🏷 فرشتگان، خادم زائران! #امام_صادق_علیه_السلام : ✓ «إنَّ أربَعَةَ آلافِ مَلَكٍ عِندَ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام، شُعثٍ غُبرٍ يَبكونَهُ إلى يَومِ القِيامَةِ، رَئيسُهُم مَلَكٌ يُقالُ لَهُ: مَنصورٌ، فَلا يَزورُهُ زائِرٌ إلَا استَقبَلوهُ، و لا يُوَدِّعُهُ مُوَدِّعٌ إلّا شَيَّعوهُ، و لا مَرِضَ إلّا عادوهُ، و لا يَموتُ إلّا صَلّوا عَلى جِنازَتِهِ، وَ استَغفَروا لَهُ بَعدَ مَوتِهِ.». «چهار هزار فرشته، نزد قبر حسين عليه‌السلام پريشان و غبار آلوده، تا روز قيامت بر او مى‌گِريند. سالار آنان، فرشته‌اى به نام منصور است. زائرى به زيارت حسين عليه‌السلام نمى‌آيد، جز آن كه فرشتگان به استقبالش مى‌روند، و زائرى خداحافظى نمى‌كند، جز آن كه بدرقه اش مى‌كنند و بيمار نمى‌شود، مگر آن كه عيادتش مى‌كنند و نمى‌ميرد، جز آن كه بر جنازه اش نماز مى‌خوانند و پس از مرگش براى او آمرزش مى‌طلبند». 📚 الكافى: ج٤ ص٥٨١ ح٧

🔰 زائر قبور ما اهلبیت «علیهم‌السلام» را تکریم کنید که ثواب زیارت او را برای شما هم می‌نویسند … در روایتی امام صادق علیه‌السّلام فرمودند: 📋 إِذَا انْصَرَفَ الرَّجُلُ مِنْ إِخْوَانِكُمْ مِنْ زِيَارَتِنَا أَوْ زِيَارَةِ قُبُورِنَا فَاسْتَقْبِلُوهُ وَ سَلِّمُوا عَلَيْهِ وَ هَنِّئُوهُ بِمَا وَهَبَ اللهُ لَهُ، 🔹 هنگامی که فردی از برادران شما از زیارت ما یا زیارت قبور ما اهلبیت باز می‌گردد، به استقبال او بروید و بر او سلام دهید و به وی به خاطر آنچه خداوند به او عطا فرموده است بگویید: «گوارایت باد!» 📋 فَإِنَّ لَكُمْ مِثْلَ ثَوَابِهِ وَ يَغْشَاكُمْ ثَوَابٌ مِثْلُ ثَوَابِهِ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ وَ إِنَّهُ مَا مِنْ رَجُلٍ يَزُورُنَا أَوْ يَزُورُ قُبُورَنَا إِلَّا غَشِيَتْهُ الرَّحْمَةُ وَ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ. 🔹 با این عمل، ثوابی مثل ثواب او برای شما منظور خواهد شد، و به واسطه رحمت الهی ثوابی مثل ثواب او شما را در بر خواهد گرفت؛ زیرا فردی به زیارت ما یا به زیارت قبور ما نمی‌آید مگر آنکه رحمت (الهی) او را در بر گرفته و گناهانش آمرزیده می‌شود. 📚بحارالأنوار، ج۹۹ ص۳۰۲

📜جایگاه‌علمی امام‌سجاد(ع) از نظراهل‌سنت 🔸احمدبن محمد کلاباذی، عالم‌قرن‌چهارم، روایت‌هایی در مورد نماز جمعه، حج و بعضی از مسائل تاریخی را از امام سجاد(ع) حدیث گزارش کرده است. 🏷عَلّي بن الْحُسَيْن بن عَلّي بن أبي طَالب أَبُو الْحسن وَيُقَال أَبُو الْحُسَيْن قَالَ الْوَاقِدِيّ يكنى أَبَا مُحَمَّد الْهَاشِمِي الْمدنِي زين العابدين حدث عَن أَبِيه وَصفِيَّة بنت حييّ بن أَخطب والمسور بن مخرمَة ومروان بن الْحَارِث وَعَمْرو بن عُثْمَان وَسَعِيد بن مرْجَانَة رَوَى عَنهُ الزُّهْرِيّ وَزيد بن أسلم وَالْحكم بن عتيبة فِي التَّهَجُّد وَالْجُمُعَة وَالْحج وَغير مَوضِع قَالَ البُخَارِيّ... 📚رجال‌صحيح‌البخاري‌الهدايه‌والارشادفي معرفه‌اهل الثقه‌والسداد: ۲، ۵۲۷. 🔸 ابن مَنجویه، حافظ و محدث قرن چهار و پنجم، نیز در کتاب خود در مباحث صوم، حج و فرائض، فتن، ادب و سایر مسائل تاریخی از امام سجاد(ع) حدیث گزارش کرده‌ است.  