📹 در شب شهادت امام رضا علیه‌السلام ببینید و بشنوید؛ 🖤 زمزمه صلوات خاصه حضرت علی‌ بن موسی‌ الرضا علیه‌السلام توسط رهبر شهید انقلاب در حرم مطهر رضوی 📝 اَللَهُمَّ‌ صَلِّ‌ عَلیٰ‌ عَلیِّ‌ بنِ‌ موسَی‌ الرِّضَا المُرتَضَی الاِمامِ التَّقیِّ النَّقیِّ وَ حُجَّتِکَ عَلیٰ مَن فَوقَ الاَرضِ وَ مَن تَحتَ الثَّرَی الصِّدّیقِ الشَّهیدِ صَلاةً کَثیرَةً تَامَّةً زاکیَةً مُتَواصِلَةً مُتَواتِرَةً مُتَرادِفَةً کَاَفضَلِ ما صَلَّیتَ عَلیٰ اَحَدٍ مِن اَولِیائِک.

📜اباصلت هروی، راوی امام رضا(ع) 🔸به گزارش نجاشی، اباصلت هروی، راوی امام رضا(ع)، شخصی موثق و مورد اعتماد بوده و کتاب وفاةالرضا (ع) را نگاشته است. 🏷أبو الصلت الهروي روى عن‌الرضا ع ، ثقة ، صحيح الحديث. له كتاب وفاة الرضا ع 📚رجال نجاشی: ۲۴۵. 🔹به گزارش شیخ طوسی، کشی عالم رجالی قرن چهارم، نقل کرده است وی در محافل مخالفان نیز مورد اعتماد بود، چنان که یحیی بن نعیم، درباره وی گفته: عبدالسلام بن صالح معروف به اباصلت هروی نَقیّ الحدیث بود و ما دیدیم که حدیث از مشایخ می شنود، اما او شدید التشیع است با این حال ما از او دروغی ندیدیم. 🏷في أَبِي الصَّلْتِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِ‌ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السِّنْسِنِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، مِنَ الْعَامَّةِ قَالَ حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ نُعَيْمٍ، يَقُولُ‌ أَبُو الصَّلْتِ نَقِيُّ الْحَدِيثِ وَ رَأَيْنَاهُ يَسْمَعُ وَ لَكِنْ كَانَ شَدِيدَ التَّشَيُّعِ وَ لَمْ يُرَ مِنْهُ الْكَذِبُ. 📚اختیار معرفه‌الرجال: ۱، ۶۱۵. 🔸شیخ صدوق، وی را از شاگردان خاص امام رضا(ع) معرفی می کند و احادیثی از وی به نقل از آباء طاهرینش در اخبار مربوط به امیرالمومنین( ع) روایت شده است. 🏷حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا(ع) عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (ع) قَالَ أَتَى عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَبْلَ مَقْتَلِهِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ رَجُلٌ... 📚علل الشرایع: ۱، ۴. 🔹خطیب بغدادی، تاریخ‌نگار قرن پنجم، در مورد عشق اباصلت به امام رضا(ع) گزارش می دهد که هرگاه وی از آن حضرت روایت می‌کرد، می‌گفت: حدیث کرد مرا علی بن موسی الرضا، و به خدا سوگند که رضا بود همان طور که بدان نامیده شده بود... 🏷فقال‌ابوالصلت‌حدثني‌علي‌بن‌موسى الرضا وكان والله رضا كما سمي ... 🔺بنابر گزارش وی، حدیث "انا مدینه العلم و علی بابها" را ابوصلت هروی نقل کرده است. 🏷 حدثنا أبو الصلت الهروي حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن بن عباس قال قال رسول الله ص أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت بابه... 📚تاریخ بغداد: ۳، ۳۷ و ۱۱، ۵۰. 🔸بنابر گزارش شیخ طوسی، اباصلت روایت معروف "الایمان قول باللسان..." را از امام رضا(ع) و او از اجدادش تا رسول‌الله(ص) را نقل کرده است. 🏷قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا(ع)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع)، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (ص) يَقُولُ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِاللِّسَانِ، وَ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ، وَ عَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ. 🔺و در ادامه می افزاید: اگر این سند را که در طریق آن همه امامان هستند بر مجنون بخوانند، عقلش باز می‌شود. 🏷قال أبو حاتم: قال أبو الصلت: لو قرئ هذا الإسناد على مجنون لبرئ بإذن الله. 📚امالی طوسی: ۴۴۸. 🔺البته شیخ طوسی در گزارشی دیگر، اباصلت را عامی معرفی کرده که این نکته جای تامل دارد. 🏷عبد السلام بن صالح الهروي، أبو الصلت، عامي. 📚رجال طوسی: ۳۶۰.

