💠 آهنگ نقسم یا قاسم لن نهدا چگونه ساخته شد؟ 🔹 ساعت 4 صبح بود که طبق عادت همیشگی مشغول مرور اخبار بودم. یکی دو ساعت بود که شایعه شهادت حاج قاسم در حال انتشار بود ولی من زمانی خبر را باور کردم که شبکه «المیادین» آن را اعلام کرد. همان لحظه با «بحرلاودیسا» که شاعری اهل سوریه است تماس گرفتم و به او گفتم همین حالا شعری برای حاج قاسم می‌خواهم و او هم گفت: نیم ساعت به من وقت بده. 🔹 ساعت 5 صبح شعر «نقسم یا قاسم لن نهدا» از شاعر سوری آن به دستم رسید. بدون معطلی شروع به آهنگسازی کردم. ساعت 7 صبح با عبدالسلام القحوم، سرپرست گروه سرود انصارالله در یمن تماس گرفتم. اگر می خواستم سرود در لبنان خوانده شود وقت بیشتری نیاز بود چرا که روز جمعه بود و کار برای جمع کردن اعضای گروه سخت بود. اما بچه های یمن خیلی زود جمع می شوند و کارها را با سرعت زیادی انجام می دهند. 🔹 شعر و آهنگ را برای عبدالسلام فرستادم و آنها نیز به سرعت سرود را اجرا و ضبط کردند و قبل از ظهر به من رساندند. در فاصله بین آماده شدن سرود، آهنگ را به علی حرب که ساکن جنوب است دادم تا برایش تصاویری تدوین کند. تا اینکه سرانجام قبل از تاریکی هوا اثر تکمیل و منتشر شد 🔹 الرد القاسم میلیون ها بار دیده شد و با اینکه یک سرود ساده است اما چون در لحظه مورد نیاز آماده شده بود بسیار اثرگذاشت و موفق عمل کرد. 📍 بخشی از یادداشت نگاهی به برخی آثار خوانندگان عرب درباره سردار سلیمانی نوشته علی ناصری ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

💠 همزمان با تشکیل دولت راستگرا در رژیم صهیونیستی؛ شکاف سکولار- مذهبی به روایت آمار محسن فائضی 🔸 دین داری در اسرائیل، یکی از موضوعات مهم و مورد توجه در داخل ایران است. موضوعی که همواره با سؤالات و گزاره‌هایی مانند “یهود دین نیست، نژاد است”، “اسرائیلی‌ها سکولارند”، “جنگ در قدس مذهبی است”، “دعوا، نبرد اسلام و‌یهود است”، “تندرو‌های مذهبی‌یهودی هم از سیستم سیاسی اسرائیل ناراضی اند” و… بیان شده‌اند. یادداشت پیش رو گزارشی است از مرکز دموکراسی اسرائیل که طی پیمایشی سعی کرده با سؤالاتی به میزان اهمیت و جایگاه دین و دین داری در بین ساکنان سرزمین‌های اشغالی پاسخ دهد. سوالاتی که در این نظرسنجی پرسیده شده است؟ 🔴چه کسی یهودی است؟ 🔴کسی که دینش غیر یهود است، یهودی بنامیم؟ 🔴اعتماد به نهادهای مذهبی و دینی 🔴اعتماد به دادگاه های مذهبی 🔴اعتماد به خاخام اعظم و وزارت خدمات دینی 🔴اعتماد به دادگاه های مذهبی و خانوادگی 🔴اعتماد به شوراهای مذهبی شهرداریها، خاخام های شهرداری ها و کمیته های تدفین مذهبی 🔴حمام مذهبی برای زنان 🔴تدفین مذهبی 🔴شکل دفن شما چگونه باشد؟ 