📚این عبارات بخشی از جزوه مواضع ما حزب جمهوری به قلم شهید بهشتی است. شهید بهشتی را باید فقیه و متفکر تحقق نامید، این عبارات جمع بندی او در ساحت اداره جامعه و سیاست گذاری در آن است؛ تمرکززدایی از پایتخت و واگذاری امور مسئولان و شوراهای محلی. #مردمی_سازی نه یک ایده آنارشیستی است نه یک حرف ذوقی بی پشتوانه؛ مسأله اینجاست ضمن حفظ حاکمیت مرکزی باید تا جایی که امکان دارد منابع و اختیارات به عموم مردم واگذار شود. 📚با این نگاه بود که تعاون در اقتصاد و شورا در سیاست دو ایده اصلی شهید بهشتی,، مرحوم طالقانی و... برای اداره کشور بود. امروز سیاست تمرکزگرایی موجب شده ۳۰درصد گردش اقتصادی کشور و ۲۵درصد تولید ناخالص ملی در تهران رقم بخورد و همین موجب مهاجرت گسترده از شهرها و روستاها به کلان شهرها به ویژه تهران است. یکی از دلایل جدی عقب ماندگی در عدالت و پیشرفت مناطق محروم طراحی ننوشتن سند آمایش ملی مبتنی بر این ایده و عمل نکردن به آنچه شهیدبهشتی در این جزوه طرح کرده است. به صراحت باید گفت مردمی سازی امروز برای ما نه چون صدر انقلاب یک ایده آل، بلکه یک ضرورت برای بقا است ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai eitaa.com/joinchat/3252879362C12bea3a2ca

يَسأَلونَكَ عَنِ الأَنفالِ ۖ قُلِ الأَنفالُ لِلّهِ وَالرَّسولِ(انفال، ۱) ▪️انفال و عدالت اقتصادی ♦️انواع مالکیت در اسلام 1⃣ اموال عمومی؛ سرزمین‌هایی که مسلمین در جهاد فتح کردند (مفتوح العنوه). اینها برای عموم مردم است و تولیت آن دست امام و جانشینی اوست. 2⃣ اموال امام (دولتی) مثل انفال، فی، خمس و... مخصوص شان حاکمیتی امام است. 3⃣ اموال شخصی؛ مساله مهم این است ملکیت شخصی و حق تصرف در منابع طبیعی به واسطه حیازت و کار به دست می‌آید. 🔹چند نکته مهم اقتصادی پیرامون انفال 🔻نفل به معنای زیادی مثل نمازهای نافله؛ مالی که اضافه بر مخارج مرسوم است. 🔻صاحب جواهر: بدون شک انفال ملک رسول خدا و جانشین اوست. ثم إنه لا كلام في كون الأنفال ملكا للنبي ص كما يدل عليه الكتاب و السنة و الإجماع، ثم من بعده للقائم مقامه (جواهر الکلام ج ۱۶ ص ۱۳۳) 🔻مجموع روایات انفال را مخصوص پیامبر ص و جانشین او دانستند. (مقاله ولی امر و مالکیت انفال) 🔻بنابر نظر مشهور فقها در زمان غیبت انفال برای عموم شیعیان حتی مسلمانان مباح است و به و واسطه کار و حیازت میشود تصرف کرد. 🔻 انفال در غیبت امام برای عموم مردم است صاحب حدائق: ظاهر المشهور هنا هو تحليل ما يتعلق من الأنفال بالمناكح و المساكن و المتاجر خاصة و أن ما عدا ذلك يجري فيه الخلاف على نحو ما تقدم في الخمس. و ظاهر جملة من متأخري المتأخرين القول بالتحليل في الأنفال مطلقا و هو الظاهر من الأخبار. (الحدائق الناضرة :الشيخ يوسف بحرانی،ج12 ص 481) 🔻انفال برای غیر شیعیان هم هست. امام خمینی: الأقوى حصول الملك #لغير_الشيعي أيضا بحيازة ما في الأنفال من العشب و الحشيش و الحطب و غيرها، بل و حصول الملك لهم أيضا للموات بسبب الاحياء كالشيعي.