🚫#شبهه_الف_166 🤔شيطان جن است يا فرشته؟ اگر جن است، پس چرا در قرآن گفته شده است كه: "تمام فرشتگان سجده كردند جز شيطان" و اگر فرشته است، پس چرا در آيه‌‏اي مشابه گفته شده كه تمام فرشتگان سجده كردند جز ابليس، كه از جنيان بود: "كان من الجن"⁉️‼️ ✅پاسخ: 👈 از امام صادق‏ (ع) روايت شده كه فرمودند: "در آسمان، ابليس همراه با فرشتگان در پرستش خدا به سر مي‏بُرد و آنان گمان مي‏كردند كه وي از ايشان است و حال آن‏كه چنين نبود، اما آن‏گاه كه خداوند به فرشتگان فرمان داد كه بر آدم سجده نمايند، ابليس حسادت دروني خود را آشكار ساخت و فرشتگان دانستند كه او از جنس ايشان نبوده است♨️ آن‏گاه، يكي از حاضران از آن حضرت پرسيد: "چگونه فرمان الهي ابليس را نيز در بر مي‏گيرد، با اين‏كه تنها فرشتگان مورد خطاب خداوند بوده‌‏اند؟" امام‏ (ع) در پاسخ فرمود: هر چند ابليس از جنس فرشتگان نبود، اما به دليل دوستي و هم‌نشيني، جزو آنان به شمار مي‏رفت.🔰 یکی از قواعد ادبی موجود در ادبیات عرب، "تغليب" نام دارد. ◀️براساس این قاعده در هنگام سخن گفتن از جمعيت انبوهي كه به جز يكي از آنان، همگي از جنس فرشته‌‏اند، مي‌‏توان به راحتي واژه "ملائكه" را به كار برد، بدون اين‏كه قاعده‏‌ي سخنوري ناديده گرفته شده و يا كج فهمي پيش آيد و اگر ابهامي نيز روي نمايد، با اندك توجهي زدوده مي‌‏گردد.🔶🔹🔸 #تفسیر_و_علوم_قرآن #تناقضات_ظاهری ●؛••••✦•🌸🔍📚🔎🌸•✦••••● واحد شبهه پژوهی و پاسخگویی مدرسه تخصصی قرآن و عترت: https://eitaa.com/joinchat/484900935C65ea11b45e

🚫#شبهه_الف_167 🤔ویروس کرونا تمام جهان را فراگرفته و حتی از خدا هم کاری ساخته نیست! مساجد، حرم‌ امامان و امام‌زادگان و همۀ مراسمات مذهبی تعطیل شد. مگر در قرآن نیامده خدا بر هر کاری تواناست،(۱۸۹، آل عمران و...) پس جلوی این ویروس را بگیرد.‼️ ✅پاسخ: 👈 ۱. حوادث و اتفاقات عالم بخشی از نظام آفرینش است که با علم و قدرت الهی محقق شده و در جریان است. اگر کسی انتظار داشته باشد که خدا یا امام با قدرت ماورایی خود مانع تحقق این حوادث و اتفاقات شود، در واقع خواستار تغییر و در هم ریختن نظام آفرینش می‌باشد و واضح است که این انتظار نابجا است.🔰 ◀️ مساجد، حرم‌های امامان وامام‌زادگان و مراسم‌های مذهبی تشکیلات خدایی خدا نیستند. اینها مکان‌ها و مناسکی هستند که مؤمنان از طریق آن‌ها با خدا ارتباط برقرار می‌کنند و البته تنها جلوه‌های بندگی خدا هم نیست. 🔻تعطیلی مساجد و حرم‌های اؤلیای الهی اولاً برای حفظ جان انسان‌ها است که در نگاه دین بسیار محترم است و ثانیاً تعطیلی این مکان‌ها و برخی از مراسم‌های مذهبی به معنای تعطیلی دین، دینداری و بندگی خدا نیست. انسان مؤمن می‌تواند در همه امور زندگی و در هرحال و هرمکانی به یاد خدا و برای خدا باشد.🔶🔹🔸 #تفسیر_و_علوم_قرآن #تناقضات_ظاهری ●؛••••✦•🌸🔍📚🔎🌸•✦••••● واحد شبهه پژوهی و پاسخگویی مدرسه تخصصی قرآن و عترت: https://eitaa.com/joinchat/484900935C65ea11b45e