🏷عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب الْقرشِي الْهَاشِمِي الْمدنِي، كنيته أَبُو الْحسن وَيُقَال أَبُو الْحُسَيْن وَكَانَ من أفاضل بني هَاشم وفقهاء أهل الْمَدِينَة وعبادهم مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَتِسْعين وَله ثَمَان وَخَمْسُونَ سنة قد قيل إِنَّه مَاتَ سنة أَربع وَتِسْعين. روى عَن أَبِيه فِي الصَّلَاة والأشربة وَعَائِشَة فِي الصَّوْم وذكوان مولى عَائِشَة فِي الْحَج وَعَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان فِي الْحَج والفرائض وَسَعِيد بن مرْجَانَة فِي الْفِتَن وَصفِيَّة بنت حييّ زوج النَّبِي ص فِي الْأَدَب وَابْن عَبَّاس فِي ذكر الْجِنّ والمسور بن مخرمَة فِي الْفَضَائِل 📚رجال‌صحيح‌مسلم: ۲، ۵۳.    🔸ذهبی، تاریخ‌نگار قرن هشتم، نیز گزارش می‌کند، امام‌سجاد(ع) از بسیاری بزرگان حدیث گزارش کرده است: از پیامبر و امام علی بن ابی طالب به صورت مرسل، از حسن بن علی، حسین بن علی (پدرش)، عبدالله بن عباس، صفیه (ام‌المؤمنین)، عایشه، ابو رافع. و متقابلا افرادی چون: محمد بن‌علی (امام باقر)، زید بن علی، ابو حمزه ثمالی، یحیی بن سعید، ابن شهاب زهری، زید بن اسلم و ابوالزناد از وی حدیث نقل کرده‌اند.  🏷عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ ابْنِ الإِمَامِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ الهَاشِمِيُّ(ع)ابْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ بنِ هَاشِمِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ، السَّيِّدُ، الإِمَامُ، زَيْنُ العَابِدِيْنَ الهَاشِمِيُّ، العَلَوِيُّ، المَدَنِيُّ. يُكْنَى: أَبَا الحُسَيْنِ.وَيُقَالُ: أَبُو الحَسَنِ. وَيُقَالُ: أَبُو مُحَمَّدٍ.وَيُقَالُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ. وَأُمُّهُ: أُمُّ وَلَدٍ، اسْمُهَا: سَلاَّمَةُ سُلاَفَةُ بِنْتُ مَلِكِ الفُرْسِ يَزْدَجِرْدَ.وَقِيْلَ: غَزَالَةُ.وُلِدَ فِي: سَنَةِ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ ظَنّاً.وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِيْهِ؛ الحُسَيْنِ الشَّهِيْدِ، وَكَانَ مَعَهُ يَوْمَ كَائِنَةِ كَرْبَلاَءَ، وَلَهُ ثَلاَثٌ وَعِشْرُوْنَ سَنَةً، وَكَانَ يَوْمَئِذٍ مَوْعُوْكاً، فَلَمْ يُقَاتِلْ، وَلاَ تَعَرَّضُوا لَهُ، بَلْ أَحْضَرُوْهُ مَعَ آلِهِ إِلَى دِمَشْقَ، فَأَكْرَمَهُ يَزِيْدُ، وَرَدَّهُ مَعَ آلِهِ إِلَى المَدِيْنَةِ. وَحَدَّثَ أَيْضاً عَنْ: جَدِّهِ مُرْسَلاً، وَعَنْ: صَفِيَّةَ أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ، وَذَلِكَ فِي(الصَّحِيْحَيْنِ) ، وَعَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ، وَرِوَايَتُهُ عَنْهَا فِي(مُسْلِمٍ) ، وَعَنْ: أَبِي رَافِعٍ، وَعَمِّهِ؛ الحَسَنِ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، وَالمِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ، وَزَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، وَطَائِفَةٍ.   📚سير اعلام النبلاء: ۴، ۳۸۷.

