💢ما مکلف به نتیجه هستیم یا انجام وظیفه؟! این تعارض چگونه حل می شود؟! ⁉️ #پرسش_مخاطب ❇️ سلام علیکم، محمد حسنین میر هستم از دانشجویان پاکستانی ساکن ایران یک سوال از پستی که ارسال کردید دارم (https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/158) اینکه در بعضی از جاها مثل وصیتنامه های #شهدا و حتی کلام‌ بزرگانی مثل #اقبال_لاهوری و امثالهم شنیده میشه که ما مکلف به انجام وظیفه هستیم، چه به نتیجه برسیم چه نرسیم. این دو ضد همند یا مکمل هم؟ حتی از امام خمینی هم در این زمینه مطالبی هست. ✅ #پاسخ_استاد: حجت‌الاسلام #ناصر_قیلاوی_زاده علیکم سلام تشکر می کنم از سوال خوب و بجایی که پرسیدید و احتمالا خیلی های دیگر نیز همچون شما این سوال را داشته باشند. 1️⃣ #مقدمه اگر به متن شهید دقت شود ایشان تکالیف را دو دسته می کنند. شهید مطهری در اموری که مربوط به روابط اجتماعی و اصطلاحا باب #معاملات احکام اسلامی است می فرمایند که ما مسئول دستیابی به نتیجه هستیم اما نسبت به #عبادات می فرمایند که ما صرفا مامور به انجام تکلیف هستیم و در قبال نتیجه مسئولیتی نداریم. هیچ کسی از علمای اعلام اخیر از قبیل حضرت امام خمینی(ره) #مقام_معظم_رهبری (دام ظله) و سائر علما در این قبیل مسائل با مرحوم شهید مطهری (ره) مخالف نیست اتفاقا #روح_حاکم بر فقه نیز موید همین مسئله است. 2️⃣ #کلام_امام_خمینی(ره) کلماتی از حضرت امام وجود دارد که شائبه تناقض را ایجاد می کند. جایی که حضرت امام خمینی (ره) می فرمایند: «ما در جنگ برای یک لحظه هم نادم و پشیمان از عملکرد خود نیستیم. راستی مگر فراموش کرده‌ایم که ما برای ادای تکلیف جنگیده‌ایم و نتیجه فرع آن بوده است... ...همه ما مأمور به ادای تکلیف و وظیفه‌ایم نه مأمور به نتیجه...» ✳️اگر بخواهیم قضاوت درستی نسبت به کلمات حضرت امام داشته باشیم باید همه کلامات حضرت امام را دید. ایشان در مقام پاسخ دادن به برخی شبه افکنان هستند که نامه علنی نوشتند که جنگ کردن بی فایده بود و بیهوده جوانان کشته شدند و ... اما ایشان در پاسخ شروع می کنند ثمرات جهاد و مبارزه را شمردن، شاید نزدیک به یک صفحه کامل از برکات #دفاع_مقدس می نویسند و در انتها این جمله را می نویسند که در هر حالی ما مکلف به انجام تکلیف خویش می باشیم و نتیجه گرفتن فرع آن می باشد. اینکه نتیجه گرفتن فرع آن است به معنای این نیست که باید #عملیات_انتحاری انجام بدهیم و یا عقل خویش را در این مسیر تعطیل کنیم بلکه در مقام بیان این مسئله است که در هر حالی باید به تکلیف خویش عمل بکنیم. 3️⃣ #نتیجه_گیری ✳️اما این عمل به تکلیف در امور غیر #عبادی با امور عبادی متفاوت است. تفاوت در اینجا آشکار می شود که در امری مثل نماز ولو اینکه هیچ ثمره و نفعی در آن نتوانیم درک کنیم بازهم ملزم به انجام آن می باشیم لکن در جایی مثل جهاد و جنگ مسئله متفاوت است. ✳️این مسئله در کلمات حضرت امام به وضوح روشن است، ایشان در ادامه همین جملات خود که فرموده بودند «ما برای ادای تکلیف جنگیده‌ایم و نتیجه فرع آن بوده است » می فرماید: «ملت ما تا آن روز که احساس کرد که توان و تکلیف جنگ دارد به وظیفه خود عمل نمود. و خوشا به حال آنان که تا لحظه آخر هم تردید ننمودند، آن ساعتی هم که مصلحت بقای انقلاب را در قبول قطعنامه دید و گردن نهاد، باز به وظیفه خود عمل کرده است» ✳️یعنی در امر جنگ و جهاد با ملاحظه #خصوصيات_زمانى_و_مكانى در برهه ای تکلیف را جنگ دید و در برهه ای تکلیف را قبول قطعنامه دید؛ بنابراین همیشه در انجام تکلیف، نتیجه را در نظر داشته است اما نتیجه را تابع انجام تکلیف می دیده است. 