🚫#شبهه_الف_168 🤔 قرآن کتابی است سراسر تناقض. در آیه‌ای از قرآن آمده که پیامبر نمی‌تواند مردم را هدایت کند و جای دیگری گفته مردم را هدایت می‌کند‼️ إِنَّكَ 👈لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ(قصص، ۵۶) وَإِنَّكَ 👈لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.(شوری، ۵۲) ✅پاسخ: 👈هدایت دو نوع است: 1⃣ هدایت به مفهوم راهنمایی و ارشاد مردم که در این نوع هدایت، تبلیغ و تبیین دعوت مورد نظر است. ✍ این نوع هدایت، عام است و به مفهوم تبیین و ارشاد است که شامل آیه ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) می‌شود.🔰 2⃣هدایت خاص یا هدایت توفیقی، مخصوص خداوند است و غیر از خدا هیچ کس نمی‌تواند توفیق هدایت را برای فرد حاصل کند. بلکه حتی توفیق و راه‌یابی به مرحله پذیرشش بر اساس خواسته شخص پیامبر(ص) هم نبوده و ایشان نیز نمی‌تواند توفیق در پذیرش هدایت را در قلب کسی بوجود آورد. این حالت مفهوم آیه (إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ) است.🔶🔹🔸 #تفسیر_و_علوم_قرآن #تناقضات_ظاهری ●؛••••✦•🌸🔍📚🔎🌸•✦••••● واحد شبهه پژوهی و پاسخگویی مدرسه تخصصی قرآن و عترت: https://eitaa.com/joinchat/484900935C65ea11b45e

🚫#شبهه_الف_170 🤔 اگر بعثت پیامبر در ۲۷ رجب بوده و آیات ابتدایی سوره علق "اقرء باسم رَبِّک" نازل شده، چطور الله میگوید قرآن را در شب قدر(ماه رمضان)نازل کردیم(بقره،۱۸۵_قدر،۱)‼️ 👈نظر مشهور میان مفسّران این است که نزول قرآن در شب قدر به معنای نزول دفعی آن می‌باشد، یعنی کل قرآن به شکل یکجا نازل شده و در اینصورت تعارضی با نزول آیاتی از سوره علق در ۲۷ رجب و پیش از شب قدر که ناظر به شروع نزول تدریجی است، ندارد.⚜ ◀️زیرا این دو مقوله جدا از یکدیگراند، در غار حرا نزول تدریجی قرآن صورت گرفته که با آغاز بعثت و در ۲۷ رجب بوده، ولی در آیات مذکور، بحث از نزول کل قرآن است، نه نزول تک تک آیات، آن هم بصورت تدریجی.🔰 به همین سبب در آیاتی از قرآن که نزول دفعی مراد بوده کلمه "انزال" و در مواردی که نزول تدریجی مقصود بوده کلمه "تنزیل" بکار رفته است🔶🔹🔸 #تفسیر_و_علوم_قرآن #تناقضات_ظاهری ●؛••••✦•🌸🔍📚🔎🌸•✦••••● واحد شبهه پژوهی و پاسخگویی مدرسه تخصصی قرآن و عترت: https://eitaa.com/joinchat/484900935C65ea11b45e

🚫#شبهه_الف_176 🤔آیات قرآن از جمله "انّ الدّین عندالله الاسلام" (19،آل عمران)و ... که همگی درمورد رد پلورالیسم دینی(حقانیت همه ادیان) به آن استناد می‌شود در این رابطه قابل استناد نیست. چرا که این آیات بیانگر اسلام به معنای عام است یعنی تسلیم بودن در برابر خدا. پس سایر ادیان الهی را نیز در برمی‌گیرد.‼️ ✅پاسخ: 👈اگر دقّت شود، آیه‌ی مذکور، دقیقاً ردّ "پلورالیسم" می‌باشد، چرا که نه تنها ادعا ننموده که همه ادیان درست، مقبول، نجات دهنده و بر حق هستند، بلکه تصریح و تأکید دارد که « دین نزد خدا فقط اسلام است». در این بیان، چند نکته‌ی مهم وجود دارد:🔰 1️⃣ اگر چه ادیان بسیار و متکثرند (هیچ کس بی دین نیست، پس هر کسی دینی دارد)؛ هر کس هم می‌تواند به خودش حق بدهد، اما تصریح شده که اولاً دین را باید خداوند متعال که خالق، هادی و مرجع است تبیین و ابلاغ کند و ثانیاً نزد او، دین فقط همان "اسلام" می‌باشد که شارع و نازل کننده‌ و امر و دعوت کننده‌اش، خودش می‌باشد. 2️⃣ در آیه‌ی دیگری با صراحت تمام بیان شده است که «هیچ دینی به جز اسلام، مقبول او نیست» و تبعیت از هیچ دیگری، نه تنها انسان را به آن هدف نمی‌رساند، بلکه سبب خسران نیز می‌گردد: «و هر كه جز اسلام، دينى [ديگر] جويد، هرگز از وى پذيرفته نشود، و وى در آخرت از زيانكاران است.(آل‌عمران، 85)🔶🔹🔸 #تفسیر_و_علوم_قرآن #تناقضات_ظاهری ●؛••••✦•🌸🔍📚🔎🌸•✦••••● واحد شبهه پژوهی و پاسخگویی مدرسه تخصصی قرآن و عترت: https://eitaa.com/joinchat/484900935C65ea11b45e