📜ضرورت رهبری از دیدگاه امام‌رضا(ع) 🔸بنابر گزارش شیخ صدوق، امام رضا(ع) درباره ضرورت مدیریت نکاتی بیان فرموده‌اند، هیچ فرقه و آیینی را نمی‌توان یافت که بدون داشتن اصول و رهبری که امور دینی و دنیوی آنان را سامان دهد، بتواند دوام بیاورد و به حیات خود ادامه دهد. 🏷أنا لا نجد فرقة من الفرق ولا ملة من الملل بقوا وعاشوا إلا بقيم ورئيس لما لابد لهم منه في أمر الدين والدنيا.  📚عيون أخبار الرضا(ع): ۱، ۱۰۸. 🔺شیخ صدوق در گزارشی دیگر، بیان می‌کند که آن حضرت در سخنى، والى مسلمین و مدیر امت مسلمان را به ستون خیمه تشبیه کرده‌اند. 🏷اماعلمت‌يا‌أمير‌المؤمنين‌إن‌والي‌المسلمين مثل العمود وسط الفسطاط، من أراده أخذه؟ 📚 عيون أخبار الرضا(ع): ۱، ۱۷۱. 🔹محمد بن علی کراجکی، عالم قرن پنجم، گزارش می‌کند که امام اگرچه شرط غلبه بر مشکلات را توفیق الهى مى‌داند ولى تأکید می‌کند این باور کفایت نکرده و باید مدیر براى حلّ دشوارى‌ها تلاش کند: کسى که توفیق از خداوند بخواهد ولى کوشش نکند خود را مورد استهزاء قرار داده است. 🏷من سأل الله التوفيق ولم يجتهد فقد استهزء بنفسه. 📚كنزالفوائد: ۱۵۳.  

یا رسول الله دلتنگ شماییم.... صلی الله علیک یا رسول الله (ص) صلی الله علیک یا حسن بن علی (ع)

دیری است زآشیانه جدا مانده‌ای «امین»...

🌱 درد ناگفته را، تو می‌دانی قَالَ أَبُو هَاشِمٍ‌ ... دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ علیه‌السلام وَ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ مَا أَصُوغُ بِهِ خَاتَماً أَتَبَرَّكُ بِهِ فَجَلَسْتُ وَ أُنْسِيتُ مَا جِئْتُ لَهُ فَلَمَّا أَرَدْتُ النُّهُوضَ رَمَى إِلَيَّ بِخَاتَمٍ وَ قَالَ أَرَدْتَ‌ فِضَّةً فَأَعْطَيْنَاكَ‌ خَاتَماً وَ رَبِحْتَ‌ الْفَصَ‌ وَ الْكِرَاءَ هَنَّأَكَ اللَّه‌. 📚الخرائج و الجرائح، ج‌۲، ص۶۸۴ ابو هاشم مى‌گويد: خدمت امام عسكرى عليه‌السّلام وارد شدم و خواستم از حضرت چيزى بخواهم كه با آن، انگشترى درست‌ كنم و به آن تبرّك جويم. نشستم و يادم رفت كه براى چه آمده‌ام. وقتى خواستم برخيزم و بروم، حضرت انگشترش را به من دادند و فرمودند: نقره‌‌اى مى‌خواستى پس به تو انگشتر داديم و يك انگشترى بهره ‌بردى، خداوند گوارايت كند.

