«سید احمد موثقی»: 🔺 در واقع، صنعتی شدن به معنای توسعه است. توسعه با امنیت ارتباط دارد. هرکسی تولید دارد، تهاجم نیز دارد. 🔺 یکی از منابع قدرت تولید است. و چرا قدرت‌های جهان تهاجم فرهنگی دارند؟ چون قدرت تولید دارند. @Shiveh_tv4

«سید احمد موثقی»: 🔺 به عنوان کاتالیوز، عامل خارجی تأثیرگذار است اگر شما در کشور خودتان منطق توسعه، منطق انباشت و منطق تولید جریان داشته باشد، به میزانی که از داخل قوی می‌شوید و این نوسازی‌ها موفق است، شما تبدیل به یک کشور صنعتی تولیدکننده می‌شوید. @Shiveh_tv4

«علی انتظاری»: 🔺 اتفاقی که در حوزۀ اقتصادی جهان رخ داده است در واقع تقسیم کار جهانی است. یک تقسیم کار جهانی اتفاق افتاده است که تضمین‌کننده نظام سرمایه‌داری است. و کوچکترین خلل در این نظم جهانی، منافع سرمایه‌داری را به خطر می‌اندازد. @Shiveh_tv4

«سید احمد موثقی»: 🔺 برای داشتن قدرت تهاجم باید پای ما در داخل قوی باشد. نظام سیاسی قوی و مشروع باشد و پایگاه اجتماعی داشته باشد. 🔺 ما باید جهانی فکر کنیم و محلی عمل کنیم اما متاسفانه برعکس عمل کرده‌ایم. جامعۀ جهانی کمبود رهبرانی کلان‌نگر، جهانی‌نگر، عام و انسانی‌نگر دارد. @Shiveh_tv4

«سید احمد موثقی»: 🔺 چین از زمان جانشین مائو، رویارویی با دنیای غرب را کنار گذاشته و اساساً مفصل از امکانات دنیای غرب استفاده کرده است. «علی انتظاری»: 🔺 گفتمان انقلاب اسلامی ریشه در ذخایر تمدنی دارد. ما ذخایر تمدنی که قابلیت جهانی‌شدن را دارند، داریم و به همین دلیل امکان تولید داریم. تولید با تولید اندیشه آغاز می‌شود. @Shiveh_tv4

نسخه کامل مناظرۀ «جامعۀ ایران و مسئلۀ جهانی شدن» را از لینک زیر تماشا کنید: https://telewebion.com/episode/0x97a3649 @shiveh_tv4

🔺مناظرهٔ زنده با موضوع «نسبت حزب و امر سیاسی» 🔺با حضور سید رحیم ابوالحسنی و نورالله قیصری 📍شنبه،۲۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۳۰، شبکهٔ چهار سیما @Shiveh_tv4

🔺مناظره با موضوع «نسبت حزب و امر سیاسی» 🔺با حضور سید رحیم ابوالحسنی و نورالله قیصری 📍شنبه،۲۰ آبان ۱۴۰۲ #بشنوید @Shiveh_tv4

«سید رحیم ابوالحسنی»: 🔺 حزب مربوط به نظام‌های سیاسی جدید و مدرن در غرب است. نظام سیاسی ما هم نظام وارداتی است. 🔺 مشکل اصلی ما این است که نظام پارلمانی را وارد کردیم اما انتخابات ما حزبی نیست و چون انتخابات حزبی نیست عملا حزب را از حیز انتفاع انداخته‌اند. @Shiveh_tv4

«سید رحیم ابوالحسنی»: 🔺 حزب حکومت را پاسخگو و کنترل می‌کند. کنترل قدرت توسط مردم که ممکن نیست. قدرت در برابر قدرت است که پاسخگو می‌شود. 🔺 حزب عامل مشروعیت‌بخشی به نظام سیاسی است. حزب حلقه ارتباط بین مردم و نظام است. 🔺 ظهور استعدادها و تربیت کادر رهبری از مهم‌ترین ویژگی‌های حزب است. @Shiveh_tv4

«نورالله قیصری»: 🔺 خاصیت حکومت این است که در آن جناح‌بندی شکل می‌گیرد. 🔺 آن‌چه که اکنون تحت عنوان حزب شناخته شده است، محصول انتخابات است. @Shiveh_tv4

«عطاالله بیگدلی»: 🔺 گسست سلطنت در ایران، زمینه‌ساز یک حزب بومی در آن شده است. «نورالله قیصری»: 🔺 از دروۀ مشروطه تا زمان حال با پدیده‌ تشکل سیاسی به شکل نوین آن مواجه هستیم. 🔺 من معتقدم هر جامعه‌ای تجربه خودش را در گروه‌بندی سیاسی دارد. @Shiveh_tv4

«سید رحیم ابوالحسنی»: 🔺 وقتی تفکری را وارد می‌کنید، اگر همه را به درستی وارد کنید، آن دستگاه خوب کار می‌کند در غیر این صورت ساز و کار درست کار نخواهد کرد. 🔺 در غرب ابتدا فرهنگ و ایدئولوژی دموکراسی شکل گرفت و بعد حکومت در روندی همانگونه بوجود آمد. @Shiveh_tv4

«سید رحیم ابوالحسنی»: 🔺 وقتی ساختار قدرت اقتدارگرا شود، مانع حزب خواهد بود. 🔺 حزب نیاز به یک فرهنگ‌سازی و ساختار اجتماعی دارد. @Shiveh_tv4

