🔴استاد مطهری و آسیب شناسی دینی (#کرونا) 🔰 زیارتی که هدفش لذت است نه اسلام! 🔷 يادم هست در سال هايى كه در قم بوديم در آنجا هم يك نمايش ها و شبيه‏ هاى خيلى مزخرفى در ميان مردم بود. سال هاى اول مرجعيت مرحوم #آيت_اللَّه_بروجردى (رضوان اللَّه عليه) بود كه قدرت فوق العاده داشتند. قبل از محرم بود. به ايشان گفتند وضع شبيه خوانى ما اين‏جور است. دعوت كردند، تمام رؤساى هيئتها به منزل ايشان آمدند. 🔶از آنها پرسيدند: شما مقلّد چه كسى هستيد؟ 🔸همه گفتند: ما مقلّد شما هستيم. 🔷فرمودند: اگر مقلّد من هستيد، فتواى من اين است كه اين شبيه ‏هايى كه شما به اين شكل در مى ‏آوريد #حرام است. 🔹با كمال صراحت به آقا عرض كردند كه آقا ما در تمام سال مقلّد شما هستيم الّا اين سه چهار روز كه ابداً از شما تقليد نمى ‏كنيم!! 🔶گفتند و رفتند و به حرف #مرجع_تقليدشان اعتنا نكردند. اين نشان مى ‏دهد كه #هدفْ_امام_حسين_نيست، #هدفْ_اسلام_نيست، نمايشى است كه از آن استفاده ‏هاى ديگرى و لااقل لذتى مى ‏برند. اين، شكل قديمى ‏اش بود. 📚 #کتاب_نهضت_حسینی @bineshemotahar_qom #خاطرات_حکمت #کرونا #خاطرات_شهید #شهید_مطهری بینش مطهر استان قم

🎙#استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰 چشم هایتان را باز کنید/ هر حرفی را که می شنوید فورا نگویید «می گویند چنین» 🔷من از شما هيچ چيزى نمى ‏خواهم جز اينكه بگويم چشمتان را باز كنيد، تحقيق كنيد، بدانيد #عناصر_يهود در اين مملكت و در همه ممالك اسلامى فراوانند... 🔷تا كى ما مى‏خواهيم به نام اسلام عليه اسلام شمشير بزنيم؟! 🔶 على شيعه‏اى كه حقه بازها و يهوديها و جهودها بيايند شايعه درست كنند بعد #مثل_برق در ميان اين مردم سارى و جارى بشود، چنين شيعه‏ اى را على عليه السلام نمى ‏خواهد و از او بيزار است. 🔶چشمهايتان را باز كنيد، گوشهايتان را باز كنيد، هر حرفى را كه‏ مى ‏شنويد فوراً نگوييد «مى ‏گويند چنين». #سیره_امیرالمومنین #کرونا #شایعات #بینش_مطهر #شهید_مطهری #عکس_نوشته @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🏞 #پوسترهای_جدید 🎙#استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰 چشم هایتان را باز کنید/ هر حرفی را که می شنوید فورا نگویید «می گویند چنین» 🔷من از شما هيچ چيزى نمى ‏خواهم جز اينكه بگويم چشمتان را باز كنيد، تحقيق كنيد، بدانيد #عناصر_يهود در اين مملكت و در همه ممالك اسلامى فراوانند؛ دست اينها، جاسوسها و پول اينها مرتب دارد كار مى ‏كند. 🔷 از خوارج نهروان نباشيد. آخر تا كى ما مى‏خواهيم به نام اسلام عليه اسلام شمشير بزنيم؟! اگر ما از اين درسها پند نگيريم، پس از چه مى ‏خواهيم پند بگيريم؟ چرا ما هر سال مى‏آييم جمع مى ‏شويم به نام على مجلس مى‏ گيريم؟ چون على زندگى‏اش آموزنده است. 🔶يكى از نكات آموزنده زندگى على عليه السلام همين مبارزه با خوارج است، مبارزه با خشكه مقدسى است، مبارزه با نفاق است، مبارزه با جهالت است. على شيعه جاهل نمى‏خواهد، على شيعه‏اى كه حقه بازها و يهوديها و جهودها بيايند شايعه درست كنند بگويند اقبال پاكستانى به امام جعفر صادق‏تان فحش داده، بعد #مثل_برق در ميان اين مردم سارى و جارى بشود كه اقبال پاكستانى- العياذباللَّه- ناصبى بوده (اين مردى كه مخلص اهل بيت پيغمبر است) و نروند كتابش را باز كنند يا اقلًا تاريخش را از سفارت پاكستان يا جاى ديگر بپرسند، چنين شيعه‏اى را على عليه السلام نمى‏خواهد و از او بيزار است. 🔶چشمهايتان را باز كنيد، گوشهايتان را باز كنيد، هر حرفى را كه‏ مى‏شنويد فوراً نگوييد «مى ‏گويند چنين». آخر اين «مى‏ گويند» ها ريشه هايش يك جاهاى خطرناك است. تحقيق كنيد، بعد از تحقيق هرچه كه مى‏خواهيد بينكم و بين اللَّه بگوييد، اما بى‏تحقيق حرفى را نزنيد. #سیره_امیرالمومنین #کرونا #شایعات #بینش_مطهر #شهید_مطهری @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🔰یادداشت #شماره_شش از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: علیرضا نیکو صفت از #خوانسار 🔰مواجهه صحیح و دفع خطر شایعه ها 🔷شایعه پراکنی و نشر اکاذیب از خصلت های زشت یک جامعه محسوب می شود. این کار سبب نا امنی روانی و اجتماعی می شود و به مرور زمان همه افراد نسبت به اخبار و اطلاعات بی اعتماد می شوند. در قرآن وروایات به این موضوع اجتماعی پرداخته شده است که برخی از شواهد آن را با هم مرور می کنیم. 🔶 خدای متعال در آیه 19 سوره نور می فرماید: «إِنَّ الَّذينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ» كسانى كه دوست دارند كه زشتكارى در ميان مومنان، شيوع پيدا كند، براى آنان در دنيا و آخرت عذابى پر درد خواهد بود و خدا[ست كه‏] مى‏داند و شما نمى‏دانيد. قطعا یکی از مصادیق زشتکار سنت غلط و اشتباه رواج شایعه ها و اقوال ناصحیح است که این روزها به برکت #فضای_آلوده_مجازی شاهد آن هستیم. 🔷امیرالمومنین در نامه 78 نهج البلاغه خطاب به ابوموسی اشعری می نویسند: : «فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ نَفْعَ مَا أُوتِيَ مِنَ الْعَقْلِ وَ التَّجْرِبَةِ. وَ إِنِّي لَأَعْبَدُ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ بِبَاطِلٍ وَ أَنْ أُفْسِدَ أَمْراً قَدْ أَصْلَحَهُ اللَّهُ؛ فَدَعْ [عَنْكَ] مَا لَا تَعْرِفُ، فَإِنَّ شِرَارَ النَّاسِ طَائِرُونَ إِلَيْكَ بِأَقَاوِيلِ السُّوءِ» شقى و بدبخت کسى است که از عقل و تجربه اى که نصيب او شده محروم بماند و من از اينکه کسى سخن بيهوده بگويد متنفر و از اينکه کارى را که خدا اصلاح کرده بر هم زنم بيزارم (من خواهان وحدت امت اسلام و خاموشى آتش فتنه ام) آنچه را نمى دانى رها کن (و به شايعات و سخنان اشرار گوش فرا مده) زيرا مردم شرور سخنان نادرستى را به تو مى گويند (تا تو را از راه حق منحرف سازند). 🔶راه مقابله: ائمه معصومین علیهم السلام و علمای بزرگوار اسلام همواره در مقابل این رویه غلط اجتماعی از تبلیغات سالم وموثر بهره می جستند. مطابق آنچه که در #کتاب_تبلیغ از آثار شهید مطهری آموخته ایم، معنای تبلیغ یعنی رساندن پیام. 🔷اگر می خواهیم تبلیغ ما اثر گذار باشد اولین کار از نگاه شهید مطهری بازسازی نظام تبلیغ دین است که وظیفه آن به عهده روحانیت است و برای رسیدن به آن چند راه را می توان معرفی کرد: 1️⃣ اصلاح فکر و تکامل فکر صحیح 2️⃣ آگاهی از تحولات و پیشرفت علمی جهان 3️⃣ معرفی چهره واقعی اسلام 4️⃣ استفاده از شیوهای تبلیغی هر عصر و مصر 🔶استفاده از این روش ها برای کسانی که خواهان یک جامعه پاک و سالم هستند الزامی است، این کار همان سیره و سنت ائمه و علمای سلف ماست که ما نیز باید روش آنها را سرلوحه کار خود قرار دهیم و آن را به کار ببندیم. 