🔴 آب دادن خادم موکب به اُسَرای تعزیه 😭😭 یا لَیتَنا‌ کُنتُ مَعَکُم... #اربعین

خود صدام به من گفت:آقای اربکان من رفتم و کویت را اشغال کردم، تو گمان می‌کنی که من شرکت نفت کویت را از شیوخ عرب تحویل گرفتم؟ در راس آن شرکت، یهودیان آمریکایی نشسته بودند. البته که اینطور است: آرامکو تحت کنترل آمریکا است، نفت کویت تحت کنترل آمریکا است‌. کنترل داشتن یعنی چی؟ ببینید آنها از ۴۰ سال پیش همه چیز را تنظیم و کنترل می‌کنند که: دوست من تو باید این مقدار نفت را تولید کنی و بفروشی به این قیمت باید بفروشی، از پولی که فروختی این مقدارش باید در بانک من در آمریکا بماند این مقدار کم را به تو می‌دهم و با پولی که به تو می‌دهم اجازه داری همین کارهای مشخص را انجام بدهی‌. همه چیز را تحت کنترل گرفته‌اند. چه‌کسی؟ صهیونیسم، امپریالیسم. به این ترتیب در طول ۴۰ سال، ۷۰۰ میلیارد از پول عربستان و کویت را در بانکهای خودشان و به ارز خودشان نگه داشته‌اند. نجم الدین اربکان (۱۹۲۶_۲۰۱۱)

🌱 در باب آداب مداحی و مرثیه‌سرایی ✍برگی از سفرنامه سید هبة الدین شهرستانی: در ۱۲ ذی القعده [۱۳۳۰.ق] در العمارة، بزرگان شهر از شیعه و سنی نزد ما جمع شدند. در بینشان شیخ طاهر، شاعر العمارة حضور داشت؛ بلند شد و سروده‌ای از خود در مدح [امام] حسین علیه‌السلام خواند: سَكِرتُ بحُبِّهِما ما صَحَوتُ وفيه لِواءَ خُطوبي لَوَيتُ (از عشق آن دو مست شدم و به هوش نیامدم و در آن بیرق مصائبم را پیچیدم). از من خواست شعر را اصلاح کنم. گفتم: شیخ! مستی در نظر ما هم‌چون زنا و لواط و قمار و دزدی است. هم از نظر شرع و هم از نظر عقل، اسمی است برای یک معنای پلید و مناسب پاکی و قداست اهل‌بیت علیهم‌السلام نیست که با چنین نام‌های زشتی از ساحت آن‌ها و آن چه به ایشان مربوط است، تعبیر کنی. اگر کسی بگوید: تقامرت في حب النبي محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله [در عشق پیامبر محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله قمار کردم] سخنش را زشت نمی‌شمری؟ قمار زشت‌تر از مستی نیست. حاضران سخن مرا نیکو شمردند و از شیخ طاهر خواستند شعر را تغییر دهد. او بالبداهة تغییرش داد و گفت: رَضَعتُ بثَديِ الوَلا ما فُطِمتُ وفيه لِواء خُطوبي لَويتُ. (از سینه ولایت شیر نوشیدم و از آن بازگرفته نشدم و ...) 📚رحلة السيد هبة الدين الشهرستاني إلى الهند، ص٥٢-٥٣. پ.ن: تصویرش هم زیباست، روزگاری که کلام عالم اعتبار و قیمت دارد؛ حاضرین نیکو شمرند و شاعر فی المجلس اصلاح نماید ...

📜 حب حسین(ع) 🔸ابن‌ قولویه‌ قمی‌، محدث‌ و فقیه‌ قرن چهارم، روایتی از امام باقر(ع) گزارش می‌کند که فرموده‌اند: 🔺کسى که می‌‌خواهد بداند آیا اهل بهشت است یا نه، پس دوستى ما را بر دلش عرضه کند، اگر پذیرفت، مؤمن است و کسى که دوست‌دار ماست، باید مشتاق و شیفته زیارت حسین(ع) باشد، پس هرکس اهل زیارت حسین(ع) باشد، او را محبّ خود می‌‌دانیم و از اهل بهشت خواهد بود، و کسى که اهل زیارت حسین(ع) نباشد، ایمانش کاستی دارد. 🏷و بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَعْرِضُ حُبَّنَا عَلَى قَلْبِهِ فَإِنْ قَبِلَهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَ مَنْ كَانَ لَنَا مُحِبّاً فَلْيَرْغَبْ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع فَمَنْ كَانَ لِلْحُسَيْنِ ع زَوَّاراً عَرَفْنَاهُ بِالْحُبِّ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لِلْحُسَيْنِ زَوَّاراً كَانَ نَاقِصَ الْإِيمَانِ. 📚 کامل الزیارات:۱، ۱۹۳.