🔖 1300 کلمه ⏰ زمان مطالعه: 7 دقیقه 📌 برای مطالعه متن این یادداشت کلیک کنید: https://zaya.io/دینداری_در_رژیم_صهیونیستی ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🕌 مجموعه #دیانت ؛ تحولات دینداری در جوامع مسلمان 🔟 جشن‌های فارغ‌التحصیلی عراق؛ از پوشیدن لباس‌های شرم‌آور تا فرو رفتن در قالبِ خون‌آشام‌ها! 🔸 این روزها در بصره جام کشورهای عربی برگزار می‌شود. در ایران شاید بیشتر مسائلی مانند بکار بردن عنوان مجعول عربی برای خلیج فارس بیشتر مورد توجه قرار گرفته است. اما حواشی دیگر مانند افتتاحیه و مظاهر غیرهمسو با فرهنگ اسلامی عراقی در آن و اعتراض گروه‎‌های دینی کمتر مورد توجه رسانه های فارسی قرار گرفته است. 🔸 مساله ابتذال در عراق به همین جا ختم نمی‌شود. شاید یکی از پرسر و صدا ترین مظاهر گسترش فرهنگ سطحی‌گرایی در عراق، جشن‌های فارغ التحصیلی دانشجویان برخی دانشگاه‌های عراق است. یکی از آخرین نمونه‌های آن رقص مختلط دانشجویان دانشگاه بابل در نجف بود که با واکنش منفی بسیار زیاد روبرو شد. 🔸 اخیرا نیز ویدیویی از دانشگاه کوفه منتشر شده است که دانشجویان به سبک لیونل مسی در جشن قهرمانی آرژانتین در جام جهانی، فارغ التحصیلی خود را جشن می‌گیرند. در این گزارش به برخی از ابعاد این جشن‌ها پرداخته شده است. 🔖 1300 کلمه ⏰ زمان مطالعه: 7 دقیقه 📌 برای مطالعه متن این یادداشت کلیک کنید: https://zaya.io/فارغ_التحصیلی_عراق ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

💠 جشن‌های فارغ‌التحصیلی عراق؛ از پوشیدن لباس‌های شرم‌آور تا فرو رفتن در قالبِ خون‌آشام‌ها! ✂️ برش‌هایی از متن الداعی نیوز 📍 مدتی است که دانشگاه‌های عراق شاهد مظاهر و پدیده‌های اجتماعی بیگانه است. این درحالی است که چنین پدیده‌هایی پیشتر در دانشگاه‌ها به چشم نمی‌خوردند. پس از افت سطح علمی دانشگاه‌های عراق و خروج آن از فهرست دانشگاه‌های برتر جهانی، در هر مناسبتی که زمان جشن دانشجویان فارغ‌التحصیل فرا می‌رسد، تصاویری از جشن‌های رقص و پایکوبی همراه با پوشیدن لباس‌های شرم‌آور به چشم می‌خورد. 📍در جریان جشن‌های فارغ‌التحصیلی در دانشگاه‌های عراق بعضا حتی شمشیر، نیزه و خون نیز به چشم می‌خورد و شرکت کنندگان گاها خود را به شکل افراد خون آشام و تروریست‌های انتحاری درمی‌آورند. زنان نیز با آرایش غلیظ در این جشن‌ها مشارکت می‌کنند. 📍به نظر می‌رسد این ویژگی مرحله کنونی در جامعه عراق است و دانشجویان در سایه فقدان آگاهی و نداشتن انگیزه‌های دینی و اخلاقی، دست به چنین کارهایی می‌زنند. در این میان، معنا و مفهوم ماهیت دانشگاه نیز به فراموشی سپرده شده است. 📍 «علاء الادریسی» یکی از اساتید دانشگاه عنوان می‌کند: «باید دانست که دانشگاه‌ها بخشی از جامعه هستند. ازهمین‌روی، پدیده رقص دیگر پدیده‌ای نیست که تنها منحصر در دانشگاه‌ها باشد، زیرا رفتارهایی که در دانشگاه به وقوع می‌پیوندد، انعکاسی طبیعی از فرهنگ حاکم بر جامعه هستند.» 📌 برای مطالعه متن این یادداشت کلیک کنید: https://zaya.io/فارغ_التحصیلی_عراق ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