📝 شما مخاطبین عزیز نیز می توانید یادداشت های خود را به آیدی @binesh_qom ارسال نمایید. #شهید_مطهری #الگوی_مطهر #فراخوان_یادداشت_نویسی #کرونا @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🔰یادداشت #شماره_هفت از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام محمد مهدی ستوده 🔰#کرونا و بحران #جدایی_ایمان_و_شریعت 🔸در این روزها که جهان و به خصوص کشورمان درگیر بیماری مسری #کرونا شده است بیش از پیش ذهنم درگیر مسئله ای است که می توان آن را بحران فعلی و شاید آینده ی جامعه ی ایرانی دانست، مسئله ای که آن را #جدایی_ایمان_و_شریعت می نامم. 🔸در طول تاریخ ایران، ایمان و شریعت همواره درکنارهم تشکیل دهنده ی هویت جامعه ی ایرانی بوده است. اما به نظر می رسد عوامل گسترده ای سبب شده است، تا جدایی ایمان از شریعت رخ دهد. اهمیت اجتماعی این رویداد به حدی است که شاید بتوان آن را در کنار تحول بزرگ دوران رنسانس اروپایی قرار داد. به نظر من این تحول، بسیار عمیق‌تر از تحقق سکولاریسم در اروپاست.در سکولاریسم، جدایی دین از سیاست رخ داد ولی در ایران جدایی ایمان از شریعت رخ داده است. سکولاریسم چهارصد سال به طول انجامید درحالی که جدایی ایمان از شریعت شاید معلول سی سال اخیر باشد. 🔸امروز با نسل روبه افزایشی از جوانانی مواجه هستیم که ایمان دارند، ولی مناسک دینی را انجام نمی‌دهند. خانواده‌های آنها نیز پذیرفته‌اند که جوانان آنها تنها ایمان اخلاقی داشته باشند. در سکولاریسم دین به عنوان یک امر مقدس قابل توجه است اما در جدایی ایمان و شریعت، نه تنها دینداری و رویکرد دینی در حیطه های اجتماعی کنار گذاشته می شود، بلکه در روابط فردی بشر و در خلوت اش نیز مورد غفلت قرار می گیرد. 🔸این رخداد دهشتناک عوامل متعددی دارد اما می توان مجموعه ی آنها را ذیل دو عنوان عوامل بینشی و عوامل کنشی گنجاند. عوامل بینشی متعددی زمینه ساز تحقق چنین رویدادی در جامعه ی ایرانی شده است. وجود رویکردهایی از جنس مرگ فدیه وار مسیح در ماجرای کربلا و نگرش هایی از این دست، راه را برای رخنه کردن چشم اندازهای تفکیک محورانه در دینداری مردم فراهم نموده است. استاد شهید #مطهری به کرّات در مواضع متعددی به عوامل بینشی اشاره کرده و جامعه ی ایرانی را از گرفتارشدن در منجلاب ایمان بدون شریعت برحذر داشته اند. (نمونه ای از این موارد در کتاب نهضت حسینی قابل مشاهده است). 🔸مرحوم استاد #مطهری در یادداشتهای خویش، در تحلیل سیر شکل گیری تفکرات جدید ِ روشنفکری دینی، تصربح می کند ایمان بدون دینداری و التزام به شریعت، زمینه ساز ریشه دواندن خرافه و بدعت در دین خواهد شد، همچنان که سبب تحقق بسیاری از جریانات شبه روشنفکری و اصلاح و تجدد فکر دینی در طول تاریخ شده است. (یادداشت های استاد مطهری، ج۱ ص۱۸۸) 🔸به نظر می رسد با وجود تاثیرگذاری فراوان عوامل بینشی که قطعا در آینده بیشتر درباره ی آنها صحبت خواهم کرد، نباید از نقش عوامل کنشی و رفتاری در تحقق جریان تفکیک ایمان از شریعت غافل شد. یکی از عوامل کنشی را می توان در جریان فراگیر شدن ویروس #کرونا یافت. 🔸کرونا ضربات شاید جبران ناپذیری به اقتصاد، سلامت و روان جامعه ی ایرانی وارد ساخت، اما شروع رسانه ای آن از قم و اصرارهای فاقد عقلانیت دینی از سوی برخی متولیان امر دین و دینداری، ضربات سخت تری بر پیکره ی دینداری وارد ساخت. متاسفانه در دوره های اخیر با اظهار نظرها و عکس العمل های بیجا و عاری از عقلانیت دینی هزینه های بیشماری برای نهاد دین و دینداری تراشیده ایم. البته که اعتراض نگارنده به معنای نادیده گرفتن شیطنت های رسانه ای جریان سلطه و استکبار نیست اما بیایید برای یکبار هم که شده به جای اینکه تمام حواسمان را معطوف #مارادوناها نماییم، تلاشمان را مصروف مراقبت از #غضنفرها کنیم. ♻️این دوران خواهد گذشت اما ماحصل اش تشدید جریانی است که تحت عنوان جدایی ایمان و شریعت در بدنه ی جامعه ی روشنفکری جدید رویش کرده است. 📝 شما مخاطبین عزیز نیز می توانید یادداشت های خود را به آیدی @binesh_qom ارسال نمایید. #شهید_مطهری #الگوی_مطهر #فراخوان_یادداشت_نویسی #کرونا #جدایی_ایمان_و_شریعت @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

بسم الله الرحمن الرحیم ⭕️ فهرست اول از مطالب کانال #بینش_مطهر_استان_قم 🔰موضوع: مجموع یادداشت های ارسالی در فراخوان یادداشت نویسی 1️⃣یادداشت #شماره_یک از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام سید محمد هاشمی https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/446 2️⃣یادداشت #شماره_دو از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام میثم قاسمی https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/449 3️⃣یادداشت #شماره_سه از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام مهدی عنایت زاده https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/454 4️⃣ یادداشت #شماره_چهار از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام #دکتر_حسین_سوزنچی https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/459 5️⃣یادداشت #شماره_پنج از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: سرکار خانم اصفهانی https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/465 6️⃣ یادداشت #شماره_شش از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: علیرضا نیکو صفت از #خوانسار https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/473 7️⃣ یادداشت #شماره_هفت از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام محمد مهدی ستوده https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/485 ♨️ شما #مخاطبین عزیز نیز می توانید یادداشت های خود را به آیدی @binesh_qom ارسال نمایید. #شهید_مطهری #الگوی_مطهر #فراخوان_یادداشت_نویسی #کرونا #جدایی_ایمان_و_شریعت @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🔰 یادداشت #شماره_هشت از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام #رضوان_حسن_زاده 🔶 بینش آموختگان استان قم 📌دعوت می کنم از شما مخاطبین ارجمند تا پاسخ برخی سوالات این روزهایمان _ که اذهان مشغول به #کرونا است _ را از آیت الله #شهید_مطهری بپرسیم و پاسخ را در میان آثار 📚 شیرین ایشان بجوییم‌. 🔴سوال اول : { وظیفه #حاکمیت در قبال این بیماری چیست؟ } 🔵 #پاسخ_شهید : وسایل عمومی تربیت و #بهداشت باید #رایگان و #عمومی باشد. افراد هر مملکت سرمایه‌های اصلی آن کشورند؛ .... و از این جهت وسایل حفظ و تکمیل این سرمایه از فرهنگ و بهداشت و اخلاق، مجانی و رایگان در اختیار عموم گذاشته شود و #پولی_بودن این امور موجب #تبعیض و فاصله عجیب طبقاتی و استثمار افراد از یکدیگر می‌‌شود. (۱) 🔴سوال دوم : { اهمیت بهداشت در دین اسلام چه میزان است؟ } 🔵 #پاسخ_شهید : در موضوع بهداشت، آیا نیازی هست که انسان دستورهای اسلام به صحت و بهداشت را بیان کند؟ از نظر اسلام ، بهداشت واجب است. در زمان خود پیغمبر طبیبی بود به نام حارث بن کلده، از اطبائی که در #دانشگاه_جندی_شاپور تحصیل کرده بود. پیغمبر به اصحاب خود نوشته بود که بروید پیش این طبیب و از او استفاده کنید. علاوه بر این، کار بسیار مهمی که تمدن اسلامی کرده است #توسعه_طب_و_بهداشت و ایجاد بیمارستان‌ها بوده است. اساساً بیمارستان‌های عمومی و بزرگ برای اولین بار در جهان اسلام تأسیس شد؛ یعنی قبل از دنیای اسلام تاریخ نشان نمی‌دهد بیمارستان‌های عمومی به این صورت وجود داشته باشد. (۲) 🔴سوال سوم : { آیا دولت حق دخالت در بهداشت مردم را دارد؟ } 🔵 #پاسخ_شهید : بهداشت در سابق یک امر شخصی بوده، ولی اکنون در عین اینکه یک امر شخصی است، نظارت و یک نوع ارشاد و هدایت و تقسیم‌بندی کارها به عهده #دولت است.(۳) 🔴سوال چهارم : { آیا از منظر اسلام ، امور معنوی و بهداشت ، رابطه ای دارند؟ } 🔵 #پاسخ_شهید : امیرالمؤمنین درباره تقوا فرمود: ... [تقوا] بهبود بیماری تن شماست. شاید بخواهید بپرسید چه رابطه‌ای است بین #تقوا که امری روحی و #معنوی است با سلامت بدن؟ می‌گویم البته تقوا گَرد یا آمپول نیست، اما اگر تقوا نباشد بیمارستانِ خوب نیست، طبیبِ خوب نیست، پرستارِ خوب نیست، دوای خوب نیست؛ اگر تقوا نباشد آدمی حتی تن خود و سلامت تن خود را قادر نیست حفظ کند. آدم متقی که به حدّ خود و حق خود قانع و راضی است روحی مطمئن‏ تر و اعصابی آرام تر و قلبی سالم تر دارد، دائماً در فکر نیست کجا را ببرد و کجا را بخورد و کجا را ببلعد، ناراحتیهای عصبی او را به زخم روده و زخم معده مبتلا نمی‌سازد، افراط در شهوت او را ضعیف و ناتوان نمی‌کند، عمرش طولانی ‏تر می‌شود. سلامت تن و سلامت روح و سلامت اجتماع، همگی بستگی دارد به تقوا. (۴) 🔴سوال پنجم : { آیا وضع محدودیت های بهداشتی از طرف حاکمیت نیاز به اجازه از مردم دارد؟ } 🔵 #پاسخ_شهید : آیا شما هرگز این حرف را می‏زنید که اعتقاد هر مردمی راجع به بهداشت آزاد است؟! اگر مردم منطقه ‏ای دلشان می‌خواهد که تراخم(۵) داشته باشند، نود درصد آنها تراخم دارند و خودشان تراخم را انتخاب کرده‌اند، شما می‌روید از آنها اجازه می‌گیرید که آیا به ما اجازه می‌دهید که تراخم شما را معالجه کنیم؟ یا از هر طریق ممکن که بتوانید ولو آنها را اغفال کنید و گولشان بزنید، ولو دست و پایشان را ببندید، تراخمشان را معالجه می‌کنید و می‌گویید من به اینها خدمت کردم، خودشان نمی‌فهمند.(۶) 📚 منابع : ۱.یادداشت های استاد مطهری، چ۱ ، ۱۳۹۳ ، ج۱۳ ، ص۴۴ ۲.گریز از ایمان ، گریز از عمل ، چ۱ ، ۱۳۹۴ ، ص۴۶ ۳.مقدمه ای بر حکومت اسلامی ، چ ۱ ، ۱۳۹۶ ، ص۴۷ ۴.ده گفتار ، چ۳۱ ، ۱۳۹۰ ، ص۴۰ ۵.نوعی بیماری چشم ۶.آینده انقلاب اسلامی ایران ، چ۳۳، ۱۳۸۹ ، ص۳۰۶ 📝 شما مخاطبین عزیز نیز می توانید یادداشت های خود را به آیدی @binesh_qom ارسال نمایید. #شهید_مطهری #الگوی_مطهر #فراخوان_یادداشت_نویسی #کرونا @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🔰یادداشت #شماره_نهم از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: جناب آقای رضا کریمی از #کرمانشاه 🔰عذاب در انتظار بشریت است یا رحمت!! 🔷 دست خدا با #جماعت است و خدا از تفرقه نهی کرده است اما گاهی جدایی و تفرقه و خلوت ناگزیر می شود. دستور اصلی دین مصافحه و معانقه بین برادران است اما این حکم اکنون نه تنها معلق شده است بلکه نهی شده است. #مراکز_دینی خاصیت اجتماعی خود را از دست داده اند. برای اولین بار نمازجمعه پس از انقلاب که زیر موشک باران هم اقامه شده بود، این بار تعطیل شد. اکنون حکومت دستور می دهد هر اجتماعی ممنوع است و همه سرجایشان بمانند، دانشمندان این دستور را تبیین می کنند و علما آن را حمایت می کنند. 🔷اکنون یکی از مهم ترین توصیه ها در خانه ماندن است. گویی خطاب قرآنی تکرار شده است که سرجایتان بمانید. راز این تنهایی و جدایی چیست؟ چه چیزی در انتظار ماست؟ 🔸جدایی در قرآن حداقل دو معنای #تزیّل و #اعتزال دارد. 1️⃣ جدایی (تزیُّل) گاهی مقدمه عذاب است. خدا به خاطر وجود مؤمنین که‌ در پیچ و خم اجتماع ناشناخته اند، عذاب بر کفار نمی فرستد ولی اگر جدایی صورت گیرد اقدام می کند: 🕋 و لَوْ لاٰ رِجٰالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِسٰاءٌ مُؤْمِنٰاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اَللّٰهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشٰاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ ...(فتح٢٥). در محشر هم به مشرکین و شرکایشان خطاب می رسد سرجایتان بمانید‌‌ تا بین آنها جدایی صورت گیرد: 🕋و يَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكٰانَكُمْ أَنْتُمْ وَ شُرَكٰاؤُكُمْ فَزَيَّلْنٰا بَيْنَهُمْ...َ (یونس٢٨). 2️⃣از سوی دیگر جدایی و اعتزال و‌خلوت منشأ رحمت الهی است. #اصحاب_کهف از مردم خود فاصله گرفتند و گفته شد به‌غاری پناه ببرید تا خدا از رحمتش برایتان بپراکند و گشایشی از امر خود برایتان فراهم کند: 🕋و إِذِ اِعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَ مٰا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اَللّٰهَ فَأْوُوا إِلَى اَلْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقاً (کهف١٦). خلوت کردن گاهی مقدمه گشایش های تازه است. 🔹چه خبر است؟ بیماری #ضد_اجتماع همه را تنها و جدا کرده است. 🔹اراده الهی بر چه قرار گرفته است؟ #عذاب یا #رحمت؟ تزیل یا اعتزال؟ 👌🏻شاید ما نتوانیم راز دهر را بیابیم. هر چه هست خیر است و ما باید تسلیم باشیم و فقط مراقب ایمانمان باشیم. 📝 شما مخاطبین عزیز نیز می توانید یادداشت های خود را به آیدی @binesh_qom ارسال نمایید. #شهید_مطهری #الگوی_مطهر #فراخوان_یادداشت_نویسی #کرونا #جدایی_ایمان_و_شریعت @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🔰یادداشت #شماره_دهم از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: جناب آقای سید یونس فاطمی از #بهبهان 🔰فلفل نبین چه ریزه... 🔹حال و هوای این روزها مرا به یاد ضرب المثلی می اندازد 👌🏻"فلفل نبین چه ریزه بشکن ببین چه تیزه" 🔸#کرونا، ویروسی ست کشنده ،مانندِ دیگر همنوعانش اما با این تفاوت که "تازه به دوران رسیده است" اما چیزی در این میان عجیب بنظر می رسد...