📜دعبل‌خزاعی، شاعر و قصیده‌سرای‌شیعی 🔹بنابر گزارش ابوالفرج اصفهانی، مورخ قرن چهارم، دعبل خزاعی از شیعیان و دلدادگان علی بن ابی‌طالب (ع) بود. 🏷تشيعه و مكافأة علي بن موسى الرضا له... كان دعبل من الشيعة المشهورين بالميل إلى علي صلوات اللّه عليه... 📚الاغانی: ۲۰، ۲۹۴.  🔸خطیب بغدادی، عالم قرن پنجم، دعبل از طایفه خزاعیان از طوایف شیعی و شاعر بود. پدرش علی بن رزین بن عثمان بن عبدالرحمن بن عبدالله بن بدیل ورقاء خزاعی بود. 🏷 دعبل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الله بن بديل بن ورقاء أبو علي الخزاعي الشاعر أصله من الكوفة ويقال من قرقيسيا وكان ينتقل في البلاد وأقام ببغداد مدة ثم خرج منها هاربا من المعتصم لما هجاه وعاد إليها بعد ذلك 📚تاریخ بغداد: ۸، ۳۷۸. 🔹مرحوم کلینی، ملاقات او را با امام رضا (ع) و امام جواد (ع) در کتاب اصول کافی نقل کرده است. 🏷عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ دِعْبِلِ بْنِ عَلِيٍ‌ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع وَ أَمَرَ لَهُ بِشَيْ‌ءٍ فَأَخَذَهُ وَ لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ قَالَ فَقَالَ لَهُ لِمَ لَمْ تَحْمَدِ اللَّهَ قَالَ ثُمَّ دَخَلْتُ بَعْدُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع وَ أَمَرَ لِي بِشَيْ‌ءٍ فَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَقَالَ لِي تَأَدَّبْتَ 📚الکافی: ۱، ۴۹۶. 🔸بنا بر گزارش شیخ صدوق، شعر دعبل که هنگام ملاقات با امام رضا(ع) خوانده شد، با عنوان«مدارس آيات خلت من تلاوة» آغاز شده است. 🏷 دخل دعبل بن علي الخزاعي (ره) علي موسى الرضا عليهما السلام بمرو فقال له: يا بن رسول الله (ص) إني قد قلت فيك قصيدة وآليت على نفسي أن لا أنشدها أحدا قبلك فقال عليه السلام: هاتها فانشده: "مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات فلما بلغ إلى...  📚عیون اخبارالرضا(ع): ۱، ۲۹۴. 🔹ابوالفرج اصفهانی، عالم قرن چهارم، در گزارشی این قصیده را تحسین نموده و بیان داشته که پس از اینکه امام رضا(ع) این قصیده را شنید یکصد دینار از دینارهایی که به اسم مبارک امام ضرب شده بود، به همراه جُبّه ای به وی داد. 🏷من أحسن الشعر و فاخر المدائح المقولة في أهل البيت، عليهم السّلام، و قصد بها أبا الحسن عليّ بن موسى الرّضا، عليه السّلام، بخراسان، فأعطاه عشرة آلاف درهم/ من الدراهم المضروبة باسمه، و خلع عليه خلعة من ثيابه... 📚الاغانی: ۲۰، ۲۹۵. 🔹شیخ صدوق، گزارش می‌کند که امام رضا (ع) پس از شنیدن قصیده فرمودند: «آیا من دو بیت به اشعار تو ملحق کنم تا قصیده ات تمام و کامل شود؟ دعبل عرض کرد: «بله یابن رسول الله! » 🔺حضرت فرمود:"قبر بطوس یالها من مصیبة الحت علی الاحشآء بالزفرات الی الحشر حتی یبعث الله قائما یفرج عنا الهم والکربات"زهرا جان! قبری هم از فرزندان تو در طوس است که مصیبتش جانکاه و سوزنده است تا خداوند قائمی را برانگیزد و هم و غم ما را بزداید. 🔺دعبل پرسید: یابن رسول الله! من چنین قبری نمی‌شناسم. در طوس قبر کیست؟ حضرت فرمود: «آنجا قبر من است. چند روزی بیشتر نمی‌گذرد که طوس محل رفت و آمد شیعیان و زائران من می‌شود. و هر کس مرا زیارت کند با من و درجه من در روز قیامت است در حالی که آمرزیده شده است » 🏷 قال له الرضا عليه السلام: أفلا الحق لك بهذا الموضع بيتين بهما تمام قصيدتك؟ فقال: بلى يا ابن رسول الله، فقال عليه السلام: وقبر بطوس يا لها من مصيبة * توقد في الاحشاء بالحرقات إلى الحشر حتى يبعث الله قائما * يفرج عنا الهم والكربات فقال دعبل: يا ابن رسول الله هذا القبر الذي بطوس قبر من هو؟ فقال الرضا عليه السلام: قبري ولا تنقضي الايام والليالي حتى تصير طوس مختلف شيعتي وزواري ألا فمن زارني في غربتي بطوس كان معي في درجتي يوم القيامة مغفورا  📚عیون اخبارالرضا(ع) : ۱، ۲۹۵. 🔸 ابوالفرج اصفهانی، درباره دعبل بر این باور است که: دعبل شاعر خوش طبع و هجو گری پلید زبان بود که هیچ یک از خلفا و وزراء و فرزندانشان از شر هجو او در امان نماندند. 🏷 شاعر متقدّم مطبوع هجاء خبيث اللسان، لم يسلم عليه أحد من الخلفاء و لا من وزرائهم و لا أولادهم و لا ذو نباهة... 📚الاغانی: ۲۰، ۲۹۴. 🔸خطیب بغدادی، تاریخ‌نگار قرن پنجم هجری، نیز به این امر اشاره دارد. 🏷...وكان خبيث اللسان قبيح الهجاء...  📚تاریخ بغداد: ۸، ۳۷۸.