‌ (تحرير الوسيلة، سید روح الله الخميني، ج۱ص369) در نتیجه بنابر نظر مشهور انفال در زمان غیبت برای عموم مردم است. علاوه بر انفال مباحات عامه و اموال عمومی که بخش قابل توجهی از ثروت در جامعه اسلامی را شامل می‌شود هم برای عموم مردم است. 🔸مصادیق انفال: زمین‌های موات؛ زمین‌های بی‌مالکه مثل جنگل و دریا و کوه و... معادن (ظاهری) بعضی همه معادن را می‌گویند. و..... 🔹عدالت بنیادین در دو ساحت ۱- منابع مثل انفال و... ۲- درآمدهاست که طبیعتا اولی مهم‌تر است. اصل ۴۵ قانون اساسی انفال را در اختیار حاکمیت برای مصالح عمومی مردم معرفی کرده است. 🔸مساله مسکن که یکی از بزرگترین مشکلات کشور است بنا بر گزارش ها %۵۰ تا ۷۰% قیمت آن برای زمین است که با تقسیم عادلانه زمین‌های موات که بخشی از انفال است تا حد زیادی قابل حل است. امروز انفال در اختیار بعضی سازمان‌ها و ادارات دولتی است و تبدیل به کالای سرمایه‌داری شده و فئودالیسم باز تولید شده در حالی که اگر به قواعد فقهی عمل میشد زمین از سرمایه‌ای بودن خارج و عدالت اجتماعی محقق میشد. 🔻تفصیل بحث در صوت و فیلم eitaa.com/m_amin_rezai/3238 ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

دو نکته درباره شعار سال ‏نگفتند "سرمایه‌گذاری"، فرمودند "سرمایه‌گذاری برای تولید" دکتر غلامی: مثلأ در ادبیات مالی، نوسان گیری در بورس، خرید و فروش کوتاه مدت سهام و طلا و.. هم در دسته سرمایه‌گذاری قرار می‌گیرند ولی چون بازده این فعالیت‌ها عمدتا از محل تغییر قیمت‌هاست نه ایجاد شغل و ارزش افزوده، این‌ها منظور نیستند. @DrRezaGholami محمدامین رضایی: 🔻از #سرمایه_گذاری_برای_تولید که سخن می‌آید غالبا ذهن‌ها به سمت سرمایه‌های بزرگ می‌رود در حالی که یکی از راه‌ها که به تولید و عدالت توامان کمک می‌کند رفتن به سمت روش‌های تجمیع سرمایه‌های خرد مردم در قالب تعاونی‌ها و کارگاه‌های کوچک مبتنی بر زنجیره ارزش است. در تولید باید برای همه مردم نقش قائل شد. ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai پی‌نوشت: سال نوی همگی پر خیر برکت ان شاءالله🤲 🔹کانال شیپا (شبکه پیشرفت): https://eitaa.com/shipaa

♦️راه حل بنیادین در مساله کار و کارگری ☑️ آمار دقیقی از تعداد کارگران رسمی نیست حدود ۱۵ میلیون نفر برآورد می‌شوند. اگر اقل اعضای خانواده را ۳ نفر بگیریم حدود ۴۵ میلیون (بیش از ۲/۳ خانواده ایرانی‌ها) از این طریق نان می‌خورند و مصوبه شورای عالی کار بر زندگی‌شان تاثیر مستقیم دارد! البته ما چیزی به عنوان کارگران غیررسمی هم داریم که قانون کار و بیمه و...شامل حالشان نمی‌شود و به مراتب وضعیتشان بدتر است. در بعضی گزارش‌ها آمارشان بین ۳.۵ تا ۷.۵ میلیون اعلام شده است! ☑️ بر اساس روایات و فتوای فقها حقوق مبتنی بر اجاره نفس مکروه و مذموم است! (۱) در حقیقت عموم مردم حتی کارمندان دولت که حقوقشان ذیل عقد اجاره است شامل این حکم فقهی می‌شوند چون همگی اجیر به حساب می‌آیند حالا کارفرما خصوصی است یا دولتی! روایات ارزش کارگر هم در مورد کارگری که مولد است گفته شده نه اجیرشدن (۲) در فقه ما عقود مختلفی داریم مثل مزارعه، مضاربه، مساقات و... که جز عقود کارگر-مالکی به حساب می‌آید و مانع