🔶این نگاه غلط به جمله حضرت امام از جایی شروع می شود که برخی #انقلابی ها و #مسلمان های مومن و خالص، بخاطر اشتباهات محاسباتی خویش از دستیابی به مطلوب و نتیجه باز می مانند و این اشتباه یا ناکامی خود را با مستمسک قرار دادن این جمله توجیه می کردند. برای روشن تر شدن مسئله عرض می کنم که مثلا فرض کنید در یک #عملیات_فرهنگی بجای استفاده بیشتر و بهتر از مواهب و امکانات بشری، با خودسری و اشتباه به نتیجه مطلوب نمی رسیم و در این حال برای تسکین درد خود می گوییم که «ما مکلف به انجام تکلیف بودیم نه حصول نتیجه» ✳️شهید مطهری می فرمایند که این نگاه غلط است، بلکه در این قبیل امور باید به نتیجه برسیم و نتیجه را باید در نظر داشته باشیم و از مسیری برویم که ما را به نتیجه برساند و یا نزدیک کند. با این نگاه علاوه بر اینکه هیچ تعارضی بین این دو کلام دیده نمی شود که اتفاقا این دو بیان مکمل همدیگر هستند. #پرسش_شما #پرسش_مجازی #پاکستان #اقبال_لاهوری #بینش_مطهری @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

💢ترویج محتوای بینش مطهر ⁉️ #پرسش_مخاطب کاربری با نام #فانوس سوال زیر رو پرسیدند: ❇️ سلام علیکم، با توجه به اینکه مطالب لوح فشرده بینش مطهر خوب و لازم است، اشکال نداره کپی کنیم و از طریق فلش در اختیار اقوام و دوستان بذاریم. ✅ #پاسخ_بینش: @binesh_qom علیکم سلام با توجه به سوالی که از جناب آقای #دکتر_هاشمی_گلپایگانی داشتیم ایشون فرمودن که انتشار محتوای مربوط به آثار تولید شده در باب شهید مطهری مطلوب بلکه مورد نیاز است و تمام مخاطبین عزیز وظیفه انقلابی خود بدانند. البته سی دی های تدریس رسمی کتاب ها به صورت رایگان در اختیار بینش پژوهان قرار می گیرد و صوت تدریس #اساتید_بینش_مطهر_قم از طریق این کانال در اختیار تمام مخاطبین قرار می گیرد. #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

⁉️ #پرسش_مخاطب بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم؛ لطفا در پاسخ به سوالات زیر که در مورد کتاب آزادی انسان هستند کمک کنید: 1. معمولا اصطلاح اجتماعی در مقابل اصطلاح فردی قرار دارد، پس بر چه مبنایی شهیدبزرگوار؛ استادمطهری(رحمة الله علیه)در کتاب #آزادی_انسان،آزادی را به دو نوع اجتماعی و معنوی تقسیم فرموده اند؟ 2. چرا جوامع غربی که ملاک آزادی را خود دانی می دانند در آزادی اجتماعی هم پیشرفت کردند؟ مگر شهید خلاف این را نگفته است؟! 3. در مدیریت بیماری کرونا نقش آزادی اجتماعی پررنگ تر است یا آزادی معنوی، چرا؟! 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ♨️پاسخ در پست بعدی کانال👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 http://eitaa.com/joinchat/2767650840C19cf095473 #آزادی_معنوی #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر بینش مطهر استان قم

✅ #پاسخ_بینش: @binesh_qom با سلام خدمت بینش پژوه گرامی ممنون از سوالات دقیق و پر اهمیت شما.🌹🌹 ♨️پاسخ سوال اول: 🔰مساله شما درباره تقسیم شهید مطهری از آزادی همان طور که اشاره کرده اید، ملاک و اعتبار تقسیم ایشان است چرا که مبنای هر تقسیم همان معیار تقسیم است. اما معیاری که استاد در این تقسیم بندی اعتبار کرده اند چیست؟ 🔰ملاک استاد در این تقسیم با توجه به محتوای کتاب به اعتبار 《مانع رشد هر یک از حیثیت های وجودی》 انسان است. یعنی اینکه آن چه جلوی رشد انسان را می گیرد در درون خودش است یا بیرون از وجود خودش و از ناحیه دیگران است. استاد شهید مطهری در صفحه ی 23کتاب آزادی انسان می فرمایند: انسان یک موجود خاصی است و زندگی او زندگی اجتماعی است و علاوه بر این در زندگی فردی خود موجود تکامل یافته ای است و با گیاه و حیوان بسیار تفاوت دارد، گذشته از آزادی هایی که گیاهان و حیوانات به آن ها نیازمندند؛ یک سلسله نیازمندی های دیگری هم دارد که ما آن ها را به دو قسیم منقسم می کنیم: یک نوع آزادی اجتماعی است.