🔰یهود در قرآن صِراطَ الَّذینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لَا الضّالِّینَ 🔸تفاسیر 1️⃣ قالَ وَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَرَأَ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ مَنْ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ قَالَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ النُّصَّابُ وَ الضَّالِّينَ الْيَهُودُ وَ النَّصَارَى.(تفسیر قمی) 2️⃣الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ‏: الیهود (تفسیر غریب القرآن، ابن قتیبه) 3️⃣وله عزّ و جلّ: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) هم اليهود(التفسیر الکبیر ، الطبرانی) 4️⃣و مراد به اين «مغضوب عليهم»، جهودانند بر قول جمهور مفسّران از: عبد اللّه عبّاس و عبد اللّه مسعود و بيشتر صحابه رسول- عليه السّلام- و موافقت آيت في قوله تعالى: مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ « ...، و مراد به اين جهودانند.(روض الجنان و روح الجنان‏) 5️⃣و أراد «بالمغضوب عليهم»: اليهود، عند جميع المفسرين الخاص و العام.( مجمع البیان) 6️⃣غيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ الذين وقفوا مع الظواهر، و احتجبوا بالنعمة الرحمانية، و النعيم الجسمانيّ، و الذوق الحسيّ عن الحقائق الروحانية، و النعيم القلبي، و الذوق العقليّ كاليهود إذ كانت دعوتهم إلى الظواهر و الجنان و الحور و القصور، فغضب عليهم لأن الغضب يستلزم الطرد و البعد و الوقوف مع الظواهر التي هي الحجب الظلمانية غاية البعد(تفسیر ابن عربی) 7️⃣: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ يعني: اليهود (زبده التفاسیر) 8️⃣جاء في بعض الروايات ان المغضوب عليهم هم اليهود(التفسیر الکاشف) 9️⃣ الْعَيَّاشِيُّ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ «2» فَقَالَ: «فَاتِحَةُ الْكِتَابِ [يُثَنَّى فِيهَا الْقَوْلُ، قَالَ: وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): إِنَّ اللَّهَ مَنَّ عَلَيَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ‏] مِنْ كَنْزِ الْعَرْشِ، فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْآيَةُ الَّتِي يَقُولُ [فِيهَا]: وَ إِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى‏ أَدْبارِهِمْ نُفُوراً. «3» وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ دَعْوَى أَهْلِ الْجَنَّةِ، حِينَ شَكَرُوا اللَّهَ حُسْنَ الثَّوَابِ. وَ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ قَالَ جَبْرَئِيلُ: مَا قَالَهَا مُسْلِمٌ قَطُّ إِلَّا صَدَّقَهُ اللَّهُ وَ أَهْلُ سَمَاوَاتِهِ. إِيَّاكَ نَعْبُدُ إِخْلَاصُ الْعِبَادَةِ. وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ أَفْضَلُ مَا طَلَبَ بِهِ الْعِبَادُ حَوَائِجَهُمْ. اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الْأَنْبِيَاءِ، وَ هُمُ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ. غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ الْيَهُودُ وَ (وَ غَيْرِ الضَّالِّينَ) النَّصَارَى». - عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ. قَالَ: «هُمُ الْيَهُودُ وَ النَّصَارَى». (تفسیر البرهان) #یهود_در_قرآن #سوره_فاتحه_آیه_7 🔻اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