💠 دنیای زنانه‌ی لبریز از خشم؛ در واگن زنان متروی قاهره چه می‌گذرد؟ زیزی شوشه- رصیف ✂️ برش‌هایی از متن 🔸 خانمی پنجاه‌وچند ساله با لباسی خاکستری و ظاهر کلاسیکِ کارمندی نشسته است. کنار او، دختری ۳۰ ساله کیفش را بغل گرفته و به آینه‌ی روبه‌رویش خیره است. آن‌طرف‌تر، زنی با عبای مشکی در حال صحبت با زنی است که موجب رنجش دختر دانشجویی شده که کنارش نشسته و جزوه‌های درسی در دست دارد. 🔸 ما در واگن زنان متروی قاهره هستیم. اینجا دو واگن هست؛ یکی در همه‌ی ساعت‌های فعالیت مترو ویژه‌ی زنان است، یعنی از شش صبح تا یک بامداد، و دیگری، همان‌طور که رویش نوشته شده، فقط تا نه شب. 🔸 این‌جا یک جهان موازی جهان بیرون است که زنان طبقه‌ی متوسط در آن جمع می‌شوند، گاهی هم زنان و دختران طبقه‌ی مرفه که معمولاً نگاه‌ها را به خود جلب می‌کنند. زنان مصری این واگن را فضای خصوصی خود می‌دانند و در تلاشند که آن را از «تجاوز مردان» مصون بدارند. 🔸 عصرها، موج همهمه‌ی جمعیت ناگهان فروکش می‌کند و زنان دستفروش فرصت می‌یابند تا با کیف‌های حاوی انواع کالاهای مورد نیاز زنان از قبیل شال، لباس زیر، لوازم آرایشی و انواع وسایل تزئینی، سوار واگن شوند. آنها همه‌ی کالاهای خود را بارها عرضه می‌کنند، اما زنان اندکی ازشان چیزی می‌خرند، زیرا در کیفیت کالاهای یک زن دستفروش که همیشه در حال فرار از دست پلیس متروست، تردید وجود دارد. 📌 برای مطالعه متن این یادداشت کلیک کنید: https://zaya.io/مترو_قاهره ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

🎞 #تماشا 9️⃣1️⃣ موساد در استانبول 📍 چند روز پیش هاآرتص مدعی شد پس از آشتی ترکیه و اسرائیل و تعیین سفیران دو کشور، ترکیه محدودیت هایی را بر حماس در خاک خود اعمال می کند. طبق این ادعا، سرویس اطلاعاتی ترکیه محدودیت‌هایی را برای دفتر حماس در ترکیه به ریاست «صالح العاروری» و دو عضو دیگر از این جنبش که در معامله «وفاء الاحرار» آزاد شده بودند آغاز کرد. 📍 خبری که حازم قاسم سخنگوی حماس ضمن رد آن، تاکید کرد که حماس روابط خوبی با ترکیه دارد و به دنبال توسعه و گسترش آن و توسعه روابط خود با همه کشورهای عربی و اسلامی در خدمت به قضیه و ملت فلسطین است. 📍 این خبر بار دیگر، مساله تبعات عادی سازی روابط ترکیه و رژیم صهیونیستی بر زندگی فلسطینی ها در ترکیه را برجسته کرد. 📍 شبکه الجزیره چند ماه پیش برنامه ای در مورد فعالیت‌های موساد در استانبول منتشر کرده بود. مستند تحت عنوان «ما خفی اعظم»، (آنچه پنهان است بزرگتراست)، اعلام کرد سازمان موساد رژیم صهیونیستی از طریق عملیات جذب افراد و نیروها در ترکیه به دنبال جاسوسی از رهبران مقاومت فلسطین ساکن استانبول بود. ◀️ این مستند توسط مجموعه شعوبا ترجمه و زیرنویس شده است. این مستند را در آپارات شعوبا ببینید: https://www.aparat.com/v/M7erO ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