🚫#شبهه_الف_179 🤔اگر طبق آیه ۶ سوره هود، روزی هر جنبده‌ای بدست خداست؛ پس چطور این همه انسان در دنیا از فقر و گرسنگی می‌میرند⁉️ ✅پاسخ: 1⃣خداوند رزق موجودات را معیّن کرده، ولی استفاده از آن را مشروط به حرکت و تلاش مخلوقات نموده است. چنانکه در سوره مبارکه نجم می‌فرماید:"برای انسان هیچ چیز جز سعی و تلاش او نیست"(آیه۳۹) خداوند بعد از تولّد حضرت عیسی(ع) به مادرش فرمان داد: "تکانی به درخت نخل بده تا رطب تازه بر تو فرو ریزد." بنابراین برای کسب روزی باید خود انسان هم تلاش کند.🔰 2⃣تضمین روزی از طرف خداوند به معنای نشستن در خانه و انتظار رسیدن روزی از آسمان نیست. همچنین مقصود از تلاش صِرف کارکردن هم نیست؛ بلکه گاهی تلاش به این است که شخص یا جامعه حق خود را از دیگران بگیرد. 3⃣مقدار غذا، پوشاک و وسائل راحتیِ موجود در زمین، چندین برابر نیاز بشر است. ولی تنبلی، ظلم، بی‌تدبیری، سوء مدیریت و... سبب شده بسیاری از موادّ غذایی حیف و میل شود و عده‌ای گرسنه بمانند. بسیاری از ضعفها، فقرها و مشکلات؛ ناشی از کم‌کاری و ظلم‌هایی است ‌که در حق خود یا دیگران انجام می‌دهیم و ارتباطی با خداوند ندارد🔶🔹🔸 #تفسیر_و_علوم_قرآن #تناقضات_ظاهری ●؛••••✦•🌸🔍📚🔎🌸•✦••••● واحد شبهه پژوهی و پاسخگویی مدرسه تخصصی قرآن و عترت: https://eitaa.com/joinchat/484900935C65ea11b45e

🚫#شبهه_الف_184 🤔در آیه 34 سوره‌ فاطر می‌خوانیم: «وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فیها نَذیرٌ». از طرف دیگر آیه‌ی 6 سوره‌ی یس اینگونه بیان می‌دارد که «لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُون‏». به عبارتی، از طرفی می فرماید هر امتی نذیری داشته است و از طرف دیگر می‌فرماید پدران این قوم انذار داده نشدند؟ این تعارض بین این دو آیه چگونه حل می شود⁉️ ✅پاسخ: 👈منظور آیه این است که انذار‌ کننده آشکار و پیامبر بزرگی که آوازه‌ی او همه جا پیچده باشد، برای برخی از امت‌ها نیامده بود، و گرنه در هر زمانی حجت الهی برای مشتاقان و طالبان وجود دارد، و اگر می‌بینیم دوران میان حضرت مسیح(ع) و قیام پیامبر اسلام(ص) را دوران فترت شمرده‌‏اند، نه به این معنا است که مطلقا حجت الهی برای آنها وجود نداشت، بلکه فترت از نظر قیام پیامبران بزرگ و اولوالعزم است.🔰 ◀️در پایان لازم است به این نکته توجه شود که آنچه که گفته شد، بنابر نظر مشهور است که «ما» در آیه‌ی ششم سوره یس را «مای نافیه» گرفته است؛ اما برخی «ما» را به معنای «الذی» و موصول و برخی به معنای مصدری و «کما» گرفته‌اند. اگر این تفسیر پذیرفته شود، اساسا اشکال مطرح شده در تناقض دو آیه به وجود نخواهد آمد و معنای آن این‌گونه خواهد بود: تا بترسانی افرادی را که پدرانشان نیز ترسانده شده بودند؛ اما آنان همچنان در غفلت به سر می‌بردند.🔶🔹🔸 #تفسیر_و_علوم_قرآن #تناقضات_ظاهری ●؛••┈••✦•🌸🔍📚🔎🌸•✦••┈••● واحد شبهه پژوهی و پاسخگویی مدرسه تخصصی قرآن و عترت: https://eitaa.com/joinchat/484900935C65ea11b45e

🚫#شبهه_الف_185 🤔در قرآن کریم می‌فرماید : ﴿وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ – بسیاری از گناهان را می‌بخشد/ شوری - 30﴾، آیا این آیه کافران و مشرکان را هم در بر میگیرد؟ زیرا در صورت شمول با آیاتی که بیانگر خلود آنها در آتش است ناسازگاری دارد، چون اگر بیشتر گناهان آمرزیده شود خلود معنایی ندارد. ‼️ ✅پاسخ: 👈آیه عمومیت دارد، اما بی‌تردید بندگان، موحد (یکتاپرست)، معتقد به معاد، مسلمان، مؤمن و متقی، در هر سطح و درجه‌ای که باشند، به مراتب بیش از کفار، مشرکان، فاسقان و ظالمان، مورد عفو و مغفرت الهی قرار می‌گیرند، چرا که اولاً با آنها یکسان نیستند و ثانیاً خود نیز طالب عفو و مغفرت الهی می‌باشند.🔰 🔻از طرف دیگر نفرمود: «من تمامی گناهان همگان را می‌بخشم"، تا این پرسش مطرح شود که پس چرا یک عده و برای همیشه به جهنم می‌روند؟ بلکه فرمود: «وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ»، یعنی بسیاری از گناهان را می‌بخشم؛ پس بسیاری دیگر را نمی‌بخشد که شرک، کفر و ظلم و ناامیدی از رحمت الهی، سرآمد آنها می‌باشد.🔶🔹🔸 #تفسیر_و_علوم_قرآن #تناقضات_ظاهری ●؛••┈••✦•🌸🔍📚🔎🌸•✦••┈••● واحد شبهه پژوهی و پاسخگویی مدرسه تخصصی قرآن و عترت: https://eitaa.com/joinchat/484900935C65ea11b45e

🚫#شبهه_الف_191 🤔در یک آیه قرآن تعبیر "رب المشرق" آمده و در جای دیگر "رب المشرقین" و در دیگر آیه "رب المشارق! بالاخره یک مشرق داریم یا دو تا یا چند تا⁉️ ✅ پاسخ 👈هیچ تناقضی در این تعابیر وجود ندارد. اگر بگویند «خدای انسان» و بعد بگویند «خدای انسان‌ها» بین این دو تعبیر تناقض است⁉️ قطعا خیر این تفاوت تعبیر دلیلی داشته و در هرکدام به دلیلی از مفرد، مثنی یا جمع استفاده شده است. اما درباره تعبیر «رب المشرقین (خدای دو مشرق...)» مفسران چند نظر دارند: برخی معتقدند منظور از مشرقین (مشرق و مغرب) خورشید و ماه است، برخی می‌گویند منظور نیم‌کره شمالی و نیم‌کره جنوبی است و برخی دیگر میگویند مربوط به بالاترین مشرق و مغرب در تابستان و پایین ترین مشرق و مغرب در زمستان (مدار شمالی و جنوبی) است. هرکدام از این تفاسیر مد نظر باشد (که پذیرش هر سه نیز امکانپذیر است) اشاره به نکته‌ای است که در تعابیر قبل وجود ندارد و خلاصه تناقضی در آن‌ها وجود ندارد.🔶🔹🔸 #تفسیر_و_علوم_قرآن #تناقضات_ظاهری ●؛••┈••✦•🌸🔍📚🔎🌸•✦••┈••● واحد شبهه پژوهی و پاسخگویی مدرسه تخصصی قرآن و عترت: https://eitaa.com/joinchat/484900935C65ea11b45e