🔰و إِذا لَقُوا الَّذينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَ إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُن‏ بقره/14 1️⃣ و إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ‏ يعنى رؤساء اليهود كعب بن الأشرف و أصحابه‏(تفسیر مقاتل بن سلیمان) 2️⃣و إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ‏ قال الكلبي: يعني إلى كهنتهم و هم خمسة رهط من اليهود، و لا يكون كاهن إلا و معه شيطان، منهم كعب بن الأشرف بالمدينة، و أبو بردة الأسلمي في بني سليم، و أبو السوداء بالشام، و عبد الدار من جهينة، و عوف بن مالك من بني أسد. و يقال: وَ إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ يعني إلى رؤسائهم في الضلالة.(بحر العلوم) 3️⃣و إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ‏ قال الكلبي: يعني إلى كهنتهم و هم خمسة رهط من اليهود، و لا يكون كاهن إلا و معه شيطان، منهم كعب بن الأشرف بالمدينة، و أبو بردة الأسلمي في بني سليم، و أبو السوداء بالشام، و عبد الدار من جهينة، و عوف بن مالك من بني أسد. و يقال: وَ إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ يعني إلى رؤسائهم في الضلالة.(تفسیر کبیر) 4️⃣قوله تعالى: وَ إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ في شياطينهم قولان: أحدهما: أنهم اليهود(النکت و العیون) 5️⃣ «شَياطِينِهِمْ»: رؤسائهم من الكفّار أو اليهود الذين أمروهم بالتكذيب. و عن الباقر عليه السّلام أنّهم كهناؤهم(عقود المرجان) 6️⃣ دو جريمه و جهالت يهوديان، كه در آيه مورد بحث بدان اشاره شده، يكى نفاق ايشان است، كه در ظاهر اظهار ايمان مى‏كنند، تا خود را از اذيت و طعن و قتل حفظ كنند، و دوم اين است كه خواستند حقيقت و منويات درونى خود را از خدا بپوشانند، و خيال كردند اگر پرده‏پوشى كنند، ميتوانند امر را بر خدا مشتبه سازند، با اينكه خدا باشكار و نهان ايشان آگاه است، هم چنان كه در اين آيه از سخنان محرمانه ايشان خبر داد...(المیزان) 7️⃣خلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ انصرفوا إليهم أو انفردوا معهم، و شياطينهم: إخوانهم في الكفر و رؤساؤهم و كبراؤهم مُسْتَهْزِؤُنَ الاستهزاء: الاستخفاف و السخرية، و هذا فعل اليهود.(التفسیر المنیر فی العقیده) 8️⃣ياطِينِهِمْ‏ المراد: إخوانهم في الكفر. مُسْتَهْزِؤُنَ الاستهزاء: الاستخفاف و السخرية، و هو من اليهود بهذا المعنى، و من اللّه بمعنى أنه لا يعبأ بهم لحقارتهم و سوء إدراكهم، أو بمعنى أنه سيجازيهم عليه.(التفسیر الواضح) 9️⃣و إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطِينِهِمْ‏ هم اليهود الذين أمروهم بالتكذيب قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ أي على دينكم‏(الوجیز فی تفسیر العزیز) #یهود_در_قرآن #سوره_بقره_آیه14 🔻اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

🔰یهود در قرآن أُولئِكَ الَّذينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى‏ فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَ ما كانُوا مُهْتَدينَ بقره/16 همين ها هستند كه ضلالت را بهدايت خريدند و تجارتشان سود نكرد و هدايت نيافتند 🔹تفاسیر 1️⃣أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى‏ و ذلك أن اليهود وجدوا نعت محمد النبي- صلى اللّه عليه و سلم- فى التوراة قبل أن يبعث فآمنوا به و ظنوا أنه من ولد إسحاق- عليه السلام- فلما بعث محمد- صلى اللّه عليه و سلم- من العرب من ولد إسماعيل- عليه السلام- كفروا به حسدا، و اشتروا الضلالة بالهدى، يقول: باعوا الهدى الذي كانوا فيه من الإيمان بمحمد- صلى اللّه عليه و سلم- قبل أن يبعث بالضلالة التي دخلوا فيها بعد ما بعث من تكذيبهم بمحمد- صلى اللّه عليه و سلم‏.