💐 «مادران را اسوهٔ کامل، بتول» قطعهٔ کوتاه تصویری از مدح حضرت زهرای اطهر (س) در کلام مولوی #عبدالرحمن_چابهاری (عالم برجسته و امام جمعهٔ اهل‌سنت چابهار) و سرودهٔ ماندگار علامه #محمد_اقبال (فیلسوف و شاعر برجستهٔ اهل‌سنت پاکستان) 🌸 «هيچكس نبايد خيال كند كه اهل بيت پيغمبر مخصوص و متعلق به شيعه‌اند؛ نه، مال همهٔ دنياى اسلامند. چه كسى است كه فاطمۀ زهرا سلام‌اللَّه‌عليها را قبول نداشته باشد؟ چه كسى است كه حسنين عليهماالسّلام سيّدا شباب اهل الجنّة را قبول نداشته باشد؟ چه كسى است كه ائمهٔ بزرگوار شيعه را قبول نداشته باشد؟ حالا يكى او را امام و واجب الاطاعه و مفروض الطاعه ميداند، يكى نميداند؛ اما قبولشان دارند. اينها حقايقى است، بايد اينها را فهميد، بايد اينها را نهادينه كرد.» (حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، ۸۸/۰۲/۲۳) 🌹 میلاد با سعادت حضرت «ام ابیها» بر عموم مسلمانان و محبان حضرتش مبارک. 🆔 @Hablollahir

💠 عراق امروز؛ موازنه ساز تر از همیشه زهرا اسداللهی 🔸 مدتی است که شهر بصره عراق، میزبان بازی های جام کشورهای عربی حوزه خلیج فارس است. رویدادی ورزشی که پس از خارج شدن هویت مذهبی از گردونه تحولات عراق پساداعش، باعث شده است هویت عربی، بیش از گذشته آغوش باز کند برای عراق. علاوه بر عنوان عربی این تورنومنت-الکاس الخلیج العربی-، مواضع سلبی و ایجابی شخصیت های سیاسی رسانه ای ایرانی و عراقی، بشدت خبرساز شده است. ا 🔸 ایرانی ها پا فشرده اند بر زمین، که خلیج نه و خلیج فارس! عرب ها هم که ابتدائاً این دو قطبی برایشان ذاتی نبود و به عادت و عقیده خود، لفظ خلیج را استفاده می‌کرده اند، حالا حساس تر شده اند و بعضاً در پی اثبات عربی بودن خلیج! اظهار نظر اخیر نخست‌وزیر عراق، محمد شیاع السودانی، در خصوص عربی بودن خلیج بعنوان یک واقعیت هم، نمونه ای بارز از آن! ❗️ مسئله اما به عربی بودن یا نبودن خلیج فارس محدود نیست و هر از چند گاهی، اتفاقی در عراق رخ می‌دهد یا موضعی گرفته می‌شود که جامعه ایرانی را حیرت‌زده و سردرگم می‌کند. 🔸 عراق پساداعش، در تمام ابعاد سیاسی، اجتماعی و اقتصادی، با بافت هویتی جدیدی روبروست. صحنه ای از تحول در امنیت هستی‌شناختی که رجال سیاسی عراق، حتی هم‌پیمانان پیشین جمهوری اسلامی را، به اتخاذ مواضعی سوق داده است که هنوز برای عاقله ایرانی قابل فهم و هضم نیست و نهایتاً ذهنیت ایرانی برای پاسخ به چالش های عمیق ذهنی خود در این خصوص، و جبران خلأ وجود چارچوب مفهومي برای یافتن پاسخ «چرایی» اتخاذ این مواضع توسط عراقی ها، به ناچار، به حافظه تاریخی خود در دوران دفاع مقدس و حتي تاریخ صدر اسلام رجوع می‌کنند! 