«سید رحیم ابوالحسنی»: 🔺 چرا قانون اساسی را عوض می‌کنند؟ برای باید به تناسب حل مشکلات جامعه اصلاحات لازم در آن شکل بگیرد و هر ده سال تغییر کند. @Shiveh_tv4

«نورالله قیصری»: 🔺 بهترین نمونۀ دموکراسی، دموکراسی مستقیم و بدون واسطه است. واسطه هر آن می‌تواند رأی و خواست مردم را به گونه دیگری ترجمه کند. بنابراین ذات پدیده احزاب، مثبت نیست. 🔺 بخش عمده‌ای از فسادهایی که ساختارهای سیاسی گرفتار آن می‌شوند از همین احزاب شکل می‌گیرد. @Shiveh_tv4

«نورالله قیصری»: 🔺 خوشبختانه پس از انقلاب پای نیروی خارجی از ایران قطع شد. برای همین در حال تجربه یک تجربه بومی از سیاست هستیم. @Shiveh_tv4

«سید رحیم ابوالحسنی»: 🔺 قدرت از اجتماع شکل می‌گیرد. پس بنابراین نمی‌شود جامعه توسعه‌یافته داشت اما حلقه‌های قدرت وجود نداشته باشد. 🔺 ذات سیاست جنگ احزاب و گروه‌هاست. حزب نداشته باشید جای آن را گروه‌های پنهان می‌گیرد. @Shiveh_tv4

«سید رحیم ابوالحسنی»: 🔺 با ارتحال امام جریان اقتدارگرا شروع کرد به نفوذ در درون نظام سیاسی. 🔺 شورای نگهبان هرگونه فعالیت رقابتی را حذف کرده است. @Shiveh_tv4

«نورالله قیصری»: 🔺 واقعاً در گفتمان احزاب ما مردم کجا هستند؟ اگر هم هست به نظر من پوششی است. @Shiveh_tv4

«سید رحیم ابوالحسنی»: 🔺 انتخابات حزبی یعنی یک حزبی که اعضای خودشان در درون آن احزاب با یکدیگر کار می‌کنند، فرهنگ مشترک پیدا می‌کنند، شکل می‌گیرند، منسجم هستند، هویت حزبی پیدا می‌کنند، کاندیدا از خودشان معرفی می‌کنند. @Shiveh_tv4

نسخه کامل مناظرۀ «نسبت حزب و امر سیاسی» را از لینک‌های زیر تماشا کنید: https://telewebion.com/episode/0x99bc25e https://tv4.ir/episodeinfo/402388 @shiveh_tv4

🔺مناظرهٔ زنده با موضوع «نظارت استصوابی» 🔺با حضور وحید آگاه و مرتضی حاجی‌علی‌خمسه 📍شنبه،۲۷ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۳۰، شبکهٔ چهار سیما @Shiveh_tv4

🔺مناظره با موضوع «نظارت استصوابی» 🔺با حضور وحید آگاه و مرتضی حاجی‌علی‌خمسه 📍شنبه،۲۷ آبان ۱۴۰۲ #بشنوید @Shiveh_tv4

«وحید آگاه»: 🔺 باید ببینیم نظارت با دخالت چه تفاوتی دارد. دخالت پیشینی است و در طول مسیر اما نظارت پسینی. نظارت مرز مشخصی با مداخله دارد. 🔺 کشوری که قانون اساسی دارد یعنی یک مثلث را قبول کرده است. حکومت قانون، دموکراسی و حقوق بشر. 🔺 آن چیزی که مفهوم نظارت استصوابی از نظر شورای نگهبان است، از نظر بنده خلاف قانون اساسی است. 🔺 هیچ هنجار حقوقی‌ای در جمهوری اسلامی بالاتر از متن قانون اساسی وجود ندارد. @Shiveh_tv4

«وحید آگاه»: 🔺 تفسیر قانون اساسی باید بر اساس آن مثلث طلایی باشد. 🔺 منظور شورای نگهبان از استصوابی، تایید و رد صلاحیت کاندیداها در تمام مراحل انتخابات است. @Shiveh_tv4

«مرتضی حاجی‌علی‌خمسه»: 🔺 نظارت استصوابی یعنی مقام ناظر، هرکه که هست و راجع‌به هر چیزی که نظارت می‌کند، وقتی که نظارت می‌کند بر نظارتش اثر مترتب باشد یا ضمانت اجرایی داشته باشد. 🔺 نظارت در عالم حقوق تقسیم می‌شود به پسینی و پیشینی اما خود نظارت اساسا به معنی مداخله است. پسینی، پیشنی آن به عالم حقوق باز می‌گردد. @Shiveh_tv4

«مرتضی حاجی‌علی‌خمسه»: 🔺 نظر شورای نگهبان بر نظارت مجلس، پیشینی است. «وحید آگاه»: 🔺 سخن من این است که نظارت استصوابی یعنی مداخله؛ این اساساً نمی‌تواند یک شیوۀ نظارت باشد. @Shiveh_tv4

«مرتضی حاجی‌علی‌خمسه»: 🔺 نظام‌های حقوقی مبتنی بر عقلای خودشان بنا شده‌اند. مگر اینکه قائل باشید تمام نظام‌های حقوقی غیرعقلانی هستند! فلذا وقتی می‌گوییم عقلای عالم، یعنی نظام‌های حقوقی دیگر. 🔺 قانون حقوقی ما مبتنی بر مردم‌سالاری هست اما مبتنی بر دموکراسی نیست. @Shiveh_tv4