(... و نوع دیگر آزادی معنوی.) 🔰اینکه چرا استاد نگفته اند آزادی فردی، مساله وجه تسمیه مطرح می شود. زیرا همان طور که فرمودید اجتماعی همیشه در مقابل فردی است اما در اینجا همان طور که عرض شد و در متن کتاب هم آمده است مساله بر روی ساختار وجودی انسان است که هم اجتماعی است و رشد اجتماعی دارد پس در اجتماع می تواند برایش مانع ایجاد شود و هم خودش در درون خودش دو بعد دانی و عالی دارد که یکی از آن ها می تواند دیگری را در درون خود انسان گرفتار خود کند پس در اینجا در بعد فردی انسان چون مساله بین خودش با خودش است و این درگیری در روح انسان اتفاق می افتد بهترین تعبیر آزادی معنوی است. در واقع اگر به تعریف آزادی معنوی دقت کنید اشکالتان خود به خود حل می شود. 🔰آزادی معنوی یک بعد از مسائل فردی انسان است و آزادی اجتماعی یک قسم از مسائل اجتماعی انسان است و حد اشتراک این دو آزادی است. به عبارتی انسان دو آزادی می خواهد: درونی و بیرونی. و این همان تقوا و جهاد با نفسی است که در آیات و روایات آمده و روشن است که این یک بعد از مسائل فردی انسان است. 🔰نکته بعدی این است که استاد در اینجا جعل اصطلاح جدید کرده اند که از سه جهت دارای اهمیت است: 1.لفظ آزادی معنوی به چیستی آن نزدیک تر است تا آزادی فردی 2.اهمیت جعل اصطلاح در علوم که یک مساله را حتی تا سقف یک نظریه بالا می برد. 3. تقابل و نزاع شهید مطهری با اندیشه مهاجم غربی را به خوبی به نمایش می گذارد، شهید مطهری در تمام آثارشان دقت دارند که در حال نقد مبانی و اندیشه های غربی می باشند لذا از کلمات و استدلال ها و و ادله ای استفاده می کنند که ناظر به شبهات روز و اندیشه های مدرنیته باشد. ♨️جواب سوال دوم: 🔰مساله همین جاست آیا گرفتار کردن دیگر کشورها، استعمار آن ها و زیر پا نهادن حقوق آن ها آزادی اجتماعی دادن به افراد است و لو شعار آزادی بدهیم؟ وضعیت غرب که آمریکا نمونه بارز آن و در راس آن هاست ببینید! اختلاف های طبقاتی، فقر اقتصادی و از طرفی وجود طبقه اشراف و...، آمارهای تکان دهنده در این زمینه کجا آزادی اجتماعی رویایی و شعارگونه غرب کجا؟ مفهوم استثمار همین است؛ اینکه همه برای چند نفر کار کنند فرصتی برای رشد انسان نمی گذارد. لطفا قسمتی که شهید مطهری مبانی آزادی و ویژگی های آزادی در اسلام را توضیح می دهند دوباره مطالعه کنید. ♨️جواب سوال سوم: 🔰اگر انسان در وجود خودش آزادی معنوی - از عادات و نیازهایی مثل مسافرت رفتن و تفریح و بازار گردی_ داشته باشد و بعد دانی آدمی، اسیر بعد عالی و قوه عاقله آدمی شده باشد، انسان نیازی به وضع قانون نخواهد داشت؛ یعنی با حصول آزادی معنوی نیازی نیست آزادی های اجتماعی محدود شود. و فرد متوجه می شود که که با تمام سختی ها باید در خانه بنشیند تا هم از خطر ابتلا در امان باشد و هم دیگران از خطر مبتلا کردن او در امان باشند به این ترتیب امنیت و آزادی دیگران به خاطر رفتارهای به ظاهر آزاد یک انسان سلب نمی شود. 🔰در اینجا ما محدودیت های اجتماعی را داریم که تمام عقول دنیا آن را می پذیرند و هیچ کس این محدودیت های اجتماعی را -در عین اینکه در تقابل با آزادی های فردی هستند- تقبیح نمی کند. این نشان می دهد هر محدودیتی و هر سلب آزادی ، بد و قبیح نیست. پس اولویت با آزادی معنوی است. اما اینکه تاثیر کدام بیشتر است بستگی به شرائط امروز دارد. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ♨️شما نیز سوالات و نظرات خود را با ادمین کانال به اشتراک بگذارید @binesh_qom #آزادی_معنوی #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر http://eitaa.com/joinchat/2767650840C19cf095473 بینش مطهر استان قم