📜جایگاه علمی امام حسن مجتبی(ع) 🔹 ابن صباغ مالکى، فقیه مالکی مذهب قرن هشتم، درباره مجلس درس پرخیر و برکت امام حسن (ع) گزارشی ذکر کرده است که « درباره حسن بن على نقل شده است که در مسجد رسول خدا (ص) مى‌نشست و تشنگان معارف اسلامى گرداگردش مى‌نشستند. او به گونه‌اى سخن مى‌گفت که تشنگان علم و معرفت را سیراب نموده و ادّله و براهین دشمنان را باطل مى‌کرد... 🏷حكي عنه عليه السلام أنه كان يجلس في مسجد رسول اللّه صلى الله عليه و آله ويجتمع الناس حوله فيتكلّم بما يشفي غليل السائلين ، ويقطع حجج المجادلين... 📚الفصول المهمه فی معرفه الائمه(ع): ۲، ۷۰۲. 🔸ابن صباغ، سپس جریانی را به نقل از على بن احمد واحدى شافعی، مفسر قرن پنجم،( تفسیر الوسیط) در مورد جایگاه علمی امام حسن(ع) گزارش می‌کند: مردى وارد مسجد رسول‌الله(ص) شده، سه نفر را ملاحظه کرد که عده‌ای اطرافشان بودند و از هر کدام یک سوال مشترک درباره شاهد و مشهود پرسید. اولی ابن عباس و دومی ابن عمر بود که هر کدام پاسخی دادند اما آخرین نفر امام‌حسن‌مجتبی(ع) که در پاسخ گفت: شاهد، حضرت محمد(ص) و مشهود، روز قیامت‌است و براى گفته خود، به آیات قرآن استناد کرد که این پاسخ از همه بهتر بود. 🏷 من ذلك ما رواه الإمام أبو الحسن عليّ بن أحمد الواحدي في تفسير الوسيط : أنّ رجلاً دخل إلى مسجد المدينة فوجد شخصا يحدّث عن رسول اللّه والناس من حوله مجتمعون، فجاء إليه الرجل قال : أخبرني عن «شَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ» فقال : نعم ، أمّا الشاهد فيوم الجمعة ، وأمّا المشهود فيوم عرفة ، فتجاوزه إلى آخر غيره يحدِّث في المسجد فسأله عن «شَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ» قال : أمّا الشاهد فيوم الجمعة ، وأمّا المشهود فيوم النحر. قال : فتجاوزهما إلى ثالث ، غلام كأنّ وجهه الدينار، وهو يحدّث [عن رسول اللّه ]في المسجد، فسأله عن «شَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ» فقال : نعم ، أمّا الشاهد فرسول اللّه، وأمّا المشهود فيوم القيامة ، أما سمعته [عزّ وجلّ ]يقول: «يَـأَيُّهَا النَّبِىُّ إِنَّـآ أَرْسَلْنَـكَ شَـهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا» [و ]قال تعالى: «ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ». فسأل عن الأوّل فقالوا : ابن عباس ، وسأل عن الثاني فقالوا : ابن عمر ، وسأل عن الثالث فقالوا : الحسن بن عليّ بن أبي طالب[وكان قول الحسن أحسن]. 📚 تفسیر الوسیط: ۴، ۴۵۸؛ الفصول المهمه فی معرفه الائمه(ع): ۲، ۷۰۳. 🔺این گزارش از اربلی، مورخ قرن هفتم نیز نقل شده است. 📚کشف الغمه فی معرفه الائمه(ع): ۱، ۵۴۳.