🤔 📊 آمار نشان می دهد که میزان تلفات آن بسیار پایین تر از سایر ویروس ها است با رعایت چند نکته بهداشتی خطرش دفع می شود 👴🤒 بیشترین خطر برای سالمندان و بیماران خاص است 🔘سوال اینجاست⁉️ چرا دنیایی که از سد غول هایی نظیر سارس،تب ماربوگ،نیپاه ویا آنفولانزایی که جان چند هزار انسان را گرفت، گذشت خود را درمواجهه با این ویروس اینچنین به تکاپو انداخته⁉️ 🔹سایر ویروس ها با درصد بالای کشندگی ای که دارند چون که فضای مجازی خود را خرج آنان نکرد ،در جهان برای عموم مردم کانّه لم یکن بوده و هیچ اضطرابی ایجاد نکرد. 🔸وجه تمایز این ویروس با (مثلا)آنفولانزا در سرعت سرایت آن به دیگران است که اگر با یک شخص مبتلا به آنفولانزا یک نفر به علت تماس یا هر چیز دیگر مبتلا می شد با کرونا این عدد چهار تاست ولی با آنفولانزا احتمال مرگ او خیلی بیشتر از کرونا است. 🔘این جزع و فزع نه به خاطر سرعت سرایت آن به دیگری است ونه به کشنده بودن آن بلکه به سرعت شایعات ناشی از آن است📢📱 شایعاتی که نه جسم ، که روح و روان آدمی را نشانه می رود شایعاتی که خرج آن تنها زدن یک کلید ساده ست💬 💢گاهی یک تک مصراع ضررش برای یک ملت صد بار از وبا و طاعون بیشتر است💢 دیدید ،" همچو فلفل کوچک است اما تیز" 🔹شایعه و ویرووس تشابه این دو در سرعت و کشنده بودنشان است اما با این تفاوت که یکی در جسم و دیگری در روح گویا، مکمل خوبی هستند... 🔸پروژه کرونا هراسی حتی به قیمت زنده کردن ایت الله بهجت جالبتر شد... جالب شد نه از این جهت که سوژه ای را برای خندیدنِ من و تو فراهم کرد🤡 یا آن که دوباره چهره برخی را نمایان کرد 🎭 از این جهت که دامن زدن به شایعات -خواه یا نا خواه- یعنی در زمین دشمن بازی کردن... این را من نمی گویم استاد شهید می فرمایند: 🔷 «یکی از نکات آموزنده علی مبارزه با خوارج است، مبارزه با خشکه مقدسی است،مبارزه با نفاق است،مبارزه با جهالت است.علی "شیعه جاهل"نمیخواهد،علی شیعه ای که حقه بازها و یهودیها و جهود هابیایند شایعه درست کنند،چنین شیعه ای را علی علیه السلام نمیخواهد واز او بیزار است. چشم هایتان را باز کنید،گوشهایتان را باز کنید، هر حرفی را که می شنوید فوراً نگویید "چنین می گویند" اخر این "می گویند ها"ریشه هایش یک جا های خطرناک است.تحقیق کنید،بعد از تحقیق هر چه که می خواهید بینکم و بین الله بگویید اما بی تحقیق نگویید از خوارج نهروان نباشید...» 🔹برای جسم ،متخصصین انقلابی، مجاهدانه پا به کار شدند برای ساختن دوا و درمانی تا بار دگر حماسه ای در عالم بیافرینند... 🔸و برای روح و روانمان، تنها کافیست که توکل و توسل کنیم ،دعا و استغاثه ای داشته باشیم و بدانیم که آنچنان که ویروس رسانه ای مخرّب تر از ویروس کروناست ، همانگونه نیز دست به دعا بردن و طلب کمک کردن از منبعِ شفا از رعایت اصول بهداشتی ،تاثیرش بیشتر و عمیقتر است ✔️اگر خوردن چند دانه قرص یا نوشیدنِ شربتی برای جسم دواست ،خواندن صفحاتی از مفاتیح الجنان هم شفاست.. ⚪️در جامعه ای که میتوان به وضوح دست خدا را در آن دید، باید در مواجهه با چنین مشکلاتی، تفاوتش را هم دید... . 📝 شما مخاطبین عزیز نیز می توانید یادداشت های خود را به آیدی @binesh_qom ارسال نمایید. #شهید_مطهری #الگوی_مطهر #فراخوان_یادداشت_نویسی #کرونا @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🔰یادداشت #شماره_یازدهم از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: سرکار خانم سلیمانی 🔶 بینش آموختگان استان قم 🔰مجالی برای قوی شدن 🔶برخی می‌گویند زیر سر مردم بی‌دین و ایمان چینی است که هرچه دستشان می‌رسد می‌خورند، از سوپ خفاش‌شان است یا مورچه خوار... 🔸 جالب است که چینی‌ها هزاران سال است که خوراکشان همین‌هاست اما ویروس #کرونا طی همه آن سالها به انسان منتقل نشد و در ۲۰سال اخیر این چهارمین شیوع این ویروس در #چین است و جالب‌تر اینکه در اطراف مرزهای چین، ۲۵ آزمایشگاه بیولوژیک #آمریکایی فعالند!!! کرونا، صلاح بیولوژیک آمریکاست؟!؟! 🔻و اکنون به هر دلیل ما نیز دچارش شدیم؛حال راه چاره یا بهتر بگویم، وظیفه‌مان چیست؟ آیا استیصال و اضطراب، دردی از جامعه دوا خواهد کرد؟ 📡 رسانه های معاندِ داخل و خارج، همه عوامل و اسباب را رها کرده و تمام هنرشان را در بزرگنمایی آغاز بیماری از شهر کریمه اهل بیت و نشر اکاذیب در میان مردم صرف کرده‌اند.! 🔸دست مریزاد به ماهیگیرانِ آب گل‌آلود؛ همان‌ها که در آشکارا نغمه‌ی "چو ایران نباشد تن من مباد" سر می‌دهند و در نهان تیشه به ریشه ی ایران و ایرانی می‌زنند. 🕸 آنان بمثابه‌ عنکبوتی هستند که ماحصل کردار و اعمال‌شان جز بیتی سست‌بنیاد نخواهد بود، به‌زودی ویران شدنش را به چشم سر خواهند دید. 🕋 ما مردمانی هستیم یکتاپرست؛ بانگ توحید از ذره ذره‌ی وجودمان به گوش جهانیان رسیده است. جهان بینی ما توحیدی است ؛ ما اصالت را به خدای احد و واحد داده‌ایم. 🔸مگر نه این است که آفریدگار هستی، با مخلوقاتش به واسطه‌ی آیات و آیت هایش سخن می‌گوید!؟ 🔸مگر نه این است که مخلوقات خدا، آیت و نشانه هایی هستند هر یک برایمان!؟ ✨اندکی درنگ...نیاز به چشم آیت‌بین داریم تا معنا را در خلقت رؤیت کند؛تا رمز‌گشایی کند پیغام پروردگار در بطنِ آیت‌ها را.. ✨#صدف را دیده‌ای که چه میکند؟!چه در دل می‌پروراند و چگونه؟ ✨به راستی صدف #آیتی است #ایجابی از جانب خدای رحمان برای اهل‌ زمین تا بیاموزند، در رویارویی با ابتلائات باید کمر همت بسته و بر سختی‌ها فایق آمد. ✨آیا صدف خواهد گذاشت ذره‌ای سخت و بی‌مقدارِ متجاوز در درونش سکنی گزیند و جانش را بستاند؟! ✨هرگز..!بلکه آن جسم بی‌ارزش و متجاوز را در دل خود به درّی گرانبهاو بی‌بدیل، مبدّل می‌سازد و هر صدفی که چُنین نکند و جز عجز و لابه نتواند،نابود گردد. 🔸بلایای وارده بر ما، بسان همان میهمان ناخوانده‌ی بی‌ارزش و زمخت در دل صدف هستند که باید با گوهر وجودی خویش آنها را به درّی نایاب مبدل سازیم همانند صدف. 🍃إنَّ هذا لَهُوَ البَلاءُ المبین (سوره صافات/۱۰۶) 🔸این است مفهوم بلای مبین. _هر بلایی زمینه‌ آزمایش است، زمینه رشد و تعالی ماست. _یک فرصت است؛ فرصتی برای گران‌بها شدن. 🔅ما همانی هستیم که تهدید نبرد هشت ساله را به فرصتی اینچنین مبدّل ساختیم که دیگر احدی جرأت و توان مقابله با این خاک مقدس را در عرصه نظامی نداشته و نخواهد‌ داشت. 🔅کور خوانده‌اند آنان که به خیال خام خود با شهادت عزیزانمان فرو می‌پاشیم؛ یک مالک اشتر ستانده‌اند لیکن هزاران حاج قاسم دیگر در راهند، زیرا ما آنیم که با مرگ زنده‌تر می‌شویم. 