(تفسیر مقاتل بن سلیمان) 2️⃣ و أخرج ابن إسحاق و ابن جرير عن ابن عبّاس. أن صدر سورة البقرة إلى المائة منها، هي في رجال سمّاهم بأعيانهم و أنسابهم من أحبار اليهود، و من المنافقين من الأوس و الخزرج‏( التفسیر الاثری الجامع) 🔻نکات: بنی اسرائیل به عنوان قومی که برگزیده بود زمانی و پیامبران زیادی برای هدایت آنان برانگیخته شده بود شروع به خروج از طرح نبی خود وسرپیچی از فرامین الهی بودن ویکی از بدترین انحرافات را در پذیرش اسلام مرتکب شدند قومی که پیامبر آخر الزمان را بهتر از فرزندان خود می شناختند به دلیل کبر و غرور از اینکه پیامبر اسلام از نسل غیر آنها بود نبوت او را با علم به اینکه پیامبر است انکار کردن و نتیجه این کبر خرید ضلالت به ثمن هدایت شد. و این تکبر و تفکر نژادبرتر بودن شروع انخفاض و انحطاط بنی اسرائیل در تاریخ بود چیزی که ما امروز در #غزه مشاهده می کنیم امتداد همان تفکر است که اینچنین جنایت می کند و با افتخار از این جنایت دفاع می کند دشمن مردم غزه با این جنایت تجارت می کند اما نمی داند که این تجارت روند اضمحلال خودشان را تسریع می‌کند وبدبختر از آنها حکام وخائنین عرب هستند که در این گمراهی شریک رژیم صهیونیستی می شوند. ✍🏻محمدحسین خانی #یهود_در_قرآن #سوره_بقره_آیه16 ⭕️اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسری 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

🔰یهود در قرآن إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيي‏ أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثيراً وَ يَهْدي بِهِ كَثيراً وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقين‏ بقره/26 خداوند از اينكه به [موجودات ظاهراً كوچكى مانند] پشه و حتّى كمتر از آن، مثال بزند باكى ندارد. در اين ميان كسانى كه ايمان آورده‌اند، مى‌دانند كه آن [مثال، گوياى] حقيقتى است از طرف پروردگارشان؛ و امّا كسانى كه كافر شده‌اند [بهانه‌جويى كرده] مى‌گويند: «منظور خداوند از اين مثال چه بوده است»؟! [آرى] خدا جمع زيادى را با آن گمراه و گروه بسيارى را هدايت مى‌كند؛ ولى تنها فاسقان را با آن گمراه مى سازد! 🔹تفاسیر 1️⃣الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا بالقرآن يعنى اليهود فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا الذي ذكر مَثَلًا إنما يقوله محمد من تلقاء نفسه و ليس من اللّه فأنزل اللّه- عز و جل- يُضِلُّ بِهِ أى يضل اللّه بهذا المثل كَثِيراً من الناس يعنى اليهود وَ يَهْدِي بِهِ أى بهذا المثل كَثِيراً من الناس يعنى المؤمنين وَ ما يُضِلُّ بِهِ أى بهذا المثل إِلَّا الْفاسِقِينَ يعنى اليهود (تفسیر مقاتل بن سلیمان ج1 ص 95) 2️⃣ إنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما: بَعُوضَةً فَما فَوْقَها لما ضرب اللّه المثل بالعنكبوت في سورة العنكبوت، و بالذباب في سورة الحج- قالت اليهود: ما هذه الأمثال التي لا تليق باللّه عزّ و جل؟! فأنزل اللّه: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها. من الذباب و العنكبوت. و كان أبو عبيدة [رحمه اللّه‏] يذهب إلى أن «فوق» هاهنا بمعنى «دون» على ما بينا في كتاب «المشكل». فقالت اليهود: ما أراد اللّه بمثل ينكره الناس فيضلّ به فريق و يهتدي به فريق؟ قال اللّه: وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِين‏(غریب القران ص46) 3️⃣ إنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا و ذلك أنه لما نزل قول اللّه تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً [الحج: 73] و قال في آية أخرى: مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ [العنكبوت: 41]، قالت اليهود و المشركون: إن رب محمد يضرب المثل بالذباب و العنكبوت فنزلت هذه الآية إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها، أي لا يمتنع من ضرب المثل و بيان الحق(الواضح فی تفسیر القران 54) 4️⃣إنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ... (آيه 26). ابن عباس به روايت ابو صالح مى‏گويد: پس از آنكه خدا دو مثل در حق منافقان زد (آيه 17 و آيه 19) ايشان گفتند خدا بزرگ‏تر و برتر از آن است كه ضرب المثل بياورد. در جواب آيه بالا نازل گرديد. حسن و قتاده گفته‏اند: پس از آنكه مثال «ذباب» و «عنكبوت» براى مشركان در قرآن آمد يهود خنديدند و گفتند: اين به كلام خدا نمی‏ماند و آيه مورد بحث نازل شد. احمد بن عبد اللّه بن اسحاق در كتابش با اسناد از ابن عباس روايت مى‏كند: پس از آنكه خدا درباره معبودهاى مشركان آيه فرستاد كه «اگر مگسى چيزى از ايشان بربايد نتوانند باز ستانند» (حج 3) و دين مشركان را در سستى به تار عنكبوت تشبيه نمود (عنكبوت 41) آنان گفتند: آيا مثال مگس و عنكبوت را در قرآن محمد (ص) ديديد؟ منظورش از اينها چيست و به چه درد مى‏خورد؟ در پاسخ آيه مورد بحث نازل گرديد.(اسباب النزول واحدی‏ ص19) 🔻نکات: بنی اسرائیل در ادامه اخلاق و سیره همیشگی خود در اعتراض به طرح خدا و اندک چیزی را بهانه تمسخر و تحقیر مسلمین و انحراف مسیر هدایت می کردند. لذا ضرب المثل به بال مگس را برنمی تابند و آن را غیر الهی می دانند و خداوند با این مثال برای هدایت از این امثله حسی و ملموس استفاده می کند تا نشان بدهد همین واسطه هدایت عده ای الا فاسقین می شود. و عدم هدایت یهود نشان بر فاسق بودن یهود است. #یهود_در_قرآن #سوره_فاتحه_آیه_26 ✍🏻محمدحسین خانی ⭕️اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسری 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

6️⃣ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ النقض: الفسخ و فكّ التركيب. و العهد: الموثق. و المراد بهؤلاء الناقضين لعهد اللّه أحبار اليهود المتعنتون، أو منافقوهم، أو الكفار جميعا، و عهد اللّه ما ركز في عقولهم من الحجة على التوحيد، كأنّه أمر وصاهم به و وثقه عليهم، أو أخذ الميثاق عليهم بأنّهم إذا بعث إليهم رسول يصدقه اللّه بمعجزاته صدقوه و أتبعوه و لم يكتموا ذكره، أو أخذ اللّه العهد عليهم أن لا يسفكوا دماءهم و لا يبغي بعضهم على بعض و لا يقطعوا أرحامهم، و قيل عهد اللّه إلى خلقه ثلاثة عهود، العهد الأول الذي أخذه على جميع ذرية آدم عليه السّلام «3» بأن يقروا بربوبيته، و هو قوله تعالى: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ «4» الآية، و عهد خصّ به النبيين أن يبلّغوا الرسالة و يقيموا الدّين، و هو قوله تعالى: وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ «5» و عهد خصّ به العلماء، و هو قوله تعالى: وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَكْتُمُونَهُ «6» مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ أصله من الوثاقة و هي إحكام الشي‏ء، و الضمير للعهد، و هو ما وثّقوا به عهد اللّه من قبوله‏ (مدارك التنزيل و حقايق التاويل، ج‏1، ص: 77) 🔻نکات: عهد شکنی یکی دیگر از صفات اعتقادی یهود است که با توجه به علم به حقانیت پیامبر ختمی و شناخت وصی او باز عهد شکنی کردند و پیامبر را چون از نسل اسحاق نبود به عنوان پیامبر قبول نکردند، این خلف وعده و عدم پایبندی به عهد یکی از ویژگی های صهیونیسم