🌱 خانه‌های باشکوه مستنصر باللَّه خلیفه عباسی یک سال به سامره رفت و زیارت کرد عسکریین علیهماالسلام را، و چون از روضه مقدسه آن دو امام بیرون آمد رفت به زیارت تربت خلفاء آل عباس از پدران و اهل بیت خود و قبور ایشان در قبه‌ای بود که خرابی و ویرانی به آن رو برده بود و باران داخل آن می‌گشت و بر قبرها و تربت ایشان فضله‌های طیور و پرندگان بود. علی بن عیسی می‌گوید که من هم مشاهده کرده‌ام تربت ایشان را به همین حال، پس به مستنصر گفتند که شما خلیفه‌های روی زمین و پادشاهان دنیا می‌باشید و از برای شما است فرمان و امر در عالم، و قبرهای پدران شما به این کیفیت و حال باشد، نه کسی زیارت کند ایشان را و نه به خاطری خطور شوند و نداشته باشند یک کسی را که فضلات و کثافات را از ایشان دور کند و قبور این علویین مزاری است به این خوبی و پاکیزگی که مشاهده می‌نمایید با پرده‌ها و قندیلهای آویخته و فرشها و گستردنیها و فراش و خادم و شمع و بخور و غیر ذلک. مستنصر خلیفه گفت: این امری است آسمانی، یعنی از جانب خدا است و حاصل نمی‌شود به کوشش و اجتهاد ما و اگر ما مردم را بر این کار واداریم قبول نخواهند کرد و زور و سعی ما در این باب فایده نخواهد نمود. و راست گفته زیرا که اعتقادات به قهر و غلبه حاصل نخواهد شد و به اکراه نتوان اعتقاد در کسی پدید آورد. 📚كشف الغمة، ج۳، ص۳۲۵

🌱 در باب کرامات و معجزات حضرت امام حسن عسکری علیه‌السلام اسْحَاقُ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ ظَرِيفٍ قَالَ: اخْتَلَجَ فِي صَدْرِي مَسْأَلَتَانِ أَرَدْتُ الْكِتَابَ فِيهِمَا إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ علیه‌السلام فَكَتَبْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الْقَائِمِ علیه‌السلام إِذَا قَامَ بِمَا يَقْضِي وَ أَيْنَ مَجْلِسُهُ الَّذِي يَقْضِي فِيهِ بَيْنَ النَّاسِ وَ أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْ شَيْ‌ءٍ لِحُمَّى الرِّبْعِ فَأَغْفَلْتُ خَبَرَ الْحُمَّى فَجَاءَ الْجَوَابُ سَأَلْتَ عَنِ الْقَائِمِ فَإِذَا قَامَ قَضَى بَيْنَ النَّاسِ بِعِلْمِهِ كَقَضَاءِ دَاوُدَ ع لَا يَسْأَلُ الْبَيِّنَةَ وَ كُنْتَ أَرَدْتَ أَنْ تَسْأَلَ لِحُمَّى الرِّبْعِ فَأُنْسِيتَ فَاكْتُبْ فِي وَرَقَةٍ وَ عَلِّقْهُ عَلَى الْمَحْمُومِ فَإِنَّهُ يَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ- يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى‌ إِبْراهِيمَ فَعَلَّقْنَا عَلَيْهِ مَا ذَكَرَ أَبُو مُحَمَّدٍ علیه‌السلام فَأَفَاقَ. 📚الکافی، ج۱، ص۵۰۹ حسن بن ظريف گوید: دو مسأله در سينۀ من خطور كرد و خواستم براى پاسخش نامه‌ای به امام عسكرى عليه‌السّلام بنويسم، آنگاه نامه‌ای نوشتم و از يكى از آن دو مسأله پرسش كرده نوشتم: امام قائم كه قيام كند چگونه داورى می‌كند؟ و جايى كه در آنجا ميان مردم داورى كند كجاست‌؟ و پرسش دوم را كه می‌خواستم براى تب كه يك روز در ميان بسراغ شخص بيمار مى‌آمد دوائى و علاجى از آن حضرت بپرسم فراموشم شد و اسم تب را نبردم. جواب نامه‌ام كه آمد حضرت مرقوم فرموده بودند: از امام قائم پرسيدى‌؟ چون او قيام كند به علم خود ميان مردم داورى كند مانند داوريهاى حضرت داود، و شاهد نخواهد، و می‌خواستى از علاج تب و نوبه بپرسى و فراموش كردی، براى معالجه آن اين آيه را در ورقه‌اى بنويس و به همراه شخص تب دار قرار بده: «يٰا نٰارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاٰماً عَلىٰ‌ إِبْرٰاهِيمَ‌» من آن آيه را نوشتم و همراه تب دار قرار دادم و خوب شد.