🔸شیوع این بیماری فراگیر ونه‌ چندان سخت در میهن عزیزمان، چه ازجانب معاندان باشد چه نباشد، نشر اکاذیب و ایجاد رعب و وحشت در میان مردم قطعاً از جانب دشمنان قسم خورده این نظام و انقلاب است، که دمادم شاهد لجن پراکنی‌های آنان در حوادث خرد و کلان این مرز و بوم هستیم. 🔸آری؛در کشور، توطئه و دسیسه هست،نفاق و دورویی هست؛ ولیکن ایمان و عمل مخلصانه هم هست،کار جهادی و فی سبیل‌الله نیز هست. 🔸جز قدرت ایمان، چه چیز می‌تواند در این ایام پر اضطراب و عزلت نشینی، جوانان یک سرزمین را از یورش به دکان‌ها و غارت و چپاول باز داشته،وبه سوی زدودن جایْ جایِ میهن‌شان از میکرو ذرات بیماری‌زا‌ سوق دهد؟!..بدون هیچ چشم‌ داشتی و قربة الی الله.. _باید برای حفظ و رشد این روحیه در میان جوانان کوشید، زیرا مردم آینده‌ی کشور جوانها هستند. 🔸به بیان شهید مطهری در کتاب نفاق: ▫️نبی اکرم صلوات‌الله‌علیه، از دو دسته برای امت آینده، بیمناک و خائف است؛ یک دسته عالم،زیرک ولی منافق،ظاهر مسلمانِ باطنْ کافر،و عده‌ای دیگر مسلمانِ عابد اما بی‌بصیرت و جاهل. ▫️قرآن در درجه اول، و بعد سخنان پیغمبر اکرم صلوات‌الله‌علیه، همواره می‌گوید که #جامعه_اسلامی را خطر از #داخل خود تهدید می‌کند، از ناحیه یک اقلیت منافقِ زیرک و یک اکثریت جاهلِ ساده‌دل ولی متعبّد. ▫️آن زیرک‌ها اگر این جاهل‌ها نباشند کاری نمی‌توانند بکنند؛ پس جاهل‌ها #ابزار دست زیرک‌ها هستند. ادامه در پست بعدی👇🏻👇🏻

🔸هرتوطئه ازجانب منافقان و مخالفان کوردل نظام، فرصتی است تابیدارتر، هوشیارتر و متحدتر شویم. 🔸بحران کنونی، یک از صدها تهدیدی است که نظام ۴۱ ساله‌مان به خود دیده و در آن فرصتی خفته است برای شناسایی کاستی‌ها و #قوی_شدن در همه عرصه‌ها: 🔅#قوی_شدن در عرصه‌ی پزشکی با دستیابی به پیشرفتها، خود کفایی‌ها و دستاوردهای در این عرصه. 🔅#قوی_شدن در دو بعد مادی و معنوی، با برنامه‌ریزی برای تبلیغ و پیاده‌سازی #سبک_زندگی_اسلامی در سطوح مختلف جامعه؛ چراکه تنها این سبک از زندگی است که انسانهایی قوی در همه جهات می‌پروراند. 🔅#قوی_شدن در عرصه فرهنگ و رسانه،حضور یافتن در میان اقشار مختلف و فعالیت جهادی برای رفع فقر معنوی و فکری و #غنای_اندیشه‌ی سطوح مختلف جامعه. 🔸حال #تکلیف این است که باید برای اعتلای دستگاه فکر و اندیشه و بصیرت افزاییِ عموم جامعه برنامه داشت تا به حول و قوه ی الهی، نسلی شکل گیرد، قوی، بصیر و مجاهد در هر عرصه، که دیگر استیصال و درماندگی در مواجهه با مسائل و مشکلات را برنتابد و با تمام قوا در جهت رسیدن به #هدف_نهایی یعنی #ظهور و #تمدن_سازی گام بردارد. #شهید_مطهری #الگوی_مطهر #فراخوان_یادداشت_نویسی #کرونا @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

♨️ از جهت دیگر اسلام نگاه عقلانی را هم در جامعه توحیدی مهم می شمارد. در آیات قرآن تعبیرات فراوانی از قبیل «لعلکم تعقلون و افلا تعقلون » آمده و جامعه را به #تعقل و خردورزی در مواجهه با مشکلات فراخوانده تا عقل را راهنمای خود قرار دهد بر خلاف نگاه مسیحیت که ساحت عقل را از ایمان جدا می داند، اسلام عقل را یکی از #مبادی_استنباط گزاره های شرعی و مناسک دینی معرفی می کند و آن را ابزاری برای شناخت دین و تقویت ایمان پذیرفته است. 🔷 جامعه دچار بلا و مصیبت باید از تمام ظرفیت های خرد فردی و اجتماعی استفاده کند، خرد بشری در طوفان حوادث و بلایا؛ بر همبستگی اجتماعی و تقویت روحیه خودباوری در طول توکل به خدا و توسل به اهل بیت، تاکید می کند. نگاه عقلایی به متخصصین امور بهاء می دهد، همچنان که در قرآن می فرماید: «فاسئلوا اهل الذکر» اهل ذکر همان متخصصین امر هستند و از منظر اسلام در این زمینه تفاوتی بین علم کافر و علم مسلمان نیست بلکه به ظرفیت آن علم درحل مسأله نگاه می شود 🔷 نکته دیگری اینکه عقل در عصر جنگ رسانه ای و استعمار فرانو تاکید دارد، مساله جنگ روایت هاست ، وقتی جبهه کفر از تمام امکانات خود علیه #جامعه_توحیدی بهره می گرد تا در جامعه بحران زده انشقاق ایجاد کند، شفافیت و بیان حقایق و استمداد طلبیدن از مردم جامعه می تواند از بروز فتنه ها ، شکاف اجتماعی بین مردم و حاکمیت، تنش بین گرایش های متفاوت سیاسی و شایعات جلوگیری کند. 🔹 از همین رو قرآن کریم بر شفافیت تاکید می کند که کتمان حقیقت نکنید و و حق و باطل را در هم ترکیب نکنید «وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» عمل نفاق گونه موجب سلب اعتماد از نظام اسلامی می شود و اعتماد مردم که به عنوان یکی ازارکان استمرار حکومت اسلامی است دچار تزلزل می شود. امیر المومنین علیه السلام در نامه پنجاهم #نهج_البلاغه می فرماید: «اَلا وَ اِنَّ لَکُم عِندِی اَن لَا اَحتَجِبَنَّ دُونَکُم سِرّاً اِلّا فی حَرب» حق شما بر من آن است که جز اسرار جنگی هیچ رازی را از شما پنهان کنم» این همان شفافیت و صداقت حاکمیت با مردم است که امروزه مطرح است. #شهید_مطهری #الگوی_مطهر #جنگ_رسانه #فراخوان_یادداشت_نویسی #کرونا @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🔰یادداشت #شماره_سیزدهم از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: سرکار خانم لیلا گلپایگانی 🔶 بینش آموختگان استان قم 🔰 نسبت واکنش انسان در رنج ها وبلا ها با نگاه توحیدی 🔷 یکی از مسائل مهمی که به عنوان یک واقعیت در متن زندگی انسان از آغاز تا انجام مطرح است، وجود رنج ها و درد ها و مشکلات و سختی هایی است که انسان با آن مواجه است، در یک نگاه واقع شناختی، رنج و درد و مشیت در تکوین انسان تعبیه شده و در همه ی مراحل وجودی اش همراه او است. 🔷رنج ها و گرفتاری ها، مصائب،سختی ها و تحمل آنها و حتی شکر و شکیبایی در برابر مشکلات مربوط به نوع جهان بینی، بینش و عقایدی است که انسان درباره جهان و خویشتن پیدا میکند. جهان بینی اسلامی که از آن به جهان بینی توحیدی نیز تعبیر می شود ، همه خصلت ها و عناصر و معیار های یک جهان بینی خوب را دارد. 🔷 در جهان بینی اسلامی رنج واقعیتی است گریز ناپذیر و مجموعه ای از اضداد و تضاد ها است و طبق نظر #علامه_طباطبائی تنها آخرت است راحتی اش آمیخته با تعب نیست. (طباطبائی ، 1383 ، ج20 ص483 ) این جهان بینی با محوریت توحیدی است. جهان بینی با درک مشیت حکیمانه الهی است. یعنی جهان ماهیت از اوئی (انا لله) وبه سوی اوئی (انا الیه راجعون) (بقره : 156 ) دارد . ( شهید مطهری ،1378، ج2 ، ص83) 🔶 اگر انسان بتواند در جهان بینی خویش تفسیر عقلانی و معقول و در عین حال معنوی از هستی داشته باشد و هدف های روشن و اجتهاد در رسیدن به اهداف متعالی را پیگیر باشد، میتواند به کمال برسد . لکن چنین جهان بینی و جهان شناسی ای، راه هایی برای رنج زدایی یا کاهش رنج ها نشان می دهد. در چنین تفکری ریشه های رنج دو نوع اند : 1️⃣ ریشه های تکوینی - طبیعی : استاد مطهری می فرماید :(( خدا برای تربیت و پرورش جان انسان ها دو برنامه #تشریعی و #تکوینی دارد و در هر برنامه شدائد و سختی ها را گنجانده است.)) ( شهید مطهری ،1377، ج1 ، ص178). 