هاست و به خوبی این ویژگی اجداد خودرا حفظ کرده اند مصادیق این عهد شکنی در تاریخ غصب فلسطین و تشکیل رژیم صهیونیستی زیاد است که به عنوان نمونه به چند مصداق اشاره می کنیم: قطعنامه 1947، 2535،38180، و 140 قطعنامه دیگر ، توافق اسلو،کمپ دیوید،وای ریور و... تمام این موارد بیانگر سخن الهی است که این قوم را قومی لجوج و عهدشکن معرفی می نماید #یهود_در_قرآن #سوره_فاتحه_آیه_27 #عهد_شکنی ✍🏻محمدحسین خانی ⭕️اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسری 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

2️⃣1️⃣و آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ من القرآن العظيم مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ أي من التوراة في أمور التوحيد و النبوة وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ أي أول من كفر من أهل الكتاب فحقكم أن تكونوا أول من آمن وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا أي لا تستبدلوا بآياتي البينات التي أنزلتها عليكم حطام الدنيا الفانية وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ أي خافون دون غيري‏ (صفوة التفاسير، ج‏1، ص: 47) 3️⃣1️⃣أولا: إن اليهود كانوا يمثلون القوة الدينية الكبرى المتحركة التي وقفت ضد الإسلام منذ انطلق كقوّة في حياة الناس في المدينة. أما النصارى من أهل الكتاب، فلم يكن لهم دور كبير في مواجهة الإسلام من ناحية عملية، بل ربما كان لهم دور إيجابي في بداية عهد الدعوة، إذا لاحظنا هجرة المسلمين الأولين إلى الحبشة، و احتضان ملكها النجاشي المسيحي لهم، و انسجامه مع الآيات القرآنية التي تلاها المسلمون المهاجرون عليه في ما يتعلق بشأن المسيح و أمّه، فلم يبق هناك إلا المشكلة الفكرية في موضوع فهمهم للتوحيد و لشخصية السيد المسيح و علاقته باللّه، فكانت مساحة الحوار بالمستوى الذي تمثله المشكلة الفكرية من خطورة. ثانيا: إن المستقبل الذي سيتحرك فيه الواقع اليهودي، يمثل الخطر السياسي و الاجتماعي و الأمني و الثقافي على واقع المسلمين، من خلال أطماعهم في الأرض الإسلامية من جهة و في الثروات الإسلامية من جهة أخرى، لأن طريقتهم في التفكير و الحركة سوف تؤدي إلى الكثير من المشاكل الصعبة للعالم الإسلامي، الأمر الذي يفرض على المسلمين التفكير في عناصر الشخصية اليهودية الاستعلائية و خططها العدوانية (من وحى القرآن، ج‏2، ص: 10) 4️⃣1️⃣و آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ‏ على محمد (ص) مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ من توراة موسى وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ أي بمحمد (ص) و أنتم تعلمون أنه الصادق الأمين وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا يشير بهذا إلى رؤساء اليهود الذين أنكروا الحق حرصا على السيادة و الرياسة ( التفسير المبين، ص: 10) 5️⃣1️⃣العسکری (علیه السلام)- هَؤُلَاءِ یَهُودُ الْمَدِینَهًْ جَحَدُوا نُبُوَّهًْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ خَانُوهُ، وَ قَالُوا: نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) نَبِیٌّ، وَ أَنَّ عَلِیّاً (علیه السلام) وَصِیُّهُ، وَ لَکِنْ لَسْتَ أَنْتَ ذَاکَ وَ لَا هَذا وَ لَکِن یَأتِیَانِ بَعدَ وَقتِنَا هَذَا بِخَمسَمِائَهًْ سَنَهًْ. امام عسکری (علیه السلام) یهودیان مدینه نبوّت محمّد (را پنهان کرده و به او خیانت نموده و گفتند: «ما می‌دانیم که محمّد (پیامبر و علی (علیه السلام) جانشین اوست؛ و لیکن تو محمّد (نیستی و این، علی (علیه السلام) نیست. بلکه محمّد (و علی (علیه السلام) پانصد سال بعد از زمان ما می‌آیند».(تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۲۹۸) 6️⃣1️⃣الباقر (علیه السلام)- کَانَ حُیَیُّ‌بْنُ‌أَخْطَبَ وَ کَعْبُ‌بْنُ‌الْأَشْرَفِ وَ آخَرُونَ مِنَ الْیَهُود. امام باقر (علیه السلام) حیّ‌بن‌اخطب و کعب‌بن‌اشرف و چند نفر دیگر از یهودیان، [خطاب آیه هستند]. (بحارالأنوار، ج۹، ص۶۴) 🔻نکات: خداوند به بنی اسرائیل به عنوان قومی که یکتاپرست بودند برای لجاجتشان پیامبر را به عنوان نبی خود قبول نکردند تذکر می دهد که شما به عنوان اولین قومی نباشید که طرح الهی را با اینکه علم به حقانیت پیامبر ختمی دارید منکر می شود یعنی یهود با علم به حقانیت در عدم پذیرش حق از مشرکین و کفار هم جلو زد و پیشدستی کرد حرکتی که نمونه کوچک آن سولومون فریدمن خاخام اسرائیلی سهام دار اصلی یکی از بزرگترین سایت های فحشا است اینها منشا همه فساد و فحشا هستند قومی که در زمان پیامبر خود بیشترین فساد را داشتند و انبیاء خود را اذیت کردند تا امروز این لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ را حفظ کرده و در همه مولفه های کفر چلودار هستند نمونه بارز این کفر که مورد اشاره آیه است خیانت در عدم پذیرش پیامبری حضرت رسول و وصایت امیرالمومنین است و این توسط کاهنان و علمای یهود انجام شد که آیات و احکام تورات را به خاطر مطامع دنیوی خود تحریف کردند. #یهود_در_قرآن #سوره_بقره_آیه_41 #کفر_به_خدا ✍🏻محمدحسین خانی ⭕️اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسری 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

7️⃣و لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ. كان اليهود يتبعون في مواجهة الإسلام أسلوبين: الأول: أسلوب الخداع و التمويه، و ذلك بتلبيس الحق بالباطل، و إثارة الشبهات و الالتباسات في قضايا الإيمان و التشريع، حتى يجعلوا الحق خفيا على الناس، بحيث يقف الإنسان بين الحق و الباطل، فلا يقدر على التمييز بينهما ... و هذا ما يحاول الكثيرون إثارته و ممارسته في حياتنا الآن، في ما يحركونه من أساليب التشكيك في فكر الإسلام و طبيعته، و في انتصار الإسلام و إمكانيات وصوله إلى الهدف الكبير في الحياة، و قد مارسه اليهود في الماضي و لا يزالون يمارسونه في الحاضر بأساليبهم المتنوّعة. الثاني: أسلوب كتمان الحقيقة و إخفائها، فقد كانوا يملكون الكثير من المعلومات و الأدلة التي تؤكد صدق الرسول في رسالته، و لكنهم كانوا يخفونها عن الناس لأنهم لا يريدون للإسلام أن يأخذ مكانه الطبيعي كقوة رسالية إلهية في الحياة، حسدا و بغيا من عند أنفسهم. و هذا الأسلوب هو ما نواجهه تماما في صراعنا مع الكفر و الإلحاد، عند ما ينكرون كثيرا من دلائل الحق التي يعلمونها، لئلا يكون منه حجة عليهم في ما يقبلونه و في ما يرفضونه منه. و لا بد لنا من الإشارة إلى نقطتين لتوضيح معنى الآية: النقطة الأولى: إن الفرق بين حالة كتمان الحق و حالة تلبسه بالباطل، هو أن هناك قضايا لا يستطيعون اللعب عليها، لعدم قابليتها لذلك في مدلولها الفكري و العملي، فكانوا يلجأون إلى كتمانها عن الناس لئلا يعرفوا وجه الحق فيرتبطوا به، و هناك قضايا لا تخلو من الغموض و الخفاء في تفاصيلها الدقيقة، فكانوا يلجأون إلى خلطها بالباطل من عند أنفسهم، ليلبسوا على الناس دينهم، و يلعبوا من خلال ذلك في ما يريدون من شؤون اللعب بالحق و الباطل. النقطة الثانية: إننا نلاحظ في القرآن أنه يتوجه إلى أهل الكتاب لا إلى الأمّة في قضية كتمان الحق أو تلبيسه بالباطل، مع أن من المفروض- في