〽️ در يادداشت پیشین تحت عنوان «چگونگی تعامل با قدرت‌های جهانی و منطقه‌ای در ادراک سیاستمداران و مردم عراق» که چندی پیش در پایگاه شعوبا منتشر شد، این مطالب به شکلی تفصیلی طرح و سعی شد مخاطب را به یک چارچوب تحلیلی جامع برای فهم رخداد ها و پویش های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی در جریان در عراق پساداعش برساند. ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

💠 پاسخ السودانی به خبرنگار دویچه وله؛ خلیج فارسی است یا عربی؟ @shouba

💠 شناخت نادرست از جامعه چند هویتی و واقعیت‌های عراق 2023 🇮🇶🇮🇶🇮🇶🇮🇶 📍 یکی از خطا‌های بزرگ در نگاه سیاست خارجی و افکار عمومی ایرانی نسبت به جامعه و حکمرانی در کشور عراق، عدم شناخت درست از نفوذ و تاثیر هویت‌های چندپاره و راهبرد کلان سیاست خارجی عراق در سال‌های بعد از ۲۰۰۳ است. کشور عراق از بطن تاسیس در ۱۹۲۱ تا کنون، به عنوان جامعه چندهویتی متشکل از اعراب، کردها، ترکمن، آشوری، مسیحی و... شناخته می‌شود. در عراق بعد از ۲۰۰۳ نیز مطابق با همین چندپارگی هویتی، نظامی فدرال و دولتی ائتلافی با تعیین سهم مشترک برای تمامی اقوام و گروه‌های مذهبی ایجاد شد. 📍 در عراق جدید، هر یک از این هویت‌ها به فراخورد وزن خود بر مشی سیاست‌گذاری خارجی عراق تاثیرگذار بوده‌اند و نوعی موازنه را در سیاست خارجی این کشور ایجاد کرده‌اند. در واقع، در هریک گروه‌های هویتی نیز رویکرد‌های متفاوتی وجود دارند. بدین معنا که در میان شیعیان، کرد‌ها و اهل سنت، عده‌ای طرفدار نزدیکی به آمریکا و عده‌ایی طرفدار نزدیکی به ایران بوده‌اند. همین نگاه متعارض نیز دائما موجب شده که نوعی موازنه در سیاست خارجی عراق صورت بگیرد. 📍 در چنین بستری طی سال‌های گذشته به وضوح قابل مشاهده است که حتی نزدیک‌ترین متحدان ایران نیز زمانی که در راس قدرت حضور داشته‌اند به جای نزدیک همه‌جانبه با ایران، تلاش کرده‌اند موازنه در سیاست خارجی را حفظ کنند. یعنی نوعی تعادل در مناسبات بغداد میان ایران، آمریکا، کشور‌های عربی و ترکیه؛ لذا باید توجه داشت که عراق به عنوان کشوری دارای هویت شیعی- عربی –کردی، در رویکرد استقلال‌طلبانه خود در حوزه سیاست خارجی به همان اندازه که به ملاحظات ایران توجه دارد به ملاحظات اعراب و آمریکا نیز توجه می‌کند. 📍 ارائه تفسیری ایدئالیستی از جامعه عراق به عنوان یک کشور ضدآمریکایی و ضد شورای همکاری خلیج فارس، نه تنها با واقعیات انطباق ندارد، بلکه نوعی انحراف افکار عمومی ایرانی نیز قابل تحلیل است. باید توجه داشت که بخش اعظم از جامعه اقلیم کردستان طرفدار فرهنگ غربی و آمریکایی بوده و هستند. بخشی قابل توجه از اعراب سنی نیز نزدیکی ویژه‌ای به آمریکا و فرهنگ کشور‌های عرب حاشیه خلیج فارس دارند. حتی بخشی از شیعیان نیز طرفدار نزدیکی به آمریکا و کشور‌های حاشیه خلیج فارس هستند. 