2️⃣ ریشه های اکتسابی - اختیاری: که بر اساس این دو دسته رنج های هدف دار و معنا دار و رنج های بی هدف و بیهوده داریم که رنج ها را انسان خود ساخته و اثر نا آگاهی یا گناه یا انحراف از مسیر خلقت را در زندگی فردی و اجتماعی خود به وجود می آورد. ولی برعکس رنج های هدف دار انسان را به کمال می رساند و رشد و بالندگی می آورد و عزت و کرامت می بخشد. انسان که خدا در زندگی او حاکمیت دارد به یک وحدت روحی - روانی میرسد و هر گاه انسان #نگاه_توحیدی به عالم و حیات انسانی داشته باشد آلام و رنج ها را برای خود توصیف می کند و در ان حال آرامش بر انسان حاکم می شود و در مواجهه با رنج ها قدرت تحمل پیدا می کند. این چنین است که سیرتکاملی انسان از حیوانیت آغاز می شود و به سوی انسانیت کمال می یابد. 🔶 انسانی که دارای جهان بینی توحیدی است در همه عالم دست خدا و قضا و قدر الهی را مشاهده میکند؛ چه اینکه این نگرش به نوع تلقی و بینش انسان به بلا ها و مصائب بر می گردد، بنابراین بینش انسان در ارتباط با حوادث و وقایع، بلا ها و مصائب مستقیماً در این که تکامل بخش یا نقصان آور باشند، نقش آفرین اند و اینکه آیا رنج ها و آلام صبور و بصیر باشد یا نه ، بسیار تاثیر گذار خواهد بود. 🔷 اگر فلسفه بلایا و سختی ها و اثراتی که دارند برای انسان روشن گردد ، معلوم می شود رنج هایی که از سوی خداوند هدیه اولیای او و بندگانش می گردد از باب امتحان به معنای از قوه به فعل و تکامل انسان است و هرکس به هر چه لایقش هست می رسد. #شهید_مطهری #الگوی_مطهر #جهان_بینی_توحیدی #فراخوان_یادداشت_نویسی #کرونا @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

🔰یادداشت #شماره_چهادهم از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام علی عابدی تبار 🔶 بینش آموختگان استان قم ❇️دعوا سر اولویت هاست، آرامش معنوی یا آرامش اجتماعی 🔷 یکی از مسائلی که امروزه برای همگان دارای اهمیت بسیاری شده و تک تک افراد جامعه را دچار چالش اساسی کرده و گویا بدون اولویت بندی، زندگی بشر مختل می شود واژه آرامش است. 🔷واژه آرامش در سرخط اولویت های بشریت و صد البته در بحران #کرونایی امروز جامعه ایران، واژه ای ارزشمند و چه بسا کمیابی شده است. انسان هایی که نتوانسته اند اولویت های خود را تشخیص بدهند و خودشان را به #نگاه_توحیدی نزدیک کنند و از یک منبع الهی الهام بگیرند، در این جامعه، بیشتر از سایر انسان ها دچار ترس، اضطراب و استرس هستند. ⁉️آیا ممکن هست انسان در این جامعه نگران، به آرامش اجتماعی بدون آرامش معنوی برسد؟! ⁉️آیا اساسا می شود بشریت را بدون آرامش معنوی به آرامش اجتماعی رساند؟ ⁉️به راستی چه وابستگی بین آرامش اجتماعی با آرامش معنوی هست؟ 🔷بشریت از گذشته تا به امروز در تکاپوی رسیدن به آرامش بوده است و در هر مرحله از تاریخ، عواملی آرامش بشریت و جوامع را مختل کرد است. در این بین، کسانی توانسته اند آرامش اجتماعی را در بین خانواده خود حکمفرما کنند که؛ در خود و خانواده خود، به یک آرامش معنوی رسیده باشند. یعنی انسانی که نتوانسته در برابر حرص و طمع، خشم و استرس، شهوات و هوس، غم و اندوه به یک آرامش مدیریت شده درونی برسد و خود دانی خود را مدیریت، وعقل خود را حاکم کند چگونه می تواند در برابر فقر، بلایای طبیعی، حس منفعت طلبی و مشکلات معیشتی و... به آرامش اجتماعی برسد؟ 🔷 نه ثروت و نه قدرت و نه تغییر قوانین بشری نتوانستن برای بشر آرامش اجتماعی خلق کنند. چرا؟ چون تا انسان نتواند درون خود را به یک آرامش معنوی و درونی برساند! رسیدن به آرامش اجتماعی غیر ممکن یا بسیار سخت و در خوش بینانه ترین حالت می توان گفت مقطعی خواهد بود. 🔸جامعه کنونی ما دچار یک بردگی روحی نسبت به عواملی مثل فضا سازی رسانه ای، فضای مجازی و... شده است که این بردگی ناشی از نبودن یک آزادی معنوی و آرامش معنوی هست که نشات گرفته از عدم جهان بینی توحیدی نسبت به حوادث اجتماعی می باشد. اگر می بینیم کرونا افکار تک تک ما انسان ها را بهم ریخت است، ناشی از مسلط کردن بعد دانی انسان(بعد حیوانی،) می باشد. 🔷تجربه بشریت این را نشان می دهد که انسان می تواند با آرامش معنوی به آرامش جمعی و اجتماعی برسد و در بحران های کنونی نه تنها خودش را ایمن کند بلکه خود منبع فیض آرامش در جامعه شود. اساسا انسان های بزرگ و بزرگوار همچون انبیاء کارشان علاوه بر آرامش اجتماعی ایجاد آرامش معنوی در انسان ها می باشد. 👌 مثلا: آرامش که بزرگانی مثل پیامبر خاتم و امام علی علیهم السلام و امام خمینی در حوادث تاریخ برای بشریت به ارمغان آوردند برگرفته از نگاه توحیدی و آرامش معنوی که در وجود انهاست که در دل این بزرگوارن نهفته است. 🔶 آرامش معنوی چون برگرفته از فطرت پاک الهی هست و همه انسان ها در فطرت مشترک می باشند موجب آرامش تک تک افراد جامعه می شود. مثلا: آرامش یوسف نبی در زندان و در مقابل زلیخا ثروت مند بظاهر بیرون زندان. یعنی می شود فقیر و اسیر اجتماعی بود ولی آرامش معنوی داشت ولی بعید است ثروت مند جامعه بود وآرامش معنوی و درونی داشت. تفاوت این دو آرامش بر گرفته از دو نگاه توحیدی (معنوی) و نگاه غیر توحیدی و مادی دانست. دعوای بشریت در تاریخ بر سر اولویت هاست.این اولویت هاست که مسیر زندگی انسان را تغییر می دهد. و این اولویت بندی همچنان ادامه دارد... #شهید_مطهری #الگوی_مطهر #جهان_بینی_توحیدی #فراخوان_یادداشت_نویسی #کرونا @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