ما يبدو- أن يطلب من الأمّة أن تتعرف وجه الحق و خلوصه من الباطل من خلال قراءة التوراة و التدبر فيها، و لكن الظاهر أن الناس كانوا لا يملكون سبيلا إلى الاطلاع على التوراة ليطلعوا على ما فيها، لأنهم كانوا يحتكرونها و يخفونها عن الناس، و لا يظهرون لهم إلا ما يريدون إظهاره، كما أنها لم تكن معرّبة حتى يعرف الناس لغتها لو قدروا على الحصول عليها، فكانت طريقة المعرفة الوحيدة هي طريقة الأخذ من علماء أهل الكتاب، و لهذا رأينا القرآن الكريم يتجه إليهم ليتحداهم أن يظهروها للناس ليكشف لهم ما فيها من حقائق، و هذا (من وحى القرآن، ج‏2، ص: 17) 🔻نکات: خداوند متعال یهود را چندبار به خاطر کتمان حق و عدم پذیرش رسالت پیامبر توبیخ می کند که یکی از آنها در همین آیه هست که آنها حق و باطل را باهم می آمیختن و نبوت پیامبر را انکار می کردند و می گفتند محمدی که در تورات وعده داده شده 500 سال دیگر میاید و... این خلط حق و باطل یکی از ویژگی های این قوم است که امروز ما این ویژگی را در پروتکل های رسانه ای رژیم صهیونیستی مشاهده می کنیم و اخبار راست و دروغ را باهم مطرح می کنند. و اذهان مردم را با این تلبیس حق و باطل منحرف می کند سران یهود حتی برای افکار عمومی مردم خود نیز از این حیله استفاده می کنند و برای آرامش فضای سیاسی به مردم خود نیز دروغ می گویند که در عملیات طوفان الاقصی بخشی از این تلبیس ها برای مردم خودشان روشن شد و ما شاهد تجمعات یهودی برای توقف جنگ هستیم و بعضی از مصاحبه های که شهروند اسرائیلی بیان می کنند ما نمی دانستیم اسرائیل به اعراب در این سال ها چه اندازه ظلم کرده و در آخر همه این تلبیس و خلط واقعیت و کتمان حقیقت ها توسط یهود با وجود علم به حقانیت آنهاست وشاید آن چیزی که منجر به سقوط ابدی این قوم شد دشمنی با پیامبر و خدا با علم باشد که دیگر برای آنها هیچ حجتی را باقی نمی گذارد. #یهود_در_قرآن #سوره_بقره_آیه_42 #کفر_به_خدا ✍🏻محمدحسین خانی ⭕️اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسری 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin

🔰یهود در قرآن وَ أَقيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعينَ و نماز را بر پا داريد و زكات را بپردازيد و همراه ركوع‌كنندگان ركوع كنيد بقره/43 🔹تفاسیر 1️⃣و قال لليهود: وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ فى مواقيتها وَ آتُوا الزَّكاةَ يعنى و أعطوا الزكاة من أموالكم وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ- 43- يعنى اليهود صلوا مع المصلين يعنى مع المؤمنين من أصحاب النبي محمد- صلى اللّه عليه و سلم. (تفسير مقاتل بن سليمان، ج‏1، ص: 103) 2️⃣: وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ قال أبو جعفر: ذكر أن أحبار اليهود و المنافقين كانوا يأمرون الناس بإقام الصلاة و إيتاء الزكاة و لا يفعلونه؛ فأمرهم الله بإقام الصلاة مع المسلمين المصدقين بمحمد و بما جاء به، و إيتاء زكاة أموالهم معهم و أن يخضعوا لله و لرسوله كما خضعوا. كما: حدثت عن عمار بن الحسن، قال: حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه أبو جعفر، عن قتادة في قوله: وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ قال: فريضتان واجبتان، فأدوهما إلى الله. و قد بينا معنى إقامة الصلاة فيما مضى من كتابنا هذا فكرهنا إعادته. أما إيتاء الزكاة: فهو أداء الصدقة المفروضة؛ و أصل الزكاة: نماء المال و تثميره و زيادته. و من ذلك قيل: زكا الزرع: إذا كثر ما أخرج الله منه؛ و زكت النفقة: إذا كثر.