اجیرشدگی محض می‌شود(۳). امروز عموم این عقود تعطیل و باب اجاره احیا و توسعه پیدا کرده است. در یک نگاه کلان این یک وضعیت ناعادلانه است و چنانچه آن حکم فقهی کراهت اجاره را در سطح سیاست گذاری در نظر بگیریم طبیعتا خروجی جامعه اسلامی نباید جامعه‌ای بشود که عموم مردم آن اجیر( کارگر-کارمند و...) باشند! ☑️ هرساله اسفندماه حداقل حقوق کارگران در شورای عالی کار تصویب می‌شود. غفلت جریان انقلابی، قدرت رسانه‌ای سرمایه‌داران، نبود تشکل‌های قوی کارگری که صدای کارگران باشند، حمایت دولت از کارفرما و... همه موجب افزایش حداقلی حقوق کارگران می‌شود. کاهش ارش پول و تورم هم در طول سال به گونه‌ای دیگر این حداقل را بی‌ارزش می‌کند و در نهایت هر روز زندگی کارگران سخت‌تر و دسترسی آنها به اولیات زندگی مثل مسکن و... مشکل‌تر می‌شود. ☑️ برای تحقق عدالت نسبی راه حل کوتاه مدت افزایش حقوق کارگران به اندازه تورم است اما راه حل بنیادین حذف تدریجی نظام کارگر-کارفرما است که امروز حاکم است و ۲۰۰ هزار کارفرما بر ۱۵ میلیون کارگر سلطه دارند! این نظام باید با نظام کارگر-مالکی تغییر پیدا کند و این مساله با این کارها رقم می‌خورد. 1⃣ توسعه اقتصاد تعاونی چنانکه شهید بهشتی تاکید داشت(۴). مدل تعاونی در اصل ۴۴ قانون اساسی ما آمده یک نوع اقتصاد کارگر-مالکی و عدالت‌محور است.[توسعه تعاونی مانع توسعه افزایش کارگر و کارفرما و استثمار کارگر می‌شود. بنا بر قانون پنجم توسعه باید ۲۵٪ اقتصاد ایران تا سال ۹۳ در اختیار سه دهک پایین جامعه با مدل‌های مختلف من جمله تعاونی قرار می‌گرفت که اتفاقی رقم نخورده است!] 2⃣ اجراسازی احکام فقه در زمینه احیای زمین و اصالت کار و... چنانکه که بسیاری از فقها من جمله شهید صدر تاکید داشتند.(۵) 3⃣ احیا عقود مختلف اقتصادی مثل مضاربه و... با فرهنگ‌سازی در جامعه 🔻خلاصه آنکه در مقام مطالبه‌گری و سیاست‌گذاری در لایه اول باید تلاش کرد با افزایش حقوق و مزایا حداقل حقوق کارگران تامین شود اما در لایه دوم تلاش جدی باید این باشد که در جامعه اسلامی تاجایی که امکان دارد (هرچند بخاطر اختلاف استعداها و... صفر نمی‌شود) مردم به جای کارگری، خودشان به مولد بودن و مالک شدن برسند. تجربه تعاونی موندراگون اسپانیا در این مورد خواندنی است. ۱: کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج ‏5، ص 90، «بَابُ کَرَاهِیَةِ إِجَارَةِ الرَّجُلِ نَفْسَه‏ ۲: علامه جوادی؛ درس تفسیر، سوره نحل،بهار۱۳۸۶ ۳:اللمعه الدمشقیه، شهید اول ۴: شهید بهشتی، سخنرانی درباره تعاونی ها ۵: شهیدصدر، بارقه ها، نظریه توزیع منابع طبیعی در اسلام خلاصه نطریه شهیدصدر eitaa.com/m_amin_rezai/3126 ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai 🔹کانال شیپا (شبکه پیشرفت): https://eitaa.com/shipaa

#کلیپ 📹 بچه های انقلابی، الان وقت کپ کردن و غصه خوردن نیست! 🔻بیش از آب خوردن ما امروز به روحیه های استوار نیاز داریم. 🔸قرآن می گوید اگر حتی پیامبرتان را کشتند یا مرد آیا از این مسیر باز میگردید؟ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai