كأنّ كل شعرة مني كانت مخاطبا بنداء من جميع الجهات و كأنها تعبر من نفسها بجواب. فلما شملتني أنوار الهيبة و أحاطت بي أنوار العزة و الجبروت علمتُ اني مخاطب من جهة الحق. و لما كان أول الخطاب «إِنِّي» ثم بعده «أَنَا» علمتُ انّه ليس لاحد ان يخبر عن نفسه باللفظتين جميعا متتابعا الا الحق. فادهشت و هو كان محل الفناء. فقلتُ أنت أنت الذي لم تزل و لا تزال ليس لموسى معك مقام و لا له جرأة الكلام الا ان تبقيه ببقائك و تنعته بنعتك فتكون انت المخاطِب و المخاطَب جميعا. فقال: لا يحمل خطابي غيري و لايجيبني سواي و أنا المتكلِّم و انا المكلَّم و أنت في الوسط شبحٌ يقع بك محل الخطاب. 🔸