🚫#شبهه_الف_192 🤔در آیه78 سوره نحل تصریح شده است که انسان ها در هنگام تولّد هیچ دانشی ندارند؛ از سوی دیگر بیان می‌شود که "امامان در شکم مادر نیز علم داشتند!" جمع این دو چگونه ممکن است⁉️‼️ ✅پاسخ: 👈 مراد آیه فوق از "هیچ ندانستن به هنگام تولد"، علوم حصولی (اکتسابی) می‌باشد، چرا که در ادامه فرمود به شما «چشم و گوش» دادم، یعنی دو ابزار دریافت از بیرون دادم؛ و فرمود که "افئده = قلب، سینه" دادم، که کارش "فهم" دریافت‌ها می‌باشد.⚜️ ◀️بنابر این، آیه اصلاً اشاره ندارد که شما در شکم مادر، مطلقاً هیچ نمی‌دانستید و کاملاً خالی از هر گونه علمی به دنیا می‌آیید. نوزادی که به دنیا می‌آید، از کجا و از چه کسی آموخته که باید پستان مادر را مکیده و شیر بنوشد⁉️ 🔰تمامی موجودات عالم، به تناسب ظرفیت وجودی خود در کارگاه هستی، از نظر فضیلت با یکدیگر متفاوت هستند. بنابر این، هیچ جای تعجبی نمی‌ماند که وسعت علم شهودی در یک عده بیشتر باشد و در معصومین که مظهر اسمای الهی هستند، به مراتب بیشتر از دیگران باشد. 🔸🔹🔶 #تفسیر_و_علوم_قرآن_کریم #تناقضات_ظاهری ●؛••••✦•🌸🔍📚🔎🌸•✦••••● واحد شبهه پژوهی و پاسخگویی مدرسه تخصصی قرآن و عترت: https://eitaa.com/joinchat/484900935C65ea11b45e

🚫#شبهه_الف_204 🤔 اگر بعثت پیامبر در ۲۷ رجب بوده و آیات ابتدایی سوره علق "اقرء باسم رَبِّک" نازل شده، چطور الله میگوید قرآن را در شب قدر(ماه رمضان)نازل کردیم(بقره،۱۸۵_قدر،۱)‼️ 👈نظر مشهور میان مفسّران این است که نزول قرآن در شب قدر به معنای نزول دفعی آن می‌باشد، یعنی کل قرآن به شکل یکجا نازل شده و در اینصورت تعارضی با نزول آیاتی از سوره علق در ۲۷ رجب و پیش از شب قدر که ناظر به شروع نزول تدریجی است، ندارد.⚜ ◀️زیرا این دو مقوله جدا از یکدیگراند، در غار حرا نزول تدریجی قرآن صورت گرفته که با آغاز بعثت و در ۲۷ رجب بوده، ولی در آیات مذکور، بحث از نزول کل قرآن است، نه نزول تک تک آیات، آن هم بصورت تدریجی.🔰 به همین سبب در آیاتی از قرآن که نزول دفعی مراد بوده کلمه "انزال" و در مواردی که نزول تدریجی مقصود بوده کلمه "تنزیل" بکار رفته است🔶🔹🔸 #تفسیر_و_علوم_قرآن #تناقضات_ظاهری ●؛••••✦•🌸🔍📚🔎🌸•✦••••● واحد شبهه پژوهی و پاسخگویی مدرسه تخصصی قرآن و عترت: https://eitaa.com/joinchat/484900935C65ea11b45e

🚫#شبهه_الف_205 🤔در آيه 128 سوره آل عمران خداوند خطاب به پیامبر میفرماید: هيچگونه اختياری (در باره سرنوشت كافران يا مؤمنان فراری از جنگ) برای تو نيست  اين آيه هر گونه اختياری را از پيامبر (ص) در باره عفو و بخشش يا مجازات مخالفان سلب می‌كند‼️ ✅پاسخ: 👈این آیه هيچ گونه منافاتی با مؤثر بودن دعای پيامبر (ص) و عفو و گذشت او، و شفاعت و مانند آن كه از آيات ديگر قرآن استفاده می‌شود، ندارد، زيرا منظور از آيه فوق اين است كه پيغمبر (ص) مستقلا هيچ كاری را نمی‌تواند انجام دهد، ولی به فرمان خدا و به اجازه او، می‌تواند ببخشد، و هم در جای خود مجازات كند، و هم عوامل پيروزی را فراهم سازد، و حتی به اجازه پروردگار و اذن او می‌تواند هم چون مسيح (ع) مردگان را زنده كند🔰 ◀️‏كسانی كه جمله" لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْ‌ءٌ" را گرفته، و خواسته‌اند توانايی پيامبر را بر اين امر انكار كنند، در حقيقت آيات ديگر قرآن را فراموش كرده‌اند. 🔶🔹🔸 #تفسیر_و_علوم_قرآن #تناقضات_ظاهری ●؛••┈••✦•🌸🔍📚🔎🌸•✦••┈••● واحد شبهه پژوهی و پاسخگویی مدرسه تخصصی قرآن و عترت: @shobhemtqe