⁉️ #پرسش_مخاطب بسم الله الرحمن الرحیم ⭕️ یکی از مخاطبین کانال با نام #کوثر این کلیپ را برای ما ارسال کرده اند و نوشته اند که: 📝بنده تا الان نزدیک 23 جلد از آثار شهید مطهری را خوانده ام و دغدغه زیادی نسبت به ادامه سیر مطالعاتی دارم. لطفا در مورد این کلیپ توضیح و تحلیل کاملی ارائه دهید، این توضیح خیلی برای من مهم است. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ♨️پاسخ در پست بعدی کانال👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 http://eitaa.com/joinchat/2767650840C19cf095473 #انحرافات #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر بینش مطهر استان قم

3️⃣ شیعیانی که ائمه از آنها غضبناک هستند! 🔹سومین جایی که شهید مطهری به این بحث اشاره می کنند در ضمن تفسیر سوره انفال در جلد 26 مجموعه آثار می باشد. شهید مطهری در آنجا با ذکر روایاتی از معصومین ثابت می کند که در میان مدعیان تشیع کسانی وجود دارند که ائمه از آنها بیزار هستند، لذا هر مدعی را نباید بعنوان انسان صادق و محب واقعی پنداشت. #شهید_مطهری در آنجا چنین تعبیر می کنند: 🎙«آن بیان قرآن؛ آن هم سخنان پيغمبر، اين هم سخنان امام جعفر صادق عليه السلام(و لا تکونوا علینا شینا)، از اين بالاتر چه مى ‏شود گفت؟! ولى مگر ممكن است ما از خر شيطان پايين بياييم؟! مى ‏گوييم فقط ما مورد عنايت خدا هستيم و براى ما همان انتساب نام ائمه كافى است، چيز ديگر نمى ‏خواهيم. خدا هم بهشت را آماده كرده براى ما چهارتا #قالتاق! بعد مى ‏گوييم پس چرا ما مسلمانها اينقدر بدبخت و بيچاره ‏ايم؟ جوابش را قرآن داده. ملتى كه افسرش برود در #اسرائيل تربيت ببيند و بعد برود در اوگاندا #كودتا راه بيندازد، آيا انتظار داريد روى سعادت ببيند؟! ذلِكَ بِانَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً انْعَمَها عَلى‏ قَوْمٍ.» 🔹همانطور که در این بیان شهید نیز معلوم است، سوی خطاب ایشان به مدعیان اسلام و مسلمانی مثل #محمد_رضا_شاه ملعون است که نیروهای نظامی تربیت شده اسرائیلی داشت و در سرکوب ملت های مظلوم از آنها بهره می برد. 4️⃣ امام حسین، مسیح مسیحیان نیست! 🔹 آخرین مبحثی که در این جا بدان اشاره می کنیم، زاویه دیدی است که استاد شهید در بحث #تحریفات_معنوی واقع عاشورا مطرح می کنند. شهید مطهری در مبحث «#حماسه_حسینی» دقیقا همین مسئله را نقد و بررسی می کنند که برای جلوگیری از اطاله کلام، شما را به مطالعه این مبحث سفارش می کنیم. 👌🏻 بنابراین مدعیانی که از اسلام و مسلمانی فقط ظاهری دارند نه بیشتر مصداق آیه کریمه قرآن هستند که می فرماید: «أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُون‏» تمام تلاش شهید مطهری برای تبیین این جمله است که اسلام هم ایمان قلبی می خواهد و هم عمل جوارحی، هیچ کدام بدون دیگری مثمر ثمر نخواهد بود. موفق و پیروز باشید. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ♨️شما نیز سوالات، نظرات و پیشنهادات خود را با ادمین کانال @binesh_qom به اشتراک بگذارید. #مدعیان_دینداری #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر http://eitaa.com/joinchat/2767650840C19cf095473 بینش مطهر استان قم