#استاد_شهید_مرتضی_مطهری 🔰 #مراقبه_در__ایام_کرونایی 🔷 سرىّ سَقَطى. اهل بغداد است. نمى‏دانيم اصلًا كجايى بوده است. وى از دوستان و همراهان #بشر_حافى بوده است. سرىّ سقطى اهل شفقت به خلق خدا و ايثار بوده است. 🔶 ابن خلّكان در وَفَيات الاعيان نوشته است كه سرىّ گفت: 🔸سى سال است كه از يك جمله الحمد للَّه كه بر زبانم جارى شد استغفار مى ‏كنم. گفتند: چگونه؟ 🔹گفت: شبى حريقى در بازار رخ داد، بيرون آمدم ببينم كه به دكان من رسيده يا نه. به من گفته شد به دكان تو نرسيده است. گفتم: الحمد للَّه. يكمرتبه متنبّه شدم كه گيرم دكان من آسيبى نديده باشد، آيا نمى‏بايست من در انديشه مسلمين باشم؟! 🔷سعدى به همين داستان- با اندك تفاوت- اشاره مى‏ كند آنجا كه مى ‏گويد: شبى دود خلق آتشى برفروخت شنيدم كه بغداد نيمى بسوخت‏ يكى شكر گفت اندر آن خاك و دود كه دكّان ما را گزندى نبود جهانديده‏اى گفتش‏اى بوالهوس تو را خود غم خويش بود و بس؟ پسندى كه شهرى بسوزد به نار اگر خود سرايت بود بر كنار؟ 🔹 سرىّ شاگرد و مريد «#معروف_كرخى» و استاد و دايى #جنيد_بغدادى است. 🔹سخنان زيادى در توحيد و عشق الهى و غيره دارد، و هم اوست كه مى‏گويد: 👌🏻عارف مانند #آفتاب بر همه عالم مى ‏تابد و مانند #زمين بار نيك و بد را به دوش مى‏ كشد و مانند #آب مايه زندگى همه دلهاست و مانند #آتش به همه پرتو افشانى مى‏كند. ▪️سرىّ در سال 245 يا 250 در سن نود و هشت سالگى درگذشته است. 📚مجموعه آثار، ج23، ص50 #قصص #شهید_مطهری #کرونا #عرفا @bineshemotahar_qom بینش مطهر استان قم

#زیارت_نیابتی 🕍 هدیه ای از خادمین حرم #حضرت_معصومه_سلام_الله، تقدیم به مخاطبین ارجمند کانال بینش مطهر ✋🏼 سلام ای دختر #موسی_بن_جعفر 🔷 علاقمندان می توانند با ثبت نام در سایت آستان مقدس در طرح زیارت نیابتی شرکت کنند و به خادمان حرم مطهّر برای ادای زیارت نیابت دهند. 🔷 طرح زیارت نیابتی به منظور فراهم نمودن امکان زیارت برای تمامی محبان و مشتاقان زیارت #بانوی_کرامت در سراسر جهان که بعد مسافت و رعایت موارد پیشگیری از انتشار ویروس #کرونا مانع رسیدن ایشان به قم #حرم_اهل_بیت شده، تدارک دیده شده است. 📌 لینک ثبت نام: https://amfm.ir/ziarat-niabati/ #شب_زیارتی #شب_جمعه #هوایت_نکنم_میمرم... @bineshemotahar_qom @astanqom بینش مطهر استان قم

#یادداشت 🔰موضوع: افق های مشترک اندیشۀ شهید مطهری و امام خامنه ای (#تقوا) بسم الله الرحمن الرحیم 💠مقدمه 🔷هنگامی که به بررسی معنا و مفهوم تقوا می پردازیم عموما با مفاهیمی همچون دوری گزینی و اجتناب از فعالیت های اجتماعی برای آلوده نشدن به گناهان مواجه می شویم. گاهی اوقات نیز با انسان هایی مواجه می شویم که علاوه بر اینکه حضور محسوسی در جامعه و مسائل اجتماعی ندارند بلکه با سخت گیری هایی همچون سنگریزه گذاشتن در دهان برای نگفتن سخنان لغو ، مواجه می شویم. اما وقتی که به آثار اندیشمندان اسلامی معاصر همچون مرحوم شهید مطهری و حضرت امام خامنه ای مراجعه می کنیم به معنایی متفاوت نسبت به این برداشت عمومی دست پیدا می کنم. 🔶 حال ما دراین یادداشت برآن هستیم که اولا: تقوا در دیدگاه مرحوم شهید مطهری و حضرت امام خامنه ای را بررسی کنیم تا به معنای دقیق تقوا پی ببریم و ثانیا اشتراکات این دو دیگاه را به سمع و نظر خوانندگان محترم برسانیم. 🔰تقوی از منظر شهید مطهری 🔹تقوی از ماده «وَقْى» است كه به معناى حفظ و صيانت و نگهدارى است. معناى «اتّقاء» احتفاظ است. ولى تاكنون ديده نشده كه در ترجمه‏ هاى فارسى، اين كلمه را به صورت حفظ و نگهدارى ترجمه كنند. در ترجمه‏ هاى فارسى اگر اين كلمه به صورت اسمى استعمال شود مثل خود كلمه «تقوا» و يا كلمه «متقين»، به «پرهيزكارى» ترجمه مى‏شود. مثلًا در ترجمه‏ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ‏ گفته مى‏شود: هدايت است براى پرهيزكاران. ✅معنا و حقيقت تقوا 🔸از آنچه در اطراف لغت «تقوا» گفته شد تا اندازه‏اى مى‏توان معنا و حقيقت تقوا را از نظر اسلام دانست، ولى لازم است به موارد استعمال اين كلمه در آثار دينى و اسلامى بيشتر توجه شود تا روشن گردد كه تقوا يعنى چه. 🔹انسان اگر بخواهد در زندگى اصولى داشته باشد و از آن اصول پيروى كند، خواه آنكه آن اصول از دين و مذهب گرفته شده باشد و يا از منبع ديگرى، ناچار بايد يك خط مشى معينى داشته باشد تا هرج و مرج بر كارهايش حكمفرما نباشد. 🔸لازمه خط مشى معين داشتن و اهل مسلك و مرام و عقيده بودن اين است كه به سوى يك هدف و يك جهت حركت كند و از امورى كه با هوا و هوس‏هاى آنى او موافق است اما با هدف او و اصولى كه اتخاذ كرده منافات دارد خود را «نگهدارى» كند. بنابراين تقوا به معناى عامّ كلمه لازمه زندگى هر فردى است كه مى‏خواهد انسان باشد و تحت فرمان عقل زندگى كند و از اصول معينى پيروى نمايد. ✅تقوای دینی 🔹تقواى دينى و الهى يعنى اينكه انسان خود را از آنچه از نظر دين و اصولى كه دين در زندگى معين كرده، خطا و گناه و پليدى و زشتى شناخته شده، حفظ و صيانت كند و مرتكب آنها نشود. چيزى كه هست حفظ و صيانت خود از گناه كه نامش «تقوا» است به دو شكل و دو صورت ممكن است صورت بگيرد، و به تعبير ديگر ما دو نوع تقوا مى‏توانيم داشته باشيم: تقوايى كه ضعف است و تقوايى كه قوّت است. ✅ #تقوای_ضعف 🔸نوع اول اينكه انسان براى اينكه خود را از آلودگي هاى معاصى حفظ كند، از موجبات آنها فرار مى‏ كند و خود را هميشه از محيط گناه دور نگه مى‏ دارد؛ شبيه كسى كه براى رعايت حفظ الصحه خود كوشش مى‏كند خود را از محيط مرض و ميكروب و از موجبات انتقال بيمارى دور نگه دارد، سعى مى‏كند مثلًا به محيط مالارياخيز نزديك نشود، با كسانى كه به نوعى از بيماريهاى واگيردار مبتلا هستند معاشرت نكند. ❇️ #تقوای_قوت 🔹نوع دوم اينكه در روح خود حالت و قوّتى به وجود مى ‏آورد كه به او مصونيت روحى و اخلاقى مى‏ دهد كه اگر فرضاً در محيطى قرار بگيرد كه وسايل و موجبات گناه و معصيت فراهم باشد، آن حالت و ملكه روحى، او را حفظ مى‏كند و مانع مى‏ شود كه آلودگى پيدا كند؛ مانند كسى كه به وسايلى، در بدن خود مصونيت طبى ايجاد مى‏كند كه ديگر نتواند ميكروب فلان مرض در بدن او اثر كند. در زمان ما تصورى كه عموم مردم از تقوا دارند همان نوع اول است. اگر گفته مى‏شود فلان كس آدم باتقوايى است يعنى مرد محتاطى است، انزوا اختيار كرده و خود را از موجبات گناه دور نگه مى‏دارد. ❌ شايد علت پيدايش اين تصور اين است كه از اول، تقوا را براى ما «پرهيزكارى» و «اجتناب‏كارى» ترجمه كرده‏اند و تدريجاً پرهيز از گناه به معناى پرهيز از محيط و موجبات گناه تلقى شده و كم كم به اينجا رسيده كه كلمه تقوا در نظر عامّه مردم معناى انزوا و دورى از اجتماع مى ‏دهد. 