📜مفهوم امامت در برخی منابع 🔹شیخ طبرسی، فقیه شیعه ایرانی قرن پنجم و ششم هجری، کوشیده است دایرۀ معنای امام را گسترده‌ تعریف کند. وی به جایگاه امام و پیروی مردم از امام توجه کرده و در این‌باره نوشته است، از لفظ امام دو چیز را می‌توان استفاده کرد: 🔺۱. امام کسی است که به کارها و گفته‌های وی اقتدا می‌شود. 🔺۲. امام کسی است که به اداره کردن و برنامه‌ریزی کار مردم اقدام می‌ورزد و دارای جایگاهی چون مجازات تجاوزکاران به حقوق دیگران، سرپرستی کارگزاران، اقامۀ حدود الهی، جنگیدن با جنگ افروزان و اختلاف برانگیزان می‌باشد... 🔺بر پایۀ معنای نخست، هیچ پیامبری نیست، مگر آن که امام بوده است. اما بر اساس معنای دوم، هر پیامبری لازم نیست امام باشد، زیرا امکان دارد پیامبری از ناحیۀ خدای متعال ماموریت مجازات جنایت‌کاران و جنگیدن با دشمنان و دفاع از دین و مبارزه با کافران را نداشته باشد.  🏷وقوله: (قال إني جاعلك للناس إماما) معناه: قال الله تعالى: إني جاعلك إماما يقتدى بك في أفعالك وأقوالك لأن المستفاد من لفظ الإمام أمران أحدهما: إنه المقتدى به في أفعاله وأقواله والثاني: إنه الذي يقول بتدبير الأمةوسياستها، والقيام بأمورها، وتأديب جناتها، وتولية ولاتها، وإقامة الحدود على مستحقيها، ومحاربة من يكيدها ويعاديها. فعلى الوجه الأول لا يكون نبي من الأنبياء إلا وهو إمام. وعلى الوجه الثاني لا يجب في كل نبي أن يكون إماما، إذ يجوز أن لا يكون مأمورا بتأديب الجناة، ومحاربة العداة، والدفاع عن حوزة الدين، ومجاهدة الكافرين. 📚مجمع البیان فی تفسیر القرآن: ۱، ۳۷۶_۳۷۷. 🔸قاضی میر سید شریف ایجی از متکلمان اهل‌سنت در قرن هشتم هجری، امامت را عبارت از «ریاست عمومی در امور دین و دنیای مردم» دانسته است.  🏷الامامة رئاسة عامة في أمور الدين و الدنيا.  🔺وی در ادامه می‌نویسد: امامت، جانشینی رسول‌الله(ص) در برپایی (امور) دین است، به گونه‌ای که بر همۀ امت اسلامی پیروی از او واجب می‌باشد.»  🏷...هذا التعريف (بالنبوة و الاولى ان يقال هي خلافة الرسول في اقامة الدين) و حفظ حوزة الملة (بحيث يجب اتباعه على كافة الامة و بهذا القيد)...  📚شرح المواقف: ۸، ۳۴۵. 🔹ابن‌ خلدون، عالم قرن نهم هجری، امامت را این‌گونه تفسیر کرده است: امامت، جانشینی از صاحب شریعت در حفظ دین و سیاست‌گذاری و اداره امور دنیایی مردم است.  🏷وإذ قد بيّنّا حقيقة هذا المنصب وأنّه نيابة عن صاحب الشّريعة في حفظ الدّين وسياسة الدّنيا به ... 📚تاریخ ابن خلدون: ۱، ۲۳۹. 🔸سعدالدین تفتازانی فقیه و متکلم ایرانی در قرن هشتم هجری، براین باور است که امامت، ریاست عمومی در امور دین و دنیای مردم به هدف خلافت از ناحیه پیامبر(ص) است. 🏷و الإمامة رئاسة عامة في أمر الدين و الدنيا، خلافة عن النبي (صلى اللّه عليه و سلّم) و بهذا القيد خرجت النبوة،... 📚شرح المقاصد: ۵، ۲۳۴. ‌