❎ پاسخ به پرسش بالا👆🏻👆🏻👆🏻 📝 نویسنده: #محمد_فدایی 📕 پاسخ کامل در فایل PDF 🔷بحث خروج زن از خانه با اجازه شوهر به موضوع مدیریت مرد د ر خانواده باز می گردد. یعنی یکی از شاخص های مدیریت مرد در خانواده همین بحث خروج از خانه با اجازه شوهر می باشد. اما باید گفت که چرا باید برای مرد خانواده چنین مسولیتی را قرار دهیم؟ 🔷در جواب می گوییم خانواده مثل سایر نهادی های اجتماعی همچون یک سیستم می باشد و همان طور که در سایر سیستم ها برای اینکه سیستم به نتیجه ی مطلوب برسد و بازدهی مناسب داشته با شد باید اولا این سیستم دارای مدیری باشد که مدیریت این سیستم را ب رعهده داشته باشد و ثانیا هر کدام از افرا د سیستم وظیفه و مسولیتی را برعهده بگیرند. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 💐 نظرات و پیشنهادهای و سوالات خود را در مورد این پست با ادمین کانال @binesh_qom به اشتراک بگذارید. #الگوی_همیشه_جاوید #حقوق_زنان #پرسش_مجازی #زن_ایرانی #دانش_آموختگان_موسسه @bineshemotahar_qom بینش مطهر | استان قم

بسم الله الرحمن الرحیم ⁉️ #سوال_شما 🖌 یکی از کاربران با نام «انصاریانی» نوشته اند که: «من دارم سیر بینش رو پیش میرم ولی کتاب ندارم اگه میشه جدول تطبیقی کتب بینش با کتاب های موجود دربازار رو برام بفرستید» ✅ #پاسخ_ما 🔹 جدول تطبیقی کتاب های بینش مطهر با کتاب های انتشارات صدرا در فایل پی دی اف بعدی ضمیمه ارسال شد. 🔹 تمام مخاطبین عزیز می توانند کتاب های بینش مطهر را در استان قم با ارسال پیام به ادمین کانال تهیه کنند. 🙏🏼 ان شاء الله که بتوانیم گام مثبتی در راستای ترویج افکار #معلم_شهید انقلاب برداریم. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ #طرح_بینش_مطهر #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر https://eitaa.com/joinchat/2767650840Cd17f406221 بینش مطهر استان قم

⁉️ #پرسش_مخاطب بسم الله الرحمن الرحیم 🖌 یکی از کاربران با نام «انتقام سخت» برای ما نوشته اند که: 🔹 «در مورد اصل "هدف وسیله را توجیه(مباح) نمی کند از منظر شهید مطهری توضیحاتی بفرمایید و بگویید نظر متفکرین غربی و شرقی در مورد این اصل چیه و نمونه ها یی هم در تاریخ مثال بزنید...» 📝 برای پاسخ به این سوال #استاد_ابراهیمی مطالبی را از آثار شهید مطهری در این موضوع تنظیم و تلخیص کرده اند که خدمت شما ارائه می شود. #فلسفه_اخلاق #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ♨️پاسخ در پست بعدی کانال👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2767650840Cd17f406221 کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

🌐دیدگاه شهید مطهری در موضوع استخدام وسیله در اهداف مقدس ✅طرح سوال 🔺يكى از مسائلى كه از سيره رسول اللّه (ص) بايد آموخت كيفيت استخدام وسيله است. انسان اولًا بايد در اهداف خودش يعنى در هدفها مسلمان باشد يعنى هدفش مقدس و عالى و الهى باشد، و ثانياً بايد در استخدام وسيله براى همان هدفها هم واقعاً مسلمان باشد. انسان براى هدفهاى پاك و مقدس و عالى خودش ناچار از وسائلى بايد استفاده كند. مسأله‏ اى كه مطرح است اين است كه آيا همين كافى است كه هدف، انسانى باشد و بالاتر اينكه هدف الهى باشد؟ اگر هدف الهى بود ديگر وسيله فرق نمى ‏كند و از هر وسيله ‏اى براى آن هدف مقدس مى ‏توان استفاده كرد؟ ✅مثالهایی از هدف مقدس و وسیله نامشروع 🔸1- استفاده از وسيله نامشروع در تبليغ دين‏: به عنوان مثال هدف ما تبليغ دين است. اگر من بخواهم كارى را نه براى خودم بلكه براى دين انجام بدهم، در اين صورت آيا جايز است از هر وسيله ‏اى استفاده كنم؟ مثلا مى‏ خواهم يك مسجد بسازم آیا می توانم برای تامین هزینه های این کار، نزد افرادی بروم و با تملق و دروغ پول جمع آوری کنم؟ آيا اين كار درست است يا درست نيست؟ 🔸2- جعل حديث‏: مثال ديگرى كه در تاريخ هم رخ داده است، اینکه به هدف هدايت و راهنمايى مردم، مى ‏آيد حديثى از پيغمبر يا امام جعل مى ‏كند در حالى كه غرض شخصى ندارد بلكه غرضش هدايت مردم است ولى فكر مى ‏كند كه اگر چنين حديثى را از پيغمبر يا امام براى مردم نقل كند، مردم بهتر مى ‏پذيرند. مثلا حديثى جعل كند در فضيلت فلان دعا كه مردم اين حديث را بخوانند و به جاى حرف لغو و بيهوده و غيبت بروند دعا بخوانند. آيا اين، كار خوبى است؟ ✅پاسخ 🔺علامه طباطبایی در المیزان ذكر كرده‏ اند كه: «هرگز انبياء در سيره و روش خودشان، براى رسيدن به حق از باطل استفاده نمى‏ كنند، براى رسيدن به حق هم از خود حق استفاده مى‏ كنند.» قرآن، پيغمبر، ائمه و كسانى كه تربيت ‏شده اين مكتب هستند محال است كه براى هدف مقدس، از يك امر نامقدس مثلًا از يك امر پوچ، از يك امر باطل، از يك امر بى ‏حقيقت استفاده كنند. علامه طباطبائى، در تفسير الميزان اين اصل را با ادلّه‏ اى از آيات قرآن ثابت مى ‏كنند كه اساساً در سيره انبياء چنين چيزى وجود نداشته كه حتى براى هدف مقدسشان از يك امر نامقدس استفاده كنند. 🔺براى حق بايد از حق استفاده كرد. معنى اين حرف اين است: اگر من بدانم چنانچه يك حرف ناحق و نادرست، يك دروغ بگويم يا يك حديث ضعيف، حديثى كه خودم مى ‏دانم دروغ است براى شما بخوانم همين امشب همه گنهكارانِ شما توبه مى ‏كنند و همه شما نماز شب خوان مى‏ شويد، [در عين حال‏] اسلام به من چنين كارى را اجازه نمى‏ دهد. آيا اسلام اجازه مى‏ دهد ما دروغ بگوييم كه مردم براى امام حسين اشك بريزند؟ آن كه مى‏ شنود كه نمى‏ داند دروغ است، اشك ريختن براى امام حسين هم كه شك ندارد اجر و ثواب دارد، آيا اسلام اجازه مى ‏دهد؟ ابداً. اسلام نيازى به اين دروغها ندارد. حق را با باطل آميختن، حق را از ميان مى ‏برد. وقتى انسان حق را ضميمه باطل كرد، حق ديگر نمى ‏ايستد، خودش مى‏ رود. حق تاب اينكه همراه باطل باقى بماند ندارد. 🔺يكى از راههايى كه از آن راه بر دين از جنبه ‏هاى مختلف ضربه وارد شده است، رعايت نكردن اين اصل است كه ما همان‏طور كه هدفمان بايد مقدس باشد، وسايلى هم كه براى اين هدف مقدس استخدام مى‏ كنيم بايد مقدس باشد. مثلًا ما نبايد دروغ بگوييم، نبايد غيبت كنيم، نبايد تهمت بزنيم؛ نه فقط براى خودمان نبايد دروغ بگوييم، به نفع دين هم نبايد دروغ بگوييم، يعنى به نفع دين هم نبايد بى‏ دينى كنيم، چون دروغ گفتن بى‏ دينى است. به نفع دين دروغ گفتن، به نفع دين بى‏ دينى كردن است. به نفع دين تهمت زدن، به نفع دين بى ‏دينى كردن است. به نفع دين غيبت كردن، به نفع دين بى ‏دينى كردن است. دين اجازه نمى ‏دهد و لو به نفع خودش ما بى ‏دينى كنيم. «ادْعُ إِلى‏ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ». ✅مثال هایی از سیره اهل بیت در استخدام وسیله 🔅ما واقعاً بايد در احوال پيشوايان بزرگ دينمان يعنى در احوال معصومين تأمل و تفكر كنيم، ببينيم آنها چگونه بودند. اين خيلى فكر دارد: 🌀رسول اكرم (ص) و استخدام وسيله‏ در تبلیغ دین 🔸عده ‏اى از قبيله ثقيف آمدند خدمت رسول اكرم: يا رسول اللَّه! ما مى‏ خواهيم مسلمان بشويم ولى سه تا شرط داريم، اين شرطها را بپذير. يكى اينكه اجازه بده يك سال ديگر ما اين بتها را پرستش كنيم. دوم اينكه اين نماز خيلى بر ما سخت و ناگوار است. سوم اينكه بت بزرگمان را به ما نگو به دست خودتان بشكنيد. فرمود: از اين سه پيشنهادى كه مى‏ كنيد، پيشنهاد آخرتان كه فلان بت را به دست خودتان نشكنيد مانعى ندارد، من يك نفر ديگر را مى ‏فرستم اما آنهاى ديگر، چنين چيزى محال است. يعنى پيغمبر هرگز چنين فكر نكرد كه يك قبيله آمده مسلمان بشود، او كه چهل سال بت را پرستيده، بگذار يك سال ديگر هم پرستش كند، بعد از يك سال بيايد مسلمان بشود. زيرا اين يعنى صحه گذاشتن روى بت‏ پرستى. از هر وسيله‏ اى استفاده نمى ‏كرد. 🌀على عليه السلام و استخدام وسيله‏ در سیاست 🔸سياست على چرا انعطاف نمى‏ پذيرفت؟ شك نيست كه هدفش مقدس بود. همين مغيرة بن شعبه (عليه ما عليه) كه بعدها جزء اصحاب خاص معاويه و از دشمنان على (ع) شد، در آغاز خلافت امير المؤمنين آمد با حضرت صحبت كرد. ابتدا سياستمدارانه به حضرت پيشنهاد كرد كه من عقيده ‏ام اين است كه شما فعلًا درباره معاويه يك كلمه حرف نزنيد و حتى تثبيتش كنيد يعنى او را هم مانند افراد ديگر كه لايق حكومت هستند فعلًا تثبيت كنيد، بگذاريد خيالش راحت بشود؛ همين كه اوضاع برقرار شد يك‏مرتبه از كار بركنار كنيد. حضرت فرمود: من چنين كارى نمى ‏كنم، براى اينكه اگر بخواهم معاويه را و لو براى مدت موقت تثبيت كنم معنايش اين است كه من معاويه را و لو در اين مدت موقت صالح مى ‏دانم، و من او را صالح‏ نمى ‏دانم و در اين زمينه به مردم دروغ هم نمى‏ گويم، تحميل هم نمى ‏كنم. چرا على قبول نمى‏ كرد؟ براى اينكه ادامه دهنده راه و روش انبياء بود و آن سياست بازى ‏ها و سياست پيشگى‏ ها را نداشت. اينكه گفته‏ اند ابو بكر نابغه بود، عمر نابغه بود، آن نابغه بودن‏ها همين بود كه از هر وسيله ‏اى براى آن هدفى كه داشتند استفاده مى ‏كردند. چرا عده ‏اى نمى ‏خواهند سياست على را بپذيرند؟ چون مى ‏بينند يك سياست انعطاف ناپذيرى دارد، هدفى دارد و وسيله ‏هايى. حق را او هدف ديده؛ وقتى مى ‏خواهد به آن حق برسد، در هر گام از وسيله‏ اى كه حق باشد استفاده مى ‏كند تا به آن هدف حق برسد. ولى ديگران اگر هم هدفشان فرض كنيم حق است، ديگر به وسايل اهميت نمى ‏دهند، مى ‏گويند هدف درست باشد. 🌀على (ع) و نبستن آب به روى دشمن‏ 🔸جنگ صفّين در يكى از كرانه ‏هاى فرات رخ داد. اصحاب معاويه «شريعه» يعنى محلى را كه مى ‏شد آب برداشت، مى ‏گيرند. بعد على عليه السلام وارد مى ‏شود. اصحابش بى ‏آب مى‏ مانند. [پيكى را] نزد معاويه مى ‏فرستد كه آخر ما اول براى مذاكره و صحبت كردن آمده‏ ايم، بلكه خداوند با مسالمت اين مشكل را از ميان مسلمين بردارد و حل كند؛ چرا دست به چنين كارى زدى؟ ولى معاويه كه فكر مى ‏كند پيروزى بزرگى به دست آورده گوشش بدهكار نيست. وقتى كه امير المؤمنين مى ‏بيند كه فايده ندارد، دستور حمله مى ‏دهد و همان روز به شام نرسيده، اصحاب معاويه رانده مى ‏شوند و اصحاب على عليه السلام شريعه را مى ‏گيرند. بعد اصحاب مى ‏گويند: ما حالا ديگر مقابله به مثل مى ‏كنيم و اجازه نمى ‏دهيم اينها آب بردارند. على عليه السلام مى ‏گويد: ولى من اين كار را نمى ‏كنم چون آب يك چيزى است كه خدا آن را براى كافر و مسلمان قرار داده. اين كار دور از شهامت و فتوّت و مردانگى است. آنها چنين كردند، شما نكنيد. على نمى ‏خواهد پيروزى را به بهاى يك عمل ناجوانمردانه به دست بياورد. 🌀علی (ع) و نکشتن عمرو عاص 🔹داستانى را مى ‏گويم، شايد خيلى از افراد بگويند اگر ما به جاى على بوديم اين كار را نمى‏ كرديم. در جنگ صفین، معاویه، عمرو و عاص را راضی کرد که به نبرد با امیرالمومنین بیاید. عمرو عاص اسلحه پوشيد آمد در ميدان جنگ و مبارز طلبيد. امير المؤمنين آهسته آمد. عمرو عاص نفهميد كه على (ع) است. حضرت، نزديك كه رسيد، خودش را که معرفى كرد، ديگر عمرو عاص خودش را باخت، فوراً سر اسب را برگرداند و شروع به فرار كرد. امير المؤمنين او را تعقيب كرد، شمشيرى به او زد، او از روى اسب پريد و به زمين خورد و فوراً كشف عورت كرد. تا اين‏جور كرد، حضرت رويشان را برگرداندند و رفتند. حالا آدمهايى كه براى هدفها از هر وسيله‏ اى استفاده مى‏ كنند تيپ عمرو عاص ‏اند. هركس ديگر باشد مى‏ گويد: واى! ببين، چه آدمى را على در چه فرصتى رها كرد! خوب، يك شمشير حواله ‏اش مى ‏كردى پدرش را در مى‏ آوردى. ولى على مردى نبود كه ولو براى كشتن عمرو عاص از مسير حق منحرف شود. و ما نظاير اينها را در سيره ائمه اطهار و پيغمبر اكرم زياد مى ‏بينيم؛ با دشمن هم كه روبرو مى ‏شوند دست از آن معالى اخلاق و مكارم اخلاق خودشان بر نمى‏ دارند. اينهاست كه نشان مى‏ دهد كه اينها در يك سطح ديگرى بودند و در سطح ديگرى فكر مى ‏كردند. آنها خودشان را پاسدار حق و حقيقت مى ‏دانند. 