(جامع البيان فى تفسير القرآن، ج‏1، ص: 203) 3️⃣قوله تعالى: وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ؛ أي حافظوا على الصّلوات الخمس لمواقيتها بركوعها و سجودها، و أدّوا زكاة أموالكم المفروضة. و قوله تعالى: وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)؛ أي صلّوا مع المصلّين محمّد و أصحابه في الجماعات إلى الكعبة؛ يخاطب اليهود فعبّر بالركوع عن الصلاة، إذ كان ركنا من أركانها؛ كما عبّر باليد عن الجسد في قوله: بِما قَدَّمَتْ يَداكَ «2» و بالعنق عن النّفس كقوله تعالى: أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ «3». و الفائدة في تكرار ذكر الصلاة لئلا يتوهّم متوهّم أن الصلاة لا تجب إلا على من تجب عليه الزكاة، و قيل: إن اليهود كانوا يصلّون بغير ركوع فأمر بالركوع في الصلاة.( التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبرانى)، ج‏1، ص: 158) 4️⃣«وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ». يعني صلاة المسلمين و زكاتهم. فإنّ غيرهما كلا صلاة و لا زكاة. أمرهم بفروع الإسلام بعد ما أمرهم بأصوله. «وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ»؛ أي: صلّوا مع هؤلاء المسلمين الراكعين. أو يكون حثّا على صلاة الجماعة. و إنّما خصّ الركوع بالذكر، لأنّ الخطاب لليهود و لم يكن في صلاتهم ركوع، أو لأنّه أوّل ما يشاهد من أفعال الصلاة (عقود المرجان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 66) 5️⃣- وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ بعد أن دعا بنى إسرائيل إلى الإيمان أمرهم بصالح العمل على الوجه المقبول عند اللّه، فطلب منهم إقامة الصلاة لتطهير نفوسهم، كما طلب إيتاء الزكاة لما فيها من التكافل و التعاون بين الأغنياء و الفقراء، ثم دعاهم إلى الركوع مع الراكعين، أى أن يدخلوا فى جماعة الإسلام مع المسلمين و يصلوا صلاتهم. (و عبر عن الصلاة بالركوع ليبعدهم عن الصلاة التى كانوا يصلونها قبلا إذ لا ركوع فيها) قال ابن جرير: هذا أمر من اللّه- جل ثناؤه- لمن ذكر من أحبار بنى إسرائيل و منافقيها بالإنابة و التوبة إليه، و بإقامة الصلاة و إيتاء الزكاة و الدخول مع المسلمين فى الإسلام، و الخضوع له بالطاعة، و نهى منه لهم عن كتمان ما قد علموه من نبوة محمد- صلى اللّه عليه و سلم- بعد تظاهر حججه عليهم و بعد الإعذار لهم و الإنذار، و بعد تذكيره نعمه إليهم و إلى أسلافهم تعطفا منه بذلك عليهم، و إبلاغه إليهم فى المعذرة . و قد قيل فى قوله وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ حث على إقامة الصلاة فى جماعة لما فيها من تآلف القلوب و تظاهر النفوس فى المناجاة.(تفسير القرآن الكريم، ج‏1، ص: 63) 🔻نکات: بنی اسرائیل به عنوان اهل کتاب و اهل علم در مدینه وقتی دعوت پیامبر را قبول نکردند و ایمان نیاوردند در ظاهر دست به کار های زدند تا مسلمانان و افرادی که به پیامبر ایمان آورده بودند دلسرد شده و از مسیر هدایت منحرف شوند یکی از اقدامات آنها اقامه نماز بدون رکوع بود که آیه انها را خطاب قرار می دهد که مثل پیامبر با مصلین نماز بخوانید و آنها از این دستور الهی سر باز زدن پ ن : امروز یهودیان در تفیلا (نماز) به صورت ایستاده و سجده هست و عملی شبیه به رکوع ندارد. ویژگی بعدی امر به زکات است از این امر به یهود که در شریعت خود به نام عشر دارند نشان می دهد که آنها به مال دلبستگی زیادی دارند #یهود_در_قرآن #سوره_بقره_آیه_43 #سرپیچی_از_نبی ✍🏻محمدحسین خانی ⭕️اختصاصی موسسه مطالعات راهبردی مسری 🌐 موسسه مطالعات راهبردی مسریٰ https://eitaa.com/flastiin