📍 در چنین بستری اساسا این که یک سیاست‌مدار عراقی مواضع و رویکرد ایران را بازگو نماید، به هیچ عنوان با واقعیات انطباق ندارد. مهم نیست که نوری المالکی، محمد شیاع السودانی، فالح الفیاض یا حتی هادی العامری به عنوان چهره‌های نزدیک و متحد ایران در قدرت باشند یا شخصی نزدیک به آمریکا همچون مصطفی الکاظمی. بغداد مسیر استقلال و حفظ موازنه را در سیاست خارجی خود در پیش گرفته است. هویت عربی نیز چیزی نیست که به آسانی جامعه و حتی نزدیک‌ترین سیاسیون عراقی به ایران نیز بتوانند از آن بگذرند؛ هرچند نام آن جعل تاریخ یا هر امر دیگری باشد. 📍 این‌که چنین تصور شود که صحنه حکمرانی و سیاست‌مداران عراقی در مشت ما هستند و کسی بدون اجازه ایران نمی‌توان آب بخورد؛ خطایی استراتژیک است که تاثیرات سوء آن بیشتر از منافعش می‌باشد. حتی این که چنین تصور شود که بازیگر اول صحنه سیاسی عراق ما هستیم (حتی با وجود داشتن واقعیات میدانی) می‌تواند بیشتر هزینه‌ساز باشد؛ چرا که می‌تواند زمینه را برای مقاومت بخش ضدایرانی به صورت هر چه بیشتر مهیا کند. به روایت ساده‌تر هر اعمال قدرتی، مقاومتی را به همراه دارد. 📍 بر کسی پوشیده نیست که ایران نفوذ فرهنگی و معنوی ویژه‌ای در عراق دارد و حتی آن‌چنان که برخی‌ها تاکید دارند در سال‌های گذشته عربی صحبت کردن با لهجه فارسی حرف زدن یک افتخار نیز محسوب می‌شد. اما حالا باید توجه داشت که عراق ۲۰۲۳ دیگر عراق دوران مبارزه با داعش (۲۰۱۴-۲۰۱۸) نیست. عراق جدید در پی بازگشت به نقش تاریخی و کلیدی خود در ژئوپلتیک منطقه است و در این مسیر کریدور عربی، اگر اهمیتی بیشتر از مناسبات با ایران برای آن‌ها نداشه باشد، کمتر هم نیست. تنها با تامل و دقت‌نظر در این واقعیات میدانی است که می‌توان داستان به کار بردن واژه خلیج عربی را به عنوان پدیده‌ای غیر عجیب و البته نادرست مورد ارزیابی قرار داد. منبع: فرارو ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

🛑 آخرین اخبار تحولات فرهنگی و اجتماعی کشورهای مسلمان ❗️همراه باشید با شعوبا پلاس تا در جریان آخرین اخبار تحولات فرهنگی و اجتماعی جهان اسلام قرار بگیرید. ✅ آخرین اخبار از تحولات اجتماعی کشورهای عربی ✅ اخبار تحولات اجتماعی خاورمیانه ✅ آخرین رویدادهای فرهنگی کشورهای عربی ✅ وضعیت زنان مسلمان ✅ آخرین اخبار از وضعیت گروه های اسلام گرا 🔰 کانال شعوبا پلاس را در تلگرام، ایتا و بله دنبال کنید. ⬅️ آدرس کانال: @shoubaplus

🔴 پیام تبریک مقتدی صدر به مناسبت قهرمانی تیم ملی فوتبال عراق و تعمد وی بر استفاده از عبارت خلیج عربی! این درحالی است که رئیس جمهور، نخست وزیر و رئیس پارلمان عراق در پیام های تبریک خود از عبارت «خلیجی 25» استفاده کرده اند. 🔰 آخرین اخبار فرهنگی و اجتماعی کشورهای مسلمان در شعوبا پلاس : @shoubaplus