🌀امام حسين (ع) و استخدام وسيله‏ 🔸براى امام حسين مسأله اين نيست كه كشته بشود يا كشته نشود؛ مسأله اين است كه دين كشته نشود، يك اصل و لو اصل كوچك دين كشته نشود. صبح عاشورا مى ‏شود. شمر بن ذى الجوشن كه در بدسرشتى شايد در دنيا نظير ندارد، شتاب دارد كه قبل از شروع جنگ بيايد اوضاع را ببيند. فكر كرد از پشت خيمه ‏ها بيايد بلكه دست به جنايتى بزند. ولى نمى‏ دانست كه قبلًا امام حسين تعبيه‏ اى ديده است؛ دستور داده خيمه ‏ها را نزديك يكديگر به شكل خط منحنى در بياورند، پشتش هم يك خندق بكَنند و مقدارى نى خشك در آنجا بريزند و آتش بزنند كه دشمن نتواند از پشت سر بيايد. وقتى آمد، با اين وضع مواجه شد. ناراحت شد و شروع كرد به فحّاشى كردن. بعضى اصحاب جواب دادند، البته نه فحّاشى. يكى از بزرگان اصحاب گفت: يا ابا عبد اللَّه! اجازه بدهيد الآن با يك تير همين جا حرامش كنم. حضرت فرمود: من نمى ‏خواهم شروع كرده باشم. تا در ميان ما جنگ برقرار نشده است، هنوز به صورت دو گروه مسلمان روبروى يكديگر هستيم. تا آنها دست به جنگ و خونريزى نزنند، من دست به جنگ نمى ‏زنم. اين اصل قرآنى را كه در قرآن است: «الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى‏ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى‏ عَلَيْكُمْ» که حضرت امير هم در صفّين به همين آيه استناد مى ‏كرد و مى ‏گفت من به حكم اين آيه شروع نمى‏ كنم ولى اگر شروع كردند دفاع مى ‏كنيم، امام حسين در مورد شمر هم رعايت مى‏ كند و مى‏ گويد قبل از آنكه جنگ عملًا از طرف دشمن شروع بشود از طرف ما نبايد شروع بشود. اين نكات است كه مقام معنويت امام را نشان مى‏ دهد كه آنها چگونه فكر مى ‏كردند: يك اصل كوچك و لو يك مستحب هم نبايد پايمال شود. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ♨️شما نیز سوالات، نظرات و پیشنهادات خود را با ادمین کانال @binesh_qom به اشتراک بگذارید. #فلسفه_اخلاق #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر http://eitaa.com/joinchat/2767650840C19cf095473 بینش مطهر استان قم

بسم الله الرحمن الرحیم ⁉️ #سوال_شما 🖌 یکی از کاربران با نام «انصاریانی» نوشته اند که: «من دارم سیر بینش رو پیش میرم ولی کتاب ندارم اگه میشه جدول تطبیقی کتب بینش با کتاب های موجود دربازار رو برام بفرستید» ✅ #پاسخ_ما 🔹 جدول تطبیقی کتاب های بینش مطهر با کتاب های انتشارات صدرا در فایل پی دی اف بعدی ضمیمه ارسال شد. 🔹 تمام مخاطبین عزیز می توانند کتاب های بینش مطهر را در استان قم با ارسال پیام به ادمین کانال تهیه کنند. 🙏🏼 ان شاء الله که بتوانیم گام مثبتی در راستای ترویج افکار #معلم_شهید انقلاب برداریم. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ #طرح_بینش_مطهر #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر https://eitaa.com/joinchat/2767650840Cd17f406221 بینش مطهر استان قم

⁉️ #پرسش_مخاطب بسم الله الرحمن الرحیم 🖌 یکی از کاربران با نام «یا زهرا» برای ما نوشته اند که: 🔹 «اساسا یکی از سوالتم همینه که سیر آثار شهید مطهری به چه نحو است و از کجا باید شروع شود؟! نقطه آغاز کجاست...» 📝 برای پاسخ به این سوال #استاد_قیلاوی مطلبی را از آثار شهید مطهری در این موضوع تنظیم و تلخیص کرده اند که خدمت شما ارائه می شود. #سیر_مطالعاتی #پرسش_شما #پرسش_مجازی #بینش_مطهر 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ♨️پاسخ در پست بعدی کانال👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/2767650840Cd17f406221 کانال جامع اندیشه های شهید مطهری