🔶 لازمه اينكه انسان حيات عقلى و انسانى داشته باشد اين است كه تابع اصول معينى باشد و لازمه اينكه انسان از اصول معينى پيروى كند اين است كه از امورى كه با هوا و هوس او موافق است ولى با هدف او و اصول زندگانى او منافات دارد پرهيز كند. ولى لازمه همه اينها اين نيست كه انسان اجتناب کاری از محیط و اجتماع پیشه خود سازد. راه عالی تر این است که انسان در روح خود ملکه و حالت و مصونیتی ایجاد کند که آن حالت، حافظ و نگهدار او باشد. ✅اجبار عملى‏ 🔷در كتب اخلاقى گاهى از دسته‏اى از قدما ياد مى‏ كنند كه براى آنكه زياد حرف نزنند و سخن لغو يا حرام به زبان نياورند، سنگريزه در دهان خود مى ‏گذاشتند كه نتوانند حرف بزنند، يعنى اجبار عملى براى خود درست مى‏ كردند. معمولًا ديده مى‏شود كه از اين طرز عمل به عنوان نمونه كامل تقوا نام برده مى‏ شود، در صورتى كه اجبار عملى به وجود آوردن براى پرهيز از گناه و آنگاه ترك كردن گناه كمالى محسوب نمى‏ شود. اگر توفيق چنين كارى پيدا كنيم و از اين راه مرتكب گناه نشويم البته از گناه پرهيز كرده‏ايم اما نفس ما همان اژدهاست كه بوده است، فقط از غم بى‏آلتى افسرده است. ✅ آن‏وقت كمال محسوب می شود كه انسان بدون اجبار عملى و با داشتن اسباب و آلات كار، از گناه و معصيت پرهيز كند. اين گونه اجتناب ها و پهلو تهى كردن‏ها اگر كمال محسوب شود از جنبه مقدّميتى است كه در مراحل اوليه براى پيدا شدن ملكه تقوا ممكن است داشته باشد، زيرا پيدايش ملكه تقوا بعد از يك سلسله ممارست و تمرين هاى منفى است كه صورت مى ‏گيرد. اما حقيقت تقوا غير از اين كارهاست. حقيقت تقوا همان روحيه قوى و مقدس عالى است كه خود حافظ و نگهدارنده انسان است. بايد مجاهدت كرد تا آن معنا و حقيقت پيدا شود. 🔰امام خامنه ای ✅ رهبانیت 🔷 رهبانیون مسیحیت برای اینکه دامانشان به گناه آلوده نشود رهبانیت پیش کردند به غار ها و کوه ها پناهنده شدند. قرآن می فرماید: «و رهبانیة ابتدعوها ماکتبناها علیهم»رهبانیتی که آنان از خود در آوردند به‌صورت بدعتی آن را ایجاد کردند؛ ما بر آنان رهبانیت را ننوشته بودیم اما عالم اسلامی رهبانیت ندارد، گوشه گیری ندارد، فرار ندارد، عالم اسلامی همانی است که سعی می کند غریق را بگیرد. ✅تقوای واقعی 🔶یک فرد آگاه مسلمان، هر انسان مسلمان -که مسلمان بودن و مسئول بودن با یکدیگر لازم و ملزوم هم هستند- همین جور است. سعی می کند غریق را و بیمار را نجات بدهد این که با فرار جور در نمی‌آید خودش را متقی می‌کند. دارای تقوا یعنی آن تجهیز لازم را آن زره لازم را در مقابل آسیب گناه بر تن می پوشد و وارد منطقه گناه می شود، برای دستگیری گناهکاران؛ خلاصه تقوا این است. وقتی که این معنای تقوا شد، تقوا مقدمه و وسیله‌ای برای پیروزی هست یا نیست؟ می بینید که خیلی آسان وسیله پیروزی است. 🔷 آن کسی که می‌خواهد بر این بیماری در این منطقه پیروز بشود اگر همواره بترسد که مبادا این میکروب در جسم او اثر بگذارد این چطور می‌تواند میکروب زده ها و بازده ها را نجات بدهد؟ باید خودش را خاطر جمع کرده باشد باید از خودش خاطر جمع باشد بعد وارد منطقه و بازده بشود و دیگران را نجات بدهد آن وقت است که به پیروزی هم خواهد رسید آن وقت است که این کار را هم به راحتی انجام خواهد داد. «اتقوا الله » تقوای خدا پیشه کنید ، «لعلکم تفلحون». ✍️نتیجه گیری 📌بعد از برسی نقطه نظرات این دو اندیشمند اسلامی به این معنا منتقل می شویم که گوشه گیری ،عزلت و دوری از فعالیت ها و مسولیت های اجتماعی برای آلوده نشدن به گناهان جایی در مفهوم تقوا ندارد بلکه در بهترین حالت نوعی تقوای ضعیف می باشد. انسان متقی کسی است که با خودنگهداری از محرمات و با آراستن خود به ملکه تقوا یا با پوشیدن زره تقوا نه تنها به مسولیت های اجتماعی خویش می پردازد بلکه دست گیری از انسان های گرفتار در منجلاب گناه را نیز وظیفه خویش می داند. 📝نویسنده:محمد فدائی 📚 مجموعه آثار شهيد مطهري ، ج‏23، ص692 📚طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، ص43-44 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ #شهید_مطهری #الگوی_مطهر #کلام_ولی #یادداشت_نویسی #کرونا @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

بسم الله الرحمن الرحیم ⭕️ فهرست یادداشت های ارسال به فراخوان یادداشت نویسی #کرونا 🔰 حتما در #نظر_سنجی بهترین_یادداشت_شرکت کنید💐 1️⃣یادداشت #شماره_یک از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام سید محمد هاشمی https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/446 2️⃣یادداشت #شماره_دو از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام میثم قاسمی https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/449 3️⃣یادداشت #شماره_سه از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام مهدی عنایت زاده https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/454 4️⃣ یادداشت #شماره_چهار از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام #دکتر_حسین_سوزنچی https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/459 5️⃣یادداشت #شماره_پنج از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: سرکار خانم اصفهانی https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/465 6️⃣ یادداشت #شماره_شش از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: آقای علیرضا نیکو صفت از #خوانسار https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/473 7️⃣ یادداشت #شماره_هفت از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام محمد مهدی ستوده https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/485 8️⃣ یادداشت #شماره_هشت از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝 نویسنده: حجت الاسلام رضوان حسن زاده https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/491 9️⃣ یادداشت #شماره_نه از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝نویسنده: آقای رضا کریمی از #کرمانشاه https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/496 🔟 یادداشت #شماره_ده از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝نویسنده: سید یونس فاطمی از #بهبهان https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/501 1️⃣1️⃣ یادداشت #شماره_یازده از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝نویسنده: سرکار خانم سلیمانی https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/506 2️⃣1️⃣ یادداشت #شماره_دوازده از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝نویسنده: آقای علی کشکولی https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/524 3️⃣1️⃣ یادداشت #شماره_سیزده از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝نویسنده: سرکار خانم لیلا گلپایگانی https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/530 4️⃣1️⃣ یادداشت #شماره_چهاردهم از طرح فراخوان یادداشت نویسی 📝نویسنده: حجت الاسلام علی عابدی تبار https://eitaa.com/bineshemotahar_qom/536 #شهید_مطهری #الگوی_مطهر #فراخوان_یادداشت_نویسی #کرونا 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری بینش مطهر استان قم